Heraldos negros informe

UNIVERSIDAD NACIONAL DE
CAJAMARCA
ESCUELA ACADÉMICO
PROFESIONAL DE EDUCACIÓN
ESPECIALIDAD DE LENGUAJE Y
LITERATURA
TEMA: LOS HERALDOS NEGROS –
CESAR VALLEJO

ASIGNATURA: Literatura Peruana II

INTEGRANTES: Leiva Carranza, Doris Elizabeth
Quispe Mantilla, Rosmery

CICLO: X
Cajamarca, setiembre del 2012

I. BIOGRAFÍA DE CÉSAR ABRAHAM VALLEJO MENDOZA

LOS HERALDOS NEGROS – CESAR VALLEJO

César Abraham Vallejo Mendoza nació el 16 de marzo de
1892 en Santiago de Chuco, departamento de La Libertad,
en la sierra norte del Perú. Sus padres fueron Francisco
de Paula Vallejo Benítez y María de los Santos Mendoza
Estudió la secundaria en Huamachuco e ingresó a la
universidad de Trujillo para estudiar letras. También
estudió en la universidad San Marcos. Antes de viajar a
París mantuvo amistad con Antenor Orrego, Víctor Raúl
Haya de la Torre, Manuel Gonzales Prada, Abraham Valdelomar, José María Eguren
y José Carlos Mariátegui, importantes intelectuales del siglo XX.
Desde 1923 vivió entre París y Madrid dedicado a la literatura, el periodismo y la
vida política. También viajó a Moscú en tres ocasiones. En 1927 conoció a Georgette
Philippant (con quién se casó al año siguiente). Vallejo fue autor de importantes
libros de poesía, y falleció en París el 15 de abril de 1938. Fue enterrado en el
cementerio Montrouge de la misma ciudad.

1. SOBRESALIÓ
1.1. Por ser el más grande de nuestros poetas
1.2. Por ser el más hondo, humano y universal de nuestros escritores
1.3. La voz del ande y la raza
1.4. El punto de partida de la poesía peruana

2. FRASES DE CESAR VALLEJO
2.1. Botella sin vino! ¡Oh, vino que enviudó de esta botella!.
2.2. Yo nací un día que dios estuvo enfermo.
2.3. No es grato morir señor si en la vida nada se deja y en la muerte nada es
posible, si no lo que se pudo dejar en vida
2.4. Saber más es ser más libre
2.5. Mientras me quede algo por hacer, no habré hecho nada.

3. OBRAS

LITERATURA PERUANA II Página2


3.1. EN PROSA
3.1.1. Novelas
“Tungsteno” (1931)
"Fabla Salvaje" (1923)
3.1.2. Cuentos y Relatos
“Escala Melografiadas” (1923)
“Paco Yunque”
“Hacia el reino de los Sciris"
“Cera”
3.1.3. Ensayos
“El Romanticismo en la Poesía Castellana”
“Rusia”
“El Arte y la Revolución”
3.2. EN VERSO
3.2.1. De lírica íntima(Contenido humano y personal)
“Heraldos Negros”
“Trilce”
3.2.2. De lírica social
“Poemas Humanos”
“España Aparta de mi este Cáliz”

4. CARACTERÍSTICAS DE SU ESTILO
Cabe sintetizar cuanto venimos exponiendo referente a la esencia o fondo de la
obra Vallejiana:
4.1. Lirismoprofundo y humano
4.2. Dolor, mucho dolor, íntimo y personal en sus primeros libros; social y
universal en los dos últimos.
4.3. Angustiay pesimismoraciales, es decir, congénitos, herencia de la raza
indígena que vira en el espíritu del “Cholo” Vallejo.
4.4. Sentimentalismo(romanticismo quechua, indio, ancestral)



4.5. Tonde protesta social;contradictoria mezcla de misticismo y blasfemia
(como en su poema “Los dados eternos”), producto de la herencia hispánica
que llevaba en la sangre.
4.6. Soledady orfandad,ya que alguno de los mejores poemas de Vallejo son
aquellos que dedican a la madre muerta y a la horrenda soledad de su vida.

