Dokumen tersebut membahas proses masuk dan penyebaran agama Islam di Indonesia, meliputi berbagai teori seperti Teori Gujarat, Teori Arab, Teori Persia & China, serta faktor-faktor pendukung seperti sikap pedagang Muslim, terbukanya sikap masyarakat, dan peran istana. Dokumen juga menyinggung perlawanan umat Islam terhadap penjajahan asing seperti Portugis dan Belanda.

1. Islam
di Indonesia
salah satu nikmat dari Allah Azza wa Jalla

2. Luruskan Niat Bismillah
Fokus Menjaga Adab
Table of contents
01
03 04

3. Masuknya Islam
Setelah kegiatan pembelajaran 1 ini diharapkan,
Kalian dapat menyimpulkan berbagai teori tentang
proses masuknya agama Islam ke Indonesia dan
memaparkan hasil informasi teori tentang proses
masuknya agama Islam ke Indonesia dengan benar

4. Teori Gujarat
01 Islam disebarkan oleh
pedagang gujarat (india) pada
awal abad 13 masehi

5. Teori Gujarat 1/2
Pencetus Pijnappel dan Moqette (Ilmuwan belanda)
Inti teori
yang membawa agama Islam ke Indonesia ialah orang - orang
Arab yang sudah lama tinggal di Gujarat (India) sejak awal abad
ke 13 Masehi bersama dengan hubungan dagang yang terjalin
antara masyarakat Nusantara dengan para pedagang Gujarat tsb.
Bukti
pendukung
Batu nisan Sultan Samudera Pasai Malik As-Saleh (1297) / Marah
Silu dan batu nisan Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik
memiliki kesamaan dengan batu nisan yang berada di Cambay

6. Teori Gujarat 2/2
Bukti
pendukung
Keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) bahwa di Perlak
(1292) sudah banyak penduduk yang memeluk Islam dan banyak
pedagang Islam dari India yang menyebarkan ajaran Islam
Kelemahan
masyarakat Samudra Pasai menganut mazhab
Syafii, sementara masyarakat Gujarat lebih banyak menganut
mazhab Hanafi..
Saat islamisasi Samudra Pasai (Abad 13), Gujarat masih
merupakan Kerajaan Hindu.

7. Teori Arab
02 masuknya Islam di Indonesia
berlangsung saat abad ke-7
Masehi.

8. Teori Arab 1/2
Pencetus Buya Hamka (J.C. van Leur, Anthony H. Johns, T.W. Arnold)
Inti teori
yang membawa agama Islam ke Indonesia ialah orang - orang
Arab, baik itu pedagang yang berjualan maupun orang – orang
yang memiliki semangat untuk menyebarkan Islam ke seluruh
belahan dunia (Timur Tengah, Afrika Utara, Spanyol)
Bukti
pendukung
Pada abad ke 7 yaitu tahun 674 di pantai barat Sumatera sudah
terdapat perkampungan Islam (Arab), dimana terdapat
nisan kuno bertuliskan Syekh Rukunuddin, wafat tahun 672 M.

9. Teori Arab 2/2
Bukti
pendukung
pengaruh mazhab Syafi’i terbesar pada waktu itu adalah Mesir
dan Mekkah.
Adanya penggunaan gelar Al Malik pada raja-raja Samudera
Pasai yang hanya lazim ditemui pada budaya Islam di Arab &
Mesir.
Adanya surat yang dikirim oleh Raja Sri Indrawarman (702-728
M) kepada Khalifah Muawiyyah bin Abi Sufyan dan Khalifah
Umar ibn Abd Azis (720-722 M).
Kelemahan
kurangnya fakta dan bukti yang menjelaskan peran Bangsa Arab
dalam proses penyebaran Islam di Indonesia.

