Los Sábados ceremoniales, Un estudio realizado por: Trinidad Tercero Lovo, de la República de Honduras.

1. Los sábados Ceremoniales
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2. Los sábados Ceremoniales
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Este estudio es realizado por: TRINIDAD TERCERO LOVO
Verso Base: Colosenses 2:16
"Por tanto, nadie os juzgue en comida, ó en bebida, ó en parte de día de
fiesta, ó de nueva luna, ó de sábados:"
El apóstol Pablo en esta carta escrita a la Iglesia de Dios en Colosas les hace
una afirmación muy profunda y muy amplia en defensa de la predicación de la
Gracia, pues él era acusado tenazmente por los judíos en general, que Él ya no
andaba conforme a las costumbres de las leyes ceremoniales y rituales, por
tanto, el Apóstol Pablo se opone a la circuncisión que era un mandato de la ley
ritual.
El Apóstol Pablo enseñaba en contra de las fiestas establecidas para el Pueblo
de Israel como ser Las Santas Convocaciones que eran lo que correspondía a
un compendio de fiestas, estaba en contra de las fiestas que se celebraban en
Luna Nueva; al estar en contra de todo esto, estaba en contra de los Sábados
Rituales y Ceremoniales, porque todo el conjunto de comidas y bebidas rituales
y de fiestas ceremoniales que el pueblo de Israel celebraba se convertían en
Sábados rituales o ceremoniales, así cada una de estas fiestas se hacían hasta en
un periodo de 7 a 8 días y durante todo este tiempo se le ordenaba al pueblo que
tenía que cesar toda obra de trabajo para que así todo el pueblo estuviera libre
y solvente para acudir a la celebración de estas fiestas.
Pues resulta que venido El Plan de la Gracia todos estos mandamientos rituales
quedaron abolidos, pero muchos de los judíos convertidos al plan de la gracia
pretendían y enseñaban que la salvación sin practicar el rito de la circuncisión
y demás ritos no tenía validez, y todas estas fiestas mencionadas en Colosenses
2:16, todo esto, le restaba méritos a la Ley de ende, si esto no era practicado, la
Gracia no tenía ningún valor para ellos.
Pero el Apóstol Pablo tuvo que contrarrestar esta doctrina Gracia-judaísmo,
conocida hoy como JUDAÍSMO MESIÁNICO, entonces el Apóstol Pablo se
halló en la ingente necesidad de escribir esta carta universal para mostrar las
diferencias entre lo que era Gracia y Ley.
"Dirimiendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos en orden
á ritos, para edificar en sí mismo los dos en un nuevo hombre, haciendo la paz,"
Efesios 2:15.
"Rayendo la cédula de los ritos que nos era contraria, que era contra nosotros,
quitándola de en medio y enclavándola en la cruz;" Colosenses 2:14

3. Los sábados Ceremoniales
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Con este tipo de fiestas, o sea, comidas y bebidas y sábados ceremoniales era
imposible que el plan de salvación llegara a nosotros los gentiles, por tanto,
Cristo Jesús con su propio sacrificio vino a abolir aquel sistema arcaico que no
hacía perfecto a nadie ni le daba la oportunidad de la Salvación.
El Apóstol Pablo como ministro de los gentiles enfrentó a todos estos grupos
que propugnaban establecer la salvación por medio de este sistema que ya había
caducado, entonces, Pablo, haciendo uso de su gran capacidad del conocimiento
que le daba el Espíritu Santo sobre la Gracia; salió en defensa del hermoso plan
de la Gracia que promueve el Evangelio Eterno.
A. COMIDAS Y BEBIDAS
Esto consiste en lo siguiente:
"Consistiendo sólo en viandas y en bebidas, y en diversos lavamientos, y
ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de la corrección."
Hebreos 9:10
Claramente el Apóstol Pablo aclara en Hebreos 9:10 que estas ordenanzas
acerca de las costumbre rituales, consisten en diversas bebidas, lavamientos y
comidas impuestas al Pueblo de Israel hasta el momento en que apareció la
Justicia de Los Siglos que corrigió todas estas cosas.
Comidas Rituales:
"Y tomarás flor de harina, y cocerás de ella doce tortas: cada torta será
de dos décimas. Y has de ponerlas en dos órdenes, seis en cada orden,
sobre la mesa limpia delante de Jehová. Pondrás también sobre cada
orden incienso limpio, y será para el pan por perfume, ofrenda encendida
á Jehová. Cada día de sábado lo pondrá de continuo en orden delante de
Jehová, de los hijos de Israel por pacto sempiterno. Y será de Aarón y de
sus hijos, los cuales lo comerán en el lugar santo; porque es cosa muy
santa para él, de las ofrendas encendidas á Jehová, por fuero
perpetuo." Levítico 24:5-9
Miramos este relato en el Antiguo Testamento especialmente en el verso 9 que
las 12 tortas de pan que eran puestas cada día de Sábado en el Lugar Santo solo
la podía comer el sacerdote y los hijos del sacerdote, he aquí, tenemos el primer
ejemplo de comidas rituales mencionadas en colosenses 2:16 pero en ningún
momento se trata de comidas inmundas como pretende hacer creer el mundo
religioso avalados en Colosenses 2:16 afirmando también con este verso, que
el Sábado no es el cuarto mandamiento sino el domingo, afirmación totalmente

