ensayo monografico II

1. Pedagogía en Lenguaje, Comunicación y Filosofía.
Facultad de Educación.
La libertad y su lucha incansable por apoderarse tanto de la literatura como de la
vida.
En este ensayo se darán a conocer primeramente la concepción tanto literaria, como
filosofica y la manera en que estas se dan en forma de un discurso, que atraviesa mucho
mas que el simple significado que esta palabra representa.
Así centrandonos en el ambito literario, tomaremos como referencia y fuente, el libro
Metamorfósis de Franz Kakfa y Trópico de Cáncer de Henry Miller, y en el ámbito de
lo filosófico tomaremos a Hegel y su concepción de la libertad, a Kierkegaard y a Sartre
quienes nos darán en su mayoría, miradas existencialistas acerca del concepto de
libertad.
En la literatura podemos ver que la libertad se puede expresar en todo su esplendor, ya
que se dice bien que la literatura es libertad, por el hecho de que es un mundo en que se
pueden expresar mil ideas, pensamientos, razonamientos de la forma en que se quiera, y
teniendo imaginación se puede llegar a lugares totalmente desconocidos.
Ademas también por medio de la literatura se puede decir todo aquello que se quiera,
sin miedos ni resentimientos de ningun tipo, ya que todo en ella esta totalmente
permitido.
Por lo mismo se dice que la literatura es la entrada para un territorio y una vida mas
amplia, escapar de la prisión de la vanidad nacional, del filisteísmo, del provincianismo
forzoso, de la inanidad educativa, de los destinos imperfectos y de la mala suerte. La
literatura es libertad, y sobretodo en una época en que los valores de la lectura y la
introspección se cuestionan con tenacidad, donde ya nada se puede hacer sin tener que
darle explicaciones a los demás o que nuestros actos tengan alguna implicancia, de esta
manera la literatura se transforma en la vía de escape de lo cotidiano, lo monótono y lo
que nos aprisiona y no nos deja ser en definitiva seres libres.
Luego de haber introducido en cierta forma el impacto de la libertad en la literatura,
podemos pasar a ver concretamente como se da esta, en la Metaformósis ya que en el
personaje principal Gregorio, vemos como este al sentirse un insecto, y no encajar
dentro de los parámetros sociales, se va encerrando en sí mismo y con esto, pierde su
libertad, ya que toda su vida giraba en torno a su habitación, que pasó a ser lo único que
tenía y el único lugar donde él se sentía realmente seguro, y libre de poder ser el mismo
sin que nadie lo mirara como un insecto, y además se avergonzarán por lo que el mismo
se había construido al elegir esa vida. Con esto último, pasamos a la otra mirada de
libertad que se puede apreciar dentro de este texto, al considerar que Gregorio elige
libremente esa vida, y deja todo de lado, su trabajo, su familia y en definitiva su propia
vida. Prefiriendo ser un insecto para no tener la responsabilidad de nada bajo su sombra,
y así alejarse de la realidad y vivir la suya.

2. Así la metamorfosis la podemos ver como un cambio en el proceso de descubrirse,
como un resentimiento frente a la sociedad y una imposibilidad de expresar aquello que
siente, es decir una incomunicación que en definitiva lo hace al mismo tiempo, perder
su libertad. De la misma forma es justamente con su muerte, como el protagonista
recién se define, existe, puede conocerse a si mismo y dar rienda a su libertad, aún
cuando esta tenga las consecuencias que claramente podemos ver.
Ahora podemos analizar el texto Trópico de Cáncer de Henry Miller, donde podemos
partir viendo la libertad en uno de sus personajes, el cual es Fillmore quien nos muestra
una libertad que bien podemos relacionar mas bien con libertinaje, el es un hombre que
tiene un concepto de libertad totalmente distorsionado, ya que como decíamos
anteriormente la libertad aquí se confunde con el libertinaje, debido a que es un hombre
al que no le importan mucho las cosas, no se hace problema por nada y vive una vida
totalmente relacionada a la diversión, las fiestas, el pasarlo bien sin tomar en cuenta las
consecuencias que tendrán sus acciones.
