Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
Was ist angesagt? (20)
Ähnlich wie จริยปรัชญาการสร้างอัตลักษณ์ของคนเกาหลีสู่การพัฒนาประเทศ
Ähnlich wie จริยปรัชญาการสร้างอัตลักษณ์ของคนเกาหลีสู่การพัฒนาประเทศ (20)
Mehr von pentanino
Mehr von pentanino (20)
จริยปรัชญาการสร้างอัตลักษณ์ของคนเกาหลีสู่การพัฒนาประเทศ
- 1. ๑ จริยปรัชญาการสร้ างอัตลักษณ์ ของคนเกาหลีสู่ การพัฒนาประเทศ ผศ.ดร.จักรพรรณ วศ์ พรพวัณ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ความนํา เมือวันที ๒๔-๒๘ กรกฎาคม ๒๕๕๕ ทีผ่านมา มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาลัย สงฆ์เลย พร้อมด้วยบุคลากรจากมหาวิทยาลัยส่วนกลางและวิทยาเขตขอนแก่น ได้จดโครงการทัศนะศึกษาดู ั งานของบุคลากรทีประเทศเกาหลี ซึงผูเ้ ขียนเห็นว่าเป็ นโครงการทีดีมีประโยชน์อย่างมากต่อบุคลากรของ มหาวิทยาลัยทีได้มีโอกาสไปศึกษาดูงานเปิ ดดูเปิ ดตายังต่างประเทศ เพือจะได้เล็งเห็นสิ งใหม่ๆ ทีแปลกหู แปลกตาในเชิงของการพัฒนาทังทางกายภาพและจิตภาพ ผูเ้ ขียนเองมีความเชือว่าทุกชาติต้องตระหนักถึง ประเทศเพือนบ้ านใกล้ เคียงและประเทศมหาอํานาจอืนๆ เพือความอยู่รอดของตนเอง การแสวงหาความรู้ เกียวกับต่ างชาติจงมีผลโดยตรงต่ อระบอบการเมืองและการปกครองของแต่ ละชาติ โดยเฉพาะการศึกษาดู ึ งานทีประเทศเกาหลีซึงมีความสัมพันธ์อนแนบแน่นกับประเทศไทยมาเป็ นเวลาช้านาน นับตังแต่ครังเริ มเกิด ั สงครามเย็นระหว่างค่ายเสรี กบค่ายคอมนิวนิสต์ หลังสงครามโลกครังทีสองเสร็ จสินใหม่ๆ ครั งนันประเทศ ั ไทยได้ส่งทหารไปช่วยกองกําลังสหประชาชาติทาสงคราม “เกาหลี” อยู่หลายปี จนกระทังเกิดตํานานรั ก ํ ระหว่างทหารไทยกับสาวเกาหลี ดังมีประจักษ์พยานสําคัญคือ เพลงอมตะนิ รันดร์ ชุด “อารีดัง” ซึงหนึ งใน นันได้แก่ “เสียงครวญจากอารีดัง” มีเนื อร้องสําแดงถึงความโหยหาอาลัยทีสาวเกาหลี (อารี ดง) มีต่อหนุ่ ม ั ไทยทีจากมา หรื อเป็ นบทเพลงทีแสดงให้เห็นถึงความรักความผูกพันระหว่างคนไทยกับคนเกาหลี ครันผ่านยุค “อารี ดัง” มาถึงยุคปัจจุบน คนไทยกลับรู้เรื องประเทศเกาหลีค่อนข้างน้อย โดยเฉพาะ ั ในเรื องของจริ ยปรัชญาในการพัฒนาประเทศ ทังๆ ทีประเทศนี มีความเจริ ญรุ่ งเรื องทางด้านเศรษฐกิจลําหน้า ประเทศไทยไปหลายช่วงตัวทีเดียว จนถูกจัดอยูในกลุ่มประเทศ “นิค”๑ ของเอเชียไปแล้วเมือไม่กีปี ทีผ่านมา ่ มีสินค้าทีมีระดับหลายยีห้อหลายประเภทถูกส่ งมาขายจนเป็ นทีติดหูติดตาของคนไทย มิหนําซําในระดับ โลกก็เคยแสดงความยิงใหญ่โดยเป็ นเจ้าภาพจัดแข่งขันกีฬาโอลิมปิ กมาหนหนึ ง และตอนช่วงเกิดสงคราม อ่าวเปอร์เซีย ก็เคยถูกทาบทามจากสหรัฐอเมริ กาให้ช่วยเหลือด้านการเงินแก่กองกําลังฝ่ ายพันธมิตรทีกรี ธา ทัพเข้าไปขับไล่อีรักออกจากคูเวต ยิงในอนาคตข้างหน้าถ้าสามารถรวมกับเกาหลีเหนื อได้เป็ นผลสําเร็ จ นัน ก็หมายถึงความยิงใหญ่ไม่เป็ นสองรองใครในเอเชียหรื อในระดับโลกอย่างแน่นอน ทีกล่าวมาข้างต้นผูเ้ ขียนอยากจะบอกว่า ประเทศเกาหลีปัจจุบนเป็ นเป็ นประเทศทีน่ าศึกษาไม่น้อย ั ไปกว่าประเทศทีได้ชือว่าพัฒนาแล้วในโลกนี อย่างน้อยในปฐมฤกษ์ของการศึกษาดูงานในครั งนี ก็ได้ฟัง ป.ธ.๖, พธ.บ., M.A.(Phil.), M.A.(Bud.), Ph.D.(Phil.) อาจารย์ประจํา มจร.วิทยาลัยสงฆ์เลย ๑ ประเทศสาธารณรัฐเกาหลีเป็ นประเทศหนึ งในทวีปเอเชียทีรู ้ กนในปั จจุ บนว่าเป็ นประเทศอุตสาหกรรมใหม่ ั ั หรื อ “นิค” (Nic-New Industry Country) ๑ ใน ๔ ประเทศทีเรี ยกกันว่า “สี เสื อแห่งเอเชีย” คือ เกาหลีใต้ จีน ไต้หวัน ฮ่องกง และสิ งคโปร์
- 2. ๒ มัค คุ เทศก์ได้บรรยายให้รั บทราบถึงเรื องราวความเป็ นมาทังด้านประวัติ ศาสตร์ วัฒ นธรรม ประเพณี การบ้านการเมือง ตลอดถึงการบรรยายในสถานทีสําคัญต่างๆ ทีปรากฏให้เห็นภาพทังในอดีตและปั จจุบน ั สิ งทังหลายทังปวงทีบุคลากรของมหาวิทยาลัยได้ยลโฉมภาพลักษณ์ของความเป็ นเกาหลีตลอด ๓ คืน ๔ วัน นันเป็ นภาพน่าทีประทับใจ โดยเฉพาะผูเ้ ขียนเองสนใจในเรื องของการสร้างอัตลักษณ์ความเป็ นคนเกาหลีที สามารถพัฒนาประเทศได้เท่าเทียมกับอารยประเทศทีพัฒนาแล้ว ทังๆ ทีก่อนหน้านี (เมือประมาณ ๓๐-๕๐ ทีผ่านมา) เกาหลีก็เคยเป็ นประเทศทียากจนค้นแค้นบอบชําจากภัยสงคราม แต่ก็ยงสามารถยืนหยัดผงาดใน ั การพัฒนาประเทศให้มีความมังคังทางเศรษฐกิจ และมีความเจริ ญทางเทคโนโลยีมากทีสุ ดประเทศหนึ งใน ภูมิภาคเอเชีย ย้อนรอยประวัตศาสตร์ ิ เมือศึกษาประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐเกาหลีโดยสังเขปแล้วจะเห็นได้ว่า ประเทศนี มีประวัติความ เป็ นมาและมีวฒนธรรมทีสืบทอดต่อกันมายาวนานกว่า ๕,๐๐๐ ปี สามารถดํารงความเป็ นชาติทีเข้มแข็งมา ั ระยะหนึง จากนันก็ถกรุ กรานจนตกเป็ นเมืองขึ นของญีปุ่ น๒ จนถึงสงครามโลกครังที ๒ เมือสงครามโลก ู สงบลง ญีปุ่ นเป็ นฝ่ ายพ่ายแพ้สงครามเกาหลีจึงได้รับเอกราช แต่ไม่นานเกาหลีก็อยูในภาวะสงครามการแบ่ง ่ ค่ายของโลกในสมัยนัน คือค่ายประชาธิปไตยอันมีประเทศสหรัฐอเมริ กาเป็ นผูนา และค่ายคอมมิวนิสต์อนมี ้ ํ ั ประเทศสหภาพโซเวียตเป็ นผูนา สงครามครั งนันเป็ นสงครามระหว่างชนชาติเดียวกัน เพียงแต่แตกต่าง ้ ํ ทางด้านแนวคิดในการปกครองประเทศ และเป็ นสงครามทียาวนาน เมือมีการเจรจาสงบศึกเกาหลีก็ถูก แบ่งแยกออกเป็ น ๒ ประเทศ คือประเทศสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนเกาหลี (เกาหลีเหนื อ) และ ประเทศสาธารณรัฐเกาหลี (เกาหลีใต้) โดยมีเส้นขนานที ๓๘ องศาเหนื อเป็ นเส้นแบ่งพรมแดนระหว่าง ประเทศเกาหลีเหนือกับเกาหลีใต้มาจนกระทังบัดนี ๓ ปั จจุบนความรู้สึกของประชาชนทัง ๒ ประเทศมีความต้องการเป็ นอย่างยิงทีจะรวมประเทศเข้า ั ด้วยกัน ถึงขนาดทีรัฐบาลของทัง ๒ ประเทศเคยจัดให้มีการพบญาติพีน้องทีจากกันเมือเกิดสงครามเกาหลี และเกิด การแบ่งประเทศออกเป็ น ๒ ประเทศ การณ์ค รั งนันเป็ นแรงกระตุน ให้เกิ ดความคิด ในการรวม ้ ประเทศอย่างกว้างขวาง แต่ก็ยงไม่ประสบผลสําเร็ จ เนื องจากว่าประเทศทัง ๒ มีความแตกต่างในเรื องของ ั การปกครองซึงเป็ นคนละค่ายดังกล่าว และทีสําคัญผูนาของทัง ๒ ประเทศยังมีความเห็นทีแตกต่างและยังมี ้ ํ ความหวาดระแวงกันอยู่ จึงเป็ นไปได้ยากทีจะรวมประเทศเข้าด้วยกันเหมือนประเทศอืนๆ อย่างเช่น เยอรมนี เป็ นต้น ๒ เกาหลีตกเป็ นอาณานิคมของญีปุ่ นมานานถึง ๓๕ ปี ในสมัยทีปกครองแบบสมบูรณาสิ ทธิราชย์ พึงได้รับเอกราช และจัดตังเป็ นประเทศทีปกครองตนเองโดยสมบูรณ์ แบบสาธารณรั ฐเมือปี ค.ศ. ๑๙๔๘ (พ.ศ. ๒๔๘๘) เมือญีปุ่ นยอมแพ้ กองทัพสัมพันธมิตรในสมัยสงครามโลกครังที ๒ และตอนจัดตังประเทศใหม่ๆ หลังสงครามโลกครั งที ๒ ประเทศเกาหลี ตกในสภาพยากจนข้นแค้นมาก ๓ สมปราชญ์ อัมมะพันธ์, ทีนี...เกาหลีใต้ (กรุ งเทพฯ : มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย,๒๕๓๔), หน้า ๓๔.
- 3. ๓ พัฒนาการสังคมเกาหลีทีก่อให้ เกิดอัตลักษณ์ความเป็ นคนเกาหลี พืนฐานเดิมของประเทศเกาหลีเป็ นสังคมเกษตรกรรมคล้ายๆ ประเทศไทย ประชาชนส่ วนใหญ่ของ ประเทศมีฐานะยากจนด้วยตกอยูในสภาวะสงครามมาตลอด อีกทังยังเคยตกเป็ นอาณานิคมของญีปุ่ นอยู่เป็ น ่ เวลานานหลาย ปี และก่อนหน้านันก็เคยตกอยูภายใต้การปกครองของจีน และมองโกเลีย ด้วยเหตุนีกระมังที ่ ทําให้คนเกาหลีตระหนักถึงความยากลําบากต่างๆ ทีเกิดขึนกับประเทศของตน และก่อให้เกิดการพัฒนาใน การสร้างอัตลักษณ์ความเป็ นคนเกาหลีขึนอย่างขะมักเขม้นเด็ดเดียวและมันคง โดยเฉพาะอย่างยิงเมือมีการ แบ่งออกเป็ น ๒ ประเทศ และสงครามสงบลงแล้ว ประเทศสาธารณรัฐเกาหลีจึงหันมาพัฒนาประเทศอย่าง จริ งจังเพือให้ประชนชนส่วนใหญ่ของประเทศพ้นจากความยากลําบากและความอดอยาก รัฐบาลจึงกําหนด แผนพัฒนาประเทศทีสําคัญ ๒ ประการ คือ๔ การปฏิรูประบบการศึกษา เมือปี ค.ศ. ๑๙๔๕ หลังเกาหลีได้รับอิสรภาพ ประเทศเปลียนการปกครองมาเป็ นระบอบสาธารณรัฐ การปฏิรูปการศึกษาได้เกิดขึนขนานใหญ่ รัฐบาลไส้ส่งเสริ มให้สิทธิเสรี ภาพแก่ประชาชนทุกคนทุกชนชัน ให้ได้รับการศึกษาอย่างเท่าเทียมกัน และในช่วงระหว่างปี ๑๙๔๕-๑๙๗๐ เป็ นช่วงทีประเทศเกาหลีมีการ ขยายตัวทางการศึกษาออกไปอย่างกว้างขวาง แม้ว่าจะมีปัญหาเกียวกับการเกิดสงครามเกาหลี แต่ก็สามารถ ขจัด ความไม่รู้ หนังสื อของประชาชนได้สําเร็ จ การพัฒ นาทางการศึก ษาได้รุ ด หน้าไปอย่างรวดเร็ ว มี เป้ าหมายและเป็ นไปอย่างมีประสิทธิภาพ ระบบการศึกษารัฐบาลจัดเป็ นระบบ ๖-๓-๓-๔ กําหนดโดยพระราชบัญญัติการศึกษาเมือปี ๑๙๔๙ โดยมีองค์ประกอบดังนี๕ ๑. ประชาชนทุกคนมีสิทธิทีจะได้รับการศึกษาตามความสามารถของตนอย่างเท่าเทียมกัน ๒. เด็กทุกคนจะต้องได้เข้าเรี ยนในชันประถมศึกษาและการศึกษาภาคบังคับอืนๆ ตามกฎหมาย ๓. การศึกษาภาคบังคับจะต้องเป็ นการให้เปล่า ๔. สถาบันการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยมีเสรี ภาพ มีความรู้ความชํานาญพิเศษ มีนโยบายเป็ นกลาง ในการศึกษาและมีอิสระ โดยได้รับการยอมรับตามกฎหมาย ๕. รัฐจะต้องส่งเสริ มการศึกษาตลอดชีพอย่างต่อเนือง ๖. ความสําคัญพืนฐานเกียวกับระบบการศึกษา การบริ หาร การลงทุนการศึกษาและสถานภาพของ ครู จะได้รับการกําหนดตามกฎหมาย ๔ จินตนา พุทธเมตะ, คุณลักษณะและกระบวนการปลูกฝังคุณธรรมจริ ยธรรมของประเทศเกาหลี (กรุ งเทพ ฯ : ศูนย์คุณธรรม.,๒๕๔๘), หน้า ๑๐-๑๓. ๕ สมปราชญ์ อัมมะพันธุ์, อ้ างแล้ ว, หน้ า ๑๒๔.
