Explicacion de la Constitución Apostólica sobre la institución de ordinariatos personales para los anglicanos que ingresan en la plena comunión con la Iglesia católica 4 nov 2009

1. Los Anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia Católica ANGLICANORUM COETIBUS

2. Explicación de la Constitución Apostólica sobre la institución de ordinariatos personales para los anglicanos que ingresan en la plena comunión con la Iglesia católica 4 de noviembre de 2009

3. Un poco de historia: Desde el siglo XVI, cuando el Rey Enrique VIII declaró la independencia de la Iglesia de Inglaterra de la autoridad del Papa.

4. Historia la Iglesia de Inglaterra creó sus propias confesiones doctrinales, usanzas litúrgicas y prácticas pastorales, incorporando frecuentemente ideas de la Reforma ocurrida en el continente europeo.

5. Historia La expansión del Reino Británico, junto con el apostolado misionero anglicano, comportó posteriormente el nacimiento de la Comunión Anglicana a nivel mundial.

6. Historia En el curso de los 450 de su historia, la cuestión de la reunión entre anglicanos y católicos nunca fue dejada de lado.

7. Historia En la mitad del siglo XIX, el Movimiento de Oxford (en Inglaterra) mostró un renovado interés por los aspectos católicos del anglicanismo.

8. Historia Al inicio del siglo XX, el Cardenal Mercier, de Bélgica, sostuvo diálogos públicos con anglicanos con el fin de explorar la posibilidad de una unión con la Iglesia Católica bajo la bandera de un anglicanismo “reunido pero no absorbido”.

9. Historia El Concilio Vaticano II nutrió ulteriormente la esperanza de una unión, en particular con el Decreto sobre el ecumenismo (n.13).

10. Historia El cual haciendo referencia a las Comunidades separadas de la Iglesia Católica en el tiempo de la Reforma, reafirmó: “Entre aquellas [comuniones] en las cuales siguen existiendo en parte tradiciones y estructuras católicas, ocupa un lugar especial la Comunión Anglicana”

11. Historia Desde el Concilio las relaciones entre anglicanos y católicos romanos han creado un mejor clima de comprensión y mutua cooperación. La Anglican-RomanCatholic International Commission (ARCIC) ha producido una serie de declaraciones doctrinales en el curso de los años, en la esperanza de crear la base para una plena y visible unión.

12. Historia En los años siguientes al Concilio, algunos anglicanos han abandonado la tradición de conferir los Ordenes Sagrados solamente a los hombres llamando al presbiterado y al episcopado también a mujeres.

13. Historia Más recientemente, algunos segmentos de la Comunión Anglicana se han alejado de la común enseñanza bíblica sobre la sexualidad humana - ya claramente expresada en el documento de la ARCIC “Vida en Cristo” - confiriendo los Ordenes Sagrados a clérigos abiertamente homosexuales y bendiciendo las uniones entre personas del mismo sexo.

14. Historia Mientras tanto muchos anglicanos han entrado individualmente en la plena comunión con la Iglesia Católica.

15. Historia A veces han entrado también grupos de anglicanos, conservando una cierta estructura “corporativa”. Ello ha ocurrido, por ejemplo, para la diócesis de Amritsar en India y para algunas parroquias individuales en los Estados Unidos que, aunque manteniendo una identidad anglicana, han entrado a la Iglesia Católica en el contexto de la llamada “disposición pastoral”, adoptada por la Congregación para la Doctrina de la Fe y aprobado por el Papa Juan Pablo II en 1982.

