Escuela Progresiva De Norte America.

1. Colegio de Estudios de Posgrado de
la Ciudad de México
Fundamentos Histórico Filosóficos de la Educación
La Escuela Progresiva de Norte América
y la Nueva Educación
Exponen:
Maricela Vergara Muñoz Pablo Sergio Garcia
Guzman
Karina Benumea Nieto Carmen Tolentino
Pierre E. Valois Calderon Sandra Muñoz
Vazquez
Montserrat Ruiz Rogel

2. JOHN DEWEY
(1859-1952)

3. John Dewey, nació el 20 de octubre de 1859 en Burlington,
Vermont, Estados Unidos.
Fue un filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense.
En su metodología y filosofía, estuvo influenciado por las ideas
de Hegel.
Conocido por ser uno de los fundadores de la filosofía
del pragmatismo, Dewey, , fue la figura más representativa
de la pedagogía progresista en EE.UU. durante la primera
mitad del siglo XX.

4. Graduado en Artes en la Universidad de Vermont en 1879, se doctoró
en Filosofía en la Universidad de John Hopkins en 1884. Inició su
carrera en la Universidad de Michigan, donde enseñó entre los años
1884 y 1888.
Posteriormente fue profesor en las universidades de Minnesota,
Chicago y Columbia desde 1904 hasta su jubilación como profesor
emérito en 1931.
Defendió la igualdad de la mujer, incluyendo el derecho a voto.
Además, impulsó el sindicalismo docente, incitando la ayuda a quienes
se habían exiliado de los regímenes totalitarios.
Murió el 1 de junio de 1952 en Nueva York
a los 92 años de edad.

5.  Dewey entendió la educación como : “ la suma total de procesos los
cuales una comunidad o grupo social, pequeño o grande, transmite sus
poderes y sus objetivos adquiridos, a fin de asegurar su propia
existencia y su crecimiento continuado.
 Sostuvo, que la única educación verdadera sería aquella, que se
realizase estimulando la capacidad del niño por las exigencias de las
situaciones sociales en que se halla.
 Por tanto, el propósito de esta educación se fundamentaba en los
intereses de los propios alumnos.
 Como consecuencia de ello, se puede afirmar la educación sería un
proceso de vida y no una preparación para la vida posterior.

6.  Dewey propuso una escuela, la cual se basara en un método experimental
y además desarrollara en el niño las competencias necesarias para que
éste fuese capaz de resolver los problemas que se le planteasen.
 En esta escuela, el alumnado debía ser capaz de aprender a investigar,
explorar, además condición indispensable sería, el sumergirse en el
ambiente, y aprender de la experiencia. De esa manera, podría
reaccionar siempre con interés, flexibilidad y curiosidad ante nuevas
situaciones, así como responder de manera creativa.
 Los aulas que conformasen estas escuelas, serían laboratorios sociales,
en los cuales se emplearían distintos métodos y materiales; además
deberían tener un espacio, para que el niño se dedicase a trabajar, en
lugar de escuchar.

7. Dewey argumentó, que los niños no eran limpias pizarras pasivas;
que en cambio eran activos y que traían consigo intereses. Y
que por ello cuando el niño llegaba al aula “ya era intensamente
activo y la función de la educación radicaría en tomar a su cargo
esta actividad y orientarla”
En esta escuela, era alumno quien debía asumir el papel activo.
Los alumnos debían aproximarse a las asignaturas como a
conjuntos de materiales que mantendrían nexos con acciones
que desarrollarían después en un futuro.

8. Dewey sostenía, que los profesores debían ser capaces docentes que
deben buscar estrategias didácticas que desarrollasen y estimulasen las
facultades activas de los alumnos. De tal manera, que se construyera un
entorno, donde las actividades inmediatas del alumno se enfrentasen a
situaciones problemáticas que requieran de conocimientos teóricos y
prácticos.
Que el alumno asumiese el papel activo en este modelo de escuela, trajo
consigo cambios importantes en las funciones del profesor.
De esta forma, el profesor se convertiría en el guía del alumno, y
ejercería como exponente de los intereses del grupo de alumnos.

