El documento describe el énfasis en la enseñanza del dominio de las Escrituras. El dominio de las Escrituras significa encontrar versículos, entender su significado y aplicarlos en la vida. El programa consiste en 100 versículos (25 por curso) que los maestros deben ayudar a los estudiantes a dominar y revisar. También habla sobre cómo encontrar conexiones, modelos y temas en las Escrituras para obtener agua viva espiritual.

1. El énf asis de laEl énf asis de la
enseñanzaenseñanza
aprendizaj eaprendizaj eEl dominio de las
Escrit uras

2. Dominio de las EscriturasDominio de las Escrituras
• ““Dominio de las Escrituras” significaDominio de las Escrituras” significa
encontrarencontrar versículos de las escrituras,versículos de las escrituras,
entenderentender su significado, ysu significado, y aplicarlosaplicarlos en susen sus
vidas. El programa de dominio de lasvidas. El programa de dominio de las
Escrituras consta de cien versículos deEscrituras consta de cien versículos de
escrituras (veinticinco para cada curso deescrituras (veinticinco para cada curso de
estudio de las escrituras) que los maestrosestudio de las escrituras) que los maestros
deben ayudar a que sus alumnos losdeben ayudar a que sus alumnos los
“dominen” y revisen.“dominen” y revisen.
VéaseVéase La enseñanza del Evangelio: manual para losLa enseñanza del Evangelio: manual para los
maestros y líderes del SEImaestros y líderes del SEI [1994], p. 35.[1994], p. 35.

3. Dominio de las EscriturasDominio de las Escrituras
• ““Dominio de las Escrituras” significaDominio de las Escrituras” significa
encontrarencontrar versículos de las escrituras,versículos de las escrituras,
entenderentender su significado, ysu significado, y aplicarlosaplicarlos en susen sus
vidas. El programa de dominio de lasvidas. El programa de dominio de las
Escrituras consta de cien versículos deEscrituras consta de cien versículos de
escrituras (veinticinco para cada curso deescrituras (veinticinco para cada curso de
estudio de las escrituras) que los maestrosestudio de las escrituras) que los maestros
deben ayudar a que sus alumnos losdeben ayudar a que sus alumnos los
“dominen” y revisen.“dominen” y revisen.
VéaseVéase La enseñanza del Evangelio: manual para losLa enseñanza del Evangelio: manual para los
maestros y líderes del SEImaestros y líderes del SEI [1994], p. 35.[1994], p. 35.

4. El énfasis de la enseñanza indica:El énfasis de la enseñanza indica:
• Debemos enfatizar el dominio de pasajesDebemos enfatizar el dominio de pasajes
claves de las escrituras y ayudar a losclaves de las escrituras y ayudar a los
estudiantes a entender y explicar lasestudiantes a entender y explicar las
doctrinas y los principios contenidos endoctrinas y los principios contenidos en
dichos pasajes.dichos pasajes.
EnEn seminarioseminario esto significa que haremosesto significa que haremos
énfasis en el Dominio de las Escrituras a finénfasis en el Dominio de las Escrituras a fin
de que los alumnos entiendan mejor lasde que los alumnos entiendan mejor las
doctrinas y los principios que se encuentrandoctrinas y los principios que se encuentran
en los 100 pasajes de Dominio de lasen los 100 pasajes de Dominio de las
Escrituras y se sientan motivados paraEscrituras y se sientan motivados para
memorizar dichos pasajes.memorizar dichos pasajes.

5. •¿Por qué y para qué¿Por qué y para qué
hacemos esto?hacemos esto?
•¿En qué radica su¿En qué radica su
importancia?importancia?

6. Algunas profecías del apóstol Pablo:Algunas profecías del apóstol Pablo:
• 2 Tesalonicenses 2:1-32 Tesalonicenses 2:1-3
• 2 Timoteo 3:1-52 Timoteo 3:1-5
¿Existe alguna comparación con¿Existe alguna comparación con
respecto a nuestros días?respecto a nuestros días?