16. Historia En este contexto, los Ordinariatos Personales instituidos según la ante dicha Constitución Apostólica, pueden ser vistos como un ulterior paso hacia la realización de la aspiración para la plena y visible unión entre la única Iglesia, que es uno de los fines principales del movimiento ecuménico. Fuente: Congregación para la Doctrina de la Fe. Roma, 20 de octubre de 2009

17. Los Ordinariatos En el preámbulo de la Constitución Apostólica Anglicanorum coetibus (4-XI-2009), que instituye Ordinariatos personales para los anglicanos que piden la comunión con la Iglesia Católica, el Papa Benedicto XVI reconoce ante todo el protagonismo de la acción divina. Fuente: revista Palabra, nº 55, Madrid diciembre de 2009, pp. 10 y 11

18. Los Ordinariatos A la Santa Sede ha correspondido dar una solución corporativa a aquellas peticiones, y lo ha hecho mediante la aplicación del Derecho canónico, en su función instrumental de la acción del Espíritu Santo.

19. Elementos sustanciales de los nuevos ordinariatos Sumariamente, la decisión jurídica y pastoral adoptada es como sigue: El Papa instituye la figura de los ordinariatos personales, que serán erigidos en su nombre por la Congregación para la Doctrina de la Fe, después de haber escuchado a la conferencia episcopal de cada país.

20. Elementos sustanciales de los nuevos ordinariatos Cada ordinariato goza de una autonomía institucional que permite, entre otras consecuencias, la celebración de los sacramentos y demás ritos sagrados, en sus parroquias y centros de culto, según los libros litúrgicos de la tradición anglicana aprobados por la Santa Sede.

21. Elementos sustanciales de los nuevos ordinariatos El Ordinario que estará al frente de cada uno de estos ordinariatos será un obispo o un presbítero nombrado por el Papa Lo gobernará con potestad vicaria, es decir, en nombre del Romano Pontífice.

22. Elementos sustanciales de los nuevos ordinariatos El presbiterio del ordinariato lo constituirán los clérigos incardinados en él: Antiguos ministros anglicanos u otros que sean promovidos al orden sagrado en el ordinariato. No hay una equivalencia automática entre el antiguo ministerio anglicano y el sacramento del orden católico, de forma que será necesario que aquellos ministros anglicanos sean aceptados como candidatos al orden sagrado en la Iglesia católica.

23. Elementos sustanciales de los nuevos ordinariatos El pueblo del ordinariato estará formado por laicos y consagrados pertenecientes a la comunión anglicana que sean recibidos en la Iglesia católica o que hayan recibido los sacramentos de la iniciación cristiana (es decir, el Bautismo, la Eucaristía y la Confirmación) en el ordinariato.

24. Elementos sustanciales de los nuevos ordinariatos Por tratarse de una institución sin territorio canónico propio, la adscripción no puede depender exclusivamente del domicilio en un determinado lugar, por lo que será necesario que cada fiel manifieste por escrito su voluntad de pertenecer al ordinariato.

25. Relación con otros ordinariatos Los nuevos ordinariatos se integran en el género canónico de las circunscripciones eclesiásticas personales, no territoriales. Son, por tanto, comunidades jerárquicamente estructuradas, compuestas de clero y pueblo, equiparadas por el Derecho con las diócesis y orientadas en este caso al fin de recibir e integrar a fieles de tradición anglicana en la comunión católica.

26. La figura del ordinariato La figura del ordinariato es relativamente reciente en la vida de la Iglesia, pues sólo comenzó a utilizarse a partir de la mitad del siglo pasado.

27. La figura del ordinariaTO Actualmente se emplea en algunos países como instrumento para organizar la asistencia religiosa de fieles católicos orientales que residen en países de rito latino cuando en esos lugares no está constituida la Jerarquía del rito propio de esos fieles. A veces se habla sencillamente de ordinariatos rituales.

28. La figura del ordinariato Actualmente existen cinco ordinariatos con estas características: Austria (erigido en 1945 y que agrupa a los fieles de rito bizantino) Brasil (1951) Francia (1954) Argentina (1959) y Polonia (1991).

29. Los ordinariatos militares Más conocida, por su difusión y estructura, es la figura de los ordinariatos militares, que hasta 1986 eran denominados vicariatos castrenses.

