Weitere ähnliche Inhalte Ähnlich wie الأربعون حديثـــا في الخوف و الرجاء (20) الأربعون حديثـــا في الخوف و الرجاء1. 1
www.Muhammad.com/talidi
يشترى وال يباع ال تعالى هلل وقف
حديثـــا األربعون
الرجاء و الخوف في
"َانَنوُعْدَي َوَباغَرباَهَر َوواُناَك َوَانَلَينِعِاشَخ"
"َونُجْرَي َوُهَتَمْحَرَونُفاَخَي َوُهَباَذَع"
العظيم هللا صدق
جمعالفقيرإلىربههللا عبدالتليدي
الرحيم الرحمن هللا بسم
و ،الظالمين على إال انوعد ال و للمتقين العاقبة و العالمين رب هلل الحمد
و ،ينرالطاه آله على و محمد سيدنا المرسلين أشرف على السالم و الصالة
.الدين يوم إلى بإحسان تبعهم من و المؤمنين أمهات زوجاته و ،ميناألكر صحابته
الخو في منتقاة حديثا بعونرأ فهذه بعد ولمن ثم لي ةرتذك وضعتها الرجاء و ف
.ممل ال و مخل غير شرحا مشروحة و أحاديثها مخرجة بعدي هللا شاء
: الرجاء و الخوف
هللا سوط هو و االستقبال في مكروه توقع بسبب اقهراحت و القلب تألم هو الخوف
عباده به يسوق تعالىًانهي و ًارأم جل و عز هللا طاعة على اظبةوالم إلىهو و ،
2. 2
من منهم و ،التوبة قبل الموت يخاف من الناس فمن ،الخائفين باختالف يختلف
القيامة يخاف من منهم و ،القبر فتنة يخاف من منهم و ،عقابه و هللا عذاب يخاف
يخاف من منهم و ،الخاتمة سوء يخاف من منهم و ،للحساب هللا يدي بين الوقوف و
كل يخاف من منهم و ،الجنة مانحرو ،ذلك من الخوف في متفاوتون فالناس ذلك
.أخشى و تعالى منه أخوف كان كلما بنفسه و باهلل أعرف اإلنسان كان كلما
و ًاغيبتر أو به ًارآم يمرالك آنرالق في الخوف على الكالم تعالى هللا أكثر قد و
" : تعالى كقوله ...عليه ًاحضََّايِياَوِونُبَهْارَفاآلية "40" : قوله و ،ةرالبقَالَف
ْمُوهُفا َخَتِونُفا َخَونِإمُتنُكَينِنِمْؤُّماآلية "175" : قال و ،انرعم آلَّنِإَينِذَّال
َنْوَشْخَيمَُّهبَرِبْيَغْلاِبمُهَلةَرِفْغَّمرَْجأَويرِبَكاآلية "12: جل و عز قال و ،الملك
"ْنَمِلَوا َخَفَامَقَمِهِبَرِانَتَّنَجاآلية "46" : قال و ،الرحماناََّمأَوْنَمَاف َخَامَقَم
ِهِبَرىَهَنَوَسْفَّالنِنَعىَوَهْلاَّنِإَفَةَّنَجْلا
َ
يِهىَْوأَمْلااآليتان "40-41في ،عاتالناز
.ةركثي آيات
الرجاء أما وأعماله يقبل أن جل و عز هللا من يأمل أن هو و اليأس ضد فهو
إال يكون ال الرجاء أن غير سيآته عن يتجاوز و له يغفر و ،عليها يثيبه و الصالحة
" : تعالى قال كما ًاحمق و ًارغرو و أمنية كان إال و الجملة في العمل معَّنِإَينِذَّال
ْاوُنَآمَينِذَّالَوْاوُرَاجَهَجَوْاوُدَاهيِفِيلِبَسِاللَكِـئَلُْوأَونُجْرَيَتَمْحَرِاللاآلية "218
" : تعالى قال و ،ةرالبقَّنِإَينِذَّالَونُلْتَيَابَتِكَِّاللاوُامَقَأَوَة َال َّالصاوُقَفَنأَواَّمِمْمُاهَنْقَز َر
ًار ِسًةَيِن َالَعَوَونُجْرَيًةَار َجِتنَّلَورُبَتاآلية "29.فاطر
و جهاد و ةرهج و إيمان من الصالحة باألعمال إتيانهم على رجاءهم تعالى تبرف
بهم يلحق و الكامل للرجاء المستحقون هم الءؤفه ...كاةز و صالة و تالوة
ف يأتي كما تعالى هللا شاء إن المقصرونيفي التمادي مع يكن لم إذا ،األحاديث
في االنهماك و الذنوب: الحكيم الشاعر قال المناكير و احشوالف
ِسِبَالي لىَع يِرْجَت َال َةَينِفَّالس َّنِإ اَهَكِلا َسَم كُل ْسَت ْمَل و َاة َجَّالن وُجْرَت
وسيأتي.تعالى هللا شاء إن الحقا يدزم
3. 3
الرجاء و الخوف بين ًاجامع حياته في يكون أن المسلم على يجب أنه غير
فيخامن بانيينرال حالة هي كما تهرمغف و رحمته يرجو و ،غضبه و هللا عذاب ف
األ شأن في جل و عز قال كما تعالى هللا عباد: السالم و الصالة عليهم نبياء
"اَنَونُعْدَيَوًابَغَرًابَهَرَواوُانَكَواَنَلَينِع ِاش َخاآلية "90و ،رجاء و ًاطمع ًاغبر ،األنبياء
" : الليل قيام و التهجد أهل صفة في قال و ...ًاخوف ًاهبرىَفا َجَتَتْمُهُوبُنُجِنَع
