Mito 6: ¿Prohíbe Pablo en 1 Corintios 11 la participación de la mujer en el ministerio?

1. ¿PROHÍBEPABLOEN1 CORINTIOS11:2-17 LAPARTICIPACIÓNDELAMUJERENELMINISTERIO?
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.com
Serie: Derribando mitos
Mito 6

2. INTRODUCCIÓN
Entender la Escritura correctamente

3. Introducción
•El segundo versículo favorito de quienes se oponen a la inclusión de la mujer en el ministerio es 1 Corintios 11:2-7.
•Sin embargo, si leemos literalmente 1 de Corintios 11 y lo comparamos con 1 Corintios 14, se plantea un conflicto.
•En 1 Corintios 11 Pablo no se niega a que la mujer profetice, pero en 1 Corintios 14, dice que tiene que estar callada, ¿cómo puede profetizar en silencio?

4. Introducción
•Lo primero que hay que considerar es que el texto plantean varias cosas diferentes.
•Por un lado, las mujeres que asisten al culto con la cabeza descubierta.
•Eso es extraño, porque en el judaísmo ERA HABITUAL QUE SE LE PIDIERA A LA MUJER que se cubriera el cabello, también en los cultos griegos.

5. Introducción
•En el judaísmo, tal como es hasta el día de hoy el varón se cubre la cabeza (la quipa), antes las mujeres lo hacían con un velo.
•Es evidente, que Pablo está hablando de algo que no comprendemos, si no leemos el contexto cultural desde el que Pablo escribe.

6. Introducción
•Como siempre la exégesis que permite una buena hermenéutica debe partir del marco original del autor y no del nuestro.
•Es preciso saber primero qué sucedía en Corinto en la primera mitad de la década del 50, cuando Pablo escribe.
•Sin ese contexto, es imposible entender de qué está hablando el apóstol.

7. CORINTO
El escenario que hay que tener en cuenta

8. Corinto
•No se tienen todos los antecedentes que motivaron a Pablo a escribir esta carta, por lo que es necesario deducirlos.
•Nunca debería analizarse un texto (en este caso 1 Corintios 11), sin considerar toda la carta.
•Cuando se aísla un texto de su contexto histórico gramatical, se le hace decir algo diferente al autor.

9. Corinto
•El marco histórico de la carta se centra en los falsos maestros que llegaron a Corinto con ideas falsas.
•La herejía básica estaba basada en la creencia de que el “conocimiento” (gnosis) era la base de la salvación.
•Con esa idea se rechazaba la gracia y el amor de Dios centrado en la cruz.

10. Corinto
•El gnosticismo propiamente tal, alcanzó su apogeo en el siglo II, pero en la época de Pablo tenía mucha fuerza insipiente.
•Por eso se habla de un gnosticismo en pleno desarrollo en esa época.
•La mayoría de los especialistas en Corinto opina que el gnosticismo era un elemento básico con el cual tiene que luchar Pablo.

11. Corinto
•Por las evidencias internas del libro de Corintios, la iglesia se formó con personas de diferentes raíces.
•Muchos de ellos venían del gnosticismo, que era muy popular en ese momento.
•También los había de tendencias paganas adoradores de dioses como Diana y Artemisa.

12. IDEASGNÓSTICAS
Para entender algunas de las ideas de Corintios

13. Ideas gnósticas
•La base de la salvación “gnóstica” era el conocimiento (gnosis).
•El mundo era concebido de manera dual: Mezcla de espiritual y material.
•Todo lo material, para los gnósticos, es malo por esencia. Es lo que se conoce como dualismo.
•El pensamiento judío nunca fue dualista.

14. Ideas gnósticas
•La creación del hombre y la mujer, tal como lo presenta la Biblia, era para los gnósticos, resultado de un desarrollo inferiordentro del cosmos.
•El ser físico no tenía valor en sí mismo, es más, la naturaleza física se convertía en un estorbo que impedía al gnóstico realizar su verdadera identidad espiritual (inmortal).

15. Ideas gnósticas
•Las distinciones de sexo, deben ignorarse, porque varón y hembra, pertenecen al mundo caído, el mundo material.
•Varones y mujeres tienen en sí la chispa divina que les puede ayudar a superar este mundo material.
•Entre los gnósticos cristianos, el Dios del Antiguo Testamento es visto como malo por haber creado un mundo material.

16. Ideas gnósticas
•Para los gnósticos cristianos el plan de la creación es defectuoso porque incluía la creación de la materia.
•Además, porque tenía la posibilidad de crear más vida física por la unión del varón y de la mujer.
•Lo que en el pensamiento gnóstico equivale a “encadenar” un alma a un cuerpo.

17. Ideas gnósticas
•Estas ideas dualistas han sido transmitidas a occidente a través de personajes como Agustín de Hipona.
•Quien por ejemplo, enseña, que lo “espiritual” está por sobre lo “material”, introduciendo un dualismo que permanece hasta hoy.
•Por sus raíces maniqueas Agustín de Hipona, compartía muchos de los criterios dualistas del gnosticismo.

18. ELTEXTOENPARTICULAR
Las ideas que Pablo plantea y refuta

19. El texto en particular
•Al observar con detención 1 Corintios 11, lo primero que llama la atención es que el énfasis del texto es la adoración y el culto público.
•Pablo refuta algunos planteos gnósticos y de la participación en el culto.
•En ningún caso el texto está:
–Hablando de las relaciones entre varón y mujer.
–Tampoco está hablando en pro o contra la participación de la mujer en el ministerio.

