Conquista musulmana del reino visigodo y etapas de la historia de Al-Ándalus

1. AL-ÁNDALUS: HISTORIA Y CULTURA
(711-1492)

2. EXPANSIÓN DEL ISLAM DESDE LA PENÍNSULA ARÁBIGA
Tras la muerte de Mahoma en 632, el Islam se expandió rápidamente fuera de la
Península Arábiga. A principios del S.VIII los ejércitos musulmanes controlaban ya la
región del Magreb, en el Norte de África.

3. La crisis sucesoria en el reino visigodo permitió a los
musulmanes continuar su expansión al otro lado del
Estrecho de Gibraltar.
En respuesta a la petición de ayuda de los parientes de
Witiza, en abril de 711 un ejército musulmán de 15.000
hombres cruzó el Estrecho de Gibraltar, dirigido por
Tariq ibn Ziyad. En julio del mismo año derrotaron a los
visigodos en la Batalla de Guadalete, donde murió el rey
Rodrigo.
La Batalla de Guadalete, Salvador Martínez Cubells,
1910.
INVASIÓN DE LA PENÍNSULA
El nombre del Peñón de Gibraltar viene de
Yebel Tariq (Montaña de Tariq), el lugar en el
que desembarcó el ejército de Tariq

4. El desastre del ejército visigodo hizo imposible la elección de un nuevo rey y aumentó el descontento.
En 712 otro ejército musulmán de 18.000 hombres, dirigido por Musa ibn Nusayr, desembarcó en la
Península, se unió a las tropas de Tariq en Toledo y en un corto periodo de tiempo conquistaron casi
toda la Península.

5. Ciudades incluidas en el
Tratado de Orihuela (713)
La conquista fue muy rápida, porque los
visigodos no opusieron demasiada resistencia.
Muchos nobles visigodos firmaron pactos de
capitulación o establecieron alianzas
matrimoniales (casando a sus hijas o hermanas
con los invasores) o pago de tributos para
mantener sus propiedades.
El Tratado de Orihuela es un ejemplo de estos pactos de capitulación,
firmado entre un noble visigodo de la región de Orihuela llamado
Teodomiro y Abd-al-Aziz, hijo de Musa ibn Nusayr, en abril de 713.
Teodomiro, como otros hispanovisigodos, no tardó en convertirse al
Islam y cambiar su nombre por Tudmir.
En marrón, zonas que se rindieron a Abd-al Aziz.
En azul, territorios donde se firmaron pactos de
capitulación .

6. ¿DE DÓNDE PROVIENE EL NOMBRE DE AL-ÁNDALUS?
Hay tres teorías distintas sobre el nombre
que los musulmanes dieron a la Península:
- De Vandalicia (“tierra de los vándalos”).
- De Jazirat al- Andalus: isla o península en
el Atlántico o Atlántida.
- De Landhalauts : de “landa”, que
significa “tierra” y “hlauts”, que significa
“sorteo”, nombre godo para el sistema de
reparto de la tierra por medio de un sorteo
tras la conquista (SORS GOTHICA en latín).
La tercera explicación parece ser la más
probable.
Al Ándalus escrito en árabe

7. ETAPAS DE LA HISTORIA DE AL-ÁNDALUS
- EMIRATO DEPENDIENTE (711-756)
- EMIRATO INDEPENDIENTE (756-929)
- CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)
- PRIMEROS REINOS DE TAIFAS (1031-1086)
- IMPERIO ALMORÁVIDE (1086-1145)
- SEGUNDOS REINOS DE TAIFAS (1145-1147)
- IMPERIO ALMOHADE (1147-1212)
- REINO NAZARÍ DE GRANADA (1237-1492)
ETAPAS