10. Teori Persia & China
03 masuknya Islam di Indonesia
melalui 2 Persia (Iran) & China

11. Selayang Pandang
13
2
7
3
Kemiripan Budaya
Peringatan 10 Muharram
Penggunaan jabar, je-er, py-es
Pengaruh China
Dalam kebudayaan Sumatera Selatan
Ada situs sejarah
Makam Maulana Malik Ibrahim
Perkampungan Leran di Gresik
Kronik Klenteng
Sam Po Kong
Menyatakan bahwa Raja
Demak dan Wali songo itu
keturunan cina

12. Beberapa kelemahan Teori diatas
Mayoritas umat Islam di kita adalah
Sunni
Kedua teori tidak menjelaskan awal
masuknya Islam ke Nusantara.
Belum ada lanjutan
penelitian atas 2 teori ini
1
2
3

13. Buatlah
Kesimpulan

14. Menyebarnya Islam
Setelah tentunya karena izin dan rahmat dari Allah
Azza wa Jalla, ada faktor-faktor yang mendukung
masifikasi Islam di Indonesia.

15. Tiga titik sentral penyebaran Islam
Masjid Istana Pasar

16. Faktor Pendorong
- Sikap dan kesuksesan pedagang arab
- Terbukanya sikap masyarakat nusantara
- Meningkatnya ekonomi nusantara
- Kesederhanaan Islam
- Penyetaran hak dan derajat setiap
individu

17. Jalur Perdagangan
- Jalur perdagangan selat malaka yang
strategis menyebabkan banyak keluar
masuknya pedagang muslim
- Para pedagang tersebut bahkan banyak yg
menetap dan membuat perkampungan
arab di pesisir nusantara
- Ketentuan muamalah dalam Islam yang
menguntungkan semua pihak.

18. Jalur Perkawinan
- Adanya pernikahan antara orang muslim
dengan masyarakat nusantara
- Bratelagawa yang menikah dengan Wanita
muslim gujarat
- Syekh Quro menikah dengan Ratna Sondari
(Karawang)
- Pernikahan putri Champa (Siu Ban Ci)
dengan Raja Brawijaya V (Majapahit)
- Prabu siliwangi dengan nyai Subanglarang

19. Jalur Istana
- Saat banyaknya bangsawan, pemimpin
daerah bahkan raja masuk islam, dengan
lebih mudah islam diterima di masyarakat
- Pelebaran kekuasaan juga memberikan
kesempatan Islam untuk menyebar
- Istana juga mendorong proses pendidikan
dengan mengajarkan Islam serta
memfasilitasi penyebarannya.

20. Jalur Pendidikan
- Para ulama / pemuka agama Islam ada juga
yang berdakwah bahkan hingga ke
pedalaman. mereka mendirikan berbagai
lembaga dakwah
- Setelah di istana, islam menyebar melalui
masjid – masiid.
- Setelah itu muncul Lembaga Lembaga
Dakwah ( Meunasah, Pesantren, Surau,
Langgar )

21. Penjajahan Kolonialisme
Di abad ke 16 islam sudah menjadi agama mayoritas. Buktinya
dari jumlah kerajaan islam di nusantara
Samudera Pasai
Aceh Darussalam
Kesultanan Aceh
Kesultanan Malaka
Kerajaan Perlak
Kerajaan Langkat
Kesultanan Deli
Kesultananan Siak
Kesultanan Pelalawan
kerajaan Pagaruyung
kerajaan Indrapuwa
Kesultanan Palembang
Kesultanan Demak
Kesultanan Kalinyamat
Kesultanan Pajang
Kesultanan Mataram
Kesultanan Cirebon
Kesultanan Banten
Kerajaan Banjar
Kerajaan Kutai
Kerajaan Ternate dan Tidore
kerajaan Gowa

22. Penjajahan Kolonialisme
Salah satu hikmah yang terdapat dalam penjajahan yang
dimulai sekitar awal abad ke 16 adalah penyebaran Islam yang
semakin diterima secara terbuka oleh masyarakat Nusantara
Kolonialisme yang datang tanpa visi peradaban dan berfokus
pada mencari keuntungan sebanyak banyaknya tidak pernah
mendapatkan simpati publik.
Islam yang telah diterima oleh sebagian masyarakat Nusantara
menjadi simbol perlawanan dan pengikat solidaritas.

