Pengaruh agama Hindu dan Buddha dalam kerajaan awal Asia Tenggara meliputi:
- Wujudnya institusi beraja yang kuat di mana raja dianggap sebagai devaraja atau raja tuhan dengan kuasa mutlak.
- Pengamalan upacara dan istiadat pertabalan raja yang sama seperti di India untuk mengukuhkan kedaulatan raja.
- Penggunaan konsep orde kosmos di mana negara menggambarkan alam semesta dengan raja sebagai pusatnya
2. Sebelum kedatangan pengaruh kebudayaan India,
masyarakat di AsiaTenggara mengembangkan budaya
sendiri sejak dari Zaman Logam lagi.
Antaranya ialah kepercayaan ANIMISME. Mulai dari abad ke-
3 Masihi, masyarakat mula menerima dan mengamalkan
aspek-aspek kebudayaan India setelah wujudnya
perhubungan dengan kerajaan India.
3. ANIMISME adalah kepercayaan bahawa semua benda hidup
dan fenomena alam yang kelihatan bergerak atau hidup
adalah mempunyai roh (animae) yang boleh mempengaruhi
kehidupan manusia. Ahli antropologi membezakan animisme
dengan animatisme. Animatisme merujuk kepada
kepercayaan bahawa benda-benda mati mempunyai
semangat, misalnya kepercayaan kepada mana dan sakti.
4. Aspek-aspek kebudayaan India yang mula diterima oleh
masyarakat Asia tenggara ialah seperti sistem kepercayaan
dan agama, sistem pemerintahan beraja, kesenian dan
kesusasteraan. Sehingga hari ini warisan amalan tersebut
sedikit sebanyak masih kekal dalam kebudayaan masyarakat
AsiaTenggara.
Keadaan ini dapat dilihat pada masyarakat di Burma,
Thailand, Laos, Kemboja danVietnam yang masih berpegang
kuat dengan amalan agama Buddha.
5. CARA-CARA KEDATANGAN PENGARUH
HINDU DAN BUDDHA
Para sejarawan telah memberikan pendapat yang berbeza
tentang kedatangan pengaruh Hindu dan Buddha ke Asia
Tenggara.
6. Pendapat pertama
Ksyatria atau tentera – golongan penakluk dari India yang
menbentuk tanah jajahan di AsiaTenggara.
7. Pendapat kedua
GolonganVaisya atau pedagang – Ada pedagang yang
berkahwin dengan gadis tempatan dan ini mendorong
penyebaran agama Hindhu dan Buddha.
8. Pendapat ketiga
Golongan Brahmin atau pendeta – Penyebaran agama yang
dibawa oleh mereka mudah diterima oleh golongan
pemerintah kerana secocok dengan hasrat mereka yang
hendak memperkukuhkan kedudukan.
9. Pendapat keempat
Proses pengambilan aspek-aspek kebudayaan India yang
menarik sahaja oleh golongan pemerintah dan kemudiannya
disesuaikan dengan budaya tempatan untuk diamalkan.
10. Pendapat keempat diterima dan dipersetujui oleh para
sejarawan.
Pendapat ini kemudiannya diperkuatkan lagi oleh Ahli
Arkeologi dengan penemuan seni arca yang kasar dan
mempunyai langgam yang bercirikan AsiaTenggara seperti
arca dengan ikatan kulit harimau yang hanya boleh ditemui
di Srivijaya.
11. Proses pengambilan dan penyerapan aspek-aspek
kebudayaan India adalah berbeza antara pemerintah
walaupun berlaku pada waktu yang sama. Contohnya:
Abad ke-5 M : agama Hindu di Dieng (Indonesia), agama
Buddha di KedahTua.
Abad ke-7 : agama Hindhu mazhabVishnu di KerajaanTakupa
dan Pulau Bangka, agama Buddha Mahayana di Sumatera
dan Jawa.
12. Faktor perdagangan merupakan dorongan utama.
Perdagangan antaraAsiaTenggara dengan India wujud sejak
abad ke-5 M,
India memperoleh bekalan emas dan logam dari Aisa
Tenggara setelah bekalan ini dihentikan pada zaman
MaharajaVespian (69-79 M) yang memajukan perdagangan
dua hala.
13. Bukti kemasukan pengaruh kebudayaan dari India dapat
dilihat pada binaan-binaan. Antaranya, Candi Borobudur dan
Candi Prambanan (Indonesia), Candi Angkor Wat (Kemboja),
candi-candi di Lembah Bujang (Kedah) dan Candi Padang
Lawas dan MuaraTakas (Sumatera).
14. PengaruhAgama Hindu dan Buddha
Institusi beraja:
Wujudnya institusi beraja dalam Kerajaan Awal AsiaTenggara. Raja dianggap
sebagai Devaraja atau raja tuhan.
Wujud kepercayaan bahawa raja ia;ah bayangan tuhan mempunyai kuasa sakti.
Oleh itu, rakyat tidak berani menderhaka walaupun raja tidak berlaku adil.
Lahirnya unsur mitos dan legenda tentang asal usul raja untuk
memperkukuhkan kedudukan kuasa raja.
Taja menjadi pemutus dalam segala hal pentadbiran, berkuasa mutlak,
berdaulat dan kedudukan baginda tidak boleh dipersoalkan. Raja berada
dikemuncak pemerintahan.
Baginda dibantu oleh golongan bangsawan pembesar dan ahli agama iaitu
Brahmin.
15. Undang-undang
Raja berkuasa mutlak dalam semua aspek pemerintahan-
pentadbiran, ketenteraan, hubungan luar dan khazanah
negara.
Perintah raja menjadi undang-undang yang wajib dipatuhi
oleh seluruh rakyat. Rakyat yang melanggar perintah
dianggap penderhaka dan tidak diampunkan.
16. Pertabalan Raja
Upacara pertabalan raja yang diamalkan di AsiaTenggara
adalah sama seperti yang diamalkan oleh raja-raja di India.
Diketuai oleh sami-sami Brahmin tidak kira raja itu menganut
agama Buddha atau Hindu. Istiadat pertabalan raja ini
bertujuan untuk membezakan kedudukan raja dengan
golongan rakyat.
Upacara ini penting untuk mengukuhkan kedaulatan raja.
17. Orde Kosmos
Menurut agama Hindu dan Buddha, sebuah negara
menggambarkan sebuah alam semesta atau Orde Kosmos.
Raja dan ibu kota adalah pusat alam. Untuk menjadi raja
yang terulung mereka mendirikan kompleks kota yang
melambangkan konsep alam semesta atau orde kosmos.
Contohnya Raja Suryavarman II telah membina Abgkor Wat.
Raja membina masyarakat selaras dengan peraturan alam
semesta atau dharma agar rakyat dapat hidup harmoni dan
makmur.
18. Penggunaan Bahasa Sanskrit
Banyak istilah pentadbiran yang menggunakan Bahasa
Sanskrit dalam kerajaan awal, contohnya Kerajaan Angkor.
Bahasa Sanskrit mengandungi maklumat tentang agama,
pemerintahan, raja dan undang-undang.
Malah bahasa ini turut menjadi bahasa ilmu dan komunikasi
kerajaan.