5. ESTILO DE VALLEJO
Vallejo no fue precisamente un ESTILISTA, puesto que no se preocupó por la
belleza externa, por la forma de sus versos. No buscó musicalidad ni elegancia,
como se aprecia en algunos poemas que dejó inéditos, de su juventud, y que
proyectaba publicarlos con el título “Los Cráneos de Bronce”, ex profesor,
conscientemente desarticuló la forma clásica de sus poemas, yendo contra toda
regla, y creó un estilo propio, personal, intransferible, que tiene los siguientes
caracteres:
5.1. Completamente libre (sin ceñirse a las reglas)
5.2. Fuente, rápido, pétreo, majestuoso y enérgico del Ande peruano donde él
naciera. Su forma es pues netamente andina y peruana.
5.3. Introduce neologismos de propia factura: cuando no se encuentra palabras
precisas para expresar lo que se siente, crea un término y le da extraña vida
así por ejemplo: cuenta que sentado a la mesa “de un buen amigo ha
almorzado”. Se siente solo y, mientras come pensativo, evoca el destruido
hogar, y le duele este hecho de comer en casa ajena, donde hasta los
cubiertos suenan alegremente. ¿Cómo? Pues busca el término
onomatopéyico y dice: “Y-con cubiertos francos de alegres TIRORIROS…” En
esa palabra por él creada: “Tiroriros”, está expresa perfectamente la
sensación auditiva del sonido de los cubiertos sobre la mesa.

6. TEMAS QUE UTILIZA VALLEJO
Sus poemas consisten de temas como la realidad social, la cotidianeidad del ser
humano, injusticia social y política, alienación, el conflicto entre el deseo y la
espiritualidad.
Vallejo usa la exageración de la hipérbole como característica clave en todas sus



obras Con esto, él logra promover la toma de conciencia al respecto de la
amplificación que hacemos con nuestros dolores humanos.
En poemas como Trilce, el lenguaje demandante (haciendo que los versos se
repitan como si nunca se hubieran dicho) y la escritura hermética o misteriosa
definen dos características muy importantes presentes en muchas obras de
Cesar Vallejo. También la mención de la religión y la cristiandad es una
característica muy presente. Siempre usa lenguaje o expresiones coloquiales y
juega con lo fónico y semántico; estos hacen que el tono grave del poema esté
presente en varios poemas suyos.

II. EL VANGUARDISMO
El Vanguardismo fue un movimiento que se desarrolló durante el siglo XX donde se
dieron a conocer varios tipos de expresión artística y literaria, Es la más radical
revolución que sufre el arte y la literatura en su historia.
Esta tiene lugar alrededor de 1914, año en que comienza la primera guerra
mundial, que de la mano con los avances tecnológicos, los amplios conocimientos
históricos, la crisis espiritual que surge por el momento que se vive despierta
conciencia para un nuevo cambio que se origina en la humanidad. Esta es la razón
del punto de partida del surgimiento de varias escuelas artísticas que expresan el
desmoronamiento del orden burgués y del clasicismo. Entre esas escuelas están: el
expresionismo, cubismo, ultraísmo, futurismo, el creacionismo, entre otras.
El Vanguardismo inaugura un nuevo modo de ver la literatura caracterizado por la
primacía del prosaísmo versus musicalidad, feísmo versus preciosismo y absurdo
versus comunicación lógica. De ahí que las vanguardias tuviesen en sí un carácter
límite. Ruptura de la traición que habíamos heredado pero también ruptura de la
ruptura, rechazo de la imitación. Dentro de la corriente vanguardista los ismos
surgieron contra una corriente envejecida y propusieron innovaciones radicales de
contenido, lenguaje y actitud vital. Entre ellos se encuentran