- 4. ๔ เมือประเทศสาธารณรัฐเกาหลีกลับคืนสู่ภาวะปกติ นโยบายอันดับแรกทีรัฐบาลเร่ งกระทําให้เห็น เป็ นรู ปธรรมอย่างเร่ งด่ ว นที สุ ด คื อการปฏิรู ปการศึก ษาให้เห็ น เป็ นรู ปธรรมยิงขึ น ด้วยเหตุผลของผูน ํา ้ ประเทศทีตระหนักว่าประเทศของตนนันขาดแคลนทรัพยากรธรรมชาติไม่สามารถสร้างชาติดวยการเกษตร ้ แบบดังเดิม และไม่สามารถสร้างชาติดวยอุตสาหกรรม ดังนันรัฐบาลจึงหันมาสร้างและพัฒนาทรัพยากร ้ มนุษย์ในประเทศซึงมีอยูเ่ ป็ นจํานวนมากเพือให้เป็ นทรัพยากรทีมีคุณค่าและมีประสิทธิภาพ การปฏิรู ประบบการศึก ษาเริ มจากการสร้ างแรงจู งใจให้ค นที เรี ยนมาทางด้านการศึก ษาหัน มา ประกอบอาชีพครู ดวยการเพิมเงินเดือนให้สูงขึน มีชีวิตทีดีขึนทังด้านเศรษฐกิจ การครองชีพและสถานภาพ ้ ทางสังคม ซึงสถานภาพทางสังคมนันแก้ไขได้ไม่ยากเพราะคุณธรรมความกตัญ ูของคนในสังคมทีมีต่อครู นันสู ง ดังนันสถานะครู ข องประเทศสาธารณรัฐเกาหลีจึ งเป็ นปูชนี ยบุ คคลทีสังคมยกย่องและให้เกี ยรติ สูงสุด เงินเดือนของครู ในประเทศสาธารณรัฐเกาหลี เมือรวมกับภายได้พิเศษทีได้จากโรงเรี ยนในการดูแล นักเรี ยนหลังเลิกเรี ยน จนถึงเวลาประมาณ ๑๗.๐๐ น. แล้ว จัดอยู่ในอันดับต้นๆ พอๆ กับอาชีพแพทย์และ ทนายความ จะมีความแตกต่างบ้างตรงทีว่าอาชีพครู อาจารย์มีวนหยุดปิ ดเทอมทําให้มีเวลาพักผ่อนและมีเวลา ั ค้นคว้างานวิจยเพือเป็ นองค์ความรู้สาหรับสอนนักเรี ยนและนักศึกษาต่อไป ครู อาจารย์ในโรงเรี ยนอนุ บาล ั ํ ถึงมัธยมศึกษาไม่ได้รับอนุญาตจากกระทรวงศึกษาธิการให้สอนพิเศษนอกโรงเรี ยนแม้กระทังสอนตามบ้าน จะมีการสอนพิเศษเฉพาะช่วงทีมีการสอบเข้าเรี ยนต่อในระดับอุดมศึกษา ซึงโรงเรี ยนแต่ละแห่ งเป็ นผูจดขึน ้ั เริ มสอนตังแต่เลิกเรี ยนจนถึง ๒๒.๐๐ น. โรงเรี ยนเป็ นผูจ่ายเงินค่าสอนให้แก่ครู อาจารย์ นอกจากนี แล้วครู ้ อาจารย์ทุกคนจะได้รับโบนัสจากโรงเรี ยนทุกๆ ๒ เดือน ดังนันในระยะเวลา ๑๒ เดือน ได้รับโบนัส ๖ ครัง และได้รับเงินพิเศษในช่วงวันเทศกาลชูช็อก เรี ยกว่าเป็ นเงินค่า “ขนมต็อก” เมือรวมกันแล้วครู อาจารย์จะ ได้รับเงินโบนัสและเงินพิเศษทังหมดประมาณ ๙ ครังต่อหนึงปี เมื อรั ฐ บาลดู แ ลอาชี พ ครู อย่ า งจริ งจัง ครู ทุ ก คนจึ ง ปฏิ บัติ ห น้า ที ของตนอย่ า งเต็ ม กํา ลัง เต็ ม ความสามารถ อีกทังจรรยาบรรณในวิชาชีพครู ทาให้ครู อาจารย์ทุกคนต้องเป็ นตัวอย่างทีดีของลูกศิษย์ และ ํ เป็ นผูทีมีความรับผิดชอบสูง กอรปกับครู ตองได้รับใบอนุญาตประกอบวิชาชีพจากกระทรวงศึกษาธิการ ทํา ้ ้ ให้ครู อาจารย์ตองระมัดระวังไม่ทาให้ตนเองเสียหายหรื อมีความผิด หากมีความผิดร้ายแรงจะต้องถูกยึดใบ ้ ํ ประกอบวิชาชีพและต้องได้รับความอับอายอย่างยิงในสังคม ดังนันครู อาจารย์ทุกคนตระหนักในหน้าทีของ ตน ซึงการลงโทษทางสังคมในประเทศสาธารณรัฐเกาหลีนนจะรุ นแรงมาก เห็นได้จากสือมวลชนเสนอข่าว ั ผูกระทําผิดผูกระทําผิดฆ่าตัวตายเพือหนีความอับอาย และภาพทีผูกระทําผิดใช้ผาปิ ดบังใบหน้าในขณะถูก ้ ้ ้ ้ เจ้าหน้าทีควบคุมตัว รัฐบาลมีน โยบายกําหนดอัต ราส่ ว นระหว่ างครู ก ับนัก เรี ย นให้สมดุ ลเพือการเรี ย นการสอนที มี ประสิทธิภาพ และเพือให้ครู สามารถดูแลนักเรี ยนได้อย่างทัวถึง นอกจากนี แล้วรัฐบาลยังดูแลถึงการเรี ยน โดยไม่เสี ยค่ าเล่าเรี ยน การแจกตําราเรี ย น การเลียงอาหารกลางวันที ถูก ต้องตามหลักโภชนาการให้แก่
- 5. ๕ นักเรี ยนทุกคน มาตรฐานการเรี ยนการสอนทังในเมืองและในชนบทไม่มีความแตกต่างกัน และยกเลิกการ สอบแข่งขันเพือเข้าเรี ยนในระดับมัธยมศึกษา เป้ าหมายการศึกษานอกจากจะเน้นด้านวิชาการแล้วยังเน้นเรื องการพัฒนาจิตใจให้เกิดความสมดุล กับร่ างกายทีเจริ ญเติบโตอย่างรวดเร็ ว การพัฒนาพืนฐานความคิดความรู้สึกของตนเองให้กล้าแสดงออก อย่างถูกต้อง มีหลัก การและมีเหตุ ผล การปลูกฝั งความเป็ นชาติ นิ ย มภาคภู มิใจในชาติ วัฒ นธรรม และ ประเพณี การปลูกฝังความเชือมันในตนเองและความรักในเพือนบ้าน เสริ มสร้างความสามารถของนักเรี ยน ให้นาความรู้ไปพัฒนาท้องถินของตน ํ การเรี ยนในระดับอุดมศึกษา รัฐบาลกําหนดให้มีการสอบคัดเลือกและพิจารณาผลการเรี ยนในระดับ มัธยมศึกษาตอนปลาย เพราะต้องการนักเรี ยนทีมีความรู้ในระดับทีสามารถเรี ยนได้เป็ นอย่างดี และเพือให้ โรงเรี ย นมัธยมปลายสอนนักเรี ยนอย่างมีคุ ณภาพ เป้ าหมายสําคัญของการศึก ษาในระดับนี คือ การสร้ าง ทรัพยากรมนุษย์ทีสมบูรณ์แบบเพียบพร้ อมไปด้วยพลังทังด้ านร่ างกาย และพลังปัญญา ทีสามารถทํางานทุก อย่างได้ อย่างมีประสิทธิภาพ เหมือนดังที ศ.สวาท เสนาณรงค์ ได้กล่าวไว้ในหนังสื อ “ไทยแอตลาส” ว่า มนุษย์หรือประชากรเป็ นทรัพยากรทีมีคณค่ามากทีสุ ดของแผ่ นดิน ประเทศชาติจะมีความเจริญรุ่งเรืองมาก ุ น้ อยเพียงใดนันย่อมขึนอยู่กบประชากรเป็ นสําคัญ กล่ าวคือประเทศใดมีประชากรทีมีคณภาพสู ง หมายถึงมี ั ุ ระดับการศึกษาสู ง มีสุขภาพอนามัยดี มีระเบียบวินัย มีความขยันขันแข็งและมีความคิดริเริมดี ก็ย่อมจะช่ วย พัฒนาประเทศของตนให้ เจริญก้าวหน้ าได้ รวดเร็วกว่าประเทศทีมีประชากรคุณภาพตํา๖ การปฏิรูประบบเศรษฐกิจ ประเทศสาธารณรัฐเกาหลีได้วางนโยบายด้านเศรษฐกิจไปพร้อมๆ กับนโยบายการปฏิรูปการศึกษา เพราะรัฐบาลเชือมันว่าการสร้างความเป็ น เกาหลีใหม่ และการจะนําประเทศให้สามารถเป็ นผูนาในภูมิภาค ้ ํ เอเชียได้นน ต้องพัฒนาทรัพยากรมนุษย์โดยให้การศึกษาทีมุ่งเน้นให้การศึกษาทีรัฐบาลจัดให้ตลอดอายุแห่ ง ั การศึกษา รากฐานที แข็ ง แกร่ งทางการศึ ก ษาทํา ให้ น โยบายด้า นเศรษฐกิ จ ดํา เนิ น ไปอย่า งราบรื นเกิ ด ประสิ ทธิ ผล แผนแรกที กระทําการอย่างเร่ งด่ วน คือเน้นให้ประชาชนทุ กคนทุก วัยประหยัด และอดออม ก่อให้เกิดอัตราการออมทรัพย์ในประเทศเพิมสูงขึนอย่างรวดเร็ วและมันคง การพัฒนาเศรษฐกิจนัน รัฐบาลเร่ งดําเนินการทังในเมืองและในชนบทควบคู่กนไป โดยเฉพาะใน ั ชนบทซึงมีประชาชนทียากไร้และอดอยากเป็ นจํานวนมาก เพือให้ประชาชนทุกคนมีฐานะทางเศรษฐกิจดี ขึนทัวกัน และเพือแก้ปัญหาชาวชนบทอพยพเข้าเมืองเพือหางานทําให้หมดไป รัฐบาลจึงเริ มโครงการแซมา อึลอุนดง ปรัชญาของโครงการนี คือ ความขยันหมันเพียร การช่ วยตนเอง และความร่ วมมือ รัฐบาลสร้าง และปลูกฝังทัศนคติ ค่านิยม และจริ ยธรรมในการทํางานใหม่เพือให้ชาวชนบทเกิดความเชือมันในอนาคตว่า ๖ อ้ างแล้ ว, หน้ า ๑๗๙.
