2. “AÑO DEL BUEN SERVICIO CIUDADANO”
” INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO PÚBLICO
3. “La imagen nacional del Perú en su historia” por Manuel burga “
a.- Después de leer “La nación moderna: una realidad y un modelo” hacer un
comentario sobre dicha lectura (no mayor de 30 líneas).
En las naciones modernas, las clases sociales reemplazan a los estamentos y se difunde la impresión que
todos los ciudadanos son individuos iguales y que habitan, como dice Anderson, comunidades limitadas
geográficamente y políticamente soberanas. En conclusión, las naciones se construyen en Europa como
desenlace de un largo proceso histórico, y luego esta forma de convivencia colectiva se convierte en un
esquema modular que se exporta a otras partes del mundo y en particular a América Latina. Que en Europa
las religiones cristianas disolvían las religiones las diferencias religiosas. Acá en Perú también deben
de disolver las diferentes religiones ya sea por la raza, color, sexo o religión.
La nación es tan moderna, comentan que en Europa es el cuarto siglo xvlll, que se había agotado
La vieja comunidad cristiana europea disolvían las diferencias regionales, por un largo proceso que se
acelera en los siglos xvl y xvll, se respetaba las leyes hasta permitir el surgimiento de un mosaico de las
naciones modernas.
Federico chabod, estudia este proceso a través de un análisis de la nación no tanto en las realidades
políticas económicas.
Es un libro complejo en su organización, en el discurso y en el tratamiento de los temas; es una entrada
desde la cultura y el imaginario colectivo, donde -al parecer- se sitúa esa experiencia difícil de definir que
se llama la nación, a la cual define como una comunidad imaginada, inherentemente limitada y soberana.
Comunidad implica una colectividad de individuos iguales, solidarios y fraternos. Imaginada porque esa
comunidad es fundamentalmente una realidad singular: cuando los miembros de una colectividad la
pueden imaginar entonces se convierte en realidad.
4. b.- Lee, analiza y comenta sobre “Significado de la creación de la nación peruana”
(no mayor de 20 líneas)
La casi totalidad de estudios recientes sobre la nación, el Estado-nación y sus concomitantes
están de acuerdo en que esta organizaci6n surge a fines del siglo XVIII; con la revoluci6n política
en Francia y la disolución del Ancien régimen, y la agonía de los gobiernos dinásticos en Europa.
En esto coinciden, como ya hemos advertido, F.Chabod y B. Anderson; aunque otros parecen
alejarse de esta cronología. Por eso me interesa, para terminar este ensayo, mencionar a
Douglas C. North y Robert P. Thomas, quienes en su libro Nacimiento del Mundo Occidental
(1973) proponen que la 'nación-Estado', en reemplazo del 'Estado medieval', pequeño, débil y
fragmentado, surge en el siglo XIV en Europa. La afirmación, ahora en 1999, parece bastante
disonante y heterodoxa, aunque con argumentos que me gustaría comentar. Estos autores
consideran, por ejemplo, que el asombroso desarrollo de Occidente entre los años 900 y 1700, a
través de "La evolución hacia un Estado nacional -suscitada por una economía de mercado en
expansión- estuvo en la base de todas las transformaciones (...). Por razones de eficiencia el
señorío tuvo que crecer para convertirse en una comunidad, en un Estado; y para sobrevivir, el
Estado necesitaba unos ingresos fiscales muy superiores a los que podían obtenerse de las
tradicionales fuentes feudales. Había que fomentar, incrementar, extender el comercio para
aportar al jefe del Estado ingresos fiscales" (op.cit.28).