ِعِاج َضَمْلاَونُعْدَيْمَُّهبَرًاف ْوَخًاعَمَطَواآلية "16" : قال و ،السجدةْنََّمأَوُهتِانَق
اءَآنِلْيَّاللًادِاج َسَوًامِائَقُرَذْحَيَةَرِخ ْاآلوُجْرَيَوَةَمْحَرِهِبَراآلية "9.آيات في ،مرالز
جل و عز هللا جمع هكذا ويذكر يكاد فال الرجاء و الخوف بين يمرالك آنرالق في
غضبه و عقابه يذكر ال و ،أهلها أو الجنة ذلك بجنب ذكر إال أهلها أو النار تعالى
مغفر و رحمته ذكر إال.عفوه و ته
" : تعالى قال كماْدَق َوَاب َخْنَمَلَمَحًامْلُظاآلية "111السعداء في قال ثم ،طه
" :نَمَوْلَمْعَيَنِمِات َحِلا َّالصَوُهَونِمْؤُمَالَفُاف َخَيًامْلُظَالَوًام ْضَهاآلية "112
" : قال و ،طهُهَّنِإنَمِْتأَيَُّهبَرًامِرْجُمَّنِإَفُهَلَمَّنَهَجَالُوتُمَياَيهِفَالَويىْحَياآلية "
74" : الصالحين المؤمنين في قال ثم ،طهْنَمَوِهِْتأَيًانِمْؤُمْدَقَلِمَعِات َحِلا َّالص
َكِئَلُْوأَفُمُهَلُات َجَرَّالدىَلُعْلااآلية "75" : تعالى قال و ،طهاَّمِإَفمُكَّنَيِْتأَيِنِميىًدُه
نَمَفَعِبَتَايَدُهَالَفف ْوَخْمِهْيَلَعَالَوْمُهَونُنَزْحَياآلية "38الءؤه ضد ذكر ثم ،ةرالبق
" : فقالَينِذَّالَوْاورَفَكْاوُبَّذَكَواَنِاتَآيِبَكِـئَلُوأُاب َح َْصأِارَّالنْمُهاَيهِفَونُدِلا َخاآلية "39
" : ىأخر آية في قال و ،ةرالبقاَّمِإَفمُكَّنَيِْتأَييِنِمىًدُهِنَمَفَعَبَّتاَايَدُهَالَفُّل ِضَيَالَو
ىَق ْشَياآلية "123،طه" : اآلخر الجانب في قال ثمْنَمَوَضَرَْعأنَعيِرْكِذَّنِإَفُهَل
ًةَيشِعَمًانك َضاآلية "124.طه
ه والمؤمن ليكون هيبالتر و غيبالتر بين يجمع هرسو في يمرالك آنرالق شأن كذا
السنة من يعرف كما النبوية بيةرالت جاءت هكذا و الرجاء و الخوف بين جامعا دائما
.ةرالمطه
4. 4
الطائر كجناحي الرجاء و الخوف تعالى هللا رحمهم بانيونرال علماؤنا قال لذلك و
الطير ىاستو استويا إذاذهبا إذا و النقص في وقع أحدهما نقص إذا و ،انهرطي تم و
.الموت و السقوط حد في الطائر صار
نقص إذا و استقام و المؤمن حالة استوت استويا إذا الرجاء و الخوف هكذا و
أحدهماأ.بالكلية ذهب أو دينه نقص كالهما و
و اليأس في وقع جير لم و خوفه اشتد و الرجاء على الخوف جانب غلب من فإن
و عز هللا يخف لم و الخوف على الرجاء جانب غلب من و ،هللا رحمة من القنوط
و المخالفات و المعاصي في استرسل و عقابه و هللا مكر من األمن في وقع جل
.يالسو اطرالص عن خروج و ضالل الحالتين كال
...ملحد كافر إال كذلك يكون ال ألنه هالك فهذا ًامع فقدهما من أما
: األول الحديث
دخل سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي أن عنه تعالى هللا رضي أنس عن
و هللا أرجو هللا رسول يا : قال " ؟َكُدِجَت َفْيَك " : له فقال بالموت هو و شاب على
ِبوُنُذ ُأخاف يِنِإِانَعِمَتْجَي َال " : سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول فقال ،ي
*." ُاف َخَي اَّمِم ُهَنَّأم و وُجْرَي اَم ُهللا ُاهَطْأع إال ِنِطْوَالم هذا ِلْثِم في ٍدْبَع ِبْلَق في
من كان االحتضار عند الرجاء و الخوف فيه اجتمع من أن على يدل الحديث و
السعداءكان يرجوه و منه يأمله ما أعطاه و ،يخاف مما تعالى هللا هَنَّأم نَم َّألن
.تهرآخ في ًاسعيد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجنائز في الترمذي اهور *875ماجة ابن و بتهذيبي4261جوده و حسن بسند هدالز في
.يالمنذر حسنه و النووي
كي " قوله.هللا على القدوم مع نفسك تجد كيف أي " تجدك؟ ف
5. 5
: الثاني الحديث
و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول قال : قال عنه تعالى هللا رضي ةريره أبي عن
أن " : جل و عز هللا يقول : سلم و آلها*."يِنَرَكَذ ذاِإ ُهَعَم اََنأ و يِب يِدْبَع ِنَظ َدْنِع
باهلل الظن تحسينجل و عز هللا في فيعتقد الرجاء جانب بتغليب يكون جل و عز
يقنط ال و تهربمغف يشمله و سيآته عن سيتجاوز و الصالحة أعماله يقبل أنهييأس و