- 6. ๖ เราก็อยู่ดีกนดีได้ ถ้าเราขยันทํางาน และร่ วมมือกันดี และมีจตใจพึงตนเองโดยบุกเบิกแสวงหาผลประโยชน์ ิ ิ จากธรรมชาติแทนทีจะอาศัยแต่ ชะตากรรมของตนเอง ความสําเร็ จของโครงการนี เกิดจากชาวบ้านได้รับการกระตุนอย่างสูงจากผูนาประเทศ อีกทังผูนา ้ ้ ํ ้ ํ หมู่บานซึ งมีบทบาทสําคัญ ในการเปลียนแปลงและพัฒ นาหมู่บาน ผูนาซึงมีค วามจริ งใจ บริ สุทธิใจ ทุ ก ้ ้ ้ ํ คนทํางานอย่างทุ่ มเท รวมทังข้าราชการในท้องถินก็ร่ ว มมือร่ ว มใจ ตังใจทํางานและดําเนิ น งานอย่างมี ประสิทธิภาพ ให้บริ การด้านการพัฒนาทีผูนาระดับหมู่บานต้องการ อีกทังผูนาประเทศ ผูนาทางการเมือง ้ ํ ้ ้ ํ ้ ํ และนัก ธุรกิจให้การสนับสนุ น อย่างเต็มที ติดตามผลของโครงการอย่างใกล้ชิด ดัง นันโครงการนี จึงเป็ น กระบวนการทางสังคมระดับชาติทีมีการรวมพลังทียิงใหญ่ทังภาครัฐและเอกชนทีสนับสนุนทังเครืองมือและ เทคโนโลยีเพือให้ การพัฒนาชนบทประสบความสําเร็จ อีกทังเป็ นการแก้ไขปั ญหาการทิงถินเข้าเมืองเพือ ประกอบอาชี พ และแก้ไขปั ญ หาคนล้น เมือ งใหญ่ อน ก่ อ ให้เ กิ ด ปั ญ หาด้า นอืนๆ ตามมา เช่ น ปั ญ หา ั อาชญากรรม ปัญหาความแออัด และมลภาวะ เป็ นต้น ความสําเร็ จของโครงการนี สามารถเปลียนแปลงและพัฒนาทุกๆ ด้าน กล่าวคือ๗ ๑. การพัฒนาจิตใจของชาวบ้านในชนบทให้เกิดความเชือมันในชีวิตเกิดความมานะเพียรพยายาม และอดทน ซึ งสิ งเหล่านี มีอยู่แล้ว ในอุปนิ สัย ของคนเกาหลี เพีย งแต่ ก ารทีต้องตกอยู่ในสภาวะการเป็ น เมืองขึน และภาวะสงครามระหว่างชนชาติเดียวกันก่อให้เกิดความท้อแท้ทอดอาลัยในชีวิตฝากความหวังไว้ กับฟ้ าดินและชะตาชีวิต ๒. การปรั บโครงสร้ า งทางสังคมที อยู่อ ย่า งโดดเดี ยวให้เป็ นสังคมที ทําทุ ก อย่า งโดยคํานึ งถึ ง ประโยชน์ส่วนรวมก่อนประโยชน์ส่วนตน ทีสําคัญอย่างยิงอีกประการหนึ ง คือการปรับพืนฐานของรายได้ ในแต่ละครัวเรื อนให้ชาวบ้านทุกคนอยูอย่างมีความสุขไม่อดอยาก ไม่ยากจน ลดช่องว่างระหว่างรายได้ของ ่ คนในเมืองกับคนชนบท ๓. การพัฒนาและสนับสนุนให้ชาวบ้านมีโอกาสเรี ยนหนังสือโดยไม่จากัดวัย ทําให้ชาวบ้านทุกคน ํ ทุ ก วัย สามารถอ่ า นออกเขี ย นได้เ ป็ นอย่า งดี สามารถนํา ความรู้ ม าพัฒ นาการเกษตรของตนอย่า งมี ประสิทธิภาพ เมือศึกษาถึงผลสําเร็ จของโครงการแซมาอึลอุนดงแล้วจะพบว่า รัฐบาลมีขีดความสามารถในการ สร้ างรากฐานทางเศรษฐกิจ ในระบบสังคมหมู่บานให้แข็ งแกร่ งโดยเน้นหนัก ในการเพิมพูน รายได้ข อง ้ ประชาชนคือการพัฒนาโครงการแหล่งรายได้จนประชาชนสามารถพึงพาตนเองได้ และมีความคิดริ เริ มทีจะ ช่วยเหลือตนเอง นอกจากนี รัฐบาลยังกระตุนให้ผนาระดับหมู่บานมีบทบาทสําคัญในการเปลียนแปลงและ ้ ู้ ํ ้ พัฒนาหมู่บาน ตลอดถึงข้าราชการท้องถินต้องมีขีดความสามารถในการทํางานอย่างมีประสิ ทธิภาพสูงใน ้ การให้บริ การทางการพัฒนาแก่ประชาชนทุกชนชัน และผูนาระดับสูงสุดทางการเมืองและกลุ่มชนชันนําใน ้ ํ การเมืองเองก็พร้อมให้การสนับสนุนอย่างเต็มทีผ่านโครงการแซมาอึลอุนดง ซึงเป็ นโครงการระดับชาติที ๗ จินตนา พุทธเมตะ, อ้ างแล้ ว, หน้ า ๑๔.
- 7. ๗ สามารถสร้างขบวนการทางสังคมในการมีส่วนร่ วมของพลังขนาดใหญ่ทางแรงงานของสถาบันต่างๆ และ ทรัพยากรทางเทคนิ คและเครื องมือต่างๆ จากทุกส่ วนงานของประเทศมารวมเป็ นเอกภาพเดียวกันในการ พัฒนาประเทศจนประสบผลสําเร็ จ นันคือสามารถเปลียนฐานะจากประเทศทียากจนกลายเป็ นประเทศทีมี ความมันคงในทางเศรษฐกิจ คุณ ภาพชี วิตของชาวเกาหลีดีขึนๆ ตามลําดับ ปั ญหาต่างๆ ได้รับการแก้ไข ปรับปรุ งจนคลีคลายไปในทางทีดีจนเป็ นทีน่าพอใจ การปลูกฝังด้ านจริยปรัชญาทีก่อให้ เกิดอัตลักษณ์ในการสร้ างชาติของคนเกาหลี จริ ยปรัชญา จริ ยธรรม หรื อคุณธรรม ทัง ๓ คํานี มีลกษณะความหมายที คล้ายคลึงกัน จะมีความ ั แตกต่างก็ตรงทีจริ ย ปรัชญาเป็ นเรื องของแนวคิดทีก่ อให้เกิดจริ ย ธรรมหรื อคุณ ธรรม ส่ วนจริ ยธรรมหรื อ คุณธรรมเป็ นเรื องของความดีงามทีเกิดจากความประพฤติปฏิบติตนอันถูกต้อง เป็ นทียอมรับของสังคม และ ั เป็ นปัจจัยหลักทีทําให้สงคมเกิดความสงบสุข อีกทังยังนําพาให้บุคคลนันมีความเจริ ญในส่ วนตน ซึงก็เป็ น ั คุณ ลัก ษณะที ถูก ต้องอัน เกิ ด จากความเข้าใจคุ ณ ค่ าอัน แท้จ ริ งด้ว ยปั ญ ญาและความคิด เป็ นคุ ณ ลัก ษณะ เฉพาะทีมีแต่ในมนุษย์เท่านัน และอยูภายในจิตใจหรื อจิตใต้สานึกของมนุษย์ทุกคน เป็ นลักษณะนิสยทีดีงาม ่ ํ ั ของมนุษย์ก่อให้เกิดสารธรรมอันเป็ นประโยชน์มากมายทังต่อตนเอง สังคม ประเทศชาติ จะเห็นได้ว่าคําทัง ๓ คํานีมีคุณลักษณะการนํามาใช้ในบริ บททีพอแทนกันได้ เหมือนทีพัฒน์ เพ็งผลา ได้กล่าวถึงความหมาย ของคุณธรรมไว้ว่า คุณธรรมมีคาเรี ยกหลายคํา เช่น ธรรม กุศลกรรม กัลยาณธรรม สาธุธรรม สัตธรรม สัปปุ ํ ริ สธรรม คําเหล่านี หมายถึงธรรมดีมีคุณประโยชน์ เช่น เมตตา (ความรัก) สติ (ความระลึกได้) ขันติ (ความ อดทน) วิริยะ (ความเพียร) เป็ นต้น๘ และในทีนี ผูเ้ ขียนจะขอใช้คาว่า “จริ ยปรัชญา” แทนคําว่า “จริ ยธรรม ํ และคุณธรรม” จริ ยปรัชญาเป็ นสิงจําเป็ นและสําคัญยิงในสังคมโลก ไม่ว่าชาติใดประเทศใดล้วนต้องการความสงบ สุขในสังคม ประเทศสาธารณรัฐเกาหลีเป็ นอีกประเทศหนึ งทีให้ความสําคัญยิงต่อการปลูกฝังจริ ยปรัชญา หรื อจริ ยธรรมให้แก่ประชาชนแต่โบราณกาลกว่า ๕,๐๐๐ ปี และการปลูกฝังจริ ยปรัชญาของประเทศเกาหลี สามารถแบ่งออกเป็ น ๒ ลักษณะ คือ๙ การปลูกฝังจริยปรัชญาในครอบครัว ด้วยว่าประเทศสาธารณรั ฐเกาหลีนับถือคําสอนของขงจื อมาเป็ นเวลาช้านาน ดังนันการปลูกฝั ง ด้านจริ ยปรัชญาจึงดําเนินไปตามคําสอน ซึงหลักคําสอนทีคนเกาหลียึดถือหลักๆ ก็เป็ นเรื องของการปฏิบติ ั หน้าทีของคนในสังคมทีมีต่อกัน อย่างเช่นข้อความตอนหนึ งว่า ทุกสิ งทุกอย่างในโลกมีความแตกต่างกัน โดยกําเนิด ระเบียบ ในการดํารงชีวิตในครอบครัว สังคม หรื อประเทศย่อมมีความแตกต่างกันแต่กาเนิ ด ทุก ํ ๘ พัฒน์ เพ็งผลา, มนุษย์กับคุณธรรม (กรุ งเทพฯ : มหาวิทยาลัยรามคําแหง,๒๕๔๕), หน้า ๑๓๗. ๙ จินตนา พุทธเมตะ, อ้ างแล้ ว, หน้ า ๑๐๓-๑๐๖.