8. EMIRATO DEPENDIENTE (711-756)
- Al- Ándalus se convirtió en una
provincia (emirato) del Califato
Omeya de Damasco.
- En la Península se asentaron entre
80.000 y 100.000 conquistadores,
frente a 2 millones de
hispanovisogodos.
- En 721 los musulmanes llegaron
hasta Septimania.
- En 722 fueron derrotados
supuestamente en la Batalla de
Covadonga (probablemente sólo
una escaramuza) por un tal Pelayo.
- En 732 fueron detenidos por Carlos
Martel en Francia, que les derrotó
en la Batalla de Poitiers (también
llamada Batalla de Tours).
Batalla de Poitiers en una
miniatura del S.XIV

9. - Se produjeron algunas revueltas de
bereberes, porque éstos se sentían
discriminados con el reparto del botín,
pero fueron aplastadas por las tropas
sirias enviados desde Bagdad, que luego
se asentaron también en Al-Ándalus.
- Tras estas revueltas los ejércitos
musulmanes se retiraron al Sur del
Sistema Central y esto hizo que se
consolidase una especie de tierra de
nadie en el Valle del Duero. Esta zona
quedó casi completamente despoblada,
porque los reyes de Asturias trasladaron a
la población de estos lugares a su reino.
- El emirato de Al-Ándalus se dividió en
coras (provincias) y los ejércitos
musulmanes vigilaban el territorio y se
encargaban de recaudar los impuestos.
- La arabización y la islamización fueron
bastante rápidas.
Tierra de nadie en el Valle del Duero

10. ABD-AL- RAHMAN I
EMIRATO INDEPENDIENTE (756-929)
- En 750 se produjo la matanza de la dinastía Omeya
en Damasco y una nueva dinastía, los abásidas o
abasíes, se hizo con el poder en el Califato y
trasladaron la capital a Bagdad.
- Abd-al- Rahman, el único superviviente de la
dinastía Omeya, se refugió en Al-Ándalus, donde
encontró bastantes apoyos, y se proclamó emir
independiente, con el nombre de Abd-al- Rahman I.
Este hecho significó la independencia política de Al-
Ándalus, aunque los emires andalusíes continuaron
obedeciendo a los califas de Bagdad como líderes
religiosos.
- Bajo el gobierno omeya, el emirato se consolidó, la
administración se hizo más eficiente, con el
aumento de la recaudación fiscal (1/3 para los
recaudadores y 2/3 para el Estado), complementada
con los ingresos de las expediciones contra los
territorios cristianos (aceifas), que se llevaban a
cabo de vez en cuando. Estatua de Abd-al-Rahman I en Almuñécar
(Granada)

11. - En 759 Pipino III el Breve conquistó Narbona y
expulsó a los musulmanes de Septimania,
pero su hijo Carlomagno no pudo conquistar
Zaragoza en 778 .
- En el S.IX hubo numerosos problemas
internos:
▪ Problemas religiosos: mozárabes
radicalizados se decantaron por el
martirio, en contra de la opinión de la
Iglesia.
▪ revueltas de muladíes (antiguos
cristianos convertidos al Islam), que se
sentían discriminados.
▪ revueltas de señores locales contra el
gobierno central.
▪ Los territorios cristianos del Norte se
aprovecharon esta situación crítica y
comenzaron a ocupar algunos territorios.
El reino de Asturias alcanzó el río Duero y
se trasladó la capital a León.
Batalla de Roncesvalles (776)

12. A principios del S.X el emir Abd-al-Rahman III acabó
con los problemas internos, lanzó varias expediciones
contra los territorios cristianos y en 929 se
autoproclamó califa.
CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)
Abd-al-Rahman III
Campañas lanzadas por Abd-al-Rahman III contra los territorios del Norte

13. Abd-al Rahman III consolidó un Estado centralizado y mejoró la recaudación de impuestos,
vinculando a la población al territorio, y pudo acuñar monedas de oro por primera vez en 200
años.
El desarrollo económico contribuyó a la prosperidad económica de Al- Ándalus y Córdoba se
convirtió en la mayor ciudad de Europa, con más de 150.000 habitantes, además de un rico
centro cultural.
Córdoba hacia el año 1000
https://www.youtube.com/watch?v=5HqXdTxnEnM