4. Los sábados Ceremoniales
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equivocada; mal interpretando este verso pensando que habla del Sábado
semanal es decir, el cuarto mandamiento o Séptimo día, sin darse cuenta que
esto se trata de un sábado ritual o ceremonial.
*Tenemos otro ejemplo que pasó en tiempos de Elí sumo sacerdote del Pueblo
Hebreo; había una comida que era preparada con las mejores partes de las
carnes de los becerros, los toros y de las ovejas, pero solo les estaba permitido
comer al sacerdote y sus hijos. Pero los hijos del sacerdote Elí, habían sido mal
educados en cuanto a esto y comenzaron a profanar este mandamiento ritual y
a profanar la casa de Dios y por tanto Jehová los mató, este relato lo puede
consultar en 1 Samuel 2:12-36.
*Cuando había una comida a bebida ritual o ceremonial y la comía algún
extraño, esta persona moría irremisiblemente según Levítico 22:9. que dice:
"Guarden, pues, mi ordenanza, y no lleven pecado por ello, no sea que así
mueran cuando la profanaren: Yo Jehová que los santifico."
Dijimos anteriormente que el extraño que comía esto corría el riesgo de morir,
existía una orden de parte de Dios que el extraño no podía participar de esto, de
estas comidas y bebidas rituales que eran comidas exclusivas para el sacerdote,
sus hijos y en otras ocasiones para el pueblo en general, es decir estrictamente
sólo a los Israelitas de Linaje. veamos Levítico 22:10.
"Ningún extraño comerá cosa sagrada; el huésped del sacerdote, ni el
jornalero, no comerá cosa sagrada."
El huésped y el jornalero del sacerdote tampoco podían comerlo, pero la
persona comprada con dinero o nacido en la casa del sacerdote podían comer y
beber y no les pasaba nada. Si la hija del sacerdote se casaba con un hombre
extraño que no pertenecía al linaje de Israel ella ya no podía comer de las cosas
sagradas, véase Levítico 22:12.
"Empero la hija del sacerdote, cuando se casare con varón extraño, ella
no comerá de la ofrenda de las cosas sagradas."
Pero si la hija del sacerdote enviudaba o le daban carta de divorcio y no
tuviere hijos de aquel extranjero y volvia a la casa de su padre entonces si
podía comer de las comidas sagradas. Véase Levítico 22:13.
"Pero si la hija del sacerdote fuere viuda, ó repudiada, y no tuviere prole,
y se hubiere vuelto á la casa de su padre, como en su mocedad, comerá
del pan de su padre; mas ningún extraño coma de él."

