Jesus regresa a Capernaum y sana un paralítico

1. Jesús regresa a Capernaum (parte 2)
por Paulo Arieu
II. La curación del paralítico, un milagro redentor
A. Contexto social
1. Ubicación geográfica: Ciudad de Capernaum: Este milagro, se produjo en la
ciudad de Capernaum, que significa “ciudad de Nahúm o ciudad de consuelo”. Esta ciudad
estaba ubicada en la costa Noroeste del mar de Galilea, en un lugar llamado Tell-Hum.
Galilea era toda una región muy próspera. Según el historiador judío Josefo, de las doscientas
cuatro poblaciones con las que contaba Galilea, las más pequeñas superaban los 15.000
habitantes. Si esta no es una apreciación exagerada, como algunos creen, significa que
Galilea tenía una población aproximada de tres millones de habitantes. [1] Y Capernaum era
el primer centro comercial y social de esta región durante el ministerio de Jesucristo. Allí se
recolectaban los impuestos de aduana (por eso, por allí vivía Mateo, el publicano) y había una
guarnición romana. También estaba la casa de Pedro, donde vivía con su suegra. En esta
ciudad, Jesús sanó a un paralítico, liberó a un endemoniado y también sanó la suegra de

2. Pedro. También se dio un debate teológico muy importante entre ellos acerca de ¿Quién es el
mayor? (Mar. 9:33-37).[2] En Capernaum, Jesús tuvo su centro de operaciones durante su
ministerio en Galilea (Mat. 4:13; Mar. 2:1).Pero a pesar de las obras y enseñanzas notables de
Jesús, la gente no se arrepintió y Jesús predijo la ruina completa del lugar (Mat. 11:22-24;
Luc. 10:15). Su profecía se cumplió en forma tan completa que el pueblo ha desaparecido
totalmente y el sitio exacto donde estaba es asunto de debate.[3]
Jesús mostró que Capernaum, junto con las ciudades cercanas de Corazín y Betsaida,
había sido uno de los lugares en los que había ejecutado la mayoría de sus obras poderosas.
Se la había ‘ensalzado hasta el cielo’ de manera espiritual debido a la presencia, la
predicación y los milagros de Jesús, pero se la iba a rebajar como si fuese “hasta el Hades”,
símbolo en este pasaje de la profundidad de su degradación. Jesús dijo, valiéndose de una
hipérbole, que incluso Sodoma no hubiese sido destruida si se la hubiera favorecido tanto
como a Capernaum. Actualmente la ciudad de Capernaum ya no existe, como tampoco
Sodoma; en Tell Hum (Kefar Nahum) solo quedan sus ruinas, que ocupan poco más de un
kilómetro del litoral del mar de Galilea.[4]
2) Fecha aproximada: El segundo viaje de Jesús por Galilea comenzó en el otoño; el
regreso a Capernaum tuvo lugar «después de días», que en la fraseología judaica común
significaba un intervalo considerable. Consideramos, pues, que ocurrió en invierno, lo cual
explicaría el retorno de Cristo y su enseñanza en la casa en Capernaum. Porque tan pronto
corno supieron que estaba en la casa, muchos acudieron a escuchar sus enseñanzas[5]
3) Lugar: El milagro se produjo en el interior de una casa, que en aquel período sería
vivienda temporal del Señor. A causa de la cantidad de gente que venía a escuchar a Jesús, de
modo que se llenó hasta los topes el limitado espacio disponible, y la multitud se apiñaba a la
puerta y más allá.[6] Jesús ha regresado de su gira por Galilea (1:38, 39). Se halla de regreso