14. Ciudad palatina de Madinat al.- Zahra
Abd-al Rahman III construyó la
ciudad palatina de Madinat al-
Zahra a las afueras de Córdoba,
un complejo de 112 hectáreas
desde donde los califas
gobernaron Al-Ándalus.
Palacio de Abd-al Rahman III

15. - El legado de Abd- al- Rahman III continuó con su
hijo Al-Hakam II, muy interesado en la cultura.
Creó una biblioteca que llegó a tener 400.000
volúmenes.
- Cuando murió Al-Hakam II en 976, su hijo Hisham
II era un niño y el poder recayó en el hayib Al-
Mansur (“El Victorioso”), de origen humilde. Al-
Mansur lanzó varias campañas contra los reinos
cristianos del Norte. Sus ejércitos atacaron y
saquearon varias ciudades, entre ellas Barcelona
(985) y Santiago (997). Al-Mansur murió en
Medinaceli, al regreso de una de sus campañas
en 1002.
Estatua de Al-Hakam II en Córdoba
Al- Mansur En azul, las campañas de Al-Mansur

16. Tras la muerte de Al- Mansur, el Califato entró en un
periodo de enfrentamientos y revueltas (fitna):
- los miembros de la familia real omeya no
aceptaron la decisión de Hisham II de nombrar a
Abd-al- Rahman Sanchuelo (uno de los hijos de Al-
Mansur) como su sucesor. Sanchuelo e Hisham II
fueron asesinados en 1013.
- revueltas de bereberes
- intervención de los cristianos del Norte apoyando
a los distintos bandos enfrentados.
- la ciudad de Córdoba fue destruida por las luchas
entre distintos bandos.
- muchos señores locales aprovecharon el caos para
independizarse…
Finalmente, en 1031 la población de Córdoba depuso
al último califa de la dinastía omeya (Hisham III) y
expulsaron a esta familia de la ciudad. El Califato se
fragmentó en distintos reinos de Taifas.
Árbol genealógico de los Omeyas.
En amarillo: emires omeyas de Al-Ándalus
En naranja: califas omeyas de Al-Ándalus

17. TAIFAS ÁRABES: Sevilla, Córdoba, Badajoz, Toledo y Zaragoza
TAIFAS BEREBERES: Málaga y Granada
TAIFAS ESLAVAS: Tortosa, Valencia, Játiva y Murcia.
REINOS DE TAIFAS (1031-1086)
Aparecieron unos 20 reinos de Taifas. Sus reyes se consideraban herederos del Califato y
continuaron teniendo a la figura del califa como referencia religiosa. Las fronteras de estos
reinos fueron imprecisas y constantemente cambiantes.
- Los principales reinos de taifas fueron los de Toledo, Sevilla, Valencia, Badajoz y Zaragoza.
- Los reinos cristianos les impusieron el pago de parias, pero éste no fue un periodo de
decadencia para el mundo musulmán. Los musulmanes continuaron siendo dueños de las
mejores tierras y en sus reinos se encontraban las ciudades más pobladas y con una cultura más
rica y sofisticada.
-
Dinastías reinantes en cada taifa

18. Pero los reinos de Taifas era militarmente
débiles. Tuvieron dificultades para reclutar
soldados. Fue frecuente que establecieran
alianzas con los reinos cristianos frente a sus
enemigos y que los reyes de taifas contrataran
caballeros cristianos para que combatiesen en
sus ejércitos (Rodrigo Díaz de Vivar, apodado El
Cid, trabajó durante 5 años para Al-Mutaman,
rey de la Taifa de Zaragoza).
Rodrigo Díaz de Vivar, llamado El Cid (de Sidi,
“señor” en árabe), uno de los caballeros
cristianos que trabajaron como mercenarios
para los reinos de Taifas.
Cantar del Mío Cid, el más antiguo poema épico escrito en
castellano, redactado entre 1195 y 1207