.هللا رحمة من
حالت في دائما باهلل الظن حسن يكون أن للمسلم فينبغييالمعصية و الطاعة ه
صاحب قال المعنى هذا في و أيضا كالخوف: تعالى هللا رحمه الحكم
إن و ايلنيزي ال خوفي أن كما ،عصيتك إن و عنك ينقطع ال رجائي إن إالهي
.أطعتك
ال و" : عنهم تعالى هللا قال الذين اموكاألق يكونْمُتنَنَظَوَّنَظِءَّْوالسْمُتنُكَوًامْوَق
ًاروُباآلية "12.الفتح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوحيد في يالبخار اهور *18/155/159الذكر في مسلم و الفتح مع17/2/3في بالنووي
.طويل حديث
إذا معه أن و " قوله و بي ظنه حسب أعامله معناه " بي...الخ عبدي ظن عند أنا " قوله و
فضائل من هذا و ...اإلحسان ةركث و النصر و التأييد و بالعون خاصة معية معه أي " ذكرني
.يذكرونه اودام ما معهم هللا أن فحسبهم الذاكرين و الذكر
: الثالث الحديث
6. 6
عبد بن جابر عنهللا صلى هللا رسول قال : قال عنهما تعالى هللا رضي هللا
و عز باهلل ُهَّنَظ ُن ِسَحُي َوُه و إال كمُدَأح َّنَتوُمَي ال " : سلم و آله و عليه تعالى
*."جل
عالمات نزول و االحتضار عند جل و عز باهلل الظن تحسين وجوب الحديث في
الرجاء جانب يغلب بأن باإلنسان الموتالذي حبيبه يلقى و الهوم على سيقبل فإنه
به ظنه حسن على فليمت رؤياه و لقائه إلى اشتاق و أحبه و ووحده به آمن طالما
.عفوه و برحمته يقابله فسوف تعالى
أرجح الخوف يكون قيل و اءوس ًااجير ًاخائف يكون الصحة حالة في : العلماء قال
الرجاء غلب الموت اترأما دنت فإذاعن االنكفاف الخوف مقصود ألن ،محضه أو
قد و األعمال و الطاعات من اإلكثار على الحرص و حِالقبائ و المعاصيتعذر
هللا إلى لالفتقار المتضمن الظن إحسان فاستحب الحال هذا في معظمه أو ذلك
.مسلم حشر في تعالى هللا رحمه يالنوو هرذك .له اإلذعان و تعالى
ت في اوذكر قد وحياته في كان و تعالى رحمه المشهور الشاعر اسون أبي رجمة
.موته عند كتبها بأبيات له غفر تعالى هللا أن ..متهتكا ماجنا
أنه نافع بن محمد إلى بسنده بغداد يخرتا في تعالى هللا رحمه الخطيب ذكر فقد
غفر فقال حاله عن فسأله منامه في موته بعد آهرف اسون ألبي ًاصديق كانلي هللا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *3/315مسلم و17/209داود أبو و3113ماجة ابن و4127.
قعةرب فإذا الوسادة فعرف فدخل فاستأذن أهله فأتى الوسادة ثني تحت هي قلتها بأبيات
: فيها مكتوب
نوبُذ ْتَمُظَع ْنِإ ِبَر اَيُـمـظأع َك َوْفَع ََّنأِب ُتْمِلَع ْدَقَلَف ًةَرْثَك ي
7. 7
ُمِرْجُالم وُجْرَي و وُعْدَي يِذَّال ْنَمَف ـن ِسْحُم َّالِإ َوكُجْرَي ال َانَك ْنِإ
َر َوكُعَْدأاَذ ْنَمَف يِدَي َتْدَدَر اَذِإَف ًاعُّر َضَت َتْرََمأ اَكم يِبُـمـ َحْرَي
ُـمــِل ْسُم يِنِإ َّمُث َك ِوْفَع ُيلِمَج َو ـاــ َجَّالر َّالِإ ةَلي ِسَو َكْيَلِإ يِلاَم
: ابعرال الحديث
هللا صلى هللا رسول قال : قال عنه تعالى هللا رضي الصامت بن عبادة عن
هللا إال إله ال أن َدِهَش نَم " : سلم و آله و عليه تعالىأن و ،ُله َيكرش ال ُهَوحد
إلى ألقاها ُهُتَمِلَك و ِهِتََمأ ُابن و ،هُلرسو و هُعبد عيسى َّأن و ،هُلرسو و ُهُعبد ًادَّحمُم
هللا ُلهَأدخ ،ٌّحق َثْعَالب أن و ،ٌّحق النار أن و ،ٌّقَح َةَّنَالج َّأن و ،نهِم وحُر و مَيرم
ِأي نِم ، ٍلَمَع نِم كان ما على َةالجن*." َشاء ِةالثماني الجنة ِابوأب
العقدية األحاديث أجمع من فهو ،الدين مهمات على ىاحتو قد يفرالش الحديث
على الرد ففيه عقائدها اختالف على يةرالكف الملل جميع تهرأنك ما فيه جمع فإنه
ادعائهم في ىالنصاربأنالسالم عليه عيسىقو عن هللا تعالى ،هللا ُابن أو إالهلهم
ًاركبي ًاوعلطعنهم في اليهود على و ،ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد رواه *5/313/314األنبياء في يالبخار و7/258اإليمان في مسلم و1/226/227.