- 8. ๘ อย่างควรอยูในทีสมควร กษัตริ ยควรมีคุณสมบัติให้สมเป็ นกษัตริ ย ์ พ่อควรมีคุณสมบัติให้สมเป็ นพ่อ ลูกควร ่ ์ มีคุณสมบัติทีสมเป็ นลูก เป็ นต้น เมือทุกอย่างปฏิบติอย่างเหมาะสมกับบทบาทตนเองย่อมส่ งผลให้สังคมมี ั ระเบียบวินย นันคือสิ งทีมีมารยาท ซึงเป็ นกฎระเบียบหรื อหน้าทีทีควรปฏิบติ และกฎระเบียบหรื อหน้าทีควร ั ั ยึดถือปฏิบตินีเรี ยกว่า “บัญญัติ ๕ ประการ” คือ ั ๑. กษัตริ ยกบขุนนางควรมีความไว้วางใจกัน ์ั ๒. พ่อกับลูกชายควรผูกพันและสืบทอดกัน ๓. สามีกบภรรยาควรมีบทบาทและหน้าทีต่างกัน ั ๔. ผูใหญ่กบผูนอยควรมีการลําดับอาวุโส และ ้ ั ้ ้ ๕. ระหว่างเพือนควรซือสัตย์ต่อกัน นอกจากคุณธรรมข้างต้นนี แล้วยังมีประเพณี ทีสื บทอดคําสอนของขงจื อไว้อย่างเหนี ยวแน่ น เช่น ประเพณี การเป็ นผูใหญ่ พิธีแต่งงาน พิธีศพ และพิธีเซ่นไหว้บรรพบุรุษ เป็ นต้น ประเพณี เหล่านีเป็ นประเพณี ้ ทีปลูกฝังด้านแนวคิดทางด้านจริ ยปรัชญาให้แก่คนเกาหลีได้ปฏิบติสืบต่อมาอย่างเคร่ งครัดจนถึงปั จจุบนไม่ ั ั ว่าสภาพสังคมและสถานภาพของบุคคลในสังคมจะเปลียนแปลงไปจากโบราณกาลเพียงใดก็ตาม และเมือ ทุกครอบครัวถูกปลูกฝังจริ ยธรรมให้แก่บุตรหลานโดยยึดหลักบัญญัติ ๕ ประการ ข้างต้นแล้ว บุตรหลาน ของแต่ ละครอบย่อมมีพืนฐานทางความคิ ด ที อยู่ในระดับเดี ย วกัน มีแนวทางปฏิบัติ ทีเต็ มเปี ยมไปด้ว ย คุณธรรมอันเป็ นบรรทัดฐานเดียวกันก็ย่อมส่ งผลให้บุตรหลานของทุกครอบครัวเป็ นสมาชิดในสังคมทีมี คุณภาพ เป็ นกําลังสําคัญยิงของสังคม และทีสุดย่อมเป็ นพลเมืองทีมีศกยภาพของประเทศ ั อีกหลักจริ ยปรัชญาทีคนเกาหลียึดถือกันและมองว่าเป็ นสิ งสําคัญก็คือหลักคําสอนของขงจื อทีว่า สามีกบภรรยามีบทบาทหน้ าทีต่ างกัน สังคมเกาหลีตงแต่อดีตมาจนถึงปั จจุบนจะแยกบทบาททังสามีและ ั ั ั ภรรยาออกจากกันอย่างชัดเจน กล่าวคือสามีมีหน้าทีประกอบอาชีพหาเลียงครอบครัว ส่ วนภรรยามีหน้าที ดูแลสมาชิกในครอบครัวให้มีความสุข อบรมสังสอนบุตรธิดาให้เป็ นคนดีของครอบครัว สังคม ประเทศชาติ ดังนันภรรยาจึงทําหน้าแม่บานเพียงประการเดียว แม้ว่าโลกจะมีการเปลียนแปลงทังสภาพสังคม และสภาพ ้ เศรษฐกิจ แต่คนเกาหลีก็ยงยึดถือปฏิบติตามคําสอนดังกล่าวจนกลายเป็ นอัตลักษณ์ทางกายภาพและจิตภาพที ั ั โดดเด่นในการสร้างเอกลักษณ์ของคนเกาหลีมาจนถึงปัจจุบน ั การปลูกฝังจริยปรัชญาในทางสังคม หลังจากการปลูก ฝังด้านจริ ย ปรั ชญาในชันของครอบครั วแล้ว ก็จ ะเป็ นการปลูก ฝั งจริ ย ปรัชญา ในทางสังคม กล่าวคือเมือเด็กมีอายุครบเกณฑ์ทีจะเข้าศึกษาในโรงเรี ยนก็จะได้รับการสังสอนอบรมด้าน คุ ณ ธรรมจริ ย ธรรมอย่างต่ อเนื อง จนจบการศึก ษาในระดับสู ง หลัก สู ต รการเรี ย นการสอนในประเทศ สาธารณรัฐเกาหลีจะมีก ารสอนเรื องของคุณธรรมจริ ยธรรมอย่างชัด เจน และวิ ธีก ารสอนจะใช้หลัก จริ ย ปรัชญาของขงจือผสมผสานกับศาสตร์สมัย โดยใช้วิธีการประยุกต์ทง ๒ ศาสตร์เข้าด้วยกันดังนี ั
- 9. ๙ การสอนในระดับห้ องเรียน : มุ่งการอภิปรายจริ ยปรัชญาหรื อคุณธรรมจริ ยธรรมเพือเน้นการหา สาเหตุและเหตุผลทีดีในการประพฤติตนให้เป็ นคนดีตามหลักจริ ยธรรม มีการยกการกรณี ปัญหาคุณธรรม จริ ยธรรมเป็ นสือเป็ นข้อมูลและให้นกเรี ยนเป็ นผูคิดวิเคราะห์เพือหาความเป็ นจริ งทีถูกต้องตามหลักการและ ั ้ เหตุผลทีถูกต้อง การสอนในหลักสู ตรแฝง : ให้ผเู้ รี ยนศึกษาค้นคว้าเรี ยนรู้คุณธรรมจริ ยธรรมจากสถานการณ์และ สิ งแวดล้อมทีเป็ นจริ ง มีการอภิปรายแสดงความคิดเห็นอย่างมีเหตุผล มีการยอมรับในความคิดเห็นของผูอืน ้ ผลทีตามมาคือ เราจะเห็นว่าประชาชนและนักศึกษาในประเทศสาธารณรัฐเกาหลีจะมีการประท้วงบ่อย หาก มีความผิดปกติทางการบริ หารประเทศ หรื อความไม่โปร่ งใสในการทํางานของรัฐบาล หรื อการตัดสิ นใจ ของรัฐบาลทีประชาชนเจ้าของประเทศไม่เห็นด้วย การประท้วงถือเป็ นปกติวิสยของคนเกาหลีจนคนเกาหลี ั เกิดความคุนเคย สิงเหล่านี แสดงให้เห็นถึงความรักความใส่ใจในประเทศของตน ้ จากวิธีการสอนทัง ๒ วิธีเป็ นการบูรณาการวิธีการสอนให้สอดคล้องกับแนวคิดทางจริ ยปรัชญาของ ขงจื อทีกล่าวว่ า ทุ กสรรพสิงในโลกเป็ นครู ทีจะสอนทุกชี วิตในโลกให้ เ ป็ นไปตามความเป็ นจริ งทีเกิดขึ น ดังนันการปลูกฝังจริ ยธรรมทังในบ้านและในสังคมจึงเป็ นเบ้าหลอมทีทําให้เยาวชนของประเทศสาธารณรัฐ เกาหลีเป็ นเยาวชนทีดีและมีแบบอย่างเดียวกัน และการปลูกฝังจริ ยปรัชญาดังกล่าวของเกาหลีจะสอนและ อบรมอย่างต่อเนืองจนกลายเป็ นวัฒนธรรมทีเยาวชนจะยึดแบบอย่างเป็ นแนวทางปฏิบติ และคนเกาหลีเชือ ั ว่าผูใหญ่หรื อผูนาทางสังคมจะต้องทําตัวเป็ นต้นแบบมีพฤติกรรมทีดีงามเพือให้เยาวชนได้เลียนแบบ ดังจะ ้ ้ ํ เห็นได้ว่าผูใหญ่ระดับผูบริ หารประเทศหากทํางานผิดพลาดจนทําให้ประชาชนหรื