Sunnah merupakan sumber syariat Islam yang kedua setelah Al-Quran. Sunnah berasal dari perkataan, perbuatan, dan persetujuan Nabi Muhammad SAW, dan memiliki kekuatan hukum yang sama dengan Al-Quran. Sunnah berfungsi untuk menjelaskan, mengkhususkan, mensyaratkan, dan melengkapi hukum-hukum yang terdapat dalam Al-Quran, serta menetapkan hukum-hukum baru yang tidak disebutkan dalam Al-Q

1. MATERI 8 Sumber-Sumber Syariat Islam(2) (Dan) Tiadalah yang diucapkanya (Muhammad) itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapan itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (padanya) (QS An Najm: 3-4)

2. 7/26/2010 2

3. 7/26/2010 3 Sunnah adalah perkataan, perbuatan dan taqrir (ketetapan/persetujuan/diamnya) Rasulullah SAW terhadap sesuatu hal/perbuatan seorang shahabat yang diketahuinyaSunnah merupakan sumber syariat Islam yang nilai kebenaranya sama dengan Al Quran, karena sunnah juga berasal dari wahyu

4. Sehingga dapat dipahami dan diyakini bahwa kehujjahan As Sunnah sebagai sumber hukum / syariat Islam bersifat pasti (qoth’i) kebenarannya, sebagaimana Al Quran itu sendiri 7/26/2010 4

5. Fungsi Sunnah terhadap Al Quran 1. Menguraikan keumuman (mujmal) Al Quran Mujmal adalah lafadz yang belum jelas indikasinya (dalalah/penunjukannya), yaitu dalil yang belum jelas maksud dan perinciannya. Misal : perintah sholat, membayar zakat, ibadah haji Kemudian sunnah secara terperinci menerangkan cara-cara pelaksanaan sholat, jumlah rakaat, aturan waktunya, bersuci,dll 7/26/2010 5

6. 2. Pengkhususan keumuman Al Quran Umum (Aam) ialah lafazd yang mencakup segala makna yang pantas dengan satu ucapan saja. Misal : Al Muslimun (orang-orang Islam), ar rijaalu (orang-orang laki-laki), dll. Allah mewajibkan kamu tentang anak-anakmu, untuk seorang anak laki-laki adalah dua bagian dari anak perempuan (QS An Nisaa: 11) Menurutayattersebutsetiapanak (secaraumum) berhakmendapatkanwarisandariayahnya. Kemudiandatangsunnah yang menghususknnya : Kami, seluruhnabitidakmeninggalkanwarisan, apa yang kamitinggalkanadalahsedekah (HR Imam Bukhari) Seorangpembunuhtidakmendapatkanwarisan (HR TirmidzidanIbnuMajah) HadistdiatasmenghususkanbahwaNabitidakmeninggalkanwarisanbagianak-anaknyasertamelarangseoranganak yang membunuhayahnyamendapatkanwarisandariayahnya. 7/26/2010 6

7. 3. Taqyid (pen-syaratan) terhadap ayat Al Quran yang mutlak Mutlak ialah lafadz yang menunjukkan sesuatu yang masih umum pada suatu jenis. Misal : lafadz mukmin, budak, kafir, dll Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri hendaknya kamu potong tangan (keduanya) (QS Al Maidah: 38) Ayat ini berlaku mutlak pada setiap pencurian (besar maupun kecil). Kemudian sunnah memberikan persyaratan nilai barang curian itu Potonglah dalam pencurian sehingga seperempat dinar dan janganlah dipotong yang kurang dari itu (HR Ahmad) 7/26/2010 7

8. 4. Pelengkapketerangansebagiandarihukum-hukum Untukmemperkuatdanmenetapkanapa yang telahtercantumdalam Al Quran, disampingmelengkapisebagiancabang-cabanghukum yang asalnyadari Al Quran. (Dan diharamkanbagimu) menghimpun (dalamperkawinan) duaperempuanbersaudara, kecuali yang telahterjadidimasalampau (QS An Nisaa: 23) Sunnahmelengkapkanhukummengenaihalini : Tidakbolehseseorangmemaduwanitadenganammah (saudarabapaknya) ataudengankhala (saudaraibu) atauanakperempuandarisaudaraperempuan (kemenakan) dantidakbolehmemadudengananakperempuansaudaralaki-lakinya, sebabbilaitu kalian lakukan, akanmemutustalipersaudaraan (HR An Nasa’IdanIbnuMajah) 8