نطفة ال و أب بدون كان قوله أي "الخ ألقاها كلمته و " قوله و أقر و اعترف أي شهد من قوله
.ربه أمر من روح ذو أي " منه روح و " قوله و
العصاة بخلود القائلين لةزالمعت و جاروالخ على الرد و نازبال يمرم الدتهو ميهمر و فيه
ا و المعاد و البعث إثبات فيه و ،النار في...فيه و ،النار و لجنةمن هو و
اإليمان ألهل العظيمة اترالبشا،وأن و ، قطعا الجنة دخل فيه بما اعترف من أن
من سبق ما له سبق كان لو و ،ادرأ ابهاوأب أي من دخولها في هرسيخي جل و عز هللا
آ أو عاجال إما الجنة هللا شاء إن فمآله .الشرك عدا ما اآلثام و الذنوب اعوأن.جال
: الخامس الحديث
8. 8
و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي قال : قال عنه تعالى هللا رضي ذر أبي عن
ْأن لها َّقُح و ُاءََّمالس تََّطأ ، َونُعَمْسَت ال ما ُعَمَْسأ و ، َنْو َرَت ال اَم ىََرأ يِنِإ " : سلم
إ َعِبأصا ُعَبَْرأ فيها ما ِهِبيد سيْفَن يِالذ و ،َّطِئَتلو و ،تعالى هللا يمجد كَلم و ال
و ، ِشالفر على بالنساء تلذذتم ما و ،ًاركثي لبكيتم و ،قليال لضحكتم أعلم ما تعلمون
*." تعالى هللا إلى تجأرون عداتُّالص إلى لخرجتم
أودع و السماء في جعل ما و خلقه في تعالى هللا أمر عظمة على يدل الحديث و
المالئكة ةركث من فيهامجندة جنود المالئكة و صوتت و بحملهم ثقلت حتى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *5/173هدالز في الترمذي و2134ماجة ابن و بتهذيبي4190الحاكم و
2/510ج4/544/579.صحيح بسند" ارأعلم....كثي ما تعلمون لو " قوله وو أحمد اهور
يالبخارهماغير و التفسير في الترمذي و الفضائل في مسلم اهور و ةرهري أبي عن الرقاق في
.أنس عن
هي صعد جمع العين و الصاد بضم الصعدات و ،صوتت أي " السماء أطت " قوله و
.باالستغاثة الصوت رفع ارؤالج و عونتتضر أي تجأرون قوله و ياررالب
جل و عز هللا إال يحصيهم الح فمنهمالبيت يدخلون الذين منهم و ،شالعر ملة
ال و اتوالسما سكان منهم و يعودون ال ثم ًاألف سبعون هم و يوم كل المعمور
المطر و السحاب و الجبال كمالئكة الكائنات في المسخرون منهم و ةركث يحصون
ًارنها و ليال فرد كل على يتعاقبون الذين الحفظة من آدم ببني المكلفين و البحار و
مالئكة و قونهمريفا ال الذين الكتبة و العصر و الصبح صالتي عند فيجتمعون
المكلفين المالئكة و ،الذكر حلق يلتمسون الذين األرض في السياحين و األرحام
غير إلى عليه المسلمين من سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى للنبي السالم بتبليغ
كما هللا إال عددهم يعلم ال مما ذلك" : تعالى قالاَمَوُمَلْعَيَودُنُجَكِبَرَّالِإَوُهاآلية "
31،المدثرالحديث يدل كما يائهركب و جل و عز هللا عظمة على يدل ذلك كل و
سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي عليه كان ما علىو فةرالمع و العلم من
العال هذا اءرو ما و خالبرز الوأح على االطالعكان التي الواأله من المادي م
9. 9
مما ذلك غير و ...ابعوالز و يترالعفا من الجن اعوأن و المالئكة ةركث و يشاهدها
..أسرف و طغى و به كفر لمن العذاب اعوأن من تعالى أعد ما و هللا بعظمة يتعلق
لما سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى يشاهده كان ما منا احدوال شاهد لو بحيث
الفيافي إلى ًّارفا جلخر و ...أةربام تلذذ لما و ًاباكي حياته كل لعاش و قط ضحك
.تعالى باهلل مستغيثا صوته افعار
: السادس الحديث
تعالى هللا صلى هللا رسول قال : قال عنه تعالى هللا رضي سعد بن سهل عن
ٍمْوَق ُلَثَم ِالذنوب ِاتَرِق َحُم ُلَثَم فإنما ، ِالذنوب ِاتَرِق َحُم و مُكَّايِإ " : سلم و آله و عليه
ٍادو َنْطَب اوُلَزَنَبَّفاط ،ودُبع هذا جاء و ،ودُبع هذا جاء و ،ودُعِب هذا َاء َجَفاوُخ
و ،مُهَتَزْبُخِبوُمَل الذنوب ِاتَرِق َحُم َّإن*." اتَق
هايحتقر التي الذنوب هي المشددة القاف و الحاء فتح و الميم بضم اترالمحق
.أعينهم في هالصغر تكابهاربا يبالون ال و الناس
أكثر عيتور ال التي الذنوب صغار تكابرا من التحذير يفرالش الحديث ففي
النأو لمسها أو ةرضرو ال و بشهوة األجنبية أةرالم إلى كالنظر ذلك و إتيانها عن اس
غير و ينرلآلخ فيه ضرر ال كذب أو إذنه بغير لمسلم همدر نحو أخذ أو ...تقبيلها
يص ذلك أمثال على اررفاإلص إنسان منها يخلو ال التي الصغائر من ذلكيةركبي هار
الم منواإلنس هالك توجب قد بقاتالذي كالمثل فهي ةراآلخ و الدنيا في عقابه و ان
.سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي بهرض
بطال ابن قال **." اررإص مع ةرصغي ال و ،استغفار مع ةركبي ال " : ورد قد و
...ارراإلص مع اركبا صارت كثرت إذا اترالمحق تعالى هللا رحمه
10. 10
اراألم و بالباليا تكفر قد نعمو صيام و صالة من الحسنات و األكدار و ض
.ةرالمغف اسعو بكر إن ذكر و تالوة و صدقة
: السابع الحديث
رسول أن عنه تعالى هللا رضي ةريره أبي عنآله و عليه تعالى هللا صلى هللا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *5/331هدالز في ماجة ابن عند عائشة لحديث صحيح هو و حسن بسند
4243.صحيح إسناده ائدوالز في تعالى هللا حمهر يالبوصير الحافظ قال