9. Dewey influyó de una manera significativa en la teoría y la
práctica educativa, de Estados Unidos , México, China ,
Japón, así como países de la Unión Soviética y Europa.
La influencia teórica y práctica de Dewey constituye, una
herramienta útil para pensar y actuar en nuevo marco
social, cultural y educativo.
Dewey tuvo una gran influencia , así como también
desempeñó un papel protagonista en el desarrollo del
progresismo pedagógico.

10. La figura de Dewey fue reivindicada de manera
muy creativa por maestros y pedagogos
italianos, que aspiraron a integrar otras
aportaciones pedagógicas.
Su huella ha quedado notablemente impregnada
en el ámbito de la reforma educativa, que hoy
en día, todavía sigue implícita.
 John Dewey influyó en el rumbo de tres
generaciones.

11. Mayor influencia Pedagogía
en la educación tradicional
contemporánea
Contraria
de a
Hecho
Considera Educativo
PEDAGOGÍA DE al
Corriente
es LA ACCIÓN
pedagógica
Centrada Acción Actividad
en
El niño

12. Actividad que surge
de modo espontáneo niño
en el niño
La Trabajo intelectuales del
comunidad común es
Potencias
Al servicio Facultades especiales
Autoactividad
de
anímicas de
Educación
comunitaria a PRINCIPIOS DE LA
través de la Orientación El
PEDAGOGÍA DE LA Paidocéntrica desarrollo
cooperación ACCIÓN
Autogestión y
autodisciplina Orientación integral Debe
y polifacética partir del
niño
Formación
de
Vida conocimientos
Carácter social

13. Modelo La
pedagógico experiencia
empírica
es
Basada
doctrina en
Pedagogía Propicia
de ESCUELA
de la acción la
NUEVA El
práctica profesor
O a veces
Actúa
Escuela como
activa
estimulador orientador
del
aprendizaje

14. Interés del niño Reacción al
modelo formalismo
pedagógico
Basado en
tradicional memorización
a
rechazo
Activismo autoritarismo
escolar
competitividad
CARÁCTERÍSTICAS
DE LA ESCUELA
NUEVA
Valora al Desarrollo
Escuela a del niño
alumno
la medida
del niño En un clima de
afectividad solidaridad libertad
inteligencia autonomía
voluntad

15. aclara que
es un
Que tiene que comprobarse
destinado a
para que se convierta
que genere

16. establece
que son
al igual que
son son extraídos de
por resolver

17. es el
si es
de la
ayuda a una

19. CELESTIN
FREINET

20. CELESTIN FREINET
era Planteo una propone sus Tiene como
Maestro de Pedagogía Aportes Consideraciones
Técnicas
zona rural Popular pedagógicos específicas
Buscaba solucionar los éstas son
Que Tenía como base son
Que La educación
Métodos El método natural o debería estar basada en
establecidos tanteo experimental Construyó un método
pedagógico a partir
de sus experiencias Los intereses
Luego fundó Método a través como de los niños
Texto libre
la cooperativa de El niño camina y habla
enseñanza local
Para poder alcanzar debe Estableció una
La imprenta libre En sus
relación concreta
posibilidades, en
Elaboró materiales como Adaptarse a las entre el “quehacer”
sus necesidades
condiciones de la escuela y el
y deseos.
Idea símbolo e exteriores La quehacer social
imprenta en la correspondencia
escuela y interescolar
El trabajo escolar es El trabajo cooperativo
Repetir e imitar concebido como una
Y
actividad libre
orientada a un fin
En 1935, forma su
La educación por el
propia escuela La naturaleza y
trabajo
la sociedad
Las grandes
Tenía como tarea concebir
etapas educativas
Consiste en dar al alumno
La sociedad Obedecen a una concepción
liberadora Oportunidad psicopedagógica
de trabajar
Prospección
Y se obtendría así
por tanteo
Y está organizada en
Encontrando Luchando por
Preparación
nuevos un cambio Técnicas
métodos de radical de la básicas
educación organización de
(plano la sociedad Etapa del
pedagógico) trabajo

21. La organización escolar es un campo de
conocimiento que se ha desarrollado
inusitadamente en los últimos años. Se han
multiplicado las investigaciones y se ha
profundizado en el análisis. Y ha ido cobrando cada
vez más importancia la realidad organizativa de las
escuelas.
Escuelas para la democracia pretende ayudar a
pensar sobre la naturaleza de la institución
educativa, sobre su organización, su estructura, su
funcionamiento, su dirección… Y pretende también
animar a diseñar, desarrollar y evaluar experiencias
atractivas y eficaces para el aprendizaje de la
democracia.

