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Tarsila do Amaral - 1886 – 1973



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• Nace en una hacienda en el
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  Pablo
• 1902 viaja a Barcelona
• 1904 se casa con el padre de
  su única hija, Dulce
• 1913 se separa y comienza a
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  Conoce a Anita Malfatti
• 1920 viaja a París donde
  perfecciona sus estudios en la
  Academia Julian
• 1922 regresa a Brasil e integra
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  Anita Malfatti, Mario de
  Andrade, Oswald de Andrade
  y Menotti del Picchia
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    1923
1923: el regreso a París
• En París, se forma con André Lhote, Fernand
  Léger y Albert Gleizes, todos ellos cubistas.

• Lhote incidió en la conformación de un
  pensamiento estético guiado por el deseo de
  sintetizar el arte clásico, en términos de
  armonía, orden y equilibrio, y la
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André Lhote
1913
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Fernand Léger
1924
El 19 de abril de 1923 escribe a su familia:

“Cada vez me siento más brasileña: quiero ser
  la pintora de mi tierra. Qué gratitud siento
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  me van haciendo preciosas. Quiero, en el
  arte, ser la caipirinha de São Bernardo,
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Caipirinha, 1923
"Voy a ser una pintora de mi país. No
piensen que esta tendencia se considera
aquí negativamente. Por el contrario. Lo
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la contribución de su propio país. Esto
explica el éxito del ballet ruso, las artes
gráficas japonesas y la música negra.
París ya ha tenido demasiado arte
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  A partir de estos viajes el paisaje brasileño se
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  tradición cultural brasileña.
• Para Tarsila, esta fase significó el registro de
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     Abaporú

  Obra inaugural del
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    Antropofagia
Antropofagia
“Comerse al europeo, tomando de éste lo que
puede nutrir y desechando lo que puede
perjudicar. Metafóricamente, los modernistas
tomaron esta imagen de la antropofagia
para la construcción de su identidad cultural
y de la lucha por liberarse de la dependencia
cultural de Europa”.
www.malba.org.ar
Dibujo que acompañó al
Manifiesto Antropofágico en
la Revista de Antropofagia,
nº 1, 1928
“Paisajes antropófagos”
• A partir de Abaporú, Tarsila se sumerge en las
  visiones de su inconsciente, oníricas,
  procedentes de leyendas y supersticiones
  escuchadas en su infancia.
• Se suceden cuadros de paisajes habitados por
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Tarsila do Amaral

  • 1. Tarsila do Amaral - 1886 – 1973 Icono del arte brasileño y latinoameri- cano
  • 2. • Nace en una hacienda en el interior del estado de San Pablo • 1902 viaja a Barcelona • 1904 se casa con el padre de su única hija, Dulce • 1913 se separa y comienza a tomar clases de pintura y escultura en San Pablo. Conoce a Anita Malfatti • 1920 viaja a París donde perfecciona sus estudios en la Academia Julian • 1922 regresa a Brasil e integra el Grupo de los Cinco, junto a: Anita Malfatti, Mario de Andrade, Oswald de Andrade y Menotti del Picchia
  • 4. 1923: el regreso a París • En París, se forma con André Lhote, Fernand Léger y Albert Gleizes, todos ellos cubistas. • Lhote incidió en la conformación de un pensamiento estético guiado por el deseo de sintetizar el arte clásico, en términos de armonía, orden y equilibrio, y la incorporación de un lenguaje moderno: el cubismo
  • 7. El 19 de abril de 1923 escribe a su familia: “Cada vez me siento más brasileña: quiero ser la pintora de mi tierra. Qué gratitud siento por haber pasado toda mi infancia en la hacienda. Las reminiscencias de esa época se me van haciendo preciosas. Quiero, en el arte, ser la caipirinha de São Bernardo, jugando con muñecas de matorrales, como en el último cuadro que estoy pintando”
  • 9. "Voy a ser una pintora de mi país. No piensen que esta tendencia se considera aquí negativamente. Por el contrario. Lo que aquí quieren es que cada uno traiga la contribución de su propio país. Esto explica el éxito del ballet ruso, las artes gráficas japonesas y la música negra. París ya ha tenido demasiado arte parisiense".
  • 12. 1924: los viajes a Río y Minas Gerais • Con Oswald, el poeta surrealista Blaise Cendrars y otros modernistas brasileños asisten al Carnaval de Río • En semana santa viajan por las ciudades históricas de Minas Gerais A partir de estos viajes el paisaje brasileño se convierte en un asunto central para Tarsila.
  • 14.
  • 17. Autorretrato 1924
  • 18. Fase “Pau Brasil” • En 1924 Oswald de Andrade publica el Manifiesto de Poesía Pau Brasil, propugnaba una estética primitivista que revalorizase la tradición cultural brasileña. • Para Tarsila, esta fase significó el registro de la “poesía popular”, denominando así a los colores y la simplicidad típicos de las pequeñas ciudades brasileñas.
  • 19.
  • 20. A Feira II, 1925
  • 25. 1928: Brasil mágico Abaporú Obra inaugural del Movimiento Antropofagia
  • 26. Antropofagia “Comerse al europeo, tomando de éste lo que puede nutrir y desechando lo que puede perjudicar. Metafóricamente, los modernistas tomaron esta imagen de la antropofagia para la construcción de su identidad cultural y de la lucha por liberarse de la dependencia cultural de Europa”. www.malba.org.ar
  • 27. Dibujo que acompañó al Manifiesto Antropofágico en la Revista de Antropofagia, nº 1, 1928
  • 28. “Paisajes antropófagos” • A partir de Abaporú, Tarsila se sumerge en las visiones de su inconsciente, oníricas, procedentes de leyendas y supersticiones escuchadas en su infancia. • Se suceden cuadros de paisajes habitados por seres fantásticos y vegetación exuberante, de señalada impronta surrealista
  • 35.