Homo sapiens technologicus : Le monde actuel est-il en progrès ? -- Conférence médiathèque de Cahors 19 nov 2016

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Médiathèque du Grand Cahors
19 novembre 2016
Homo Sapiens Technologicus :
Le monde actuel est-il en progrès ?
made on a PC with LibreOffice
michel.puech@paris-sorbonne.fr

2. 2
mon objet d'étude : l'Homo Sapiens Technologicus
les systèmes de valeurs du monde contemporain
HST : l'être que nous sommes nous-mêmes
nous vivons dans une technosphère
qui nous donne accès à une infosphère
méthode : fournir
des outils de réflexion
et de discussion

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Homo Sapiens Technologicus
→ des problèmes de valeur, de morale, d'éthique
par rapport auxquels les anciens systèmes sont AMHA
complètement dépassés
les morales et les religions, les politiciens, les médias institutionnels,
l'école...

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Homo Sapiens Technologicus
mon approche du problème :
le problème n'est pas que sapiens devienne technologicus
mais que technologicus devienne sapiens
sinon...
l'évolution se débarrassera de nous
et nous l'aurons mérité
car les question écologiques
et les questions technologiques
sont comme le recto et le verso
d'une même feuille

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le progrès nous a-t-il déçu ?
petit moral en ce moment, grosses déceptions, mentalité
d'enfants gâtés ?
quelques expériences de pensée :

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le progrès nous a-t-il déçu ?
1) souvenons-nous de comment nous imaginions l'an 2000 (…)
réalité de l'an 2000 : la peur du "bug" géant
le 11 septembre 2001
réalité de l'an 2016 : le train entre Paris et Cahors (...)

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le progrès nous a-t-il déçu ?
2) imaginons que nous ressuscitions Montaigne ou Voltaire par
exemple
nous lui expliquons le monde actuel, par exemple le principe de la
télévision
il s'extasie devant son potentiel de "lumières" (cognitives, artistiques,
morales, politiques...)
puis nous l'obligeons à
passer une soirée entière
devant TF1 ou une
chaîne comparable (...)

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le progrès nous a-t-il déçu ?
est-ce un problème de "progrès" ?
un problème du pluriel dans le mot "progrès" :
il y a DES progrès et ils ont des statuts très différents :
le progrès des sciences
dont la philosophie des sciences donne des interprétations très
intéressantes (…)
les progrès des technologies
en termes de savoir-faire, de puissance, qui demande d'ouvrir deux
registres :
a) les réalisations, extraordinaires, par exemple en médecine et en
électronique, qui invitent à une euphorie technophile
b) les effets collatéraux non souhaitables, qui motivent des résistances et
même de la technophobie
le progrès "humain"
plus important, moins évident, beaucoup plus difficile à définir

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le progrès nous a-t-il déçu ?
progrès humain ?
il faudrait examiner des données qui sont complexes et sur lesquels
travaillent les philosophes qui font de "l’éthique appliquée"
par exemple la question de la soutenabilité des
techniques agricoles, de la surpopulation, de
l'alimentation, la justice distributive, la
globalisation (marchante et culturelle), de la
mesure de la violence (...)
prenons un seul axe, qui conduit
directement au paradoxe central de
la modernité en éthique :

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l'abondance comme paradoxe
une anomalie : l'abondance matérielle et informationnelle dans
laquelle nous vivons
elle se retourne contre nous / problème de "l'enfant gâté"...

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l'abondance comme paradoxe
problème de l'"enfant gâté", oui, mais ce n'est pas "gâté" qui
pose problème, c'est "enfant"
si c'est "gâté" le problème on a une solution accessible à tous :
devenir pauvres !
les extrémistes de la
décroissance idéalisent
la sortie de l'abondance
comme retour aux vertus
morales de la pauvreté
– c'est parce que nous
sommes "gâtés" (= gavés)
que nous nous sommes
"gâtés"
(= pourris moralement)

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l'abondance comme paradoxe
ce n'est pas complètement faux (mais c'est dépassable)
notre cerveau est resté celui d'un humain préhistorique :
contexte de rareté → il faut immédiatement s’approprier tout de qui est
disponible et le consommer
mais en contexte d'abondance, ce qui nous sauvait la vie dans le contexte
de rareté nous tue
(imaginez le préhisto
dans un supermarché)

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l'abondance comme paradoxe
nous entrons au supermarché avec un cerveau préhistorique mais …
nous l'avons (ré)éduqué
idem pour le comportement devant le réfrigérateur plein
cette éducation est loin d'être parfaite
l'abondance de nourriture, alcool,
tabac, sédentarité, etc. continue
à nous tuer à petit feu

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l'abondance comme paradoxe
 construire un système de valeurs (d'éducation) comparable
pour toutes les abondances, matérielles et immatérielles
= être "adultes", accéder à une certaine forme de maturité et
même de sagesse
on voit bien que c'est "enfant" le problème et que c'est "sagesse"
l'idéal à viser
remarque : le manque de maturité
me semble être l'un des grands
problèmes du monde contemporain ;
on se demande où sont les adultes
quand on voit certains comportement
de vanité, égoïsme, jalousie,
méchanceté,
irresponsabilité...