23. Penjajahan Portugis
Portugis adalah salah satu bangsa Eropa yang berasal dari Portugal.
Portugis datang ke Nusantara pada adab ke-16, tahun 1509 Masehi mereka
menduduki Malaka dipimpin oleh Diogo Lopes de Sequeira
Tahun 1511 Portugis menduduki Malaka dan menghancurkan perdagangan Indonesia
bahkan Asia, ini yang menyebabkan pedagang Jawa menganggap mereka sebagai
musuh, akibatnya tidak ada 1 tempat pun di pulau Jawa diduduki Portugis hingga
akhir abad 16.
Adapun tujuan penjelajahan dan penjajahan bangsa eropa adalah; 3G (Gold, Glory,
Gospel)

24. Serangan Demak
Kasus penyerbuan dan kemudian diteruskan penjajahan terhadap Malaka
oleh Portugis tahun 1511 ternyata mengundang timbulnya pergerakan di
Indonesia untuk melawan tindakan penjajahan itu solidaritas umat Islam
muncul pada waktu itu kerajaan Islam Demak tidak tinggal diamdengan
mengirimkan armadanya untuk melawan Portugis di bawah komando Pati
Unus (1513) Selain itu Demak juga membuat zone pertahanan di pantai utara
Jawa dengan misi Fatahillah-nya .

25. Serangan Demak
Perlawanan kerajaan Demak ini tidak hanya melakukan pertempuran
langsung dengan pasukan Portugis melainkan juga dengan orang atau
kerajaan-kerajaan yang melakukan kerjasama dengan Portugis.
Seperti pernyerangan yang dilakukan Demak ke Daha Kediri pada tahun 1527
M dipimpin oleh Sunan Kudus.
penyerangan kerajaan Demak ke Sunda Kelapa (Kerajaan Pajajaran) di bawah
pimpinan Fatahillah

26. Perjuangan Aceh dan Maluku

27. Masuknya Belanda ke Indonesia
Tujuan kedatangan belanda ke Indonesia adalah untuk berdagang rempah-rempah.
Setelah berhasil menemukan daerah penghasil rempah-rempah dan keuntungan yang
besar, Belanda berusaha untuk mengadakan monopoli perdagangan rempah-rempah
dan menjajah.
Belanda pertama kali datang pada 1596 di bawah pimpinan Cornelis de Houtman.
Lalu pada Gelombang ke 2 (1598) Jacob van Neck dan Van Waerwyck juga datang
dan sukses membawa rempah – rempah. Kesuksesan tersebut membuat
perusahaan – perusahaan Belanda berlomba lomba untuk datang ke Indonesia.

28. Masuknya Belanda ke Indonesia
Bentuk awal monopoli mereka adalah mendirikan VOC (1602) untuk menguasai
perdagangan rempah-rempah di Nusantara dan Eropa. Yang membedakan mereka
dengan Portugis yaitu tidak serta merta melakukan penyerangan dan penjajahan, tapi
menggunakan strategi-strategi yang menempatkan mereka sebagai pemegang
kepentingan di pusat penjualan rempah – rempah.
Contohnya adalah politik adu domba jika ada sengketa di kerajaan. Hal inilah yang
kemudian menjadi alasan mengapa Belanda sangat lama menjajah Indonesia.
Strategi politik adu domba menimbulkan berbagai isu konspirasi di ranah kerajaan.

29. Politik Adu Domba
Kesultanan Banten
Ketika terjadi sengketa antara dua putra Sultan Ageng, yakni Sultan Haji dan Pangeran
Purbaya, Belanda bersekutu dengan Sultan Haji. Dengan taktik politik adu domba,
Belanda mengadu domba Sultan Haji dengan Sultan Ageng Tirtayasa yang anti
kompeni.
Taktik itu berhasil membuat kekuasaan Sultan Ageng Tirtayasa lumpuh. Ia ditangkap
dan dipenjarakan di Batavia hingga wafat pada tahun 1692. Sejak itu Kesultanan
Banten mulai mengalami kemunduran karena terpengaruh oleh kompeni Belanda.