3. en “su propia ciudad” (Mat. 9:1). Está “en casa”, o según interpretan la frase algunos, “en
una casa”. Con relación a esto, algunos suponen que se trata de la casa donde Jesús, su madre
María, y otros miembros de la familia, viven ahora. No obstante, se debe tener cuidado de no
entrar en conflicto con Mateo 13:54-56 (cf. Lc. 4:16). ¿Se refiere la frase a una casa que él
mismo poseía en Capernaum? Esta posibilidad no puede descartarse, y Mateo 8:20 (“…… el
Hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza”) no se opone necesariamente a este
punto de vista. ¿Se refiere a la casa de Pedro, una interpretación bastante popular? Pero si
Marcos hubiera estado pensando en la casa de Pedro, ¿no hubiera entregado una referencia
más definida? (véase 1:29). Podría pensarse en la posibilidad de que algunos amigos, le
proveyeron una casa mientras realizaba su obra en los alrededores de Capernaum. Sea como
fuera, en un sentido bastante real, Jesús la consideraba como “su casa”. Y “todos” se
enteraron de que estaba en casa, porque la noticia se esparció velozmente.[7] Alfred
Edersheim[8] cree que la vivienda era la casa de Pedro. El cita que
“aunque sabemos bastante de la disposición de las casas judías, tenemos dificultad
para saber exactamente qué lugar ocupaba el Salvador en esta ocasión. Las reuniones para
estudio y discusión religiosa se celebraban con certeza en la Aliyah o aposento alto… Pero
por muchas razones esta localización es totalmente inapropiada a los requerimientos de este
relato. Hay que hacer objeciones similares a la idea de que era la sala de delante de una de
las casas ocupadas por los pobres. No hay ninguna razón para suponer que la casa ocupada
por Pedro era uno de estos edificios bajos que formaban las casas de los muy pobres. En
todo caso, tiene que haber constado, además de una sala de familia grande, de habitaciones
para Pedro y su esposa, para la suegra de Pedro y para Jesús, que era un huésped honrado.
La Mishnah[9] dice que una casa es pequeña cuando tiene 9 pies de largo por 12 de ancho, y
es grande cuando tiene 12 de largo por 15 de ancho. Añade que un comedor tiene 15 pies en
cuadro, siendo la altura computada siempre como la mitad de la longitud y la anchura. Pero

4. estos informes parecen más bien aplicarse a una sola habitación. Son parte de una discusión
legal, en la cual se hace referencia a un edificio que debía ser erigido por un individuo para
su hijo al casarse o como habitación para una hija que había enviudado. Otra fuente de
información se deriva de lo que sabemos era el precio del alquiler de casa. Leemos de una
casa que costaba diez dinars (de oro, naturalmente), lo cual haría el precio 250 dinars de
plata, o sea, entre 7 libras y 8 chelines en nuestra moneda. El alquiler de una casa pequeña
ha de ser considerado de 7 a 28 chelines al año, mientras que el de una casa grande se
calculaba en unas 9 libras al año y el de un patio en unos 14 chelines al año. Todo esto tiene
cierto interés. Pero lo que sí sabemos es que la casa de Pedro no podía haber sido pequeña.
La consideramos como una de las moradas respetables de la clase media. En este caso, todas
las circunstancias están plenamente de acuerdo con los Evangelios.”[10]
Notas
[1] Vida de Flavio Josefo, sec. 45; La Guerra de los Judíos, libro III, cap. III, sec. 2.
[2] http://edc.evidenciasdelcristianismo.com/?page_id=485
[3] https://www.bibliatodo.com/Diccionario-biblico/capernaum
[4] https://www.bibliatodo.com/Diccionario-biblico/capernaum
[5]Edersheim, Alfred. (1988). La Vida y los tiempos de Jesús el Mesías – Tomo I. p.555.
Editorial Clie.

5. [6] Ibid
[7] Ibid
[8] Alfred Edersheim, teólogo austriaco, nació en Viena el 7 de marzo de 1825 y murió en
Menton, Francia, el 16 de marzo de 1889. Era un judío que se convirtió al cristianismo. su
obra más importante fue La Vida y los Tiempos de Jesus el Messiah (2 volúmenes, 1883;
condensada en un volumen, 1890).
[9] La Mishnah (literalmente "repetición") es la codificación de la ley tradicional de los
judíos. Contiene reglas y requisitos formulados a través de muchos siglos por el sanedrín, por
Hillel, Shammai y por otros famosos rabinos. Citado en
http://eltextobiblicoat.blogspot.com/2006/12/1002-la-mishnah.html
[10] Edersheim, Alfred. (1988). La Vida y los tiempos de Jesús el Mesías – Tomo I. p.555-
556. Editorial Clie.
[11] Lucas 5:17c Nueva Traducción Viviente (NTV)
[12] Lucas 5:17a Reina-Valera 1960 (RVR1960)
[13] MacArthur, John. (2010). El Jesús que no puedes ignorar. p. 5. Grupo Nelson.