presentation

2. MUKASYAFAH
BAHASA :TERBUKA TIRAI, TERSINGKAP PERISTIWA, TERBUKA TIRAI
PENGHALANG,
TERBUKA RAHSIAALAM YANG TERSEMBUNYI, PENGERTIAN
ATAU HAL GHAIB.
BERASAL DARI KATA ‘KASYF’, TERSINGKAP ATAU TERBUKA TABIR
ISTILAH :
ILMU MUKASYAFAH ADALAH JALAN MENUJU AKHIRAT YANG HARUS
MEMISAHKAN DARI SIFAT-SIFAT YANG KEJI DAN YANG TERCELA, IAITU
TENTANG KESELAMATAN HATI ATAU JIWA.

3. KITAB AL-RISALAH AL-QUSYAIRIAH
- MUKASYAFAH ADALAH HADIRNYA DENGAN SIFAT YANG JELAS, YANG DALAM KEADAAN INI TIDAK
MEMERLUKAN PEMIKIRAN DENGAN DALIL.
- MUKASYAFAH INI JUGA DIPEROLEHI SETELAH ADANYA ILHAM DAN DHAUQ
TAFSIR AL- QURTHUBI
- DIJELASKAN MAKA TERBUKALAH HIJAB ( TUTUPAN ), LALU MEREKA MELIHAT
KEPADANYA. DEMI ALLAH, TIDAK PERNAH ALLAH MEMBERIKAN KEPADA MEREKA
SESUATU YANG AMAT MENYENANGKAN MEREKA KECUALI PENGLIHATAN ITU.
(MUKASYAFAH)

4. AL-JARIRI
- BARANG SIAPA YANG HUBUNGAN ANTARA DIRINYA DENGAN ALLAH TIDAK DISERTAI AMAL,
KETAQWAAN, DAN MURAQABAH MAKA TIDAK AKAN SAMPAI KEPADA KASYF DAN MUSYAHADAH
ATAU PENYAKSIAN.
IMAM AL-THUSTURY
ILMU TERBAHAGI KEPADA TIGA :
1) ILMU ZAHIR : ILMU INI DISAMPAIKAN KEPADA UMUM
2) ILMU BATHIN : TIDAK SEHARUSNYA DISAMPAIKAN SECARA LUAS KECUALI KEPADA AHLINYA.
3) ILMU ANTARA DIA DENGAN ALLAH YANG TIDAK SELAYAKNYA DISAMPAIKAN KEPADA SESIAPAPUN JUGA.

5. PEMBAHAGIAN MUKASYAFAH
MUKASYAFAH RUBUBIYAH.
- TERBUKANYA HIJAB ATAU TABIR PENUTUP
ANTARA HAMBA DENGAN ALLAH S.W.T,
KASYAF PADA TINGKATAN INI ADALAH
SEBAGAI ANUGERAH DARI ALLAH SEMATA-
MATA DENGAN KETENTUAN KEIMANAN DAN
KETAQWAAN.
MUKASYAFAH GHAIBIYYAH.
- TERBUKANYA HIJAB
KEGHAIBAN SEHINGGA MAMPU
MELIHAT ALAM GHAIB TETAPI
SEBELUM MAMPU MENEMBUS
KEGHAIBAN ALLAH S.W.T

6. HALANGAN KEPADA MUKASYAFAH
1) HATI MASIH BELUM SEMPURNA SEBAGAI PERLENGKAPAN PENGETAHUAN SEPERTI
PADAANAK-ANAK.
2) HATI DIKOTORI YANG NAFSU YANG MEMBAWA DOSA
3) HATI TERPENGARUH DAN TERPESONG DARI ARAH OBJEK PENGETAHUAN ITU
BERADA.
4) HATI YANG DIPENUHI SIKAP TAKLID BUTA

7. MUSYAHADAH
BAHASA : BERPANDANG- PANDANGAN
BERASAL DARI KATA SYAHIDA, SHAAHADA YANG BERMAKSUD BERSAKSI , MENYAKSIKAN
PANDANGAN SUFI : KEADAAN HATI ( BATIN ) MERASAKAN BERHADAPAN DENGAN ALLAH S.W.T
ISTILAH : MENYAKSIKAN DENGAN JIWA AKAN KEBESARAN ALLAH S.W.T DAN ALAM GHAIB YANG PENUH
DENGAN KEAJAIBAN DAN KEBESARAN ALLAH S.W.T.
DIA TIDAK LAGI MEMERHATIKAN APA-APA DI DALAM BERIBADAH KERANA ASYIKNYA DIA BERIBADAH DAN
BERKEYAKINAN BAHAWA ALLAH S.W.T TELAH BERADA DI SAMPINGNYA, MAKA DIRINYA SENDIRI TIDAK
DIHIRAUKAN LAGI.

8. KONTEKS HUBUNGAN DENGAN
“ MENYAKSIKAN ALLAH DAN SEAKAN-AKAN MENYAKSIKAN ALLAH”
DALIL AL-QURAN :
“DAN KEPUNYAAN ALLAHLAH TIMUR DAN BARAT MAKA KE MANA JUAGA PUN KAMU
MENGHADAP DISANAPUN ADA WAJAH ALLAH. SESUNGGUHNYA ALLAH ADALAH MAHA LUAS
LAHI MAHA MENGETAHUI.”
( SURAH AL-BAQARAH : 115)
DALIL AL-QURAN :
“ SESUNGGUHNYA AKAN MENGHADAPKAN DIRIKU KEPADA TUHAN YANG MENCIPTAKAN
LANGIT DAN BUMI DENGAN CENDERUNG KEPADA AGAMA YANG BENAR, DAN AKU UKANLAH
TERMASUK ORANG-ORANG YANG MEPERSEKUTUKAN TUHAN “
( SURAH AL-AN-AN’AM : 79)

9. MATA ILLAHI
( MATA HATI YANG DIBERI HIDAYAH OLEH ALLAH)
IBN ATHHAILLAH
- ALAM SEMESTA INI SEBENARNYA GELAP DAN TELAH MENJADI TERANG KERANA CAHAYA
ALLAH DI DALAMNYA
KERANA ITU SIAPA YANG MELIHAT SEMESTA NAMUN TIDAK MENYAKSIKAN ALLAH DI
DALAMNYA DI SISINYA
SEBELUM ATAU SESUDAHNYA IA SEBENARNYA TELAH DIKABURI OLEH CAHAYA DAN TERTUTUP
DARI MATAHARI
MA’RIFAT OLEH AWAN-AWAN DUNIAWI SEMESTA.

10. SEKIAN, TERIMA KASIH…
SEMOGA BERMANFAAT UNTUK
SEMUA