อประเทศชาติเสี ยหายจะ ้ ้ ลาออกจากตําแหน่งทันที ยิงหากมีความผิดทีร้ายแรง เช่น ฉ้อราษฎร์ บงหลวงและถูกพิพากษาว่ากระทําผิด ั จริ ง ผูนนนอกจากจะลาออกแล้วบางครังจะทําอัตวินิบาตกรรมเพือหลบหนีความอับอาย ้ ั จริ ย ปรั ชญาอีกข้อความหนึ งทีคนเกาหลีได้รับการถ่ายทอดมาจากบรรพบุรุ ษและปั จ จุบันก็ ยงมี ั อิทธิพลต่อคนเกาหลีคือจริ ยปรัชญาในการทํางานคือข้อความทีว่า จริยปรัชญาในการทํางานอันเป็ นทัศนคติ และค่ านิยมเชิงการพัฒนาการทีก่ อให้ เกิดพฤติกรรมเชิงการพัฒนาหรือเป็ นประโยชน์ ต่อการพัฒนา เช่ น ความขยันหมันเพียร การช่ วยตัวเอง ความร่ วมมือร่ วมใจ การเสียสละส่ วนตนเพือส่ วนรวม ความตังมันและ ความมุ่งมัน เหล่ านีเป็ นปัจจัยสําคัญอีกประการหนึงในการพัฒนาสังคมชนบทให้ มีความแข็งแกร่ ง ทีสําคัญ คือจริยปรัชญาทีมีการปลูกฝังและสืบทอดให้ แก่คนรุ่นหลังได้ สืบสานต่ อ๑๐ จะเห็นได้ว่าหลักการปกครองทีรัฐบาลเกาหลีได้นาเอาหลักจริ ยปรัชญาของขงจือมาบูรณาการใน ํ การปกครองประเทศนันจะคํานึ งถึงหลัก ๓ ประการคือ แผ่นดิ น ประชาชน และการบริ หารงานของรั ฐ ผูปกครองจึ งจําเป็ นที จะต้องทําเรื องผลประโยชน์ และคุ ณ ธรรมจริ ยธรรมให้เป็ นเรื องเดี ย วกัน เพราะ ้ คุณธรรมจริ ยธรรมนันถือว่าเป็ นเสาหลักในการปกครองประเทศ ซึงในเรื องนีมีหลักจริ ยปรัชญาของขงจืออีก ๑๐ ฮานู ลี, แซมาอึลวุนดงของเกาหลี : การศึ กษาวิเคราะห์ เชิงปฏิบัติการขององค์ประกอบทีนําไปสู่ ความสํ าเร็จใน การพัฒนาชนบท (กรุ งเทพฯ : ปรัชญาการศึกษาดุษฎีบณฑิต, มหาวิทยาลัยศรี นคริ นทรวิโรฒ,๒๕๒๙), หน้า ๓๔. ั
- 10. ๑๐ หมวดหนึงทีมีอิทธิพลยิงต่อคนเกาหลี โดยเฉพาะอย่างยิงรัฐบาลได้นามาใช้เป็ นหลักในการปกครองประเทศ ํ ๕ ประการคือ๑๑ ๑. ให้สวัสดิการแก่ประชาชน โดยเฉพาะอย่างยิงในด้านเศรษฐกิจ จะต้องสร้างความมันคงให้กบ ั ราษฎร์ ซึงเป็ นสิ งจําเป็ นประการแรกทีผูปกครองจะต้องทําเพือก้าวไปสู่ความสําเร็ จในการปกครองประเทศ ้ ๒. เกณฑ์แรงงานแต่พอดี ไม่ทาให้ราษฎร์ไม่พอใจ ผูปกครองจะต้องคํานึ งถึงประชาชนไม่ควรก่อ ํ ้ ความเดือดร้อนให้กบประชาชนในการเก็บภาษี เกณฑ์แรงงาน โดยเฉพาะอย่างยิงในฤดูกาลเพาะปลูก การ ั เกณฑ์แรงงานต้องทําด้วยความสุภาพ ทําให้เขาเห็นจริ งๆ ว่า ทีทําอย่างนี ก็เพือตัวประชาชนเอง ดังทีขงจือพูด ไว้ในตอนหนึงว่า ถ้ารัฐบาลเกณฑ์ แรงงานด้ วยความสุ ภาพ ทําไปเพือประโยชน์ ของราษฎร์ ย่อมไม่ ไม่ ใคร โอดครวญ ๓. ชี นําวิธีก ารดําเนิ น ชีวิ ตที ถูก ต้องอัน ประกอบด้วยศีลธรรม โดยผูปกครองต้องปฏิบัติต นเป็ น ้ ตัวอย่างในทางทีดี ผูปกครองต้องตระหนักว่า มีสายตาประชาชนทังแผนดินคอยจับตาอยู่ ดังนันจึงต้องระวัง ้ ทุกฝี กาวทังการกระทํา การพูด และการคิด ้ ๔. ให้การยอมรับนับถือในกิจกรรมของประชาชนว่า มีความสําคัญต่อรัฐบาล ไม่ว่าประชาชนจะมี มากหรื อน้อย มีอานาจต่อรอง หรื อไม่มีก็ตาม ดังทีขงจือกล่าวไว้ว่า กิจกรรมทีประชาชนทําควรให้ ความ ํ สนใจ เช่ นเดียวกับพิธีกรรมทางศาสนา โดยเน้ นทีความเสมอภาคทางการปฏิบัติต่อราษฎร์ ด้วยไม่ มีการดู หมิน ๕. สร้างความเกรงขามแต่ไม่น่ากลัว ใช้การปกครองโดยพระคุณมากกว่าพระเดช ในทัศนะของ ขงจื อมุ่งไปที ผูปกครอง ถ้าผูปกครองมีศีลธรรมจริ ย ธรรมประชาชน เพราะถ้าผูปกครองมีคุ ณ ธรรมนํา ้ ้ ้ ประชาชนในทางทีดีงามแล้ว ประชาชนย่อมไม่กล้าทีจะออกนอกลู่นอกทาง ผูปกครองเวลาแข็งดุจเพชร ้ เวลาอ่อนดุ จ ปุ ย นุ่ น จึ งจะสามารถสร้ างความน่ าเกรงขามได้ ประชาชนจะดู พฤติ ก รรมของผูปกครอง ้ ตลอดเวลา แม้แต่รายละเอียดปลียอย เช่น การแต่งกาย ขงจือก็กล่าวว่า การสร้ างความเกรงขามนันเป็ นสิงที ่ ตรงกันข้ ามกับความน่ ากลัว การสร้ างความน่ าเกรงขามก็เพือให้ ประชาชนยอมรับในฐานะเป็ นผู้นําประเทศ หลักจริ ยปรัชญาทัง ๕ ประการทีกล่าวมาถือว่ามีอิทธิพลต่อแนวความคิดของคนเกาหลีทีได้นามา ํ ประยุกต์เข้ากับหลักการปกครองให้มีความสอดคล้องกันอย่างเห็นได้ชดระหว่างผูปกครองกับผูอยู่ใต้การ ั ้ ้ ปกครอง นันคือรัฐบาลกับประชาชน และด้วยเหตุนีจึงทําให้แนวคิดทางจริ ยปรัชญาทางสังคมของคนเกาหลี ประสบผลสําเร็ จในการพัฒนาประเทศชาติ ถึงแม้ว่าบางครังเกาหลีเองจะประสบปัญหาบ้าง แต่เขาก็มีวิธีการ แก้ปัญหาอย่างชาญฉลาด ซึงวิธีการแก้ปัญหาแต่ละอย่างก็โดยการบูรณาการใช้หลักจริ ยปรัชญาของขงจือกับ ศาสตร์สมัยใหม่เข้าด้วยกัน จนกลายเป็ นวิวฒนาการสร้างอัตลักษณ์ของคนเกาหลีทีสามารถยืนหยัดความ ั เป็ น เกาหลีใหม่ ได้ดงเจตนาและสมหวังดังความมุ่งมันของผูนาประเทศ ซึงถือได้ว่าเป็ นความสําเร็ จทีน่ า ั ้ ํ ๑๑ กฤต ศรี ยะอาจ, หลักการปกครองของขงจือ อ้างใน บทความทางวิชาการ พุทธศาสตร์ ปริ ทศน์ (กรุ งเทพฯ : จรัล ั สนิทวงศ์การพิมพ์,๒๕๔๘), หน้า ๑๓๔-๑๓๕.