شيء منها يصح ال و طرق من مرفوعا و ًاموقوف الصحابة من جماعة عن ورد الحديث **
للسخا الحسنة المقاصد في جيهامخر انظر و.وي
إليها فانظر اذهب : السالم عليه يلرلجب قال الجنة هللا خلق لما " : قال سلم و
َّثم دخلها إال أحد بها يسمع ال تكزع و رب أي : فقال جاء ثم إليها فنظر فذهب
جاء ثم إليها نظر ثم فذهب إليها فانظر اذهب يلرجب يا : قال ثم ،هربالمكا اَهَّف َح
لق تكزع و رب أي : فقاليا : قال النار هللا خلق فلما .أحد اَهَلُخْدَي ال أن خشيت د
أحد بها ُعَمْسَي ال تكزع و : فقال جاء ثم اَهْإلي َفنظر َبَهَذف إليها فانظر اذهب يلرجب
أعددت ما إلى و إليها فانظر ْبَهْذا يلرجب يا : قال ثم اتوَهَّبالش فحفها اَهَلُخْدَفي
ب كبير هي فإذا فيها ألهلهاَكِتَّزِع و ِرب أي : فقال إليها فنظر َفذهب ًابعض عضها
*." دخلها إال أحد قىْبَي ال أن ُيت ِشَخ لقد
من حجبت و أحيطت أي المفتوحة الفاء تشديد و الحاء بضم " فحفت " قوله
و عليه يشق و اإلنسان ههيكر ما كل هةمكر جمع " هربالمكا " قوله و انبهاوج جميع
كبير " قولهيكسر أي ًابعض بعضها يحطم جاء ما معنى هو " بعضا بعضها
.االلتهاب و الشدة من ًابعض بعضها
11. 11
فيها ما على فالجنة النار و الجنة من كل دخول أسباب بيان على دل الحديث
و النفوس ههتكر ما بكل أحيطت و حجبت قد العقول هرتتصو ال نعيم و خير من
بطبعها إليها تميل ال و تبغضهاالتكاليف هي تلكم و صعوبتها و عليها لمشقتها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *2/332السنة في داود أبو و4744الجنة صفة في الترمذي و2377و
ىالكبر في النسائي3/121حبان ابن و7394الحاكم و باإلحسان1/37و الترمذي حسنه و
في و صححهيالبخار من الرقاق14/102الجنة في مسلم و17/165" ةرهري أبي عن
حفت : بلفظ أيضا روياه أنس عن نحوه و " هربالمكا الجنة حجبت و اتوبالشه النار حجبت
.الخ ..الجنة
.عليها الصبر و اعاتهارم فعليه الجنة ادرأ فمن اهيوالن و امرواأل من عيةالشر
النار بينما–واألغالل و السالسل و العذاب دار هي–اتوبالشه حجبت قد
شرب و اطوالل و نازكال ماتالمحر هي و بطبعها تحبها و النفوس تستلذها التي
ففي ،النار دخل عليها مات و اقعهاو فمن النفوس مشتهيات من ذلك غير و الخمر
.رجاء و خوف و هيبتر و غيبتر الحديث
: الثامن الحديث
هللا صلى هللا رسول قال : قال عنه تعالى هللا رضي مسعود ابن عنعليه تعالى
" : سلم و آله و*."ذلك مثل النار و ،نعله اكرش من أحدكم إلى أقرب الجنة
نعل سير بانركق اإلنسان من يبةرق النار و الجنة من كال أن بيان الحديث في
ابن قال .أعماله بسبب ذلك و منه رجليه،الجنة إلى موصلة الطاعة أن فيه : بطال
أيسر في تكون قد المعصية و الطاعة أن و ،النار إلى بةرمق المعصية أن و
.األعمال بسبب سهل كالهما النار و الجنة فدخول ...األشياء
: التاسع الحديث
12. 12
تعالى هللا صلى النبي إلى رجل جاء : قال عنه تعالى هللا رضي مسعود ابن عن
ما منها أصبت إني و المدينة أقصا في أةرام عالجت إني : فقال سلم و آله و عليه
هللا سترك لقد : عمر له فقال شئت ما في فاقض هذا أنا و أمسها أن دونــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*أحمد اهور1/387/413الرقاق في يالبخار و14/104السير هو " نعله اكرش " قوله ،
.العرب عادة على النعل من جلالر أصبع فيه يكون الذي
ًاشيئ سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول عليه يرد فلم نفسك على سترت لو
تع هللا صلى هللا رسول فأتبعه الرجل فانطلقسلم و آله و عليه الىرجالفتال فدعاه
" : عليهِمِقَأَوَةَال َّالصِيَفَرَطِارَهَّالنًافَلُزَوَنِمِلْيَّاللَّنِإِاتَنَسَحْلاَنْبِهْذُيِاتَئِـيَّالسَكِلَذ
ىَرْكِذَينِرِكاَّلذِلاآلية "114" : قال خاصة له هذا القوم من رجل فقال ،هود
*." كافة للناس بل
: ُفقلت ًارتم تبتاع أةرام نيْتَتَأ : قال عنه تعالى هللا رضي رَسَالي أبي عن نحوه و
بكر أبا ُفأتيت فقبلتها إليها ُفأهويت البيت يِعَم ْفدخلت منه َأطيب ًارْمَت البيت في إن
فذكرُتْيَتفأ رِب َْصأ فلم ًاأحد رِبْخُت ال و بُت و َك ِسْفَن على رُتُْسأ : فقال له ذلك ت
أصبر فلم ًاأحد تخبر ال و تب و َنفسك على رُتْاس : فقال له ذلك فذكرت عمر
: له فقال له ذلك ُفذكرت سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي فأتيتَلَأخفت
أهل في هللا سبيل في غازيابمثل هالساعة تلك إال أسلم يكن لم أنه تمنى حتى هذا
و آله و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول قأطر و : قال النار أهل من أنه ظن حتى
" إليه أوحي حتى طويال سلمِمِقَأَوَةَال َّالصِيَفَرَطِارَهَّالنًافَلُزَوَنِمِلْيَّاللَّنِإِاتَنَسَحْلا
َنْبِهْذُيِـيَّالسِاتَئَكِلَذىَرْكِذَينِرِكاَّلذِلهللا رسول َّعلي أهارفق فأتيته اليسر أبو قال "
لهذا هللا رسول يا : أصحابه فقال سلم و آله و عليه تعالى هللا صلىــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *1/445/449يالبخار و9/426التوبة في مسلم و التفسير في17/79/80و
ىالكبر في النسائي و التفسير في الترمذي6/366ماجة ابن و1398/4254.