30. Politik Adu Domba
Kerajaan Makassar
VOC berpura-pura membangun hubungan baik dan saling menguntungkan dengan
Kerajaan Makassar. Setelah disambut baik, VOC langsung memberikan tuntutan,
namun langsung ditentang oleh Sultan Hasannudin.
Politik adu domba yang dilancarkan Belanda juga berdampak pada terjadinya
pertempuran Sultan Hasanuddin dengan Arung Palakka (Sultan Bone) yang bersekutu
dengan VOC, pada 1666 sampai 1667. Hal itu yang kemudian membuat Sultan
Hasanuddin harus menandatangani Perjanjian Bongaya yang memaksa Sultan
Hasanuddin tunduk.

31. Politik Adu Domba
Kaum Padri
Pada tahun 1800-an, di Sumatera Barat terdapat dua kubu, yakni kaum Padri dan
kaum Adat. Kaum Padri dipimpin oleh tokoh yang mengikuti ajaran Islam kuat, seperti
Haji Miskin, Haji Piobang dan Haji Sumanik. Sementara kaum Adat kuat mengikuti
tradisi leluhur dan adat istiadat, dipimpin oleh Sultan Arifin Muningsyah dari Kerajaan
Pagaruyung. Pertentangan antara dua kubu ini terjadi saat kaum Padri berusaha
memurnikan ajaran Islam dari segala bentuk adat istiadat yang bertentangan dengan
Islam
Disini Belanda terus menerus memanasi dan mendukung perlawanan Kaum adat
sehingga banyak pemimpin kaum Padri maupun kaum Adat yang gugur.

32. Politik Adu Domba
Kerajaan Mataram
Saat Sultan Agung meninggal, Raja Amangkurat I sebagai penerusnya malah menjalin hubungan
dengan VOC. Setelah itu VOC dengan leluasa mengatur kerajaan Mataram hingga saat Raden
Mas Said dan Pangeran Mangkubumi (Yang seharusnya menjadi raja) menyerang VOC untuk
merebut haknya kembali.
Untuk meredam serangan itu, VOC menjalankan siasat licik dengan memecah belah Raden Mas
Said dan Pengeran Mangkubumi. VOC mengirimkan utusan khusus untuk menghasut Raden
Mas Said agar berhati-hati terhadap Pangeran Mangkubumi yang bisa mengkhianatinya.
Di sisi lain, VOC juga mengirim utusan ke Pangeran Mangkubumi. VOC membujuk Mangkubumi
dengan menjanjikan setengah wilayah kekuasaan Mataram yang dipegang Raden Mas Soerjadi.

33. Penjajahan Belanda
VOC dibubarkan pada tanggal 30 Desember 1799 akibat korupsi para pejabatnya dan
volume perdagangan yang menurun akibat peperangan di Eropa. Lalu Indonesia
diserahkan kepada pemerintah Belanda.
Pada masa penjajahan Belanda ini, umat Islam mengalami kemerosotan dalam segala
aspek kehidupannya, baik secara material maupun spiritual. Hal ini dikarenakan
sistem kolonialisme yang diterapkan Belanda terlalu ketat, doktrinisasi dalam bidang
politik, eksploitasi ekonomi, diskriminasi sosial, westernisasi kebudayaan, dan
kristenisasi penduduk.
Umat Islam yang telah mengalami kesusahan dan penyiksaan dari Belanda melalui
sistem tanam paksa saat itu tidak mendapatkan pembelaan dari para pembesar
rakyat dan penguasa pribumi. Para pembesar rakyat seperti raja-raja pada saat itu
telah kehilangan syariat Islam sebagai landasan hukum.

