1. INSTITUTO SALESIANO SAN JOSÉ
“Buenos Cristianos y Honestos Ciudadanos”
2013
ÁREA: FILOSOFÍA ASIGNATURA: HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO
PERIODO: PRIMERO GRADO: UNDECIMO CURSO:
DOCENTE: JOSE VALERIO TORRES
NOMBRE DEL ESTUDIANTE: CODIGO:
TIPO DE GUIA: SEGUNDA DE AUTO APRENDIZAJE
OBJETIVO FUNDAMENTAL: INTRODUCIR AL ESTUDIANTE EN LA NOVEDAD QUE SUPUSO
LA FILOSOFÍA MODERNA.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
 Reconocer la corriente filosófica del siglo XVII llamada racionalismo y percibir su
conexión o vinculo con la revolución científica del renacimiento.
 Profundizar en uno de los autores más emblemáticos del racionalismo y captar el
nuevo enfoque que implica su pensamiento.
 Comprender que es un sistema filosófico y constatar que todos sus elementos están
internamente ligados.
 Reconocer y valorar las ventajas que se desprenden de una búsqueda o actividad
hecha siguiendo un método.
 Conocer algunos de los términos clave del pensamiento racionalista.
ELABORADO POR: REVISADO POR: APROBADO POR:
JOSÉ VALERIO TORRES JOSÉ VALERIO TORRES EMILIANO BONILLA
DOCENTE DINAMIZADOR DEL ÁREA COORDINACIÓN ACADÉMICA
Introducción.
Ya venidos del impulso artístico, científico y social que devino por efecto del Renacimiento, Europa gestara en su interior
lo que será la revolución industrial y definitiva revolución del pensamiento. Si la filosofía antigua tomó la realidad
objetiva (la que se puede observar) como punto de partida de su reflexión filosófica y la medieval había tomado a Dios
como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad (el sujeto que ve). Las dudas
planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del
conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofía
renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de
una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas
terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las
abadías y monasterios, la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigación; de la tutela de la fe,
a la independencia de la razón. (Ver http://www.webdianoia.com/filosofia/moderna.htm)
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2. SUBTEMA 1: LA FILOSOFÍA MODERNA.
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3. 1. 3. La Europa del racionalismo.
La Europa de los pensadores racionalistas no fue la Europa del Renacimiento, localizada en Italia. Así los espacios
donde se realizaron las innovaciones fueron Francia, Holanda y parte fragmentada de Alemania.
Durante el reinado de Luís XIV (1643- 1715), Francia confirmó su supremacía y hegemonía incluso por encima del
gobierno alemán. La monarquía de Luís XIV se ha presentado siempre como el prototipo de Monarquía absoluta.
En este tipo de monarquía, el rey acapara todos los poderes, es el señor que se impone por encima de todo lo que
es relativo, es decir de los súbditos. Con la paz de Westfalia se reconoció la independencia (respecto al imperio
español) de las provincias unidas, es decir de Holanda. Durante el siglo XVII, Holanda aumentó su prosperidad
gracias al comercio marítimo y la industria. También se convirtió en un país tolerante, donde reinaba la libertad de
pensamiento y la especulación intelectual, y por este motivo fue el refugio de numerosos filósofos como Descartes,
Spinoza, Hobbes, Locke entre otros.
Observaciones:
Actividad N°1
Describe la época moderna a partir de sus rasgos más importantes, divídelos según tu criterio:
Ámbito: Características:
Ámbito: Características:
Ámbito: Características:
Ámbito: Características:
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4. SUBTEMA 2: DESCARTES.
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8. Observaciones:
Actividad N°2
Realiza las lecturas siguientes y prepara una contraposición:
¿Cuál de las dos opciones defiendes? Si quieres precisar más la cuestión, pregúntate: ¿Qué es lo que más constituye mi
yo, mis pensamientos y mis sentimientos.
La intuición “pienso, luego existo” dio pie a un gran conjunto de variantes que cambian el sentido que le dio Descartes,
Kundera estableció la variante “siento, luego existo, un escritor incansable afirmaría “escribo, luego existo”, un
personaje muy crítico, “protesto, luego existo”… Desde la perspectiva de hoy, que te parece que se ajusta y
complementa la variante “…, luego existo”. Justifica tu respuesta.
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9. SUBTEMA 3: OTROS PENSADORES RACIONALISTAS.
BLAISE PASCAL
BARUCH SPINOZA
GOTTFRIED W. LEIBNIZ
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13. Observaciones:
Actividad N°3
En la segunda de las meditaciones metafísicas, Descartes muestra mediante un ejemplo concreto que la realidad no
puede ser conocida sensorialmente, solo puede ser aprehendida mediante el pensamiento; pues el conocimiento de
los sentidos es confuso. Por eso, Descartes quiere construir todo el edificio del conocimiento sin dar ningún tipo de
primacía a los sentidos, apelando a la razón como única garantía.
Los datos sensoriales han cambiado pero tenemos la misma cosa: los sentidos perciben la apariencia de la cera, pero
no la cera. ¿Qué es lo que arranca los vestidos de la cera y nos permite ver mentalmente la cera desnuda?