7. Antecedentes: nuestros tiemposAntecedentes: nuestros tiempos
• Ust edes t ambién viven en t iempos deUst edes t ambién viven en t iempos de
guerra, la guerra espirit ual que nuncaguerra, la guerra espirit ual que nunca
t er minará. La guerra en sí misma dominat er minará. La guerra en sí misma domina
t odos los asunt os de la humanidad. Elt odos los asunt os de la humanidad. El
mundo de ust edes ha perdido sumundo de ust edes ha perdido su
inocencia. No hay nada, sin impor t arinocencia. No hay nada, sin impor t ar
cuán crudo o indigno sea, que no seacuán crudo o indigno sea, que no sea
est imado acept able para películas,est imado acept able para películas,
obras, música o conversaciones. Elobras, música o conversaciones. El
mundo parece est ar de cabeza. (Véase 2mundo parece est ar de cabeza. (Véase 2
Pedro 2:1–22.)Pedro 2:1–22.)President e Boyd K. Packer. Lehi’s Dream and You.President e Boyd K. Packer. Lehi’s Dream and You.
EnEn SpeechesSpeeches, Brigham Young Universit y, 2007., Brigham Young Universit y, 2007.

8. Antecedentes: nuestros tiemposAntecedentes: nuestros tiempos
• La f ormalidad, el respet o por la aut oridad, laLa f ormalidad, el respet o por la aut oridad, la
dignidad, así como la nobleza, sondignidad, así como la nobleza, son
ridiculizados. La modest ia y pulcrit ud hanridiculizados. La modest ia y pulcrit ud han
cedido su lugar al desaliño y al est ilocedido su lugar al desaliño y al est ilo
andraj oso en la vest iment a y el arreglo. Lasandraj oso en la vest iment a y el arreglo. Las
reglas de honest idad, int egridad y moralidadreglas de honest idad, int egridad y moralidad
básica ahora son ignoradas. La conversaciónbásica ahora son ignoradas. La conversación
se ent ret ej e con la prof anidad. Ust edes lose ent ret ej e con la prof anidad. Ust edes lo
ven en el art e, en la lit erat ura, en el drama yven en el art e, en la lit erat ura, en el drama y
en el ent ret enimient o. Ellos, en vez de seren el ent ret enimient o. Ellos, en vez de ser
ref inados, han llegado a ser t oscos yref inados, han llegado a ser t oscos y
ordinarios. (Véase 1 Timot eo 4:1–3; 2ordinarios. (Véase 1 Timot eo 4:1–3; 2
Timot eo 3:1–9.)Timot eo 3:1–9.)
President e Boyd K. Packer. Lehi’s Dream and You. EnPresident e Boyd K. Packer. Lehi’s Dream and You. En SpeechesSpeeches, Brigham Young, Brigham Young
Universit y, 2007.Universit y, 2007.

9. El Presidente Packer dice a la juventud:El Presidente Packer dice a la juventud:
• Ust edes no enf rent ar án el t ipo de pr uebas que
resist ió J oseph F. Smit h. De diversas f or mas,
las pr uebas de ust edes serán más dif íciles.
• Ust edes los j óvenes verán muchas cosas
desaf iarán su valor y pr obarán su f e. No t odos
los escar necedor es vienen de af uera de la
I glesia. Per mít anme r epet ir lo: No t odos los
escarnecedor es vienen de af uera de la I glesia.
Sean cuidadosos de no caer ust edes en la
cat egoría de escar necedor es.
• Ust edes viven en una gener ación muy
int er esant e, donde las pr uebas serán una
const ant e en su vida.
President e Boyd K. Packer. Lehi’s Dream and You. EnPresident e Boyd K. Packer. Lehi’s Dream and You. En SpeechesSpeeches,,
Brigham Young Universit y, 2007.Brigham Young Universit y, 2007.

10. Si el mundo no va a cambiar,Si el mundo no va a cambiar,
• ¿Cuál puede ser el remedio para estas¿Cuál puede ser el remedio para estas
circunstancias?circunstancias?