19. La Taifa de Toledo fue uno de los reinos
musulmanes más importantes del S.XI. Incluía
las actuales provincias de Toledo, Ciudad
Real, Cuenca, Norte de Albacete, Cáceres,
Guadalajara y Madrid, hasta la Sierra de
Guadarrama.
Es un ejemplo de las disputas constantes
entre los diferentes reinos de taifas y sus
alianzas cambiantes, incluso con los
cristianos, para hacer frente a sus enemigos.
Los reyes de Toledo firmaron alianzas con
Fernando I de León y Castilla y con Alfonso VI
de Castilla, contra otros reinos de taifas.
La población de Toledo estaba tan cansada de las guerras
contra otros reinos de taifas (Sevilla, Badajoz) que muchos
de ellos se mostraron a favor de aceptar la entrada de
Alfonso VI de Castilla en la ciudad, tras haber simulado el
sitio de la ciudad. Pero otra parte de la ciudad rechazó esta
opción y defendieron una alianza con los reyes de taifas de
Badajoz, Sevilla y Zaragoza contra Alfonso VI. Tras cuatro
años de sitio, Alfonso VI tomó la ciudad de Toledo en
1085.
Alfonso VI de Castilla
en una pintura del
S.XII

20. La conquista de Toledo por Alfonso VI de
Castilla causó una gran conmoción en el
mundo musulmán. Los reyes de taifas
enviaron emisarios al Norte de África en busca
de ayuda para detener el avance cristiano.
Pidieron ayuda a los almorávides.
IMPERIO ALMORÁVIDE (1086-1145)
Los almorávides (“los que obedecen, los que
están listos para combatir”) eran pueblos de
origen bereber que seguían una rígida
interpretación del Islam. Su líder Yusuf ibn
Tashufin amplió la zona bajo su control hasta
el centro y Norte de Marruecos y declaró
obediencia al Califato Abasí de Bagdad.
Imperio Almorávide en su máxima extensión
(1120)

21. En 1085 Yusuf ibn Tashufin
respondió a la petición de ayuda
de los reyes de taifas y cruzó el
Estrecho de Gibraltar con sus
tropas. En 1086 derrotaron a los
castellanos en la Batalla de
Sagrajas (Badajoz).
Los almorávides sometieron a
todos los reinos de taifas y su
control sobre Al-Ándalus se
extendió hasta 1145, cuando
aumentaron las protestas contra
ellos en las ciudades y un nuevo
pueblo del Norte de África cruzó el
Estrecho de Gibraltar, los
almohades. Al-Ándalus se volvió a
fragmentar en varios reinos de
taifas en 1145.
Campañas almorávides

22. IMPERIO ALMOHADE (1147-1212)
Expansión almohade
Los almohades (“los que afirman la
unidad de Dios” o “unificadores”)
fueron otro pueblo norteafricano
que inició un movimiento religioso
basado en una rígida interpretación
del Islam y denunciaron la
relajación de costumbres durante el
gobierno almorávide.
Llegaron a Al-Ándalus en 1147,
dirigidos por Abd-al- Mumin y
trasladaron la capital desde
Córdoba a Sevilla. Los almorávides
resistieron en Levante y Sevilla
hasta 1154 y mantuvieron la Taifa
de Mallorca hasta finales del S.XII.

23. El poderío militar de los almohades obligó a
los reinos cristianos a pagarles parias y firmar
treguas con ellos. En 1195 las tropas de
Alfonso VIII de Castilla fueron derrotadas en
la Batalla de Alarcos y los castellanos se
vieron obligados a firmar una tregua con los
almohades. Tras esta victoria, los almohades
conquistaron ciudades como Trujillo, Cáceres,
Plasencia, Talavera, Cuenca y Uclés.
Batalla de Alarcos
http://lasultimasaguilasnegras.blogspot.com.es/p/mapas-
batalla-de-alarcos.html
Restos de la Batalla de Alarcos

24. Pero a comienzos del S. XIII el califato almohade en África comenzó a desintegrarse. La amenaza
almohade a los reinos cristianos y la llamada a la cruzada contra los infieles lanzada por el Papa
Inocencio III hicieron que se formase una coalición de príncipes y reyes cristianos en 1212,
comandada por Alfonso VIII de Castilla. El ejército cristiano derrotó a los musulmanes en la
Batalla de Las Navas de Tolosa (Jaén). Esta derrota almohade abrió a los cristianos el camino al
Valle del Guadalquivir.
La Batalla de Las Navas de Tolosa, Van Halen, 1863
Tres reyes cristianos de la Península lucharon
en la Batalla de Las Navas de Tolosa