30. Los ordinariatos militares A través de estas circunscripciones especiales la Santa Sede organiza en distintos países la asistencia religiosa a los militares y allegados.

31. Los ordinariatos militares Actualmente los treinta y cinco ordinariatos militares establecidos en diversos países y continentes Se rigen en sus elementos comunes por la constitución apostólica Spiritualimilitumcurae Promulgada por Juan Pablo II el 21.IV.1986.

32. Los ordinariatos militares Un aspecto muy importante del ordinariato militar es que la potestad que ejerce el Ordinario militar es cumulativa con la del Obispo diocesano y la del capellán militar es cumulativa con la del párroco local.

33. Los ordinariatos militares Esto hace posible que al servicio de los fieles del ordinariato puedan actuar tanto unos como otros, naturalmente con un criterio de coordinación, de modo que el Obispo y el párroco local sólo deben actuar cuando falte o se vea impedido el Ordinario militar o el capellán del ejército.

34. Comparación con las Prelaturas Personales Las Prelaturas Personales son circunscripciones eclesiásticas gobernadas por un prelado, erigidas por la Sede Apostólica para tareas pastorales especiales. Puede tratarse de grupos sociales que para ser atendidos necesiten una cura pastoral peculiar. Puede ser peculiar la tarea misma que deba potenciarse mediante estas prelaturas, como sucede con la Prelatura personal del Opus Dei

35. La solución para los Anglicanos A la vista de la regulación finalmente establecida, resulta evidente que la Santa Sede ha preferido aplicar al caso el instrumento canónico de un Ordinariato personal Dependiente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Optando por poner al frente un Ordinario con potestad vicaria del Papa.

36. La solución para los Anglicanos Es interesante señalar cómo se regula en la constitución apostólica Anglicanorum coetibus y en las normas complementarias la manera de incorporarse al ordinariato personal.

37. La solución para los Anglicanos Es precisamente del tipo previsto genéricamente por el canon 296 del CIC, desarrollado particularmente en los estatutos del Opus Dei: Los fieles deben manifestar por escrito su deseo de pertenecer al ordinariato y, cumplidos los requisitos previstos, hecha la profesión de fe y recibidos los sacramentos de la iniciación cristiana, son admitidos en él.

38. La comunión Anglicana características La Comunión Anglicana es una afiliación mundial de Iglesias anglicanas. No existe una Iglesia Anglicana propiamente tal, con alguna especie de autoridad jurídica universal, puesto que cada iglesia nacional o regional tiene completa autonomía.

39. La comunión Anglicana características Como su nombre sugiere, la Comunión Anglicana es una asociación de estas iglesias en completa comunión con la Iglesia de Inglaterra Que se puede considerar como la “iglesia madre” de esta fraternidad mundial Su Arzobispo Primado el Arzobispo de Canterbury

40. La comunión Anglicana características Con más de setenta millones de miembros, la Comunión Anglicana es la tercera comunión más grande del mundo, tras la Iglesia Católica Romana y las Iglesias ortodoxas en comunión con Constantinopla.

41. ¿Quienes pueden pasar a ser Católicos? Entre otros: El obispo de Fulham, John Broadhurst, líder del grupo Forward in Faith Opuesto a la ordenación episcopal de mujeres, saludó el anuncio del Vaticano como un “momento decisivo” y predijo que, a juzgar por los efectivos de su grupo, más de mil pastores anglicanos pasarían a la Iglesia católica.

42. ¿Quienes pueden pasar a ser Católicos? Otro grupo que lleva tiempo buscando la unión con Roma es la TraditionalAnglicanCommunion, una organización escindida que representa a 400.000 fieles en todo el mundo.

43. ¿Qué podemos hacer nosotros? Unamos nuestra oración a la de muchos otros católicos para que esta unión se lleve a cabo más pronto

44. Nota Bene Para obtener esta presentación o ver otras relacionadas, puede visitar: http://www.slideshare.net/pguillermov

45. F I N