20. El texto en particular
•Utilizar estos textos para afirmar algo en la relación varón y mujer o para oponerse a la participación de la mujer en el ministerio es un mal uso del texto.
•En estos textos se presentan seis argumentos de Pablo, que no pueden ni deben ser estudiados de manera aislada.

21. La importancia de la tradición v. 2 y 16.
•Pablo comienza y termina su argumento contra la nueva práctica introducida por un grupo de personas de Corinto.
•Una de esas prácticas era oponerse a cubrir la cabeza, desafío gnóstico.
•Pablo apela a las costumbres cristianas (v. 16).
•Pablo desea que todo se haga para la honra y gloria de Dios.
Argumento 1

22. La importancia de la jerarquía v. 3 y 7-9.
•Aparentemente Pablo aborda en estos versículos una jerarquía inmutable.
•Es penoso que algunos utilizan versículos aislados para sostener una jerarquización, sin leer toda la argumentación.
•Sin embargo, la argumentación de jerarquía de Pablo en este versículo no está en función de aplastar a la mujer, sino de contrarrestar la posición gnóstica que pone a la mujer en una situación preponderante.
Argumento 2

23. El asunto del honor v. 4-6.
•El orar con la cabeza descubierta, en la cultura griega y hebrea, era una afrenta hacia Dios.
•Las mujeres también oraban con la cabeza cubierta, en señal de respeto a la divinidad.
•El desafío gnóstico es no hacerlo de esa forma, por lo tanto está refiriéndose a un problema puntual de Corinto, no universal.
•De hecho es la única carta donde se plantea este asunto.
Argumento 3

24. El asunto del honor v. 4-6.
•Si una mujer en particular oraba con la cabeza descubierta o el pelo corto, era señal de:
–Una persona de moral baja y promiscuidad sexual (las prostitutas generalmente se rapaban o cortaban el pelo muy corto).
–Había sido deshonrada públicamente por un acto vergonzoso.
–Estaba haciendo alarde de independencia, en este caso, para apoyar una concepción herética de origen gnóstico.
Argumento 3

25. Por causa de los ángeles v. 10.
•Muchos consideran esta sección oscura, porque no se sabe a qué ángeles se refiere.
•Los judíos más ortodoxos creían que los ángeles asistían a sus reuniones, y había que mostrarles respeto.
•Para Pablo las mujeres que se oponían a la tradición de cubrir la cabeza, negaban la autoridad de los ángeles, tal como lo hacían las mujeres gnósticas.
Argumento 4

26. Igualdad y mutualidad v. 11-12
•Es perturbador que los que quieren mantener a la mujer en sujeción infantil lean hasta el versículo 10 y le den carácter autoritativo y obvien los demás.
•El versículo 11 y 12 presenta un principio que trasciende tiempo y espacio.
•“PERO EN EL SEÑOR, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón”.
Argumento 5

27. Igualdad y mutualidad v. 11-12
•El argumento 5 sienta un equilibrio que pone las cosas en su lugar.
•En Cristo todo es diferente, lo anterior, es decir, la jerarquización en Cristo se acaba.
•La frase clave que muchos que jerarquizan la relación no leen o no quieren leer es: “PERO EN EL SEÑOR”.
Argumento 5

28. Igualdad y mutualidad v. 11-12
•Pablo, con dicha frase establece una medida correctiva para la desigualdad del varón y la mujer.
•En Cristo varón y mujer son iguales, NO HAY JERARQUÍA de ningún tipo.
•El argumento de la discriminación se viene abajo.
Argumento 5

29. Apelación al sentido común v. 13-15
•El apóstol apela a la reflexión. “Juzgad por vosotros mismos… ¿es apropiado?
•El llamado es a pensar, a dejar argumentos absurdos y concentrarse en lo que es “del Señor”.
Argumento 6

30. CONCLUSIÓN
El análisis que olvidamos

31. Conclusión
•1 Corintios 11 no sirve para oponerse a la ordenación de la mujer.
•Es capcioso y poco honesto citar el versículo 3 y 7-9 de 1 Corintios 11, y dejar a un lado el texto más importante, donde Pablo pone las cosas en su lugar.
•Los versículos 11 y 12 establecen la relación que debe existir “EN EL SEÑOR”.

32. Conclusión
•Si Pablo no hubiese escrito los versículos 11 y 12, es probable que la posición de la jerarquización podría afirmarse.
•Al escribirlo, establece lo que debe ser “en el Señor”.
•Una relación de mutualidad, equidad e igualdad.

33. Conclusión
•Como hemos dicho desde un principio de esta serie:
•La Biblia no fomenta:
–La discriminación de género.
–La jerarquía de género.
–La autoridad de género.
–La subordinación de género.
–La sumisión de género.

34. Conclusión
•En Cristo: “No hay varón ni mujer”.
•En Cristo: “Ni el varón es sin la mujer ni la mujer sin el varón”.
•En Cristo: “Hay sometimiento mutuo”.
•En Cristo: “Somos libres”.
•En Cristo: “Todo es hecho nuevo”.
•En Cristo: “No hay acepción de personas”.

35. Conclusión
•Algunos suponen que los versículos precedentes son sólo para efectos de salvación.
•El absurdo de ese argumento es suponer que la salvación no tiene efectos prácticos en la vida social.
•Al contrario, en Cristo todo es nuevo, incluyendo la relación varón y mujer.

36. BIBLIOGRAFÍA

37. Bibliografía
Al finalizar la serie publicaremos la bibliografía completa.

38. ¿PROHÍBEPABLOEN1 CORINTIOS11:2-17 LAPARTICIPACIÓNDELAMUJERENELMINISTERIO?
Dr. Miguel Ángel Núñez
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Serie: Derribando mitos
Mito 6