1. Nombre:
Curso: Fecha:
Evaluación diagnóstica
Lenguaje 9
Unidad 1
Lee con atención el siguiente texto y contesta las preguntas 1 a 4.
Cómo nacieron el Sol y la Luna
En medio de la oscuridad una hermosa india arhuaca que se bañaba en el mar tuvo dos niños que despedían luz por todo
el cuerpo y, temerosa de que al verlos se los robaran, los escondió en una cueva; sin embargo, el resplandor que producían
era tanto que se filtraba por las hendijas de la puerta y fácilmente fue visto por los demás indios que, curiosos, quisieron
saber qué había dentro. Con flautas, caracoles y tambores llegaron hasta las cercanías de la cueva y empezaron a tocar una
música hermosísima; las suaves notas llegaron a oídos de los niños indios y Yuí, el varón, salió para escucharla mejor. No fue
sino verlo los indios y trataron de cogerlo, pero Yuí volvió y subió hasta el cielo donde se convirtió en sol; los indígenas que
miraron para verlo subir quedaron convertidos en piedras. Empero, la luminosidad habida en la cueva continuaba y tenues
rayos se asomaban por las hendiduras; los indígenas resolvieron tocar más hermoso y para evitar que Tima, la hermana de
Yuí, también escapara, le arrojaron ceniza a los ojos para así enceguecerla, pero ella también voló en la misma dirección de
su hermano y se situó muy cerca. Como la cara le había sido encenizada no tuvo el mismo resplandor con Yuí, pero en las
noches vigila los prados de los ijcas; Tima se convirtió en luna. Desde entonces hay luz en la tierra.
Mito Arhuaco.
Tomado de: Luis María Sánchez López, Colombia: mitos y leyendas,
Secretaría de Educación, Cultura y Recreación, Medellín, 1992, pp. 17-18.
1. Marca con una 7 la respuesta correcta.
El anterior texto es un mito porque
a. narra la tragedia de Yuí y Tima condenados a vivir separados.
b. narra el origen del cosmos gracias a la acción de seres sobrenaturales.
c. deja una enseñanza moral al pueblo arhuaco para que deje de lado la curiosidad.
d. es una narración fantástica insignificante para la vida del pueblo arhuaco.
2. Subraya las características narrativas propias del mito.
Es de carácter oral y pasa de una generación a otra.
Es una creación narrativa individual cuyo tema principal es la tragedia humana.
Revela la actividad creadora de los tiempos primordiales.
Son creaciones consideradas fantásticas y ficticias alejadas de la realidad.
Expresa las creencias de un pueblo y salvaguarda sus principios morales.
3. Une con una línea la oración con la clase de oración a la que pertenece.
Oración transitiva
Oración intransitiva
Oración reflexiva
Oración impersonal
Tima vigila los prados.
Una hermosa india que se bañaba en el mar.
Los indígenas resolvieron tocar más hermoso.
Hay luz en la tierra.
2. 4. Cada categoría gramatical tiene una serie de sufijos típicos. Pasa de una categoría a otra según la indicación y subraya
el sufijo. Mira el ejemplo:
salió (nombre) 5 salida
Tierra (verbo) 5
Tenue (adverbio) 5
Resplandor (verbo) 5
Resplandor (adjetivo) 5
Filtraba (nombre) 5
Luminosidad (adjetivo) 5
A partir de la siguiente lectura, contesta las preguntas 5 a 13.
Manifiesto Nadaísta de Gonzalo Arango
El Nadaísmo es un estado del espíritu revolucionario, y excede toda clase de previsiones y posibilidades. Se ha considerado
a veces al artista como un símbolo que fluctúa entre la santidad o la locura. Queremos reivindicarlo diciendo de él que es
un hombre, un simple hombre, que nada lo separa de la condición humana común a los demás seres humanos. Y que sólo
se distingue de otros por virtud de su oficio y de los elementos específicos con que hace su destino (…).
Este ejercicio del espíritu creador originado en las potencias sensibles, lo limitó al campo de una subjetividad pura, inútil,
al acto solitario del Ser. El ejercicio poético carece de función social o moralizadora. Es un acto que se agota en sí mismo,
el más inútil del espíritu creador. Jean-Paul Sartre lo definió como la elección del fracaso.(…)
América es vieja desde su nacimiento. Por culpa de sus descubridores y su herencia, su nacimiento significó para la His-
toria una especie de muerte. O más exactamente, un aborto imperfecto para la vida. En tal forma que ella no ha nacido
culturalmente por su cuenta, nutriéndose como se nutre de una vejez cansada y esterilizante transmitida por el cordón
umbilical de su idioma y de sus creencias.