- 11. ๑๑ ภาคภูมิใจ และเป็ นสิงทีทําให้ประเทศสาธารณรัฐเกาหลีกาวสู่ความเป็ นผูนาในแถบภูมิภาคเอเชียได้อย่างเต็ม ้ ้ ํ ภาคภูมิ ทังนีเป็ นเพราะพืนฐานในทุกด้านทีแข็งแกร่ ง และประกอบกับแนวคิดทีว่า เมือทรัพยากรมนุษย์ มี ประสิทธิภาพ ย่อมนําพาประเทศชาติเจริญรุ่งเรือง มันคง และมังคัง การนับถือศาสนาของคนเกาหลี รัฐธรรมนูญได้รับรองสิทธิในการนับถือศาสนาของคนเกาหลีไว้ว่า ชาวเกาหลีนับถือศาสนาพุทธ ร้อยละ ๕๑.๒ ของจํานวนประชากร โปรเตสแตนท์ ร้อยละ ๓๔.๔ และคาทอลิค ร้อยละ ๑๐.๖๑๒ (ปั จจุบน ั เท่าทีฟังมัคคุเทศก์บรรยาย การนับถือศาสนาพุทธของคนเกาหลีมีแนวโน้มลดลงมาก และส่ วนมากหันไป นับถือศาสนาคริ สต์ ทังนีอาจจะเป็ นเพราะว่าวัดพุทธศาสนาตังอยู่บนภูเขาในทีห่ างไกลประชาชน ส่ วนวัด คริ สต์ต ังอยู่ในเมืองซึ งมีปฏิสัมพันธ์ร่ วมกิจ กรรมกับชาวบ้านมากกว่าวัด พุทธศาสนา) ถึงอย่างไรก็ต าม ประชาชนเกาหลีถึงแม้จะนับถือศาสนาต่างๆ แต่หลักคําสอนของศาสนานันๆ ก็ยงมีอิทธิพลน้อยกว่าหลักจ ั ริ ยปรัชญาของขงจือ เพราะลัทธิปรัชญาของขงจื อมุ่งสอนระเบียบในสังคม วิถีชีวิตในการดําเนิ นชีวิตของ ครอบครัวและสังคม การปฏิบติตนให้ถูกต้องตามครรลอง และการรู้จกหน้าทีของตนเอง พร้อมทังปฏิบติ ั ั ั ตามคําสอนอย่างเคร่ งครัด ความสําเร็จของการปฏิรูปการศึกษาทีทําควบคู่ไปกับการปลูกฝังจริยปรัชญา จะเห็นได้ว่า นโยบายการปฏิรูปการศึกษาของประเทศสาธารณรัฐเกาหลีนนจะทําควบคู่ไปกับการ ั ปลูกฝังทางด้านคุณธรรมจริ ยธรรมซึงมีจริ ยปรัชญาของขงจือเป็ นหลักในการนําทาง คนเกาหลีเข้าใจดีว่า สังคมอุตสาหกรรมจะส่งผลให้คนในสังคมหันมาให้ความสําคัญกับวัตถุโดยละเลยความรู้สึก ความมีนาใจ ํ คุณงามความดี ความกตัญ ูอนเป็ นคุณลักษณะเฉพาะของมนุษย์ ดังนันการปลูกฝังคุณธรรมจริ ยธรรมอย่างมี ั ระบบจึงต้องถูกจัดในหลักสูตรการเรี ยนการสอนตังแต่ชนอนุ บาลจนถึงระดับอุดมศึกษา จนกลายเป็ นอัต ั ลักษณ์และมีการปฏิบติสืบทอดติดต่อกันมาอย่างเหนียวแน่นจนสามารถสร้างคุณลักษณะพิเศษเฉพาะตนได้ ั อย่างโดดเด่นเป็ นทีประจักษ์ต่อสายตาคนทีได้ศึกษาเรื องราวหรื อรับรู้เกียวกับการพัฒนาประเทศของชาว เกาหลี ลักษณะเด่ นทีเป็ นอัตลักษณ์ของคนเกาหลี เมือไปทัศนะศึก ษาทีประเทศเกาหลีเราจะเห็ นคนเกาหลีมากกว่ า ๘๕ % มีลก ษณะคล่องแคล่ว ั ว่องไวเอาจริ งเอาจังกับภาระหน้าทีของตน ยกตัวอย่างมัคคุเทศก์ทีนําเราทัศนะศึกษาจะเห็นได้ว่าเขามีความ คล่องตัวค่อนข้างสูงไม่ว่าจะทําหรื อพูดล้วนถอดแบบอัตลักษณ์ของความเป็ นคนเกาหลีอย่างชัดเจน ยิงอยู่ ๑๒ สํานักงานสารนิเทศภาคโพ้ นทะเล สาธารณรัฐเกาหลี และคณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรมหาวิทยาลัย, ความ จริ งเกียวกับเกาหลี (กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย,๒๕๓๗), หน้ า ๑๓๑.