34. Penjajahan Belanda
Para ulama juga mengalami keadaan yang sangat menyedihkan, para ulama desa dan
pengikut-pengikutnya diputuskan hubungannya dengan kalangan priyai dan
bangsawan diatasnya oleh pemerintah Belanda, akibatnya ulama menjadi tuna politik
dan tidak tahu tentang struktur pemerintahan diatasnya.
Para ulama tidak saling mengenal antara satu dengan yang lain. Hubungan mereka
tidak begitu dekat, hanya sebatas kenalan saja, tidak pernah bekerja sama untuk
kepentingan agama dan umum. Bahkan terkadang diantara mereka terjadi
perselisihan, mereka juga tidak pernah tahu bagaimana keadaan dan kehinaan umat
Islam di luar rumah mereka.
keadaan ulama yang menyedihkan ini diakibatkan adanya depolitisasi ulama yang
dilakukan oleh pemerintah Belanda sebagai upaya untuk menghancurkan, dan
memecah belah umat Islam.

35. Penjajahan Belanda
Meskipun begitu Umat Islam tidak pernah tinggal diam dalam menghadapi
penjajahan Belanda, mereka selalu berusaha mengadakan perlawanan agar dapat
mengusir Belanda dari Indonesia. Hal ini dapat dibuktikan dengan banyaknya terjadi
perlawanan-perlawanan kaum muslimin terhadap Belanda, seperti perang paderi
(Minangkabau), perang Diponegoro (Jawa), perang Aceh, dan pemberontakan rakyat
di Cilegon Banten. Semua perlawanan dan pemberontakan ini mendapatkan
dukungan penuh dari pesantren, mulai dari tokoh-tokoh pesantren dan para alumni
pesantren, seperti para ulama dan kyai.
Maka tidak aneh bila Belanda senantiasa berusaha mendiskreditkan pesantren
dengan menekan dan membatasi ruang geraknya serta mendirikan dan
menyelenggarakan pendidikan model Barat yang diperuntukkan bagi orangorang
Belanda dan sekelompok kecil orang Indonesia.

36. Masa Pergerakan Nasional
Perjuangan di masa Pergerakan Nasional yang digerakkan oleh kalangan terdidik ini
dilakukan melalui pembentukan organisasi-organisasi modern yang, tentu saja,
berbeda dengan bentuk perjuangan yang dilakukan bangsa Indonesia sebelumnya.
Perjuangan bersenjata bersifat kedaerahan yang dipimpin oleh ulama atau
bangsawan mulai ditinggalkan. Organisasi yang dibentukpun tidak hanya terbatas
bergerak dalam bidang politik melainkan juga pendidikan dan sosial. Maka berdirilah
berbagai organisasi modern sejak awal abad ke-20 di Indonesia.

37. Sarekat Dagang Islam
Sarekat Dagang Islam (SDI) merupakan organisasi Islam yang berfokus membantu
perdagangan atau ekonomi bagi umat Islam. Organisasi ini didirikan di Surakarta, Solo
pada awal abad ke-20 (Wiki = 16 Oktober 1905)
Haji Samanhudi (1868 – 1956) merupakan pendiri organisasi Sarekat Dagang Islam.
Beliau merupakan seorang pengusaha batik Laweyan yang peduli pada nasib
ekonomi rakyat Indonesia.
Dalam dunia perdagangan, Samanhudi merasakan perbedaan perlakuan oleh
penguasa Hindia Belanda antara pedagang pribumi yang mayoritas
beragama Islam dengan pedagang Tionghoa

38. Sarekat Dagang Islam
Sejak awal kemunculannya Pemerintah kolonial Belanda menganggap SDI sebagai
bahaya besar bagi mereka. Residen Srakarta segera membekukan Sarekat Dagang
Islam dan menuduh mereka sebagai penyebab kerusuhan-kerusuhan yang terjadi di
Surakarta pada tahun 1912 antara SDI dan orang Cina.
Pembekuan terhadap SDI dicabut oleh pemerintah pada tanggal 26 Agustus 1912
dengan syarat yang membatasi SDI. Persyaratan tersebut menjadikan SDI hanya
terbatas di daerah Surakarta saja. Dalam kondisi di masa awal pergerakannya yang
serba sulit itu, membuat SDI semakin butuh kepada sosok yang dapat memeperluas
pergerakan organisasi. Sosok tersebut datang pada Mei 1912. Dialah Haji Oemar
Said Tjokroaminoto.