Ante el dilema de ser o de no ser, de elegir una cultura por separada con sentido universal, ¿qué significa para la cultura
de América tallar sapos, revivir mitos, incrementar las supersticiones, retener el tiempo olvidado, la prehistoria, si aún no
cuenta ni determina nada su cultura en el devenir de las ideas contemporáneas?
Detenerse en el pasado con un asombro contemplativo, evidencia el complejo de América ante un mundo evolucionado
que decide su destino y su supervivencia histórica y biológica, mediante las actuales revoluciones sociales y conquistas
científicas del espacio que se disputan el predomino político de la Tierra.
América no puede anclarse en lo regional, en lo folclórico, en la tradición mítica. Eso sería un aspecto de su desarrollo
intelectual y artístico pero no puede decidir su destino y su historia sobre estas formas inferiores de su desarrollo. América
debe superar el complejo de su infantilismo espiritual. De otra manera nos quedaríamos en la Edad de la Rana y la Laguna,
en tanto que la técnica científica ha fijado estrellas en el espacio cósmico.
Ningún pueblo, ningún continente viejo o nuevo puede elegir su destino por separado. La más leve onda del mar de la
Historia contemporánea agita con su movimiento el porvenir de los pueblos, y decide su suerte o su desgracia.
Una cultura solitaria, desvinculada de los intereses universales, es imposible de concebir. Nadie puede evadirse, ni eludir
el papel que representa en el mundo moderno. Todo se relaciona de una manera profunda en esta época en que el simple
hombre encarna una misión en la historia: su acción o su indiferencia implican una conducta de inmensas responsabili-
dades éticas, y al aceptarla o negarla, se salva o se condena.
Ya no podemos aceptar como sentido moral de la existencia, aquel pensamiento agonista de Kierkegaard: “Sea como sea el
mundo, yo me quedo con una naturalidad original que no pienso cambiar en aras del bienestar del mundo”.
Gonzalo Arango, Obra negra,
Bogotá, Plaza & Janés, 1993.
3. 5. Completa este acróstico con la palabra NADAISMO a partir de las características de este movimiento según el
manifiesto de Gonzalo Arango.
N
A
D
A
I
S
M
O
6. Busca en el Manifiesto Nadaista el argumento o los argumentos en los cuales Gonzalo Arango critica a la literatura
realista y explica, con tus propias palabras, por qué el Nadaísmo se opone a este movimiento literario.
Argumentos
Explicación
7. Marca con una 7 la opción correcta.
En el Manifiesto Nadaísta, la cita de Kierkegaard: “Sea como sea el mundo, yo me quedo con una naturalidad original
que no pienso cambiar en aras del bienestar del mundo”, es un argumento
a. de autoridad que apoya la tesis central del autor.
b. de causa que explica la tesis central del autor.
c. emotivo del autor, en contra de las ideas de Kierkegaard.
d. de autoridad que se opone a la tesis central del autor
8. Busca en el texto y escribe a continuación dos argumentos de causa de la siguiente tesis: América es vieja desde su
nacimiento.
4. Oraciones activas Oraciones pasivas
Gonzalo Arango escribió el Manifiesto.
Los poetas deben hacer creaciones innovadoras.
Ningún pueblo, ningún continente puede elegir su
destino.
9. Escribe el hiperónimo de las siguientes listas de palabras hipónimas.
ratón
gato
perro
delfín
cardenal
Rosa
jazmín
clavel
cuaderno
pegamento
regla
lápiz
10. Convierte las siguientes oraciones activas en oraciones pasivas.
11. Si te pidieran realizar un informe sobe el Nadaismo, ¿cuál de estas fuentes de información usarías? Explica tu criterio
de elección.
Fuentes Criterio
http://es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Arango
http://www.elespectador.com/impreso/cultura/
articuloimpreso-237260-deshonores-gonzalo-arango
http://mislecturasfavoritas.wordpress.com/Blog
http://www.revistaarcadia.com/libros/articulo/
la-literatra-colombiana-bajo-lupa-del-
franquismo/26289
5. 13. Escribe seis preguntas que le harías a Gabriel García Márquez, si pudieras entrevistarlo. Recuerda que debes demos-
trar conocimientos sobre los siguientes aspectos de su vida y obra:
Estilo literario.
Características de sus obras principales.
Relación de su obra con el contexto socio político.
Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 14 a 21.
LA CIUDAD SEGÚN LA PARED
Hay muros que anuncian y muros que denuncian, muros que la-mentan y muros que la-respetan, muros que lloran y
muros que ríen, algunos muros con oídos y muchos oídos con muros...La palabra cuenta, las paredes cuentan, la ciudad
cuenta, todos contamos... BUSCO PARED VIRGEN QUE NO OPONGA RESISTENCIA.