11. Algunas profecías del apóstol Pablo:Algunas profecías del apóstol Pablo:
• 2 Tesalonicenses 2:1-32 Tesalonicenses 2:1-3
• 2 Timoteo 3:1-52 Timoteo 3:1-5
• Afortunadamente, la profecíaAfortunadamente, la profecía
de Pablo acerca de Pablode Pablo acerca de Pablo
acerca de los tiemposacerca de los tiempos
peligrosos incluye unpeligrosos incluye un
antídoto, una inmunización:antídoto, una inmunización:
• 2 Timoteo 3:16-172 Timoteo 3:16-17

12. El remedioEl remedio
Cuando se present ar on por vez pr imer a las
Escr it ur as act ualizadas a los miembros de
la I glesia a pr incipios de la década de 1980,
el Élder Boyd K. Packer prof et izó:
• "Con el paso de los años, est as Escrit ur as
producirán generaciones sucesivas de
crist ianos f ieles que conocen al Señor
J esucr ist o y est án dispuest os a obedecer
Su volunt ad.
• "La gener ación mayor se ha cr iado sin ellas,
per o ot r a gener ación est á cr eciendo."
• (En "Script ures", Ensign, noviembre de 1982, pág. 53).
Élder David A. Bednar.Élder David A. Bednar. UnareservadeaguavivaUnareservadeaguaviva. Charla f ogoner a del SEI. Charla f ogoner a del SEI
para j óvenes adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.para j óvenes adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.

13. • Han pasado veint icuat ro años desde que el élder Packer
pronunció esas palabras, y la generación a la que se
ref ería est á sent ada est a noche en edif icios de la I glesia
en t odo el mundo. Est aba hablando de ust edes y de mí. La
gran mayoría de ust edes sólo ha conocido las Escrit uras
como las t enemos hoy. Tengan en ment e ese hecho
mient ras les sigo cit ando las palabras del élder Packer.
• "Las revelaciones les serán abiert as como no ha pasado
en la hist oria del mundo. Ahora se han colocado en sus
manos los palos de J osé y de J udá. Prof undizarán en el
Evangelio más allá de lo que pudieron haberlo logrado sus
ant epasados. Tendrán el t est imonio de que J esús es el
Crist o y t endrán la capacidad para proclamarlo y
def enderlo" ("Script ures", Ensign, noviembre de 1982, pág.
53).Élder David A. Bednar.Élder David A. Bednar. UnareservadeaguavivaUnareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI para j óvenes adult os. 4. Charla f ogonera del SEI para j óvenes adult os. 4
de f ebrero de 2007, BYU.de f ebrero de 2007, BYU.

14. Cómo obtener agua viva de las reservas de las EscriturasCómo obtener agua viva de las reservas de las Escrituras
• Hay t res mét odos
básicos para obt ener
agua viva de la
reserva de las
Escrit uras:
Leer las Escr it ur as
de pr incipio a f in
Est udiar las por
t emas
Escudr iñar las
buscando conexiones,
modelos y t emasÉlder David A. Bednar.Élder David A. Bednar. UnareservadeaguavivaUnareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI. Charla f ogonera del SEI
para j óvenes adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.para j óvenes adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.

15. Cómo obtener agua viva de las reservas de las EscriturasCómo obtener agua viva de las reservas de las Escrituras
• Tant o la lect ura de principio a f in como
el est udio por t emas son requisit os
previos para escudriñar las Escrit uras.
Aunque la lectura de pr incipio a f in nos
da una amplit ud básica de conocimient o,
el estudiar por t emas aument a la
prof undidad de nuest ro conocimient o. El
escudriñar las revelaciones buscando
conexiones, modelos y t emas increment a
nuest ro conocimient o espirit ual al unir y
expandir esos primeros dos mét odos;
ext iende nuest ra perspect iva y nuest ra
comprensión del plan de salvación.Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI para j óvenes
adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.

16. El métodoEl método
• A mi j uicio, el escudriñar diligent ement e
para descubrir conexiones, modelos y
t emas es, en part e, lo que signif ica
"deleit arse" en las palabras de Crist o.
Est e mét odo puede abrir las compuert as
de la reserva espirit ual, iluminar nuest ra
comprensión mediant e Su Espírit u y
producir una prof unda grat it ud por las
Sant as Escrit uras y un nivel de
compromiso espirit ual que no puede
recibirse de ot ra manera. El escudriñar
nos permit e edif icar sobre la roca de
nuest ro Redent or y resist ir los vient os
de la iniquidad en est os últ imos días.Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI para j óvenes adult os.
4 de f ebrero de 2007, BYU.