25. AL- ÁNDALUS TRAS LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA (1212)
1212
1270
Tras la Batalla de Las Navas de Tolosa, el Imperio Almohade continuó existiendo. No se
hundió hasta 1269, pero las conquistas de los reyes cristianos Fernando III de Castilla y León
(llamado El Santo), y Jaime I de Aragón (apodado El Conquistador) redujeron el territorio de
Al-Ándalus considerablemente.

26. REINO NAZARÍ DE GRANADA (1237-1492)
Tras las grandes conquistas del
S.XIII, sólo sobrevivió un reino
musulmán, el Reino Nazarí de
Granada, dirigido por la dinastía
Al-Nasr, fundada en 1237 por
Muhammad I.
El Reino Nazarí de Granada se
abarcó las actuales provincias de
Almería, Granada, Málaga y
parte de Cádiz y sobrevivió
hasta 1492 por medio del pago
de parias al reino de Castilla.
En ocasiones los nazaríes se
pusieron en contacto con los
benimerines, otro pueblo del
Norte de África, para que les
ayudasen a hacer frente a los
cristianos.
Muhammad I

27. Dinastía nazarí

28. Cuando en 1482 los nazaríes dejaron de
pagar las parias, los Reyes Católicos
decidieron conquistar el reino. La
conquista concluyó 10 años después, en
1492. El último rey de Granada fue
Muhammad XII, conocido como Boabdil,
firmó la rendición del reino y se exilio en
Fez en 1493. Éste fue el final de ocho
siglos de presencia musulmana en la
Península.
Aunque inicialmente los Reyes Católicos
prometieron tolerancia religiosa a los
musulmanes de Granada, en 1502 todos
ellos fueron obligados a bautizarse o
abandonar el reino. La mayor parte de
ellos decidieron convertirse al
catolicismo, dando origen a los moriscos.
La rendición de Granada, Francisco Pradilla, 1882
Muhammad XII, conocido
como Boabdil, último rey
de Granada
Retrato de bodas de los Reyes
Católicos (1469)

29. CALIFA
Poder político y
religioso
HAYIB
Primer ministro
VISIRES
Ministros a cargo
de los diwanes
(ministerios)
CADÍES
Jueces. Impartían
justicia según la ley
islámica, siguiendo la
tradición sunní
(Corán y Sunna)
WALÍES
Gobernadores
de las
provincias
EJÉRCITO
Formados por
voluntarios,
mercenarios y
reclutas
OFICINA DE LA
CANCILLERÍA
Administración
Al- Ándalus fue un Estado centralizado. El califa ostentaba el poder político y religioso y se
encargaba del gobierno, la justicia, la economía y la política exterior. Gobernaba con la ayuda del
hayib (primer ministro), nombraba a los gobernadores de las provincias (walíes) y los jueces de las
ciudades (cadíes). Al- Ándalus tuvo un ejército poderoso, dirigido por gentes de origen árabe.
Durante el Califato de Córdoba se contrataron muchos mercenarios de diferentes
orígenes(bereberes, eslavos, cristianos…)
ORGANIZACIÓN POLÍTICA

30. HACIENDA
- INGRESOS ORDINARIOS
- INGRESOS
EXTRAORDINARIOS
- Limosna legal (Sadaqa): cada musulmán tenían
que pagar un 10% de sus ingresos o propiedades.
- Impuesto de capitación (Chizya), pagado por los
mozárabes y judíos (sólo los hombres), según su
riqueza.
- Impuesto territorial (jarach): pagado por la gente
que vivía en zonas donde se habían firmado pactos
de capitulación. Los campesinos pudieron
mantener el usufructo de la tierra a cambio del
pago de este impuesto
Para recaudar los impuestos, la administración elaboró un censo y un catastro o registro
de propiedades de tierra.
- Tributos extraordinarios para la guerra
- Parias cobradas a los territorios cristianos del
Norte

