Breve resumen de la carta a los Hebreos

1. Carta a los Hebreos
Tratado de teología donde se hace una apología o defensa acerca del sacerdocio de
Cristo.
I. INTRODUCCIÓN
Esta carta ha despertado asombro y perplejidad. Asombro, por su lenguaje solemne.
Perplejidad, debida a los conceptos y símbolos de difícil interpretación. Perplejidad, al
escuchar que esta carta no es carta, ni la escribió san Pablo, ni está dirigida a los
hebreos. La inscripción “a los hebreos” pudo haber surgido por la fuerte influencia que
el judaísmo helenista tuvo en este escrito.
II. TESIS: La carta a los hebreos es una homilía o tratado de teología donde se hace
una apología o defensa acerca del sacerdocio de Cristo, superior al sacerdocio levítico,
para aclarar dudas y animar a los cristianos en momentos duros de persecución para
que se mantengan fieles a la grandeza de su fe, así como Dios es fiel. La invitación
consiste en no renunciar nunca a la fe.
III. EXPLICACIÓN DE LA TESIS:
1. Autor, fecha y destinatarios
Se creyó que era de san Pablo. Pero las dudas sobre su origen paulino proceden de la
diferencia de estilo y de la concepción teológica. Además el tema central del sermón, el
sacerdocio de Cristo, no se encuentra nunca explícitamente en las cartas de Pablo. Más
bien, se estima que lo escribió un oyente de Pablo.
¿En qué año fue escrita esta carta? Más o menos entre los años 70 y 90.
Los destinatarios son ciertamente cristianos, y lo son desde algún tiempo. Es una
comunidad que está atravesando un momento difícil, una crisis típica de la segunda
generación: indolencia y descuido de la fe, poco aprecio de la salvación traída por Cristo,
abandono de las reuniones de la comunidad, donde se comunicaba el amor cristiano. El
autor califica esta situación como grave, ya que constituye una merma importante en
la fe y se puede llegar a una verdadera apostasía1
.
2. Características literarias
a) Lenguaje solemne, como los discursos de la antigüedad.
b) No es carta, sino pieza oratoria, escrita para ser pronunciada oralmente. Es, pues,
una homilía o sermón en el que se expone oralmente y se defiende el misterio de Cristo
a la luz de la historia de la salvación y de la Escritura.
c) Sabe combinar el aspecto doctrinal y apologético con el exhortativo y lleno de
consuelo.
d) Sus afirmaciones son contundentes, macizas.
3. División y contenido temático
a) Primera parte (1-2): habla de la posición salvífica de Cristo, que es más válida y
ventajosa para los hombres que la de los mismos ángeles.
b) Segunda parte (3-5, 1-10): proclama las excelencias del sacerdocio de Cristo y
exhorta a fiarnos de ese Sacerdote digno de crédito.
c) Tercera parte (5-10): es la parte central y la más amplia; desarrolla los aspectos
específicos del sacerdocio de Cristo, invitando de nuevo a la fe y a la confianza.
1
El término apostasía viene del término griego apostasia ("ἀποστασία") que significa salida,defección,revuelta o rebelión.
Ha sido descrita como "una salida plenamente consciente o una rebelión contra el mensaje del cristianismo o el rechazo
a Cristo por parte de alguien que ha sido cristiano"

2. d) Cuarta parte (11-12): se ocupa más en particular de dos aspectos básicos de la
vida cristiana: la fe y la constancia.
e) Quinta parte (12-13): introduce el tema del comportamiento cristiano en su doble
dimensión: hacia Dios y hacia los hermanos.
4. Contenido teológico y espiritual
Fin de la carta: inculcarles la pre-excelencia de la Nueva Alianza sobre la Antigua y
exhortarles a intensificar la fe y la esperanza en Jesucristo, Salvador eficaz y definitivo,
dado que muchos estaban en peligro de perder la fe y volver al judaísmo, no sólo por
las persecuciones a que estaban expuestos, sino más bien por la lentitud de su progreso
espiritual y la atracción que ejercía sobre ellos la magnificencia del Templo y el culto de
sus tradiciones.
El contenido teológico-espiritual de la carta es éste:
1) Jesucristo es el único sacerdote santo, misericordioso y digno de crédito, que
con su sacrificio en la cruz, con su muerte y resurrección, con su ascensión e intercesión,
nos ha salvado y abierto las puertas del cielo, instaurando la nueva alianza. Sólo Él nos
ha salvado con su obediencia al Padre.
2) Hebreos destaca la contraposición entre el nuevo culto y el antiguo, al que
califica de ineficaz. Sólo por la sangre de Cristo puede el hombre purificar su corazón y
vivir su conversión interior y su comunión con Dios.
3) Todo esto trae consigo el compromiso de vivir con intensidad y constancia la
esperanza y la fe, sobre todo en los tiempos duros y de prueba, y así no caer en la
apostasía, en el enfriamiento de la fe. Fe y constancia son dos actitudes especialmente
necesarias para cristianos de la segunda generación.
4) Nos ayudan en este camino de la fe fuerte y recia algunos insignes
personajes del Antiguo Testamento. Se subraya el carácter paradójico de la fe que
no tiene y sin embargo posee, que no ve y sin embargo conoce, que sirve para salvar
y para poner en evidencia, es decir, para condenar. Dentro del ciclo patriarcal, la figura
de Abrahán ocupa el centro de la escena. En Moisés, la fe le hace superar todos los
sufrimientos y tribulaciones que inevitablemente lleva consigo la fidelidad a Dios. La fe
es garantía de pleno éxito, tanto para alcanzar la gloria como para afrontar las más
duras dificultades.
5) Valor del sufrimiento: es algo con lo que hay que contar y no debe ser considerado
como un castigo de Dios. Al contrario, las pruebas y los sufrimientos nos corrigen, nos
transforman, nos perfeccionan, y son una demostración de la solicitud paternal de Dios
para con nosotros.
6) El actuar cristiano: se sintetiza en dos aspectos: buscar la paz y la santidad.
Santidad que no significa directamente perfeccionamiento moral, sino apartamiento
existencial del mundo y comunión con Dios. Este actuar cristiano se concreta en esto:
amar a los hermanos, respetar el matrimonio, vivir desprendidos de los bienes terrenos.
CONCLUSIÓN: Terminemos esta carta diciendo que este Cristo Sacerdote es la causa
del sacerdocio ministerial, del que participan todos los sacerdotes; y al mismo tiempo,
Cristo es la alegría de todo sacerdote.