22. Michael Fielding, autor del libro "Educación radical y
escuela primaria. Una alternativa democrática". Fue sumamente
interesante, y a la vez desafiante, escuchar su propuesta sobre
escuelas para la democracia. La solución es simple, no basta
enseñar en el plano teórico y abstracto lo que es la democracia;
no basta tampoco hacer pequeños, esporádicos y aislados
esfuerzos de participación democrática. Lo que se necesita es
una escuela RADICALMENTE democrática, en la que todos
tengan espacios para expresarse y manifestarse, en el que
todos tengan un lugar en la toma de decisiones y en las que la
democracia sea un valor vivo más que un tema en la clase de
formación cívica y ética.
¿Cuántas escuelas están dispuestas a darles a los profesores
un papel principal en la toma de decisiones y rendición de
cuentas? ¿Cuántos profesores y padres de familia respetarían
los espacios de participación democrática de los niños y/o
respetarían los acuerdos pactados? ¿Cómo es posible tener
una evaluación académica que sea verdaderamente
democrática?

23. Esta propuesta es retadora pero, a nuestro parecer, la única alternativa
real si en verdad buscamos formar ciudadanos activos, compometidos,
solidiarios. No hay democracia a media, no puede haber entonces una
educación democrática con restricciones y trabas. Si una escuela está
comprometida con la democracia, entonces, necesariamente tiene que
ser radical.
EL PROYECTO DEMOCRÁTICO COMO PROYECTO EDUCATIVO.
Cuando se habla de democracia, generalmente es necesario hacer
algunas aclaraciones:
1. Con frecuencia, la democracia se confunde con el liberalismo
económico. La democracia no es el "aissez-faire" económico; el
liberalismo económico nació en el siglo XIX y la democracia surgió hace
2.500 años.
2. La democracia no es un partido, no es una religión, ni es una ciencia.
La democracia es una forma de ver el mundo: es una cosmovisión.

24. Las cosmovisiones tienen la particularidad de que conservándolo todo, lo
ordenan todo de otra manera. Lo que ocurren son transformaciones
orientadas por esa determinada forma de ver el mundo: en la forma de
explicarse, dirigirse, estar e interactuar en el mundo. Pero la democracia
no es la única cosmovisión. El cristianismo, el marxismo, el islamismo, el
capitalismo… son cosmovisiones que ordenan el mundo de distintas
maneras.
Esto es fundamental para los educadores. Cuando se habla de
educación para la democracia, no se está significando que se van a
cambiar las escuelas de una manera de ser, por otra. Hacer
transformaciones en educación no significa, con frecuencia, hacer nada
nuevo; lo que significa es darle una perspectiva distinta a las mismas
cosas que se hacen y en eso consiste la transformación.
Es como cuando una persona se enamora. Se transforma, pero sigue
siendo la misma: hace las mismas cosas, pasa por los mismos lugares,
se encuentra con la misma gente… pero todo lo ve de otra manera.
Simplemente mira su universo desde otra perspectiva; y en eso consiste
la transformación.

25. LOS PRINCIPIOS BASICOS DE LA
DEMOCRACIA
Todo orden social es construido. El orden social no es
natural, por eso son posibles las transformaciones en la
sociedad (Principio de Secularidad).
La democracia es un orden que se caracteriza porque las
Leyes y las normas son construidas o transformadas por las
mismas personas que las van a vivir, cumplir y proteger
(Principio de Autofundación).
No existe un modelo ideal de democracia que podamos
copiar o imitar, a cada sociedad le toca crear su propio orden
democrático. (Principio de Incertidumbre).