1. CARACTERÍSTICAS DEL VANGUARDISMO
1.1. Impugna a la sociedad



1.2. Rechaza el arte pasado (actitud subversiva y revolucionaria frente al
pasado)
1.3. Busca nuevos modos de expresión (predilección por la imagen y la metáfora
como medios de expresión)
1.4. En cuanto a los géneros cultivados, la poesía lírica es predominante; también
se crea una prosa vanguardista en narrativa.
1.5. La lucha contra las tradiciones, procurando la novedad y la libertad.
1.6. Reacciona contra el modernismo y los imitadores de los maestros de esta
corriente, existe una conciencia social que los lleva a tomar posiciones frente
al hombre y su destino.
1.7. Nuevos temas, lenguaje poético, revolución formal, desaparición de la
anécdota, proposición de temas como el anti-patriotismo.
1.8. Profundiza en el mundo interior de los personajes, pues se les presenta a
través de sus más escondidos estados del alma.

III. MODERNISMO VS. VANGUARDISMO
Innovar o liberar, palabras que expresan en todo lo que cabe a la vanguardia. La
primera y única regla de este género literario es que no hay reglas, esto significa
no seguir los estamentos que se habían establecidos por los movimientos
anteriores. Su característica que más resalta se puede decir que es la libertad de
expresión, esta se manifiesta sobretodo en la literatura narrativa; donde se
abordaban temas prohibidos en su tiempo y desordenando los parámetros del
texto.
Con esta actitud provocadora, la gente de la vanguardia solía atacar todo lo
anterior. Sobre la vanguardia se crean varios subgéneros como lo es el futurismo,
dadaísmo, cubismo, entre otros; ninguno de estos fuera del contexto del
vanguardismo.
Por otro lado se encuentra el modernismo, desarrollado entre los años 1880-1910
y considerado como el mayor exponente al poeta nicaragüense Rubén Darío. Al
igual que el vanguardismo, este se caracterizó por rebelde pero con una pequeña



diferencia, los poetas de esta época defienden la poesía estética y persiguen la
belleza.
En el modernismo se hace culto a la perfección, con poesía serena y equilibrada.
Con mucho aprecio en la literatura europea había un deseo de innovación y
perfección.
En conclusión, si hay una diferencia notoria entre la vanguardia y el modernismo
seria que el primero de estos rompe las reglas, empieza a ser más expresivo en
relación a movimientos anteriores. Mientras tanto el modernismo posee una
única regla y es la búsqueda de lo bello, la perfección y la estética.

IV. EL VANGUARDISMO EN EL PERÚ
El movimiento vanguardista en el Perú (1920-1930) fue fundado por un poeta del
norte, César Vallejo, y por otro del sur, Alberto Hidalgo (arequipeño), César Vallejo,
sin duda, tuvo una participación decisiva en la aparición de este movimiento de
vanguardia literaria latinoamericana. El poeta escribió su segunda obra, Trilce, en
1922 y a la fecha es considerada una de las obras más representativas de la
vanguardia, en la cual se observa un cambio radical en el empleo de la forma, no
sólo en relación con la producción literaria de su entorno inmediato, sino respecto
a la primera del mismo autor, Los heraldos negros, de sello romántico y
modernista. Sin embargo, Trilce no es una consecuencia de los acontecimientos de
vanguardia, sino la impulsora de ese movimiento, pues constituye un proyecto
estético inédito que irradió la cultura emergente de la época tanto en Perú como
en América Latina. La obra, no sólo tiene características novedosas propias de la
vanguardia, sino que posee rasgos excepcionales en cuanto a su sentido profundo
en el tratamiento temático en el que se funden elementos americanos, regionales e
indígenas con influencias europeas.