Define cada uno de los siguientes conceptos (Si es necesario, busca un significado en una enciclopedia):
Subjetividad: Sensibilidad: Racionalidad:
Si los sentidos siguen cuestionados, ¿Cómo superar mi subjetividad, es decir cómo puedo estar seguro de que detrás
de las escenas de mi pensamiento hay una realidad objetiva? ¿Será capaz Descartes (recuerda que además de
filosofo y matemático, también fue físico) de alcanzar verdades científicas sin utilizar los sentidos? Antes de
responder, reflexiona sobre el papel de la experimentación en el campo de la ciencia.
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14. “El Dios medieval y el Dios cartesiano”
El Dios de los pensadores medievales era la gran realidad que daba sentido a la vida, que cumplía la función de
finalidad fundamental a la cual todo estaba subordinado. En la filosofía cartesiana, si bien Dios es una sustancia
perfecta, también es un medio para superar la subjetividad y para legitimar mi conocimiento del mundo.
¿Por qué crees que la imagen de Dios cambia tanto desde la edad media hasta Descartes? ¿Te parece que en una
misma época pueden coexistir diferentes imágenes de Dios?
Dualismo alma/cuerpo
Descartes da nueva vida al dualismo antropológico de Platón, reactiva la separación entre el yo pensante o alma (la
mente en terminología actual) y la materia o el cuerpo. Esta teoría es un problema a la hora de concretar las relaciones
entre los actos psíquicos y los actos físicos. El psicólogo y filósofo norteamericano William James (1843- 1916) formuló
la significativa pregunta que muestra la vigencia del problema cartesiano: “¿lloramos porque estamos tristes o estamos
tristes porque lloramos?” “lloramos porque estamos tristes” significa que la causa de mi llanto (un estado físico) es la
tristeza (un estado psíquico). “estamos tristes porque lloramos” significa que nuestra tristeza, un estado psíquico, tiene
como causa el hecho de llorar, un acto de orden físico. La pregunta de James es importante porque plantea, para los
psicólogos actuales, las relaciones entre el mundo psíquico y el mundo físico.
¿Cómo responderías tu a la cuestión planteada por el norteamericano William James?
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15. El dualismo antropológico psíquico/físico, ¿es comparable al dualismo informático hardware o maquinario/software
o programario? Indica las diferencias y semejanzas de esta comparación y señala si encuentras más diferencias o
semejanzas.
Descartes resolvió el enfrentamiento entre libertad y determinismo afirmando que el alma era libre, pero el cuerpo-
maquina se encontraba determinado por leyes físicas.
¿Crees que es posible que en el ser humano haya dimensiones libres y dimensiones puramente mecánicas? Justifica
tu respuesta y da ejemplos que la apoyen.
El ser humano sufre cuando su cuerpo está enfermo, busca comida cuando su organismo tiene hambre… ¿crees que
estos hechos prueban la teoría dualista cartesiana, o bien muestran la unión de todas las dimensiones de la
persona? ¿El hecho de tener que buscar comida cuando el cuerpo tiene hambre representa una disminución de la
libertad del ser humano?
Observaciones:
Actividad N°4
Spinoza expresa en su filosofía que el camino hacia la felicidad requiere saber dirigir rectamente el entendimiento para
dotarse de ideas adecuadas y gobernar las pasiones. Repasa las concepciones éticas estoicas y epicúreas y examina los
puntos de contacto que puede tener Spinoza con ellas.
SPINOZA ESTOICOS Y EPICUREOS
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16. Leibniz se interesó por una gran pluralidad de cuestiones; no es común tener un interés tan profundo por un número tan
grande de temas.
¿Cuáles son tus intereses en cada uno de los ámbitos que trató Leibniz? Haz una lista de todos ellos y después
ordénalos según tu preferencia.
FILOSOFÍA
TEOLOGÍA
MATEMÁTICA
FÍSICA
LÓGICA
ECONOMÍA
HISTORIA
FILOLOGÍA
DERECHO
POLITICA
Dos tipos de verdad.
La distinción entre verdades de razón y verdades de hecho ha sido una de las geniales aportaciones de Leibniz; de ella se
deduce que para acceder a cada una son necesarios métodos diferentes, no un único método como afirmaba Descartes.
Cada una de las características que aparecen a continuación hace referencia a uno de los dos tipos de verdad. Di a
que tipo pertenece cada característica:
Su contrario es imposible
Provienen de la experiencia
Son contingentes
Son verdades indudables
Leibniz creía que los átomos debían de ser divisibles, pero las monadas (energía pura) no.
¿Cuál de estos tres filósofos griegos defendían los átomos como elementos básicos de la realidad: Platón, Aristóteles
o Epicuro? Explica tu respuesta.
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17. Pensando en el átomo tal como lo conocemos actualmente, compáralo con la monada de Leibniz. ¿En qué se
diferencian? ¿Crees que tienen alguna semejanza? ¿Cuál?
DIFERENCIAS SEMEJANZAS
AUTOEVALUACIÓN
Marque con una equis la respuesta que tu consideres que refleja mejor lo que hiciste en esta guía.
SI NO
Leí las instrucciones completas
Seguí las instrucciones
Realice la actividad en el tiempo establecido
Mi trabajo está limpio y ordenado
Logré hacer lo que me piden en esta guía
Aprendí con esta guía
Me gusto esta guía
Observaciones:
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Firma del estudiante Firma del acudiente
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Firma del docente
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