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SACRIFICIOS Y OFRENDAS
como comidas y bebidas rituales
*Levítico 22:29-30
"Y cuando sacrificareis sacrificio de hacimiento de gracias á Jehová, de
vuestra voluntad lo sacrificaréis. En el mismo día se comerá; no dejaréis
de él para otro día: Yo Jehová."
Aquí se establece un parámetro y era un sacrificio de hacimiento de gracias a
Dios, era un sacrificio voluntario, pero el reglamento establecía que debía de
ser consumida el mismo día sin dejar nada para el día siguiente.
Esto era similar a lo que se hacía en la fiesta ritual y ceremonial de la pascua;
se ordenaba que se tomará un cordero por familia, el cordero tenía que ser sin
defecto de 1 año y tenían que apartarlo para sacrificarlo el 14 del mes de Nisan
y comían la carne asada al fuego con panes sin levadura, acompañadas de
hierbas amargas y bebida, se daba la orden que no debe de sobrar nada para el
siguiente día y los sobrantes, o sea los huesos y las vísceras eran quemadas al
siguiente día.
Aquí observamos una gran fiesta ritual y ceremonial que celebró el pueblo de
Israel la noche que salió de la esclavitud en la nación de Egipto; todo esto era
tipo y figura del señor Jesucristo por eso el Apóstol pablo al igual que nosotros,
ya no estamos de acuerdo con estas fiestas rituales, y tampoco con las comidas
y bebidas rituales, porque lo único que quedó establecida en El Plan de la Gracia
fue La Cena del Señor como una Santa Cena y una fiesta para los cristianos.
Estas son las comidas y bebidas por lo cual el Apóstol Pablo decía que ya no le
siguieran juzgando, porque ya no seguiría participando de esas fiestas pues él
ya había adoptado la Gracia y la Fe en Cristo Jesús. Los judíos insisten en que
se tenían que seguir practicando este tipo de fiestas porque según ellos esto les
restaba mérito y autoridad a la ley, y que sin esta práctica hacia nula la
salvación, por lo cual el Apóstol Pablo con un Imperativo Categórico les dijo "
Por tanto, nadie os juzgue en comida, ó en bebida, ó en parte de día de fiesta, ó
de nueva luna, ó de sábados".
*LOS PANES ÁZIMOS, FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA
Otra de las fiestas trascendentales en el culto judío como una fiesta ritual y
ceremonial fue la solemnidad de los ázimos que la comían durante 7 días y
consistió en lo siguiente: Comían pan sin levadura durante 7 días y También
celebraban la pascua entre las dos tardes, esta fiesta solemne fue ordenada por

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nuestro Dios al pueblo de Israel conmemorando el cese de la esclavitud y la
salida de Egipto.
Todas estas solemnidades y fiestas eran proclamadas como santas
convocaciones y se les llamaba sábados porque cuando el pueblo de Israel
celebraba esto por 7 y hasta 8 días, se les llamaba sábados pues era un lapso de
descanso para que de esta manera el pueblo pudiese celebrar estas fiestas; este
relato lo podemos encontrar en Levítico 23:4-6.
"Estas son las solemnidades de Jehová, las convocaciones santas, á las
cuales convocaréis en sus tiempos. En el mes primero, á los catorce del
mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová. Y á los quince días de este
mes es la solemnidad de los ázimos á Jehová: siete días comeréis ázimos."
DÍAS DE FIESTA
Existían en el pueblo de Israel diversidad de fiestas consideradas como
sábados rituales por ejemplos tenemos:
 Fiesta de La Pascua (14 Nisan)
 Fiesta de los Panes ázimos (Fiesta de los 7 días)
 Fiesta de Las enramadas
 Fiesta de Las cabañas
 El Yom Kipur
 El día de La expiación
 Fiesta de las cosechas
 Etc.
Todas estas fiestas eran sábados ceremoniales o rituales según levítico 23:39
"Empero á los quince del mes séptimo, cuando hubiereis allegado el fruto
de la tierra, haréis fiesta á Jehová por siete días: el primer día será
sábado; sábado será también el octavo día."
En este verso dice que la fiesta iniciaba el día 7mo que es el sábado semanal; y
terminaba el octavo día, es decir un domingo en nuestro calendario. Pero según
la ley este día era considerado como un sábado de descanso, pues se trataba de
una fiesta ritual ceremonial que duraba 8 días y a este octavo día se le
denominaba sábado pues el pueblo estaba en cese de labores para poder
presentarse a esta celebración, en esto era que consisten los
sábados ceremoniales, pero en nuestro calendario si lo analizamos bien, el
octavo día es un día domingo. Conforme a la fiesta ritual este domingo se
convertía en sábado.