1. REPRESENTANTES:
1.1. Alberto Hidalgo: “Panoplia Lírica”
1.2. César Vallejo: “Trilce”
1.3. Martín Adán: “Casa de Cartón”
1.4. Javier Heraud: “El Río”



1.5. Juan Gonzalo Rose: “La Luz Armada”
1.6. Xavier Abril: “Difícil Trabajo”
1.7. Carlos Oquendo de Amat: “Cinco Metros de Poemas”
1.8. E.A. Wetsphalen: “Abolición de la Muerte”

El libro de poemas “Los Heraldos Negros” tiene 63 poemas subdivididos en seis
Secciones: “Plafones agiles,” “Buzos”, “De la tierra”, “Nostalgias Imperiales”,
“Truenos”, y “Canciones de Hogar”.

V. ANÁLISIS DEL POEMA LOS HERLADOS NEGROS
Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé!
Golpes como el odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... ¡Yo no sé!

Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras
en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte.
Serán tal vez los potros de bárbaros Atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las caídas hondas de los Cristos del alma
de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algún pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... ¡pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé!



1. ESTRUCTURA DEL POEMA
El poema está compuesto por cinco estrofas, donde cada una consta de cuatro
versos, a excepción de la última que tiene un solo verso.

1.1. MÉTRICA: los versos del poema contienen 14 sílabas, lo cual indica que el
poema está escrito en verso alejandrino.
SG SM
Hay/ gol/pes/ en/ la/ vi/da/, tan/ fuer/tes/... ¡Yo/ no/ sé/! +1 13 14
Gol/pes/ co/mo/del/ o/dio/ de/ Dios/; co/mo/ sian/te e/llos/,… 16 14

2. NIVEL TEMÁTICO
2.1. TEMA: el dolor humano y la impotencia de no poder hacer nada por cambiar
las cosas.
2.2. FIGURAS LITERARIAS
2.2.1. Reduplicación:consiste en la repetición de las mismas palabras de manera
correlativa en la misma frase o verso. Ejemplo.
“Y el hombre... Pobre... ¡pobre! Vuelve los ojos, como”
2.2.2. Metáfora:consiste en expresar una palabra o frase con un significado
distinto al habitual entre los cuales existe una relación de semejanza
o analogía. Ejemplo.
“de algún pan que en la puerta del horno se nos quema”
“Esos golpes sangrientos son las crepitaciones”
2.2.3. Símil:consiste en establecer una relación explícita entre un término
real y uno alegórico o imaginario de cualidades análogas. Esta
comparación está marcada típicamente por medio de “como”, “cual”,
“que”, o “se asemeja a”. Ejemplo.
“Golpes como el odio de Dios”

3. NIVEL INTERPRETATIVO
3.1. En la primera estrofa nos presenta al dolor, se refiere a las desgracias y a las
tragedias, también nos aclara que no encontrará una explicación para tal
sufrimiento. “¡Yo no sé!”. Los puntos suspensivos son para que extendamos
nuestro pensamiento, para que pensemos en una respuesta, él dice que no



sabe, ¿Nosotros sabemos? El silencio se llena de preguntas pero solo tiene
una certeza “Hay golpes”. Hace un intento de explicación pero no la
encuentra. En el segundo verso Vallejo aventura una posible respuesta a
través de una comparación “golpes como del odio de Dios”, nos presenta a un
Dios capaz de odiar, compara a los golpes con el odio de Dios, pero este no
puede odiar; por lo cual se asemeja a un Dios de los griegos que castiga,
como un ser humano.En el tercero y cuarto verso vemos
un encabalgamiento, habla de “la resaca”, esta palabra tiene múltiples
significados, podría asociarse a los residuos que deja el mar al volver la ola, y
también puede verse como al malestar después del exceso de bebida o a la
desorientación después de una situación inesperada, sea cual sea el
significado, se habla de un desequilibrio causado por los golpes y solo queda
los residuos de “todo lo sufrido”, eso que no puede controlarse porque son
las consecuencias del dolor, que uno no puede prever, pero esos golpes no
sólo traen resaca de lo sufrido, sino que tampoco desaparecen del individuo,
y ese pasado doloroso queda allí, estancados, empozados, en lo más íntimo
del ser, en el alma, lo que hace imposible su recuperación.Comienza en el
primer verso con una certeza “Hay golpes en la vida”, y termina la estrofa con
una duda¡Yo no sé!
3.2. En la segunda estrofasigue caracterizando los golpes, otra vez los puntos
suspensivos como esperando nuestra respuesta. Ahora dice que son golpes
de calidad, con esencia, son grandiosos “son” y “son”, Vallejo nos confirma
que estos golpes son pocos, pocos pero cruciales. Ante ellos, hasta el rostro
más fiero se tuerce, hasta el lomo más fuerte se hunde,en consecuencia, no
hay nada que podamos hacer para preparamos, ni nadie que los resista, pues
son tragedias muy pocas y la vez devastadoras, que no podríamos
soportarlas jamás. Nombra a los potrosde bárbaros Atilas, salvajes,
indomables que traerán el augurio de la devastación (por donde pasaba el
caballo de Atila ya no crecería más el pasto, señal de devastación total,
muerte, temido por su bravura), señala a los potros porque ellos
representan a los heraldos, los mensajeros, el sonido de sus cascos