- 12. ๑๒ นานวันก็ยิงเห็ นบล็อกทีหล่อหลอมความเป็ นคนเกาหลีมากขึ น ซึงบล็อกดังกล่าวได้กลายเป็ นอัต ลักษณ์ พิเศษทีหล่อหลอมความเป็ นคนเกาหลีให้มีลกษณะทีเหมือนกันเกือบทังประเทศไม่ว่าชนบทหรื อในเมือง ดัง ั จะกล่าวโดยสังเขปให้พอเห็นภาพดังต่อไปนี การลําดับรุ่นอาวุโส คนเกาหลีให้ความสําคัญต่ อลําดับรุ่ นอาวุ โสอย่างเคร่ งครัด ไม่ว่าจะเป็ นผูอาวุ โสในทีทํางาน ใน ้ โรงเรี ยนและในมหาวิทยาลัย ความเป็ นรุ่ นทีมีความสําคัญยิง และรุ่ นน้องก็ให้ความสําคัญต่อการเคารพเชือ ฟังรุ่ นพี ดังนันความช่วยเหลือทีรุ่ นพีให้รุ่นน้องจึงมีให้อย่างเต็มที ความสนิ ทสนม ความสัมพันธ์และความ ผูกพันระหว่างกันก็มีต่อกันอย่างแน่ นแฟ้ น มารยาทอย่างหนึ งทีแสดงถึงการนับถืออาวุโสของคนเกาหลีที ปฏิบติมาช้านาน เช่น ในเวลาการรับประทานอาหาร คนทีอาวุโสทีสุ ด ณ ทีนัน จะเป็ นผูทีจับช้อน ตะเกียบ ั ้ ตักอาหารก่อน หลังจากนันผูนอยจึงจะสามารถรับประทานอาหารได้ และเราจะต้องรับประทานอาหารทีตัก ้ ้ มาให้หมด หากรับประทานไม่หมดถือว่าอาหารนันไม่อร่ อย ความรักในสถาบันการศึกษาและความสัมพันธ์ ระหว่างครูอาจารย์กบศิษย์ ั วัฒนธรรมที เป็ นอัตลัก ษณ์ของคนเกาหลีในเรื องศิษย์มีการร่ วมดืมร่ วมรับประทานอาหารกับครู อาจารย์ในช่วงเย็นหลังเลิกเรี ยน บรรยากาศของการดืมกินจะเป็ นบรรยากาศกันเองแต่แฝงไว้ดวยความเคารพ ้ นับถือนอบน้อมอย่างมีมารยาท คือท่านังทีมีการสํารวมตลอดเวลา ท่าริ นเหล้าทีใช้สองมือประคองขวดเหล้า หรื อเบียร์และคีบอาหารให้ครู อาจารย์อย่างมีขนตอนมีมารยาท ท่าดืมเหล้าทีลูกศิษย์ตองประคองแก้วเหล้า ั ้ ด้วยมือสองข้างศีรษะค้อมคํานับและหันข้างให้ครู อาจารย์อนเป็ นท่าทีไม่ประจันหน้าดืมเหล้ากับครู อาจารย์ ั เด็ดขาด ความเป็ นหมู่เหล่า บุคลิกภายนอกของคนเกาหลีจะเฉยเมยและเฉยชาต่อชาวต่างชาติ เพราะถือว่าชาวต่างชาตินนไม่อยู่ ั ในกลุ่มเดียวกับตน แต่เมือคบหากันนานและชาวต่างชาติสามารถพิสูจน์ตนเองว่าเป็ นคนจริ งใจ และสามารถ ตีแผ่หวใจในการคบหากัน เมือนันคนเกาหลีจะเป็ ดประตูยอมรับการเข้าเป็ นกลุ่มเดียวกัน จากนันคนเกาหลี ั จะแสดงความจริ งใจยอมรับการเป็ นกลุ่มเดียวกันด้วยการเชิญไปดืมสุ ราด้วยกัน ไม่แปลกหากคนเกาหลีจะ เชือเชิญคนในกลุ่มเพียงคนเดียวทีตนเองยอมรับไปดืมกันโดยทีไม่เอ่ยปากชวนคนอืน ผูอืนทีอยู่ในกลุ่มก็จะ ้ ไม่เอ่ยปกขอติดตามไปด้วยและไม่รู้สึกว่าคนทีชวนนันเสียมารยาททีเลือกเชิญเฉพาะ คนเกาหลีจะไม่ยอมดืม สุราจนเมากับบุคคลทีตนยังไม่วางใจ และยอมรับว่าเป็ นกลุ่มเดียวกัน แต่จะดืมจนเมามายกับบุคคลทีตนเอง วางใจ เคารพนับถือนําใจและจริ งใจเท่านัน
- 13. ๑๓ ความเป็ นชาตินิยมและความรักชาติ คนเกาหลีจะแสดงความเป็ นชาตินิยมด้วยการใช้สิงของเครื องใช้ทีผลิตขึ นเองในประเทศ เช่น ตาม ท้องถนนส่วนใหญ่จะพบแต่รถยนต์ถึงร้อยละ ๙๙ ทีผลิตในประเทศ จะมีเพียงส่วนน้อยทีใช้รถยนต์ทีผลิตใน ต่างประเทศ เพราะคนเกาหลีผลิตรถยนต์เป็ นสิ นค้าส่ งออกไปจําหน่ ายในต่างประเทศทัวโลก บริ ษทผลิต ั ๑๓ รถยนต์ในประเทศเกาหลีมีหลายบริ ษท แต่สาคัญมี ๔ บริ ษท คือ บริ ษทเฮียนแด (Hyundai) หรื อทีคนไทย ั ํ ั ั เรี ยกว่า ฮุนได เป็ นบริ ษททีผลิตเรื อเดินสมุทร ผลิตเฮลิคอปเตอร์และรับเหมางานก่อสร้างขนาดใหญ่ บริ ษท ั ั แดวู (Daewoo) คนไทยรู้จกดี เพราะเป็ นบริ ษทที ขสมก.ของไทยเคยสังรถบัสยีห้อแดวูนีเข้าไปวิงโดยสารใน ั ั กรุ งเทพฯ บริ ษทเกีย (Kia) บางทีใช้เกียมาสเตอร์ เกียมอเตอร์ หรื อเอเชีย แต่ ละบริ ษทก็ผลิดรถยนต์ได้ทุก ั ั ประเภทตังแต่รถบัส รถตู้ รถกระบะ รถยนต์นงทุกขนาดและบางบริ ษทสามารถผลิตรถอืนๆ อีกเช่น รถตัก ั ั ดิน รถบดถนน รถแทรกเตอร์ รถผสมปูนซีเมนต์ ฯลฯ และอีกบริ ษทหนึงคือบริ ษทซังย็อง (Sang Youn) เป็ น ั ั บริ ษ ัทที ผลิต รถจิ ปยีห้อ โครานโด (Korando) ขับเคลือน ๔ ล้อ มีหลายรุ่ น หลายแบบส่ งขายยังในและ ต่างประเทศ นอกจากนี ยัง มี เ ครื องใช้ไ ฟฟ้ าอี ก หลายชนิ ด ที เกาหลี ผ ลิ ต ขึ นใช้ใ นประเทศและส่ ง ออกยัง ต่างประเทศ เช่น ผลิตภัณฑ์เครื องใช้ไฟฟ้ ายีห้อซัมซุง (Samsung) ซึงก็ เป็ นทีนิ ยมของคนไทยด้วยเช่นกัน ดังนันเศรษฐกิจของเกาหลีจึงอยูในภาวะทีมันคงเพราะเงินตราไม่รัวไหลออกนอกประเทศ ในเรื องของการ ่ รัก ชาติ นันจะเห็ นว่ าคนเกาหลีจ ะมีเรื องประท้ว งรั ฐบาลหรื อหน่ วยงานต่างๆ อยู่เสมอ เพราะประชาชน โดยเฉพาะนักศึกษา นักวิชาการ และปัญญาชนจะตรวจสอบการทํางานของรัฐบาล หากเห็นว่านโยบายใดไม่ ถูกต้องหรื อไม่ชดเจนก็จะประท้วงด้วยการชุมนุมต่อต้าน ทีน่าสนใจคือการประท้วงแต่ละครั ง ฝ่ ายประท้วง ั จะแจ้งให้หน่วยงานทีรับผิดชอบดูแลเรื องการเจรจาให้ทราบล่วงหน้าว่าจะประท้วงบริ เวณใด เวลาใดและจะ เลิกเมือไร เพือให้หน่วยงานนันประกาศให้ประชาชนทราบจะได้ไม่เดือดร้อน ความมีวนัยในตนเอง ิ คนเกาหลีจะเคร่ งครัดวินยทุกเรื องเพราะได้รับการฝึ กฝนอบรม และปลูกฝังให้เป็ นผูรักษาวินัยอย่าง ั ้ เคร่ งครัดจนกลายเป็ นอุปนิสย อีกทังกฎหมายทีมีบทลงโทษรุ นแรงสําหรับผูฝ่าฝื นวินยหรื อข้อบังคับ จะเห็น ั ้ ั ได้จ ากการใช้ร ถใช้ถนนของผูค นที นันจะไม่มีการฝื นกฎจราจรเป็ นอัน ขาด ไม่มีก ารข้ามถนนขณะที มี ้ สัญญาณไฟแดง แม้ว่าขณะนันท้องถนนจะไม่มีรถแล่นผ่าน รถจะหยุดทันทีเมือมีสญญาณไฟเหลือง และไม่ ั ฝ่ าไฟแดงแม้ว่าบริ เวณนันจะไม่มีคนข้ามถนน หรื อรถจะหยุดทันทีเมือเห็นคนยืนอยูตรงทางข้ามม้าลาย จาก ่ ความปลอดภัยเช่นนี เราจะเห็นนักเรี ยนชันประถมต้นจูงมือน้องทีเรี ยนอนุบาลข้ามถนนไปและกลับโรงเรี ยน ตามลําพัง เด็กเหล่านี จะได้รับการปลูกฝังให้ยืนคอยข้ามถนนขณะไฟเขียวเท่านัน จะไม่ขามถนนขณะทีมี ้ สัญญาณไฟแดงอย่างเด็ดขาดแม้ว่าถนนว่างปราศจากรถ นอกจากนี คนเกาหลีจะไม่ยอมข้ามถนนในทีไม่ใช่ ๑๓ สมปราชญ์ อัมมะพันธุ์, อ้ างแล้ ว, หน้า ๑๗๑.