De esta forma vive sin pensar, haciendo todo aquello que quiere, sin darle cuentas a
nadie de lo que realiza ya que en cierta medida se cree dueño del mundo y no toma
conciencia de sus actos, es por lo mismo que concibe purgaciones y se los pega a
Ginette una francesa a quien conoció y que supuestamente dejo embarazada, con quien
tuvo una aventura realmente furtiva y a la vez apasionada que a ella dejo muy
entusiasmada con el. Así es importante decir que esta relación y todas las locuras que
hace este joven conllevan a que lo internen en un hospital y que lo crean loco, con lo
cual alo mejor lo internen en un manicomio.
De esta forma Fillmore en cierto sentido en su estadía en el hospital toma conciencia
de lo que ha sido su vida, y del daño que ha realizado a aquella muchacha con lo cual
piensa en casarse con ella y poder reparar el daño causado. Pero esto no resulta muy
bien y luego se da cuenta que no es aquello que quiere para su vida y que si se casa con
ella solo será un esclavo de sus padres, con lo cual sigue cometiendo las mismas locuras
y dando rienda suelta a todas sus pasiones, ya que el claramente piensa que puede hacer
todo aquello que desee, no importando que sus acciones puedan tener repercusiones en
los demás, ya que se debe tener en cuenta que todo aquello que yo hago, repercute de
una u otra forma en otro.
“Hacia las tres de la mañana, entra Fillmore tambaleándose... solo. Borracho como una
Cuba, y haciendo un ruido como el de un ciego con su bastón rajado. TAP, TAP, TAP,
Cansino camino abajo... «Me voy derecho a la cama», dice, al pasar delante de mí.
«Mañana te cuento todo.» Entra en su habitación y levanta la colcha. Le oigo gemir:
« ¡Qué mujer! ¡Qué mujer!» Al cabo de un instante, vuelve a salir, con el sombrero
Puesto y el bastón rajado en la mano. «¡Sabía que iba a ocurrir algo así! ¡Está loca!»
Llenos de pasta. Tenía aspecto alegre y saludable, y estaba muy bronceado. Me pareció
sano como un toro. Pero, en cuanto nos hubimos separado de Ginette, desembuchó.
Había perdido el trabajo y se le había acabado todo el dinero. Al cabo de un mes o así
iban a casarse. Mientras tanto, los padres suministraban la pasta. «Una vez que me
tengan en sus garras completamente —dijo—, no seré otra cosa que un esclavo para

3. ellos. El padre piensa abrir una papelería para mí. Ginette atenderá a los clientes,
Cobrará, etcétera, y mientras tanto, yo me sentaré en la trastienda a escribir... o algo así.
¿Me imaginas en la trastienda de una papelería para el resto de mi vida? Ginette piensa
Que es una idea excelente. Le gusta manejar dinero. Prefiero volver al château antes que
Someterme a semejante plan.»
Además en la figura del protagonista, también podemos ver esta clase de libertinaje,
donde estaban con una y otra mujer, no importándoles la promiscuidad ni tener una
relación estable, gastando el dinero en cosas vanas que no les traía ningún provecho, y
pensando que si pasaban una vida así en cierta forma serian mas felices ya que podrían
tener total dominio sobre ellos, y hacer lo que se les ocurriera sin pensar en nadie más.
“Los seres humanos constituyen una fauna y flora extrañas. De lejos parecen
insignificantes; de cerca parecen feos y maliciosos. Más que nada necesitan estar
rodeados de suficiente espacio: de espacio más que de tiempo.
Se pone el sol. Siento que este río corre por mis entrañas: su pasado, su antiguo suelo,
el clima cambiante. Los cerros lo circundan suavemente: su curso es inmutable”.
Luego de haber recorrido la senda de la literatura y esta relación o apego con la libertad,
pasaremos a ver como este concepto también se puede relacionar filosóficamente, y
para ello nos sustentaremos en primera instancia de la concepción de libertad de Hegel,
este filosofo primeramente nos dice que en la vida moderna se identifica a la libertad
con la conducta autónoma e independiente. Reconoce la importancia del ser autónomo
para ser libre, pero para él este concepto no es suficiente, porque la verdadera libertad
no puede ser un individualismo.