presagian ese dolor que oscurece el rostro. Cada golpe es un mensaje de lo
que nos espera al final, la muerte, porque con cada uno vamos muriendo
poco a poco.
3.3. En la tercera estrofa nuevamente una certeza, la de existir asociado ahora a
un Cristo que se supone está en el alma de todo hombre y es un Cristo
personal, que va cayendo con cada golpes y para cada quien, se pierde la Fe.
El pan, símbolo de la vida, de la unión familiar como metáfora del alimento
divino, no llegará al hombre, se quemará en la puerta del horno. Pero no sin
antes estar conscientes de que allí está y lo dejamos quemarse, no vamos
por él, allí estuvo pronto y sentimos olemos como se nos escapó de ser
aprovechado, el pan presentado como la oportunidad. Es la fe, es la
esperanza de vivir una vida feliz y plena y es la creencia en un Dios que es
precioso y divino, que nos pide fe pero no alimenta nos abandona
y padecemos esos golpes tan fuertes, para los que no encontramos
explicación.
3.4. En la cuartaestrofa resalta al hombre y a su desolación, desamparo
y abandono de ese Dios que no es capaz de darle protección, ni consuelo, ni
respuestas ante esos golpes. “Pobre… pobre!” el autor se compadece del
pobre hombre, insignificante y minúsculo ante tanto dolor y abandono.
Luego continua diciendo “cuando por sobre el hombro nos llama una
palmada;” es una manoque ni siquiera sabe de dónde viene, ni quién es y
muestra el desconcierto en el ser humano, son los heraldos negros, los que
provocan que el hombre asustado, desconcertado y dolorido sientacomo el
peso del dolor acumulado “se empoza” se estanca y no puede renacer. Siente
como “un charco de culpa” que carga.
3.5. En la última estrofa concluye y cierra con un final idéntico al principio “Hay
golpes en la vida, tan fuertes… Yo no sé!

4. INFLUENCIA DEL MODERNISMO EN EL POEMA DE VALLEJO
4.1. Los modernistas proponen una renovación métrica en donde predomine el
uso del verso alejandrino, y en el poema hay presencia del verso alejandrino.



CONCLUSIONES
1. En conclusión, el poema "Los Heraldos Negros" de César Vallejo nos permite
conocer los sentimientos de un hombre triste que describe a la perfección cómo se
siente enfrentarse a los golpes que irrevocablemente se presentan en la vida de
todo ser humano.

BIBLIOGRAFÍA

HERRERA, J. D. (2009). EL PLACER DE LEER A VALLEJO EN ZAPATILLAS. PERÚ - LIMA:
SAN MARCOS E.I.R.L.,EDITOR.

VALLEJO, C. (1998). POESÍA COMPLETA. LIMA - PERÚ: EDGAR DOLOIREARMAS.

VARGAS, A. T. (1992). LITERATURA PERUANA. PERÚ: PEISA.

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