9. 5 Sunnahmenetapkanhukum-hukumbaru yang tidakterdapatdalam Al Qur’an Yaitumenetapkanaturan-aturanbaru yang hanyaterdapatdalamsunnah. Misal : diharamkanyakeledaijinakuntukdimakan, setiapbinatang yang bertaringdansetiapburung yang bercakar. Begitu pula dengankeharamanmemungutpajak (beacukai), tidakbolehnyaindividumemilikibendakepentinganumum, seperti air, api, minyakbumi, tambangemas, dll 7/26/2010 9

10. Kehujjahan As Sunnah Tidakberbedadengan Al Quran, As Sunnahjugaberasaldariwahyu Allah yang diturunkankepadamanusiamelaluiRosulullah SAW. Hanyasajaadaperbedaanantarakeduanyayaitudarisegilafadznya. Dalamhalinilafadz As SunnahberasaldariRosulullah SAW sedangkan Al Qur’an lafadznyalangsungdari Allah SWT 7/26/2010 10

11. Dari segiriwayatdankedudukandalil, As Sunnahdibagidalamduabagian, yaitu: HadistMutawatir Hadistmutawatiradalahhadist yang disampaikanolehparasahabat, tabi’indantabiittabi’indalamjumlahtertentudalamsetiapthabaqat/generasi, sehinggasifathadistmutawatiriniadalahqathi (pasti) yang tidakadakeraguandidalamnya. Hadistmutawatirterbagimenjadi 2 kelompok, yaitumutawatirlafdzidanmutawatirma’nawi HadistAhad Hadistahadadalahhadist yang tidakmemenuhisyaratmutawatirpadatigathabaqat.. Nadistahadterbagimenjadi 2 kelompokberdasarkanjumlahperawaidankualitasperawai. Dari segijumlahperawihadistahaddibagimenjadigharib (satuorang), aziz (duaorang) danmasyur (tigaorangataulebih). Sedangkandarisegikualitasperawi, hadistahaddibagimenjadishahih, hasandandhaif 7/26/2010 11

12. Siapasaja yang sengajaberdustaatasnamaku, makahendaklahiabersiap-siapuntukmengambiltempatduduknyadineraka (HR At Turmudzi, Ahmad, Bukhari, Muslim danNasa’i) 12 HadistMutawatir HadistMutawatirLafdzi KononRosulullah SAW mengangkattangan, sejajardengankeduapundakbeliau (HR Imam Ahmad, Al Hakim, dan Abu Daud) HadistMutawatirMa’nawi

13. 7/26/2010 Haditsahadberdasarderajatnya “Barangsiapa yang Allah kehendakikebaikanmakaakandifahamkanilmu agama.”(HR. Bukhoridan Muslim) shahih “Sholatitudibukadenganbersuci, diawalidengantakbirdandiakhiridengansalam.” (HR Abu Daud) hasan ”Jagalahdiri-diri kalian darigangguanorang lain denganburuksangka.” (HR Tirmidzi Al Hakim) dhaif

14. Haditsahadberdasarkanjalanperiwayatan “Muslim sejatiadalahmuslim yang saudaranyaterbebasdarigangguanlisandantangannya.” Masyhur “Tidaksempurnaiman kalian hinggaAkulebihdiacintaidariorangtua, anaknyabahkanmanusiaseluruhnya.” ‘Aziz “Sesungguhnyasetiapamalperbuatanituhanyalahdinilaibiladisertaidenganniat, dansesungguhnyasetiaporanghanyamemperolehsesuaiapa yang diniatkannya…” Ghorib 14

15. Penggunaannash As Sunnahuntukmasalahaqidahharuslahnash yang bersifatqathi, karenatidakbolehadanyakeraguansedikitpundalammasalahaqidah/I’tiqadiyah. Sedangkanuntukmasalahhukum/syariahmasihdapatdigunakannash As Sunnah yang mempunyaiderajatdzanny (prasangkakuatataskebenarannya). Hal inikarenadalammasalahsyariah, tidakdiharuskansuatukeyakinan yang pastiterhadaphasilijtihad yang akandijadikansumberamaliahtersebut (bukansumberuntukmasalahaqidah) 7/26/2010 15

16. Sesungguhnyajawabanorang-orangmu'min, bilamerekadipanggilkepada Allah danrasul-Nya agar rasulmenghukum (mengadili) diantaramerekaialahucapan. "Kamimendengar, dankamipatuh". Dan merekaitulahorang-orang yang beruntung.(QS An Nur: 51) 7/26/2010 16

17. 7/26/2010 17 Suwartono SIPhttp://MabdaIslam.com NEXT : Sumber-Sumber Syariat Islam (3)