17. Permítanme explicar brevemente y darPermítanme explicar brevemente y dar
ejemplos de lo que quiero decir conejemplos de lo que quiero decir con
conexiones, modelos y temas.conexiones, modelos y temas.

18. ConexionesConexiones
• Una conexión es una r elación o un enlace ent re
concept os, per sonas, cosas o acont ecimient os, y las
Escrit uras est án llenas de ellas.
• …El localizar , aprender y medit ar en esas
conexiones con or ación —por ej emplo, las
similit udes y las dif er encias— es una f uent e
pr imor dial de agua viva y produce compr ensión
inspir ada y t esoros de conocimient o escondidos.
• …[Sin embar go], la r azón y "el brazo de la car ne"
(D. y C. 1:19) no son suf icient es par a producir la
ver dader a compr ensión, la cual no se ref ier e
únicament e ni pr imor dialment e al int elect o o a la
comprensión cognit iva, sino que ocur r e cuando lo
que sabemos en la ment e se conf ir ma como
ver dader o en el cor azón mediant e el t est imonio del
Espírit u Sant o. Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI
para j óvenes adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.

19. ModelosModelos
• Un modelo es un plan o una norma que
puede usarse como guía para hacer o
f abricar algo de manera repet it iva; y las
Escrit uras est án llenas de modelos
espirit uales. Usualment e un modelo es
más amplio y abarca más que una
conexión.
Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI
para j óvenes adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.

20. TemasTemas
• Los t emas son cualidades o concept os que
dominan, se repit en y unen, como hilos
esenciales ent ret ej idos en el t ext o.
Generalment e, los t emas de las Escrit uras
son más amplios y globales que los modelos o
las conexiones; de hecho, proveen el ent orno
y el cont ext o para ent ender dichas
conexiones y modelos. El proceso de buscar y
det erminar los t emas de las Escrit uras nos
conduce a las doct rinas f undament ales y a
los principios de salvación— a las verdades
et ernas que invit an el t est imonio
conf irmador del Espírit u Sant o (véase 1 J uan
5:6). Est e mét odo para obt ener agua viva de
la reserva de las Escrit uras es el más
exigent e y riguroso, pero t ambién rinde la

22. President e Boyd K. Packer. Lehi’sPresident e Boyd K. Packer. Lehi’s
Dream and You. EnDream and You. En SpeechesSpeeches, Brigham, Brigham
Young Universit y, 2007.Young Universit y, 2007.
• Hay una palabra en esta visiónHay una palabra en esta visión
o sueño [el de Lehi], que debeo sueño [el de Lehi], que debe
tener especial significado paratener especial significado para
los jóvenes SUD. (los jóvenes SUD. (1 Nefi 81 Nefi 8:: 2525,,
2828,, 3333).).
• La palabra esLa palabra es despuésdespués. Fue. Fue
despuésdespués que la gente habíaque la gente había
llegado al árbol que sellegado al árbol que se
avergonzaron.avergonzaron.
• En su bautismo y confirmaciónEn su bautismo y confirmación
ustedes se asieron a la barra deustedes se asieron a la barra de
hierro. Pero nunca estaránhierro. Pero nunca estarán
seguros. Esseguros. Es despuésdespués que ustedesque ustedes
han participado del fruto quehan participado del fruto que
vendrá su prueba personal.vendrá su prueba personal.

23. President e Boyd K. Packer.
Lehi’s Dream and You. En
Speeches, Brigham Young
Univer sit y, 2007.
• Desde hace mucho
tiempo, por causa de la
televisión, en lugar de
mirar hacia el grande y
espacioso edificio,
nosotros estamos, de
hecho, viviendo en el
interior del mismo. Ese es
el desafío de esta
generación. Ustedes viven
en ese grande y espacioso
edificio.

24. President e Boyd K. Packer.
Lehi’s Dream and You. En
Speeches, Brigham Young
Univer sit y, 2007.
• Ustedes viven en una
generación muy interesante,
donde las pruebas serán
una constante en su vida.
Aprendan a seguir los
susurros del Espíritu Santo.
Él será un escudo, una
protección y un maestro
para ustedes. Nunca se
apenen o avergüencen de
las doctrinas del Evangelio,
o de las normas que
enseñamos en la Iglesia.
Ustedes siempre, si son
fieles en la Iglesia, serán
mucho muy diferentes del
resto del mundo.

25. Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI para
j óvenes adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.
En 1 Nef i 8 aprendemos de t r es
grupos dif erent es de personas:

26. Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI para j óvenes
adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.
El primer grupo de personas (vv. 21-23) se adelantaron eEl primer grupo de personas (vv. 21-23) se adelantaron e
ingresaron al sendero que conducía al árbol de la vida; noingresaron al sendero que conducía al árbol de la vida; no
obstante, al encontrarse con los vapores de tinieblas, queobstante, al encontrarse con los vapores de tinieblas, que
representan las tentaciones del diablo (véase 1 Nefi 12:17),representan las tentaciones del diablo (véase 1 Nefi 12:17),
perdieron el camino, se alejaron y se perdieron.perdieron el camino, se alejaron y se perdieron.
Es importante notar que en estos versículos no se haceEs importante notar que en estos versículos no se hace
mención de la barra de hierro… Consideren el hecho de quemención de la barra de hierro… Consideren el hecho de que
los de este grupo entraron al sendero y siguieron adelante,los de este grupo entraron al sendero y siguieron adelante,
exhibiendo una medida de fe en Cristo y una convicciónexhibiendo una medida de fe en Cristo y una convicción
espiritual, pero fueron desviados por las tentaciones delespiritual, pero fueron desviados por las tentaciones del
diablo y se perdieron.diablo y se perdieron.

27. Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI para j óvenes
adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.
En los versículos del 24 al 28 del capítulo 8 leemos deEn los versículos del 24 al 28 del capítulo 8 leemos de
otro grupo de personas que entraron en el senderootro grupo de personas que entraron en el sendero
estrecho y angosto que conducía al árbol de la vidaestrecho y angosto que conducía al árbol de la vida
y que siguieron adelante, avanzaron a través dely que siguieron adelante, avanzaron a través del
vapor de tinieblas, asidos a la barra de hierro, hastavapor de tinieblas, asidos a la barra de hierro, hasta
que llegaron y participaron del fruto del árbol. Sinque llegaron y participaron del fruto del árbol. Sin
embargo, cuando los ocupantes del edificio grande yembargo, cuando los ocupantes del edificio grande y
espacioso se burlaron de ellos, sintieron vergüenza yespacioso se burlaron de ellos, sintieron vergüenza y
cayeron en senderos prohibidos y se perdieron.cayeron en senderos prohibidos y se perdieron.
Sírvanse notar que en las Escrituras dice que esteSírvanse notar que en las Escrituras dice que este
grupo se asió de la barra de hierro.grupo se asió de la barra de hierro.

28. Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI para
j óvenes adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.
Resulta importante que el segundo grupo hayaResulta importante que el segundo grupo haya
avanzado con fe y dedicación. También contaban conavanzado con fe y dedicación. También contaban con
la bendición adicional de la barra de hierro, ¡y estabanla bendición adicional de la barra de hierro, ¡y estaban
asidos a ella! No obstante, cuando enfrentaron laasidos a ella! No obstante, cuando enfrentaron la
persecución y la adversidad, cayeron en senderospersecución y la adversidad, cayeron en senderos
prohibidos y se perdieron. Aun con fe, dedicación y laprohibidos y se perdieron. Aun con fe, dedicación y la
palabra de Dios, este grupo se perdió— tal vez porquepalabra de Dios, este grupo se perdió— tal vez porque
sólo leían o estudiaban o escudriñabansólo leían o estudiaban o escudriñaban
periódicamente las Escrituras. Tal vez tenían sóloperiódicamente las Escrituras. Tal vez tenían sólo
“arranques” ocasionales de estudio, o se sumergían de“arranques” ocasionales de estudio, o se sumergían de
manera irregular en lugar de tener una inmersiónmanera irregular en lugar de tener una inmersión
constante y regular en la palabra de Dios.constante y regular en la palabra de Dios.