Y es que la vida de esta babélica ciudad siempre ha estado contra la pared. Su historia reciente lo dice. A mediados del siglo
pasado esta urbe era conocida como la ATENAS SURAMERICANA, y a medida que fue creciendo y vino el progreso, se
levantaron nuevas paredes y por consiguiente nuevas protestas, pues como dice un muro bogotano: SIEMPRE HAY UN
PERO... ATTE: LA PERA.
12. Completa el siguiente esquema.
Sirve como
herramienta para
Es una
conversación entre
quien
contesta las
Entrevistador, quien hace
preguntas que buscan revelar
Se requiere
La entrevista
personal
6. Los años cuarenta fueron marcados por los hechos del 9 de abril, y en una pared chamuscada de la séptima se alcanzó a
leer un grafiti que expresaba la rabia gaitanista: EL GOL POR ENCIMA DE LOS PARTIDOS.
Luego los años cincuenta marcaron a nuestra ciudad con la llegada de la televisión, así como de golpe, como diría el general
Rojas Pinilla… Era la época de las vueltas a Colombia y la llegada del rock and roll, hechos que quedaron plasmados en
grafitis como: LA TELE PRODUCE AMNESIA... ¿Y QUÉ MÁS? O este otro: ROCK AND ROLO ALA. O uno que
decía NO LE DEMOS MÁS VUELTAS A COLOMBIA. ATTE: COCHISE…
La década de los sesenta estuvo marcada por las grandes revoluciones, en las paredes bogotanas aparecían letreros poéticos
y de mucho ingenio literario que decían cosas tan profundas como: YANKIS GO HOME, FUERA EL IMPERIALISMO,
ADENTRO TAMBIÉN, o EL PUEBLO UNIDO JAMÁS SERÁ VENCIDO y ese tipo de frases machacadas.
Luego se vino mayo del 68 y hacia los años setenta, con la llegada del hippismo y otras modas y revoluciones importadas,
las paredes denunciaban y anunciaban consignas y gritos libertarios, contra todo... Fueron días de rebeldías y debates con-
testatarios. En la calle 60 de Chapinero se leía: LA IMAGINACIÓN AL PODER, HAZ EL AMOR Y NO LA GUERRA,
PAZ Y AMOR, HAZLO BIEN SIN MIRAR CON QUIEN…
De ahí para acá el grafiti, como muchas expresiones marginales, terminó siendo consumido por el consumo y convirtién-
dose en moda. Y como la pared igual que el papel todo lo resiste, los grafitis eran tema de conversación en todas partes,
había de todo y para todas y todos los gustos. Secciones de prensa, reportajes, entrevistas a los clandestinos del barrio
pintaparedes, foros, debates y seminarios en las universidades más prestigiosas y también en las más desprestigiadas sobre
el tema de las paredes y sus propiedades grafiticantes. Durante años se escribió de todo, las reivindicaciones de género
degeneraron en consignas como: MUJER ¡ÚNETE A LA LUCHA… LIBRE! MACHISMO ES CON M DE MAMÁ.
Hasta las viejas consignas políticas se transformaron y uno podía escuchar en las marchas o en los mítines consignas gritadas
a voz en cuello como: VIVA LA CORDINADORA NACIONAL DE CHOCOLATES...LIBEREMOS LAS PRESAS…
DE POLLO. Y cosas por el estilo.
La ciudad sigue cambiando, pero cada vez sus habitantes nos parecemos más a los de Miami, a los de Madrid, a los de
Pekín. Por eso las paredes siguen dando que hablar con grafitis como: NO MÁS HUECOS QUIEBRAPATAS NO MÁS
OBRAS QUEREMOS PROMESAS BUSCO POLO OPUESTO… O POLO O PUESTO SOY UN CERRO A LA
IZQUIERDA… ATTE: GUADALUPE. Así hablan los muros y hay que reconocer que las paredes definitivamente tienen
propiedades grafiticantes. La escritura del grafiti es un proceso comunicacional, de apropiación del espacio público, que
guste o no, hace parte de una cultura urbana que nos identifica y nos permite reconocernos con otros ámbitos y paredes
con propiedades grafiticantes.
El grafiti se ha convertido en una posibilidad marginal, pero al fin y al cabo posible, de construir sentidos y sinsentidos
en cualquier ciudad latinoamericana. Una manera de explorar e indagar por una ciudad comunicativa y comunicadora,
una ciudad lectora y educadora, que permita pensar y construir el sentido de la vida misma a la luz de una mirada y una
lectura menos UNANIMISTA, que nos acerque a la construcción de una cultura de múltiples escrituras y lecturas en la
que puedan interactuar los géneros, las generaciones, las razas, lo subjetivo y lo objetivo, lo privado y lo público, el juego
y el saber, el derecho y el deber, el ser y el crecer...