39. Sarekat Islam
Sarekat Dagang islam kemudian berkembang menjadi Sarekat Islam. Ketika
melaksanakan kongresnya yang pertama di Surabaya pada Januari 1913, SI telah
menekankan kegiatan yang bersifat menyeluruh untuk segenap pelosok di tanah air.
Tujuannya adalah agar organisasi tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi, tetapi
juga dalam bidang lain seperti politik.
SI tidak membatasi keanggotaannya hanya untuk masyarakat Jawa dan Madura saja.
Tujuan SI adalah membangun persaudaraan, persahabatan dan tolong-menolong di
antara muslim dan mengembangkan perekonomian rakyat.

40. Sarekat Islam
Secara umum perjuangan Sarekat Islam jika dilihat dari anggaran dasarnya adalah
sebagai berikut:
1. Semangat dagang dikembangkan bagi penduduk pribumi;
2. Membantu anggota SI yang dalam kesulitan;
3. Memajukan pengajaran dan semua usaha yang mempercepat naiknya derajat
rakyat;
4. Memperbaiki pemikiran-pemikiran yang keliru mengenai agama Islam;
5. Hidup menurut perintah agama;

41. Muhammadiyah
Muhammadiyah didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan pada 18 Nopember 1912/8
Dzulhijjah 1330 H di Yogyakarta. Nama asli beliau adalah Muhammad Darwis
dengan alasan:
1. Karena banyaknya orang-orang Islam yang menjalankan ibadah tidak sesuai dengan ajaran
Islam. Mereka mencampuradukkan ajaran Islam dengan ajaran lain diluar Islam yang tidak
sesuai dengan Islam.
2. Kristenisasi dan Westernisasi . Salah satu sebab Muhammadiyah berdiri adalah nuntuk
merespons kemunculan sekolah-sekolah Kristen dan Barat yang tumbuh di ota Yogyakarta
sejak awal abad ke-20.
3. Tumbuhnya kemiskinan, kebodohan dan kemunduran bangsa Indonesia, khususnya umat
Islam.

42. Muhammadiyah
Salah satu perjuangan Muhammadiyah yang sangat berdampak adalah perjuangan
di bidang Pendidikan dan Sosial Kemasyarakatan. Muhammadiyah banyak
mendirikan sekolah-sekolah seperti Taman Kanak-kanak (TK), Sekolah Dasar (SD),
Sekolah Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menengah Akhir (SMA), dan Perguruan
Tinggi.
Selain itu Muhammadiyah mendirikan klinik kesehatan, rumah sakit modern, rumah
bersalin, apotek, panti asuhan dan percetakan

43. AL IRSYAD AL ISLAMIYAH
Al Irsyad Al Islamiyah didirikan pada 6 September 1914 M/15 Syawal 1332 H. oleh
seorang ulama Sudan yang Bernama Syaikh Ahmad Asyurkati Al Anshary. Al Irsyad
merupakan organisasi Islam berakidah dan bermanhaj salaf yang memberikan
pelayanan kepada masyarakat di bidang pedidikan, sosial, dan dakwah.
Pendidikan Al Irsyad di saat itu berfokus kepada ajaran tauhid, akidah ash shahihah,
fikih, dan sejarah karena ingin memurnikan ajaran tauhid, ibadah, dan cara
bermanhaj.