: فيه و هماغير و الترمذي و أحمد اهور عنه تعالى هللا رضي جبل بن معاذ عن أيضا نحوه و
.يصلي و يتوضأ أن هرفأم
13. 13
دون ما " قوله و أةرالم و جلالر بين يكون ما منها نلت و داعبتها أي " أةرام عالجت " قوله و
.جماعها دون أي " أمسها أن
*." عامة للناس بل " : قال عامة للناس أم خاصة
معها فعل و قبلة و ةرمباش من ًّمسا أجنبية أةرام من نال الصحابة من رجل هذا
فند الوقاع دون ماو قصته عليهما فقص عمر و بكر أبا فأتى صنع ما على م
على ندامته و توبته في لصدقه لكنه هللا هرست كما نفسه على بالستر نصحاه كالهما
هرفأخب سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي أتى حتى قلبه له يهدأ لم تكبرا ما
آله و عليه تعالى هللا صلى النبي بعتاب ففوجئ نال بمافي خيانته على إياه سلم و
عز هللا أن غير ًاألم و قةرح الرجل فازداد هللا سبيل في يازغا جخر مسلم رجل أةرام
آنرالق فأنزل رحمته و بلطفه كهتدار نال مما توبته في الرجل صدق علم لما جل و
.عمله يعمل ممن ألمثاله و له عالجا يمرالك
آ و عليه تعالى هللا صلى النبي أرفقيصلي و يتطهر أن هرأم و عليه سلم و له
.له تعالى هللا فغفر
األمة لهذه عظيمة ةربشا آنرالق من الرجل شأن في نزل ما و الحديث هذا في و
اإلتيان هي ذلك عالج فكان اتوالهف و السقطات من يخلو ال جل إن و اإلنسان فإن
السيآت تمحو هي و بالحسناتم اإليمان بعد أعظم ال ومنه صدرت فمن الصالة ن
." تمحها الحسنة السيئة أتبع و " : معاذ لحديث و ...الصالة إلى عفليفز هفوة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الترمذي اهور *2913النسائي و6/366جرير ابن و ىالكبر في11/137في ثالثتهم
.صححه و الترمذي حسنه و التفسير
: العاشر الحديث
14. 14
هللا رسول َسمعت كيف سأله رجال أن عنهما تعالى هللا رضي عمر ابن عنصلى
تعالى هللا صلى هللا رسول سمعت : فقال ى؟النجو في سلم و آله و عليه تعالى هللا
فيق هُرُتْسَي و ُهَفَنَك ِهعلي ُع َضَيَف َنِمْؤُالم يِنْدُي هللا إن " : يقول سلم و آله و عليه: ول
في آىر و ِهِبنوُذِب ُهَرَّرَق إذا حتى ِرب عمَن : فيقول كذا؟ ذنب أتعرف كذا؟ نبَذ ُفِرْعَتَأ
ْعُفي َاليوم لك اَهُرِفْأغ أنا و ياْنُّالد في َعليك هاُتْرَتَس : قال َكَلَه أنه ِه ِسْفَنكتاب ىَط
الك أما و ،ِهِاتَنَسَحفاا ءوسر على بهم ىَفيناد قونِفناُالم و راوكذب الذين الءؤه ِقِئَال َلخ
هللا ُةَنْلع أال بهمر على اوكذب الذين الءؤه األشهاد فيقول " ايةور في و ." هللا على
*." الظالمين على
يوم المؤمنين عباده على فضله و تعالى هللا رحمة سعة بيان الحديث في و
يغف بها يعترف و بذنوبه عبده يقرر بعدما تعالى فإنه القيامةعليه هاستر ألنه له هار
له يغفر أن بعد ثم الستر يحب ستير ألنه القيامة يوم بها يفضحه فال الدنيا في
سعادته على اناوعن ذلك ليكون بيمينه حسناته كتاب يعطيه،و الكفار بخالف هذا و
األشهاد فإن المنافقينبأنهم عليهم يشهدون الموقف أهل و األنبياء و المالئكة من
ع اوكذبجل و عز به اوكفر و الدنيا في ...البنوة و إليه يكرالش نسبة في هللا لى
.ظلمة ألنهم تعالى هللا بلعنة فيلعنونهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *2/74المظالم أول في يالبخار و6/21/22التوبة في مسلم و التوحيد في و
هللا حمةر سعة باب17/86/87.