29. Élder David A. Bednar. Unareservadeaguaviva. Charla f ogonera del SEI para j óvenes
adult os. 4 de f ebrero de 2007, BYU.
En el versículo 30 leemos del tercer grupo de personas queEn el versículo 30 leemos del tercer grupo de personas que
avanzaron asidos constantemente de la barra de hierroavanzaron asidos constantemente de la barra de hierro
hasta llegar y postrarse y comer del fruto del árbol. Lahasta llegar y postrarse y comer del fruto del árbol. La
frase clave de este versículo es “asidos constantemente”frase clave de este versículo es “asidos constantemente”
a la barra de hierro.a la barra de hierro.
¿Cuál es entonces la diferencia entre asirse y aferrarse a la¿Cuál es entonces la diferencia entre asirse y aferrarse a la
barra de hierro? Permítanme sugerir que aferrarsebarra de hierro? Permítanme sugerir que aferrarse
conlleva el uso constante y con oración de los tresconlleva el uso constante y con oración de los tres
medios de obtener agua viva que hemos analizado estamedios de obtener agua viva que hemos analizado esta
noche.noche.

30. Élder Neil L.
Andersen, Asiros
confirmezaalaspalabrasde
losprofetas,
Charla
Fogonera del
SEI para los
j óvenes
adult os, 4 de
marzo de
2007,
Universidad
Brigham Young
• La barra de hierro es la palabra de Dios. Me
gusta pensarlo de esta forma:
• La palabra de Dios contiene tres elementos
muy importantes que se entrelazan y se
sostienen entre sí para formar una barra
inamovible. Estos tres elementos son:
• Primero, las Escrituras o las palabras de los
profetas antiguos. Recordarán la
trascendental pregunta que el Élder Bednar
hizo: “¿Leemos, estudiamos y escudriñamos
ustedes y yo las Escrituras a diario de
manera que podamos asirnos con firmeza a
la barra de hierro?

31. Élder Neil L.
Andersen, Asiros
confirmezaalaspalabrasde
losprofetas,
Charla
Fogonera del
SEI para los
j óvenes
adult os, 4 de
marzo de
2007,
Universidad
Brigham Young
• El segundo elemento de la palabra de Dios es
la revelación y la inspiración personales que
se reciben mediante el Espíritu Santo. El
presidente Packer lo dijo de esta manera:
• “Si nos asimos a la barra, podremos sentir
cómo seguir adelante en la vida mediante el
don del Espíritu Santo
• “...Aferrémonos a la barra de hierro y no la
soltemos. Mediante el poder del Espíritu
Santo podremos sentir cómo seguir adelante
en la vida” (Véase 3 Nefi 18:25; D. y C. 9:8).

32. Élder Neil L.
Andersen, Asiros
confirmezaalaspalabrasde
losprofetas,
Charla
Fogonera del
SEI para los
j óvenes
adult os, 4 de
marzo de
2007,
Universidad
Brigham Young
• El tercer elemento es una adición
trascendente que se entrelaza con las otras
dos.
• Esta tercera parte de la barra de hierro
representa la palabra de los profetas
vivientes.
• Debemos asirnos a la palabra de Dios
según se les ha dado a los profetas
vivientes. Ruego que prestemos más
atención a lo que enseñan los profetas
vivientes. Apresurémonos en poner en
práctica lo que aprendemos de ellos y
profundicemos nuestra comprensión de lo
que significa asirse a sus palabras.

33. ¿Con qué recursos contamos?¿Con qué recursos contamos?
• En la página del SEI (En la página del SEI (www.ldsces.orgwww.ldsces.org) se) se
encuentran los siguientes recursos:encuentran los siguientes recursos:
– Definición de dominio de las EscriturasDefinición de dominio de las Escrituras
– Métodos para enseñar el dominio de lasMétodos para enseñar el dominio de las
Escrituras.Escrituras.
– Otros recursos del portal del SEI:Otros recursos del portal del SEI:
Marcadores de las escrituras.Marcadores de las escrituras.
Tarjetas de las escriturasTarjetas de las escrituras
Archivos MP3 (en inglés)Archivos MP3 (en inglés)
Lección en línea: desarrollar el Dominio de lasLección en línea: desarrollar el Dominio de las
EscriturasEscrituras
Información adicional que puede ser encontrada en elInformación adicional que puede ser encontrada en el
apéndice de cada manual de seminario del maestro.apéndice de cada manual de seminario del maestro.