Antes de hacer una reflexión final, quiero citar a dos personajes: uno que le ha seguido el rostro y el rastro al grafiti en
varias ciudades de Latinoamérica es Eduardo Galeano y dice: «El planeta entero es un vasto suburbio de Dallas, nosotros
comemos emociones importadas como si fueran salchichas en lata, mientras los jóvenes hijos de la televisión, entrenados
para contemplar la vida en lugar de hacerla, se encogen de hombros. En América Latina la libertad de expresión consiste
en el derecho al pataleo en alguna radio y en periódicos de escaso tiraje, a los libros, ya no es necesario que los prohíba
la policía: los prohíbe el precio».El otro es un escritor de formas y paisajes ladrillaos, y él sí que le ha cambiado la cara a
Bogotá, se trata de Rogelio Salmona y dice: EL NORTE DA RISA, EL CENTRO DA MIEDO Y EL SUR, LÁSTIMA.
Por último, sólo resta decir que las paredes, como el papel, todo lo resisten y que HAY QUE LIBERAR LA RISA PARA
AMORDAZAR LA RABIA, TODOS PODEMOS LEER, TODO SE PUEDE LEER…
Nota: Este texto es una adaptación para ser leída y es parte del libreto de Kontra la pared, espectáculo de narración oral y
Stand-Up Comedy, que su autor presenta en diferentes salas y escenarios.
Luis Liévano (Keshava),
Tomado de: Revistá Número, # 53, junio, julio, agosto de 2007 (Separata).
7. 14. Escribe V, si el enunciado es verdadero o F, si es falso.
15. Marca con una 7 la respuesta correcta. Otro titulo para el anterior texto podría ser
A. “Historia del grafiti”.
B. “Los grafitis más creativos de la Atenas suramericana”.
C. “El grafiti; la expresión subversiva de la clase marginal”.
D. “El grafiti; una construcción del sentido en el espacio urbano”.
16. Transcribe un grafiti, o grafito, presente en el texto que haga referencia a los siguientes tópicos o temas y explícalo.
Corrupción política
Grafito:
Explicación:
Injusticia y desigualdad social
Grafito:
Explicación:
La clandestinidad para hacer un afiche
Grafito:
Explicación:
17. Subraya, en las siguientes oraciones, las palabras que denotan negación y encierra la oraciones con doble negación.
Nunca voy al teatro.
No lo sabe nadie.
Nadie lo sabe.
Él no está de acuerdo tampoco.
No lo perdonaría ni su padre.
Enunciado Falso o Verdadero
Los grafitis, o grafitos, son siempre la expresión del
inconformismo social.
El grafiti, o grafito, es una forma de expresión marginal.
El grafiti, o grafito, es una forma de expresión que
masifica a las personas.
El grafiti, o grafito, es la forma como cualquier ciuda-
dano puede expresarse libremente en América Latina.
El grafiti, o grafito, es una forma de expresión que se
realiza en espacios rurales y urbanos.
8. Palabra
División
morfológica
Significado
del prefijo
Paranormal
Fotografía
Pericardio
Progreso
Farmacia
Nada de lo que dice tiene sentido.
Yo no voy a cine nunca.
Ninguno de ellos es actor.
Ahora responde: ¿qué intención comunicativa tiene la doble negación?
18. Completa las siguientes oraciones con las palabras del recuadro.
¿ va la gente tan rápido?
Pero ¿puede saberse vamos?
Terrible hasta vamos a llegar con tanta violencia.
Dime viajas y te diré cómo llegar.
Nadie sabe va la economía mundial.
Tenemos que preparar una exposición de los grafitos.
Las utilidades para este semestre ascienden del treinta por ciento más que el año anterior.
La deuda del carro asciende de quince millones.
19. Escribe la letra del prefijo con su respectivo significado.
A. Anti ( ) Privado de
B. Epi ( ) Contra
C. Auto ( ) El, mejor, el primero
D. Exo ( ) Uno mismo
E. A, an ( ) Con dificultad
F. Endo ( ) Interior
G. Dis ( ) Sobre
H. Hiper ( ) Fuera
I. Archi ( ) Exceso
20. Divide las siguientes palabras morfológicamente y encierra sus prefijos. Posteriormente, escribe sus significados.
a donde adónde a dónde adonde acerca a cerca
9. Tema párrafo 1
Tema párrafo 2
Tema en común de los párrafos 3, 4, 5 y 6
Tema párrafo 7
Tema párrafo 8
Tema párrafo 9
Tema párrafo 10
Tema principal
21. Recuerda que para darle coherencia a un texto es necesario estructurar lógicamente los temas y los subtemas para
mostrar de esta manera una progresión lógica. En el siguiente esquema, identifica la estructura temática del texto
La ciudad según la pared.