و به اإليمان فحسبنا كيفيته نعلم ال هنا الدنو و .عفوه و هرست أي بفتحتين " كنفه " قوله و
.كفى
: عشر الحادي الحديث
عليه تعالى هللا صلى هللا رسول قال : قال عنه تعالى هللا رضي علي اإلمام عن
هَتَقوبُع ثنيُي أن نِم ُأعدل ُفاهلل به فعوقب ًاذنب الدنيا في أصاب نَم " : سلم و آله و
15. 15
،هِوْفَع علىاَفع قد ٍءشي في َيعود أن نِم ُأكرم ُفاهلل ُهللا هرفست ًاذنب أذنب من و
*."عنه
قو قةرس و قتل و مثال نازك حد و عقوبة فيه أي ذنبا الدنيا في أصاب من وله
...قذف
حده كان ذلك يوجب لذنب الدنيا في حد عليه أقيم من أن يفرالش الحديث أفاد
جل و عز هللا ألن عليه العقوبة تثنية من اآلمنين من ةراآلخ في كان و لذنبه ةركفا
أكر هو و بعباده لطيف عدل حكمفي قوله و ،له غفر قد ًاشخص يعذب أن من م
لةزالنا المصائب أم الحدود منها اءوس كانت عقوبة بأي يعني " به فعوقب " الحديث
ذلك غير و حبيب فقدان و مال ذهاب و ضرب و مثال سجن و مرض من باإلنسان
المك من فكلها الهموم و األكدار حتى حياته في العبد على ئةرالطا العقوبات مناترف
.العبد لذنوب
منه تفضال له غفر أو عنه فعفا أصابه ذنب على عبده ستر إذا تعالى أنه كماال
.عظيم رجاء و للمؤمن ةربشا ذلك في و ،العقوبة عليه يعيد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اهورأحمد1/99/159الحدود في الترمذي و2443كذلك ماجة ابن و بتهذيبي4604و
الحاكم2/445ج و4/262.الذهبي افقهوو صححه و
: عشر الثاني الحديث
آله و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول قال : قال عنه تعالى هللا رضي أنس عن
و ،ُماله و ،ُأهله ُهُعَبْتَي ،احدو ُهَعَم ىَقْبَي و ِاثنان ُعِجْرَيَف ،ثالثة الميت يتبع " : سلم و
*." هُلَعم ىَقْبَي و ،هُلما و هُلأه ُعَجْرَيَف ،ُملهَع
يعتب لمن ةرعب الحديث فيو جمع و السنين من ًاعقود عاش إن و اإلنسان فإن ر
إال أحد معه يبقى ال األخير مضجعه إلى شيع و المحتوم أجله جاءه إذا فإنه كدس
16. 16
" : هرغي جملة في له يقال و فشر ًّارش إن و ،فخير ًارخي إن عمل من قدم ما
ْدَقَلَواَونُمُتْئِجىَادَرُفاَمَكْمُكاَنْقَلَخَلََّوأٍةَّرَممُتْكَرَتَواَّمْمُكاَنْلَّوَخاءَرَوْمُكِورُهُظاآلية "94
حسن ةرالصو جميل رجل صفة في هرقب في له تمثل صالحا عمله كان فإن ،األنعام
...الساعة تقوم أن إلى يؤنسه معه فجلس ائحةرال طيب الهيأة
شخص ةرصو في جاء ذلك غير كان إن ودالهيئ قبيح ةرالصو ميمالمنظر و ة
يذهب ثم الساعة تقوم حتى يعذب الزي فال عملك أنا له فيقول خبيثها ائحةرال منتن
الهاوية أمه إلى به.ذلك من السالمة هللا نسأل
: عشر الثالث الحديث
و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي زوج عنها تعالى هللا رضي عائشة سيدتنا عن
" : اآلية هذه عن سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول سألت : قالت سلم
َينِذَّالَوَونُتْؤُياَماوَتآْمُهُوبُلُقَّوةَلِجَوْمُهََّنأىَلِإْمِهِبَرَونُعِاجَر،َكِئَلُْوأَونُعِار َسُييِف
ِاتَرْيَخْلاْمُهَواَهَلَونُقِبا َساآليتان "60-61الذين أهم " : عائشة قالت ،المؤمنون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *3/110الحميدي و1186الرقاق في يالبخار و4/153هدالز في مسلم و
18/95النسائي و4/53.همغير و
يز الذي أهو " : ايةور في و " قونريس و الخمر بونريشالخمر يشرب و قيسر و ني
: قال ،""الو ،قونَّد َصَتَي و ،ونُّل َصُي و ، َصومونَي الذين مُهَّلكن و الصديق َتْنِب اَي
عونسارُي الئكوأ منهم َلَبْقُت ال ْأن َافون َخَي هماترالخي في*." سابقون لها هم و
و ناةزال شأن في جاءت يمةرالك اآلية أن ظنت عنها تعالى هللا رضي السيدة
في أنها سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي لها فبين بينرالشا و قينرالسا
عونفيسار منهم تقبل ال أن يخافون ذلك مع هم و باترالق كبار و بالطاعات اآلتين
.لها يسابقون و اترالخي في
17. 17
وصفهمو بهمر بآيات إيمانهم و تعالى هللا خشية صفات بعربأ تعالى هللا
.منهم تقبل ال أن خائفة قلوبهم و اوآت ما إتيانهم و وحده هلل العبادة إخالصهم
الحسن نهاية في الصفات هذه تيبرت أن اعلم و : الكبير هرتفسي في يازرال قال
الشديد الخوف حصول على دلت األولى فالصفةالموو ،ينبغي ال عما ازرلالحت جب
في ياءرال ترك على دلت الثالثة و ،تعالى هللا بوحدانية التصديق على دلت الثانية
بالطاعات يأتي الثالثة الصفات لتلك المستجمع أن على دلت ابعةرال و ،الطاعات
هللا قنازر الصديقين مقامات نهاية هو ذلك و التقصير من الخوف و الوجل مع
إ الوصول.ـه ليه
: عشر ابعرال الحديث
إذا عنه تعالى هللا رضي عفان بن عثمان كان : قال عثمان مولى هانئ عن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *6/159/205التفسير في الترمذي و2969هدالز في ماجة ابن و4198و