44. AL IRSYAD AL ISLAMIYAH
Selain berjuang di dunia Pendidikan Al Irsyad juga memberikan perhatikan yang
lebih pada bidang kesehatan, dengan mendirikan rumah sakit. Rumah sakit Al Irsyad
yang terbesar saat ini adalah Rumah Sakit Umum Al Irsyad yang ada di Surabaya dan
Rumah Sakit Siti Khadijah di Pekalongan.
Bersama tokoh-tokohnya, Al Irsyad turut berjuang dalam mebebaskan Indonesia
dari penjajahan Belanda dan Jepang. Bahkan setelah kemerdekaan pun Al Irsyad
aktif dalam penumpasan G 30 S PKI. Para pelajar Al Irsyad juga ikut dalam
medirikan Kesatuan Aksi Pemuda Pelajar Indonesia (KAPPI) pada tahun 1966.

45. Persatuan Islam
Persatuan Islam (Persis). Organisasi ini didirikan pada tanggal 12 September 1923
oleh Haji Zam Zam dan Haji Muhammad Yunus bertujuan untuk membersihkan dan
memurnikan ajaran Islam dari pengaruh-pengaruh tahayul, bid’ah, dan churafat
(TBC). Mengajak umat Islam untuk kembali kepada ajaran Islam sesuai dengan yang
ada di dalam Al Qran dan As Sunnah. Untuk menyebarkan ajaran Islam dan hasil-
hasil diskusinya, Persis menerbitkan majalah. Salah satu diantaranya adalah majalah
Pembela Islam yang diterbitkan pertama kali pada tahun 1929.

46. Persatuan Islam
Selain mengadakan ceramah-ceramah yang disampaikan oleh tokoh-tokohnya,
Persis juga mendirikan madrasah. Tujuannya adalah untuk mengajarkan masaah-
masaah agama untuk para murid. Sekolah Persis mulanya dikhususkan untuk anak-
anak Persis. Namun selanjutnya, anak-anak lain pun diperbolehkan untuk ikut
sekolah dan belajar di sekolah Persis.
Pada saat semua sekolah Persis di tutup, pesantren kecil yang dipimpin oleh E.
Abdurrahman yang ada di Bandung tetap bertahan dan bahkan berkembang sampai
saat ini.

47. Nahdlatul Ulama
Nahdlatul Ulama yang artinya kebangkitan ulama didirikan pada tanggal 31 Januari
1926/16 Rajab 1344 H2 di kampung Kertopaten Surabaya. dalam AD/ART NU
tercantum bahwa tujuan NU adalah untuk menjaga berlakunya ajaran Islam yang
menganut paham ahlussunnah wal jamaah (aswaja). Lebih lanjut, Nahdlatul Ulama
(NU) juga bertujuan untuk mewujudkan tatanan masyarakat yang berkeadilan demi
kemaslahatan dan kesejahteraan umat dan demi terciptanya rahmat bagi semesta
alam.

48. Nahdlatul Ulama
NU ikut mendukung upaya kemerdekaan dengan menggerakkan rakyat melalui
fatwa jihad yang dikeluarkan berdasarkan kesepakatan Bersama anggota Masyumi
pada 22 Oktober 1945 (sekarang diperingati sebagai hari santri). Yaitu sebuah fatwa
bahwa setiap muslim Indonesia untuk membela Tanah Air dan mempertahankan
NKRI. Hal ini memantik pecahnya peristiwa 10 November 1945 di Surabaya yang
selanjutnya diperingati sebagai Hari Pahlawan.

49. Masa Pergerakan Nasional
Setidaknya terdapat dua hal penting dalam kebangkitan dan pergerakan nasional
bangsa Indonesia pada awal abad ke-20, yang berujung pada kemerdekaan bangsa ini
pada setengah abad setelahnya. Pertama, adanya peran penting pendidikan. Kedua,
tumbuhnya organisasi-organisasi di berbagai bidang seperti politik, sosial dan agama,
yang memiliki semangat sama, yaitu mengedepankan kemajuan, persatuan dan
kebangsaan Indonesia.
Perjuangan masyarakat nusantara pada umumnya, serta para ulama dan umat islam
pada khususnya mulai terjadi secara nasional, bukan hanya secara parsial dan
kedaerahan.
Ditandai dengan berdirinya Majelis Islam A’la Indonesia (MIAI) pada tahun 1937 dan
kelak menjadi cikal bakal Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi).