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la construction de soi dans le monde contemporain
tout se passe comme si nous avions perdu la capacité à
fabriquer des adultes
des hypothèses confrontationnelles que je ne retiens pas :
"c'est parce qu'il n'y a plus de religion !"
"c'est la faute du grand capital international !"
une hypothèse constructive sur laquelle je travaille :
retrouvons des notions comme celles de sagesse et de soin de soi
dans la tradition philosophique
dans les philosophies non-occidentales
en leur donnant une version adaptée au monde contemporain, à
l'infosphère et à la technosphère

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la construction de soi dans le monde contemporain
le "soin de soi", self-care
une notion devenue importante dans les derniers travaux de
Michel Foucault
à partir d'une vision critique
du monde contemporain
→ toute cette abondance qui
exerce sur nous une forme
de "domination", nous
pouvons la retourner pour
en faire des moyens de
construction de soi
mon application
à Internet (...)

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la construction de soi dans le monde contemporain
les "éthiques du care", très à la mode en philosophie :
l'éthique, et la valeur de la vie humaine, consiste à choisir ce qui a de
l'importance pour soi, ce qui a de la valeur pour soi, ce dont on va
prendre soin
et à perfectionner sa compétence pour prendre soin de –
en commençant... par son soi
en opposition à l'obsession "altruistique" des morales d'origine religieuse
(abrahamique), qui est suspecte d'hypocrisie dominatrice (ex. du masque à
oxygène dans les avions : mettre d'abord le sien si on veut pouvoir aider les
autres)

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la construction de soi dans le monde contemporain
les "éthiques de la vertu" : le courant dominant en éthique
appliquée dans le monde
l'idée qu'un humain peut se construire comme quelque chose de
valeur en cultivant certaines qualités, qui demandent du travail
à chacun de faire sa propre liste et d'y gérer les importances relatives
et évolutives
la mienne : prise de conscience (awareness), autonomie, harmonie, humilité,
bienveillance, courage

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la construction des collectifs dans le monde contemporain
une fois qu'on est à fond en train d'essayer de devenir
quelqu'un de bien...
on peut se rendre utile
et construire des choses bien avec les autres
tant qu'on reste une crapule vaniteuse ce n'est pas la peine

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la construction des collectifs dans le monde contemporain
l'émergence du collaboratif, phénomène nouveau et plein de
potentiel dans le monde numérique
modèle : Internet
Wikipedia
WordReference
le collaboratif est un mode
d'organisation collective
qui se distingue
du hiérarchique (la domination)
du compétitif
mais qui peut les intégrer sous des formes harmonieuses et non
nuisibles

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la construction des collectifs dans le monde contemporain
→ le post-politique, le post-économique, le post-institutionnel
comme l'Internet et l'infosphère, comme le téléphone mobile et le
SMS :
le progrès qui n'est pas prévu et qui est réellement révolutionnaire
mais attention :
nouveaux
systèmes de
valeurs collectives
nouveaux
systèmes de
valeurs individuelles

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la construction des collectifs dans le monde contemporain
le schéma des 3 pouvoirs
1) pouvoir sur les choses
la technologie – nous en usons et abusons, comme solution de facilité, et
quand ça marche pourquoi pas ?
2) le pouvoir sur les autres
la domination – nous en abusons dès que nous le pouvons et c'est l'une
des grandes causes (la principale ?) de nos malheurs
3) le pouvoir sur soi
la sagesse : nous négligeons ces potentiels, nous avons tort
prendre un exemple de problème et essayer de voir comment et pourquoi nous nous
précipitons vers (1) et (2) et nous négligeons (3)
→ cesser de prioriser les solutions techniques et/ou politiques

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bilan : une éthique du soin de soi dans la modernité
ce n'est pas "le monde" qui est en progrès ou pas
et nous, les personnes humaines, qui sommes entraînés par
toutes ces choses qui nous dépassent
l'économie, la technologie, la politique...
c'est chaque personne humaine qui peut
prendre conscience de son potentiel de soin de soi
et s'engager toujours plus consciemment dans la construction de soi
selon sa perception, évolutive, des importances, selon ses
investissements de valeurs
cet épanouissement de soi a besoin de (et construit) une
harmonie avec tous les environnements, humain, naturels,
culturels, techniques

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aller plus loin
michel.puech@paris-sorbonne.fr
http://michel.puech.free.fr