الحاكم2/394صححه و.الذهبي افقهوو
و تبكي ال و النار و الجنة تذكر : له فقيل ُهَتَيْحِل َّلُبَي ىَّتح كيْبَي ٍرْبَق على وقف
: قال سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول إن : قال هذا؟ من تبكيَّإن "
بعد فما منه ُنجَي لم إن و ،منه ُسرْأي هَعدَب فما نهِم نجا فإن ةراآلخ ِلِمناز ُأول َالقبره
ًارَظْنَم أيتر ما : سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول قال و : قال منه ُّأشد
*." منه ُعَظْفأ ُالقبر و َّإال ُّقط
من منزل أول فإنه ذلك له حق و هرش و قبحه و القبر فظاعة على يدل الحديث
و ًامستوحش وحده ًامنفرد الدار هذه عن احلرال لهزين ةراآلخ منازلماذا ييدر ال
تعالى هللا ثبته و هرش و فتنته من نجا و السعادة له سبقت فإن فيه سيلقىما كان
أشد و أعظم بعده ما كان منه ينج لم إن و منه أيسر و أهون القيامة احلرم من بعده
.آمين عنده ثبتنا و هرش تعالى هللا وقانا اإلنسان هرينتظ منظر أقبح فالقبر
18. 18
: عشر الخامس الحديث
تعالى هللا صلى هللا رسول كان : قال عنه تعالى هللا رضي بْعَك بن ِيَُبأ عن
ْتَاء َج هللا اورُكْذا الناس أيها يا " : فقال قام الليل ثلثا ذهب إذا سلم و آله و عليه
فيه بما ُالموت جاء فيه بما ُالموت اء َج فة ِادَّالر هاُعَبْتَت ُةَف ِاجَّالريا فقلت ُّأبي قال ،"
" شئت؟ ما " : قال صالتي؟ من لك أجعل فكم عليك َالصالة ُرِثْكُأ يِإن هللا رسول
ما " : قال فالنصف : قلت " َلك خير وُفه زدت فإن شئت؟ ما " : قال بع؟رال قلت
فالتلث : قلت " َلك خير فهو زدت إن و شئت؟فهو زدت فإن شئت؟ ما " : قال ين؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *1/63/64الترمذي و2130ماجة ابن و4267الحاكم و هدالز في كالهما
4/330/331.أشنع و أشد أي " أفظع " قوله و .الذهبي افقهوو الحاكم صححه و حسن بسند
ْكُت ًاإذ " : قال هاَّلُك صالتي َلك ُأجعل : قلت " َلك خيرَكَّمَه ىَفَرَفْغُي و*." َكُبْنَذ َكَل
التي الثانية النفخة ادفةرال و بمدة القيامة قبل عالفز نفخة األولى النفخة اجفةرال
يعقب ما يخفى ال و خالف على الساعة قيام أو الصعق نفخة هي و األولى تلي
بما جاء أي " فيه بما الموت جاء " قوله و الواأله و الشدائد من ذلكمن فيه
.هرعم طال مهما منه نفس ذو ينجو ال و أيضا الشدائد و اترالسك
و الموت و النفختين ذكر في هيبالتر غيبتر و هيبتر يفرالش الحديث في و
من أن و سلم و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي على الصالة فضل في غيبالتر
علي تعالى هللا صلى له كلها صالته جعل و عليه صلىما هللا كفاه سلم و آله و ه
تعالى هللا جعلنا مؤمن كل أمنية هذه و ذنبه له غفر و تهرآخ و دنياه أمر من أهمه
.وعده يخلف ال فإنه مهكر و بمنه منهم
: عشر السادس الحديث
19. 19
و آله و عليه تعالى هللا صلى النبي عن عنه تعالى هللا رضي جبل بن معاذ عن
*." الجنة دخل هللا إال إله ال كالمه آخر كان من " : قال سلم*
على اومات إذا قطعا الجنة أهل من أنهم و الموحدين للمؤمنين ةربشا الحديث في
أو ذنوب بال اومات إذا عذاب سابقة بدون األولين مع يدخلوها أن إما هللا إال إله ال
سابق بعد يدخلوها أو سيآتهم على همُتحسنا فرجحت سيآت و حسنات لهم كانت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد اهور *5/136القيامة صفة في الترمذي و2278الحاكم و2/421و حسن سنده و
.الحاكم صححه لذا و ىأخر لطريق صحيح هو
**أحمد اهور5/247الجنائز في داود أبو و3116الحاكم و1/351ذكر و صحيح بسنده
الجنائز في يالبخار3/352اإل في و جمةتر ضمنمن يمان= =
تكن لم أو حسناتهم من أكثر سيآتهم كانت و اومات إن النار بدخول فيهم هللا عدل
.الواألح كل على هللا شاء إن الجنة الجميع فمآل اإليمان غير حسنات لهم
: عشر السابع الحديث
و آله و عليه تعالى هللا صلى هللا رسول أن عنه تعالى هللا رضي ذر أبي عن
:قلت " الجنة دخل إال ذلك على مات ثم هللا إال إله ال : قال عبد من ما " : قال سلم
إن و نىز إن و : قلت " قسر إن و نىز إن و " : قال ق؟سر إن و نىز إن و
ثال " قسر إن و نىز إن و " : قال ق؟سريِبأ ِفَْنأ ِمْغَر على " ابعةرال في قال ثم ثا
أتاني " ايةور في و .ذر أبي أنف غمر إن و : يقول هو و ذر أبو جفخر : قال "ذر
*." ...الجنة دخل شيئا باهلل يشرك ال مات من أنه نيرفبش يلرجب
فمن كسابقه تعالى هللا رحمة في الرجاء عظيم و اإليمان في غيبالتر الحديث في
عسى ما عمل إن و الجنة دخل جل و عز باهلل الشرك من يئارب اإليمان على مات
الجنة ألن ...قةرالس و مثال نازكال كبائر كانت لو و الذنوب من يعمله أنخلقت
" : تعالى قال كما الخالدة همدار و اهمومأ فهي اإليمان ألهل أصالةَينِذَّالَوْاوُنَآمِاللِب