Además Hegel nos dice, “solo Dios es totalmente libre, el hombre, por su característica
finita y limitada, no puede serlo sin referencia a un todo”.
Así en definitiva concluye diciendo que la libertad corresponde más bien, a una ética
colectiva.
Podemos ver aquí, que para Hegel la concepción de libertad como hombre individual no
existe, y en definitiva dice que para el hombre no existe este tipo de libertad, ya que el
hombre siempre tiene que estar bajo determinados parámetros que debe seguir.
Por otra parte tenemos a Kierkegaard, quien habla de utilizar las elecciones personales
para crearse a uno mismo, de modo que cada quién se va construyendo en auténtica
libertad, todo esto íntimamente ligado a lo que decidamos hacer de nuestras vidas con
las decisiones trascendentes y cotidianas. De esta manera invita a asumir la vida desde
la más honda sabiduría.
Søren tiene una firme confianza en la existencia, un optimismo inquebrantable frente a
todo mal y sufrimiento. Irradia una profunda esperanza y alegría del propio existir, una
autenticidad sin límite, una conciencia de la singularidad única de cada individuo. Hay
que tener en cuenta la libertad que tenemos en cada instante. Podemos elegir cualquier
cosa y transformar completamente nuestra vida.
Además Kierkegaard, termina diciendo que cada persona construye su existencia basada
en tres estadios fundamentales, el estadio estético, ético y religioso.

4. Finalmente tenemos a Sartre, quien nos da también una mirada existencial acerca de la
libertad, pero basada de la misma forma en otros sustentos teóricos, En “El
existencialismo es un humanismo” nos dice Sartre que la idea del hombre como un
ser libre es una consecuencia inevitable del ateísmo Compara la concepción
creacionista, la concepción según la cual Dios ha creado al mundo y al hombre, con la
visión técnica del mundo. En el caso de los objetos artificiales la esencia precede a la
existencia; la esencia es el conjunto de rasgos que invariablemente deben estar presentes
en un objeto para que este objeto sea lo que es. Cuando queremos fabricar un objeto
primero nos hacemos una idea de él, nos formamos un concepto en el que se incluyen
las cualidades que le van a definir y su utilidad, su finalidad; el concepto expresa en el
nivel del pensamiento la esencia del objeto que vamos a fabricar. Así actuamos, por
ejemplo, en el caso de un libro o un cortapapel: el artesano se ha inspirado en el
concepto de libro o de cortapapel; intenta que en todo aquello a lo que llamamos libro o
cortapapel estén presentes los rasgos que piensa mediante el concepto o idea
correspondiente. En este sentido se puede decir que la esencia es anterior a la existencia,
puesto que primero es el concepto del objeto y luego su existencia concreta; la
existencia concreta se intenta acomodar a la esencia que se expresa en la definición del
objeto. Según Sartre, los que conciben a Dios como creador lo identifican con un
artesano superior, el artesano del mundo: cuando Dios crea las cosas del mundo las crea
a partir de la idea que se ha hecho de ellas, del mismo modo que el artesano crea un
libro a partir de la idea que de él se ha formado, y por ello el hombre individual es una
realización del concepto de hombre que Dios tiene en su mente.
Además el hecho de que el considere al hombre como un ser libre, tiene dos importantes
consecuencias, por un lado hace al hombre radicalmente responsable, es decir, somos
responsables de nuestra propia elección de elegir, y no tenemos excusas, somos
responsables de nosotros mismos pero a la vez de toda la humanidad, lo que trae
consigo este sentimiento de angustia o responsabilidad por los demás, y por otro lado
hace del existencialismo una filosofía de la acción, es decir que somos nosotros mismos
los que guiamos nuestra vida, y que no hay nadie que haga las cosas por nosotros lo que
significa que esta responsabilidad de la libertad, es totalmente personal.
Así podemos terminar por concluir, que tanto la literatura como la filosofía, convergen
en si mismas y hacen un discurso sobre la libertad, en donde cada una de ellas, la toma
de manera distinta pero aceptando el papel fundamental del hombre en su realización
personal, así como también la responsabilidad social que involucra cada uno de sus
actos.