31. Las ciudades fueron el centro de una intensa actividad económica y cultural. La
ruralización y la protofeudalización de la época visigoda se interrumpieron y Al-Ándalus
recuperó la prosperidad urbana del Imperio Romano.
ECONOMÍA

32. ACTIVIDADES
ECONÓMICAS
- AGRICULTURA: mejoró con la introducción de nuevos sistemas de
regadío, como acequias y norias, y nuevos cultivos, como berenjenas,
arroz, caña de azúcar, cítricos….La agricultura fue muy productiva y
orientada a los mercados urbanos.
- ARTESANÍA: alcanzó gran desarrollo y se abrieron muchos talleres en las
ciudades, donde se producían gran cantidad de productos para consumo
interno y exportación
- COMERCIO: Al- Ándalus se convirtió en un punto de intersección de las
rutas comerciales entre Europa, Asia y África. De África se importaban
oro, marfil y esclavos y se exportaban productos de lujo (tejidos de seda,
productos de cuero, papel…). Existió una importante circulación de
monedas (dinares de oro y dírhams de plata) y en periodos de
prosperidad económica la cantidad de metales preciosos en las monedas
se incrementó, como durante el Imperio Almohade
Dinar de Al-Hakam IIDírhams de Adb-al-Rahman III Doblón almohade Medio dírham nazarí

33. Noria de riego
Acequia
Primera fábrica de papel en Europa,
situada en Xàtiva (Valencia)

34. SOCIEDAD
- MUSULMANES: Eran la mayor parte dela población y se
dividían en varios grupos, según su origen:
• Baladíes: procedentes de la Península Arábiga, Siria y
Palestina, recibieron las mejores tierras
• Bereberes: procedentes del Norte de África, recibieron
tierras de menor calidad y en ocasiones se rebelaron.
• Muladíes: antiguos cristianos conversos al Islam, eran
principalmente campesinos.
- NO MUSULMANES (Dimmíes):
• Mozárabes: cristianos que vivían en Al-Ándalus
• Judíos: creyentes del judaísmo
Como “gentes del libro”, cristianos y judíos tenían que ser
respetados, aunque pagaban más impuestos, pero podían
vivir en Al-Ándalus sin demasiados problemas, excepto en
periodos de intolerancia religiosa, como el Imperio
Almohade.
La sociedad de Al- Ándalus fue plural desde el punto de vista étnico y religioso:

35. CULTURA
- La tolerancia religiosa y la no prohibición de la investigación científica por el Islam permitieron un
rico desarrollo cultural y científico. Se produjeron extraordinarios avances en filosofía, astronomía,
matemáticas, botánica, geografía, medicina, agronomía...
- Al-Ándalus fue además un centro de difusión del conocimiento de la Antigüedad y de Oriente, por
medio de la traducción de obras chinas, indias, griegas y persas.
Maimónides,
médico y
filósofo
Averroes, médico y
filósofo
Avempace, filósofo,
botánico, médico,
músico y astrónomo
Azarquiel,
astrónomo
http://www.alandalusylaciencia.es/visita-al-pabellon/la-ciencia-en-al-andalus/

36. ARTE HISPANOMUSULMÁN
El arte desarrollado en Al-Ándalus, una
mezcla de la herencia visigoda y
romana con el arte islámico, se
denominó arte hispanomusulmán. Los
principales ejemplos fueron la
Mezquita de Córdoba, la Alhambra de
Granada y el Palacio de la Aljafería en
Zaragoza.
MEZQUITA DE CÓRDOBA

37. ALHAMBRA DE GRANADA

38. PALACIO DEL GENERALIFE

39. PALACIO DE LA ALJAFERÍA (ZARAGOZA)

40. ARTE ALMOHADE EN SEVILLA
Giralda Torre del
Oro
Patio de los Naranjos,
Mezquita de Sevilla

41. MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ, TOLEDO