1. Tokoh Islam

2. Al-Farabi
• Abu Nasr Muhammad ; Ibnu Muhammad,
Ibnu Tarkhan, Ibnu Uzlaq Al Farabi
• Dilahirkan padatahun 874 M (260 m) di
Transoxia yang terletak dalam wilayah Wasij di
Turki
• Meninggal di Damaskus pada tahun 339 H/
950M
• Dalam usia kurang lebih 80 Tahun.

3. • Dalam teks Latin di Abad Pertengahan ia dikenali
dengan nama Alfarabius atau Avennasar
• Sebutan Al-Farabi diambil dari nama kota
kelahirannya, Farab
• Salah seorang filsuf Muslim paling terkemuka dan
masyur di samping dikenal sebagai komentar
Aristottle dan sebagai tokoh pertama di bidang
logika.
• AL-FARABI lebih dikenali dengan gelaran Muallim
al-Sani di kalangan ahli-ahlai falsafah islam.

4. • Bapanya merupakan seorang anggota tentera yang
miskin tetapi semua itu tidak menghalangnya daripada
mendapatkan pendidikan di Baghdad.
• Beliau mempelajari bahasa Arab di bawah pimpinan Ali
Abu Bakr Muhammad Ibn Al-Sariy, selepas beberapa
waktu, beliau berpindah ke Damsyik sebelum
meneruskan perjalanannya ke Halab.
• Semasa di sana, beliau telah berkhidmat di istana Saif
al-Daulah dengan gaji empat dirham sehari. Saif al-
Daulah dengangaji empat dirham sehari. Hal ini
menyebabkan dia hidup dalam keadaan yang serba
kekurangan.

5. Sifat Mahmudah
• Sifat qanaah menjadikan beliau seorang yang
amat sederhana
• Tidak gilakan harta dan tidak Cintakan dunia
• Beliau lebih menumpukkan perhatian untuk
mencari ilmu daripada mendapatkan kekayaan
duniawi.

6. Kemahiran
• Mempunyai kemampuan bermain muzik.
• Mencipta satu alat dikenali sebagai gabus.
• Memiliki pengetahuan yang mendalam dalm
bidang perubatan sains, matemati, dan
sejarah. Namun, keterampilannya sebagai
seorang ilmuwan yang terulung labih dalam
bidang falsafah.

7. • Gemar merantau untuk mencari ilmu sehingga
berumur.
• Negara barat, setiap tiang mempunyai guru dan
mengajarsubjek yang berbeza ketika zaman
dahulu.
• Fajar sadiq – Subuh
• Pacak tiang – Zuhur
• Pacak Tiang – Lebih Panjang
• Maghrib - Terbenam

8. Kajian & Kepakaran
• Banyak mengkaji mengenai falsafah dan teori
Socrates, Plato dan Aristotledalam usahanya
untuk menghasilkan teori serta konsep
mengenai keahagiaan
• Dikenali sebagai

9. • Dikenali sbg Aristotle ke-2
• Ilmu segala-galanya dan para ilmuwan harus
diletakkan padakedudukan yang tertinggi
dalam pemerintahab sesebuah negara.
• Pandangan AL-FARABI mempunyai pandangan
dengan falsafah DAN AJARAN CONFUCIUS
yang meletakkan golongan ilmuwan pada
tingkat hierarki yang tertinggi didalam sistem
sosial sesebuah negara.

10. Penulisan
• Pemikiran, idea dan pandangan beliau
mengenai falsafah politik terkandung dalam
karyanya yang berjudul Madinah al-Fadhilah.
• Ihsa al-Ulum
• Kitan al-Jam
• Fihrist al-Ilum
• Al-Musiqa

11. Perbincangan
• Konsep Kemasyaratan
• Konsep Negara
• Teori politi, akal dan wahyu
• Jantung adalah lebih penting berbanding otak
• Konsep pemisah dalam kehidupan manusia.

12. masyarakat
• Al-Farabi juga telah membahaskan tentang dalam satu
pemerintahan, perlulah mempunyai masyarakat untuk
memajukan sesebuah Negara tersebut.
• Hal ini kerana dalam kehidupan setiap individu, perlulah
hidup bermasyarakat kerana kehidupan masyarakat adalah
sangat penting dalam kehidupan seseorang. Al-Farabi
berpegang kepada prinsip bahawa manusia semulajadi
memerlukan kehidupan bermasyarakat.
• Menurutnya manusia memerlukan antara satu sama lain
untuk memenuhi setiap keperluan hidup untuk
membentuk kelompok-kelompok masyarakat yang pelbagai
corak.

13. • Pegangan ini mempunyai keselarasan dengan pandangan Aristotle.
• Pembentukan kelompok-kelompok ini tidak terhad kepada unit
terkecil bagi sistem masyarakat sahaja, tetapi sebaliknya meluas
kepada kawasan jalan, jiran tetangga, kampung dan Bandar.
• Oleh hal yang demikian, individu-individu akan mula berfikir akan
meluaskan pula organisasi dan tugasnya atau khidmatnya ke luar
Negara atau lebih kehadapan lagi.
• Apabila berada di peringkat ini, penduduk dalam sesebuah Negara
dipanggil sebagai ummah.
• Untuk membezakan setiap Negara yang ada, bagi Al-
Farabi, perbezaan tersebut boleh dilihat melalui sifat-sifat
asasnya(natural character), keperibadian seseorang individu
tersebut(temperament), kebiasaan dalam diri individu(habits) dan
bahasa yang dituturkan oleh setiap individu tersebut(language).

14. • Al-Ghazali memisahan wahyu danakal agar
tidak terikat dengan hukum hakam wahyu.

15. Jantung lebih penting dari otak
• salah satu pandangannya yang menarik ialah
mengenai betapa jantung adalah lebih penting
berbanding otak dalam kehidupan manusia.
Ini disebabkan jantung memberikan
kehangatan kepada tubuh sedangkan otak
hanya menyelaraskan kehangatan itu menurut
keperluan anggota tubuh badan.
•

16. Konsep Negara