50. Majelis Islam A’la Indonesia
Didirikan K.H. Mas Mansur dari Muhammadiyah, K.H. Muhammad Dahlan serta K.H.
Wahab Hasbullah dari Nahdatul Ulama dan W. Wondoamiseno dari Sarekat Islam.
Beberapa organisasi Islam juga hadir dalam pembentukan organisasi ini, seperti dari
Partai Islam Indonesia (PII), Persatuan Islam (PERSIS), Al-Irsyad, Al-Islam (Organisasi
Islam lokal Solo), Persyarikatan Ulama Majalengka dan lain-lain. Pada waktu
pembentukannya yang terhimpun di dalamnya baru tujuh organisasi.
Kehadiran MIAI mendapat sambutan baik dari organisasi-organisasi Islam, sehingga
pada tahun 1941 menjadi 21 organisasi, termasuk 15 anggota biasa

51. Majelis Islam A’la Indonesia
Adapun tujuan dibentuknya MIAI sebagai berikut:
a. Merapatkan hubungan di antara perhimpunan-perhimpunan Islam di Indonesia.
b. Menyatukan suara untuk membela kehormatan Islam.
c. Merapatkan hubungan antara kaum muslimin Indonesia dengan luar negeri.
MIAI akhirnya dibubarkan saat masa penjajahan Jepang karena dianggap tidak
bermanfaat untuk pemerintah Jepang. Namun solidaritas yang sudah terbentuk tidak
membuat organisasi Islam tenggelam dan mendirikan Masyumi (Majelis Syuro
Muslimin Indonesia) pada November 1943

52. Masa Kemerdekaan Indonesia
Jepang resmi menduduki Indonesia sejak 8 Maret 1942, Selama kurang lebih 4,5
tahun Jepang menjajah Indonesia, banyak kerugian dan kesengsaraan yang
ditimbulkan. Semua diarahkan demi kepentingan perang untuk Jepang sehingga
kehidupan masyarakat Indonesia tersiksa.
Kekalahan pada perang Dunia ke-2 yang diderita Jepang memaksa mereka untuk
mencari dukungan dengan menawarkan kemerdekaan kepada jajahan mereka.
Jepang menawarkan kemerdekaan pada tanggal 9 September 1944, melalui
Perdana Menteri Kuniaki Koiso dan dengan membentuk BPUPKI pada 1 Maret 1945.

53. Masa Kemerdekaan Indonesia
● Semangat pemimpin Islam yang anti Jepang adalah symbol perlawanan untuk
memperoleh kemerdekaan.
● Jepang berobsesi untuk bekerja sama dengan para Ulama dibandingkan dengan
kalangan nasionalis kebangsaan apalagi priayi Jawa.
● Obsesi mereka didasari dengan melihat adanya tokoh tokoh yang menjadi
panutan masyarakat dalam kelompok Islam
● Umat Islam terlibat dalam barisan perjuangan diantaranya PETA dan Hizbullah
(cikal bakal TNI)

54. Masa Kemerdekaan Indonesia
Peran Islam dalam kemerdekaan Indonesia sungguh terasa dengan melihat anggota
Panitia 9 yang berjasa dalam merumuskan dasar negara kita. Dimana 5 dari 9 orang
yang tergabung merupakan tokoh ulama ataupun nasionalis yang dekat dengan
pesantren.
Panitia sembilan bertugas untuk menampung berbagai aspirasi tentang
pembentukan dasar negara Indonesia. Pada tanggal 22 Juni 1945 panitia sembilan
berhasil melahirkan Piagam Jakarta (Jakarta Charter) yang berisi rumusan lima dasar
negara Indonesia

56. CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, and
includes icons by Flaticon and infographics & images by Freepik
Thanks!
Do you have any questions?
youremail@freepik.com
+91 620 421 838
yourwebsite.com
Please keep this slide for attribution