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LUNAS NUEVAS
Había muchas fiestas rituales y ceremoniales que se celebraban durante la
luna nueva.
LA FIESTA DE LA PASCUA
"Entonces los judíos, por cuanto era la víspera de la Pascua, para que los
cuerpos no quedasen en la cruz en el sábado, pues era el gran día del sábado,
rogaron á Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados." Juan 19:31
Esta Fiesta estaba considerada como un sábado ritual o ceremonial en S. Juan
19:31 encontramos el relato en que se hace referencia a la víspera de la Pascua,
o sea, que estaba por comenzar La Gran Fiesta de La pascua que se celebraba
entre las dos tardes por eso el verso afirma que era la víspera de la Pascua.
La palabra víspera viene de la palabra Latina "Vespera" aplicado a Día
inmediatamente anterior a otro determinado, especialmente si este es día de
fiesta o en él se celebra o conmemora algo. O de un ángulo escritural en el que
el escritor Juan hace alusión a un atardecer o inmediato a que anochezca para
dar paso a un día más desde el punto de vista de los días Bíblicos.
ACERCA DE JESÚS Y SU MUERTE
Según Juan 19:31 afirma que los judíos apresuraron el entierro de los cuerpos
de aquellos que habían sido crucificados, entre ellos el divino Maestro, pues era
una maldición para un judío que el cuerpo muerto de algún varón estuviera en
el madero al entrar el gran Sabbath Judío, pues en este inicio de La fiesta
Pascual, rogaron pues a Pilato apresurar la muerte de los crucificados y en el
caso de Jesús de igual manera, para que fuesen puestos en el sepulcro antes de
comenzar el gran Sabbath ritual.
Este día era un sábado ritual el que empezaba, denominado La Pascua, entonces
este día no era un Día de Reposo 7mo como enseña el mundo religioso. Por esta
mala interpretación de este versículo el mundo religioso enseña que Nuestro
Señor Jesús murió el día viernes, y antes de la entrada del día 7mo fue sepultado
y de esta manera también aducen que resucitó el día domingo, el primer día de
la semana por la mañana, pero esto es una doctrina totalmente errónea porque
dice S. Juan 19:41-42 que por causa de la víspera de la Pascua de los judíos José
de Arimatea fue apresurado a pedir el cuerpo de Jesús, y cerca de donde se le
había crucificado había un huerto y un sepulcro nuevo donde no habían puesto
a nadie, así que esto sucedió por causa de la premura de la entrada de este
sábado ceremonial que consiste en la festividad de la Pascua, en el calendario
era la mitad de la semana lo que hoy llamamos miércoles.
Con suma urgencia pusieron el cuerpo del Señor Jesucristo allí, para que no les

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tomara por sorpresa aquel día festivo llamado Pascua el cual era un Sábado
Ceremonial teniendo aquellos cuerpos todavía en aquel madero pues eso era
maldición para el pueblo de Israel.
Pero el Señor Jesucristo no murió un día viernes, ni fué enterrado un día sábado,
ni tampoco resucitó el día domingo, pues conforme a la profecía de Daniel 9:27
el señor muere a la mitad de la semana y no el día viernes, ni fue sepultado el
sábado por la tarde, ni resucitó el día domingo por la mañana como aduce el
mundo religioso.
"Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las
abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y
derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado." Daniel 9:27
El Apóstol Pablo nos confirma a través de 1 Corintios 15:3-4 que el Señor
Jesucristo murió conforme a las escrituras, tomando este principio fundamental
explicado por el Apóstol Pablo y tomando en consideración lo que nos dice
Daniel 9:27 cuando dice que a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y
la ofrenda, esto se refiere al sacrificio que se hacía en el santuario judío que
consistía en sacrificar continuamente toros, y machos cabríos.
"Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo fué
muerto por nuestros pecados conforme á las Escrituras; Y que fué
sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme á las Escrituras; " 1 Corintios
15:3-4
Pero al ser confirmado El Pacto del Sacrificio por medio del Señor Jesucristo
estos rituales ya no continuaron, entonces, conforme a esta profecía El señor
murió a la mitad de la semana, y la mitad de la semana corresponde al día
miércoles de nuestro calendario y no al día viernes.
El Señor Jesucristo cerca de la hora de Nona exclamó palabras de angustia para
posteriormente entregar el hálito de vida, esto fue a las 3:00 pm. De las 3:00 p.
m. de la parte clara del día miércoles, a la caída del sol y la entrada de la parte
oscura del día jueves fue puesto el cuerpo señor en el sepulcro, es desde ese
momento que se comienza a contabilizar los tres días y las tres noches, o sea
las 72 horas que estaría el señor en el sepulcro como el mismo lo anunció
poniendo como ejemplo al profeta Jonás. Veamos el siguiente esquema:

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Conforme al diagrama anterior, Nuestro Señor Jesús estuvo en el sepulcro
conforme a las escrituras: Las Primeras 12 horas de oscuridad del día jueves,
posteriormente las siguientes 12 horas de claridad del mismo día jueves
haciendo un día de 24 horas de estar en el sepulcro. Sucesivamente, las
siguientes 12 horas de oscuridad del día viernes, luego las 12 horas de claridad
del día viernes, suman ya, 36 horas de estar nuestro Señor Jesús en el sepulcro.
Las 12 horas de oscuridad del día sábado semanal conforme al cuarto
Mandamiento más las 12 horas de claridad de este mismo día, suman ya 72
horas de estar nuestro señor en el sepulcro, cumpliéndose así los 3 días y tres
noches exactas como lo dicen Las Escrituras en Mateo 12:40 que dice:
"Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres
noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y
tres noches."
Y como lo expresa Pablo en 1 Corintios 15:3-4 que dice:
"Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo fué
muerto por nuestros pecados conforme á las Escrituras; Y que fué sepultado, y
que resucitó al tercer día, conforme á las Escrituras;"
Conforme a este estudio queda claro, que el día que el Señor Jesús es
crucificado y muere no era un sábado séptimo sino un sábado ceremonial que
correspondía a La Fiesta de la Pascua, es decir, el Gran Sabbath, esa gran fiesta

10. Los sábados Ceremoniales
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comenzó a la mitad de la semana; pero para los judíos era un
sábado ceremonial, es decir día de reposo ritual.
El mundo religioso en general enseña que el Señor Jesús resucitó en la mañana
del primer día de la semana, pero esto sucede por una mala interpretación
exegética y gramatical cuando le dan mala interpretación a Marcos 16:9 que a
la letra dice:
" Mas como Jesús resucitó por la mañana, el primer día de la semana,
apareció primeramente á María Magdalena, de la cual había echado siete
demonios."
Si este verso se lee sin usar la regla gramatical de la real academia española
que es la que rige nuestro idioma, entonces se interpreta que el Señor
Jesús resucitó en la mañana del primer día de la semana que es el domingo.
Pero conforme a la regla gramatical de nuestro idioma, las oraciones se forman
de sujeto verbo y predicado y que cada oración está formada con estos tres
elementos; para una lectura correcta debe tener coma, punto y coma, y punto al
final del párrafo. De acuerdo a lo anterior el verso debe de leerse de la siguiente
manera:
En este verso la coma debería de estar precisamente en la palabra resucitó, para
poder tener una lectura correcta de lo enunciado en la oración,
entonces "Más como Jesús resucitó", hasta allí tenemos una
oración gramaticalmente bien formada, es allí donde debería estar la coma.
¿Porque? Porque hasta donde dice "resucitó" se forma completamente la
oración con el verbo sujeto y predicado.

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En la traducción original, encontramos dos errores a todas luces; una de
interpretación exegética, y el otro de orden gramatical realizado por la sociedad
bíblica en favor de la postura dogmática católica y demás sectas, de que la
resurrección del señor fue en día domingo.
Cuando realizamos la correcta interpretación de este verso tomando los
aspectos gramaticales antes mencionados, entendemos claramente que la
resurrección de Cristo Jesús ya había acontecido.
La segunda parte del verso: "Por la mañana el primer día de la semana
apareció." Aquí ya no está hablando del hecho de la resurrección, sino del acto
de las Apariciones siendo mencionada en este evento a María magdalena de
quien el señor había sacado siete demonios.
Dos hechos cronológicamente diferentes en un mismo verso, la primera parte
habla del acto de la resurrección en la puesta del sol del día anterior según la
profecía de Mateo 12:40 cuando se cumplen las 72 horas de estar en el sepulcro
nuestro Señor Jesús, cumpliéndose así los tres días y las tres noches
profetizadas por nuestro señor según La Señal de Jonás, Y la segunda parte,
Marcos narra el hecho de La Aparición del Maestro en la mañana del primer
día de la semana, pues el Señor ya había resucitado ya para terminar la parte
clara del día Sábado que estaba para entrar la parte oscura del domingo
conforme al calendario escritural.