Por lo tanto, el desarrollo del comercio y el incremento consecuente de las rentas conducen a la
emergencia de un Estado nacional, más grande, mas respetado y capaz de imponer las reglas de
juego a la totalidad de sus habitantes, sean humildes o poderosos. Este proceso lo consideran
central en la explicación del nacimiento del mundo occidental: "El segundo de los principales
cambios institucionales de los siglos XIV YXV fue el desarrollo de las naciones-Estado, que
rivalizarían con las ciudades-Estado y finalmente las eclipsarían. En este proceso, la
proliferación de baronías feudales, principados locales y pequeños reinos, típicos de la Alta
Edad Media, dejaron paso a naciones como Inglaterra, Francia, España y los Países Bajos"
(op.cit.130). Lo interesante es que estos autores sitúan el surgimiento de la nación-Estado en un
siglo de crisis, el XIV, como una respuesta institucional al reto maltusiano:
Este breve ensayo ti una finalidad descurtir algunos aspectos relacionado s con la historias de
la nacimiento de imagen del Perú.
5. c.- Hacer un resumen sobre “Etapas en la construcción de la nación peruana”
Me referiré sobre todo a la construcci6n de la imagen de naci6n en el imaginario peruano de los
siglos XIX y XX, pues la naturaleza de esta ponencia no me permite hacer una discusi6n técnica y
minuciosa para detectar la existencia de esta 'imagen nacional', la misma que supondría el
análisis de la narrativa literaria, los peri6dicos y los discursos políticos de estos dos siglos, al
igual que las transformaciones económicas, políticas y sociales que crean las estructuras
materiales nacionales. Me limitare, en este caso, a presentar las 'imágenes de nación' que las
elites urbanas, principalmente limefias, crearon, difundieron y con
Vertieron en ideología oficial de Estado para así construir la naci6n desde arriba, desde el
Estado.
La primera imagen, la 'nación criolla', tiene un largo recorrido colonial y es una de las herencias
hispánicas que los criollos adoptaron de manera casi universal luego de la Independencia.
El último paso será la 'nación múltiple', que implica el reconocimiento de que 10 indígenas no
está muerto, ni obsoleto, sino que son vitales, activos dentro de la 'nación moderna'. Lo indígena
y 10occidental, sea 10tradicional y 10modemo, construyen un producto mestizo que rescata
10tradicional a través de 10 modelo. Esta nación múltiple construye su índice, como 10indica
Raúl Romero (1990), a través de una dialéctica muy especial, donde 10 modelo promueve 10
tradicional y permite que marcadores propios de las identidades regionales contribuyan
progresivamente a la construcción de una identidad realmente nacional.
6. d.- Analiza y luego comenta sobre “La idea de patria en el Perú”.
La idea de patria en el Perú Hoy en día vemos que la “La idea de Patria” ha quedado
minusvalorada y venida a menos pues valgan verdades sabemos que en los colegios, institutos y
universidades, especialmente, apenas se le recuerda. Por error creen se trata de una rutinaria
expresión idealista. Una predilección por la historia económico-social desplaza este concepto
fundamental. En parte se debe a una limitada interpretación de la famosa frase de Marx: "los
obreros no tienen patria. No es posible quitarles lo que no tienen".
Se ha olvidado que patria es idea básica en las mentalidades y en la identidad nacional o
continental. Textos recientes publicados sobre este tema revelan alarmante desorientación. Se
cae en vaguedades, retórica o confusión. Falta al menos una aproximada definición. La patria es
la tierra natal o adoptiva que está ligada a una persona por vínculos afectivos, jurídicos y/o
históricos. La patria es, por lo tanto, el lugar de nacimiento, el pueblo de los ancestros o el país
donde un sujeto se radicó a partir de un cierto momento de su vida.
Un gran problema peruano del presente y el futuro es la extrema desigualdad del ingreso, el
nivel inaceptable de la exclusión y las iniquidades de la discriminación. Hiere a la patria que dos
de cada cinco peruanos sean pobres y que en los mundos rurales de la Amazonia y la sierra, los
pobres sean cerca del 70 por ciento y más del 60 por ciento.
¿Podemos nosotros “hacer patria”? En el aniversario patrio no basta con saludar a la bandera
del Perú e izarla en nuestras viviendas, participar en el desfile cívico militar, respetar los
símbolos patrios y cantar el himno nacional. Hacer patria nos desafía a expresar nuestro amor y
respeto por el país, a través de nuestras acciones y con la práctica de valores morales.
