Rujukan

1. Berita Harian (7 Jun 2005) menyiarkan artikel bertajuk “Kod etika Internet bendung khabar
angin” melihat internet ibarat pisau yang “boleh memotong dan juga membunuh”. Kepincangan
belia yang mengadap komputer sepanjang hari berchatting, melayari laman porno, asyik
bermain video game dan terdapat pula laman web yang menyebarkan fitnah terhadap individu
atau atau kerajaan. Tindakan invividu atau kumpulan yang menyebarkan fitnah melalui laman
web juga berleluasa sehingga mampu menimbulkan panik kepada masyarakat. Tindakan
kerajaan melalui Kementerian Tenaga, Telekomunikasi dan Multimedia, menubuhkan
Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia bertujuan mengadakan forum dan membincangkan
“kod etika pengamal telekomunikasi dan multimedia” sangatlah dialu-alukan. Etika guru-guru
dalam penggunaan ICT ini juga harus dimaktubkan dalam etika perguruan.
Adalah disarankan agar pihak pengurusan sekolah mengambil berat akan etika profesion
perguruan supaya semua guru di bawah pentadbiran mereka akan lebih beretika semasa
menjalankan tugas. Paling tidak etika perguruan ini dibawa ke dalam mesyuarat guru pertama
setiap awal tahun untuk mengingatkan guru-guru tentang kepentingannya.
Pentadbir sekolah dicadangkan menyediakan satu checklist pelanggaran etika oleh guru-guru
sebagai semakan untuk dijadikan alat pengukuran dan penilaian sahsiah guru. Ini dijangka
mampu mengurangkan kes-kes guru bermasalah di sekolah. Pihak pentadbir harus faham Teori
Y (personaliti positif) tidak dimiliki oleh semua guru, malah ramai guru yang harus dipantau dan
diawasi (Teori X) sentiasa (Lunenburg dan Ornstein, 2004; Hanson, 2003; Owens, 1998). Guru-
guru di sekolah sudah biasa dengan sindrom “kucing tiada, tikus bermaharajalela”.
Di peringkat atasan pula, dicadangkan agar kod etika guru (Tatasusila Profesion Perguruan
Malaysia) digubal semula mengikut keperluan semasa. Penggubalan kod etika guru yang baru
harus mengambil kira pandangan guru-guru secara keseluruhannya. Kajian-kajian mengenai
keberkesanan kod etika guru harus dijalankan secara komprehensif guna untuk mengetahui
tahap kesedaran, pengetahuan dan amalan guru-guru bersesuaian dengan etika perguruan.
Kesimpulan
Guru-guru di Malaysia harus berasa bangga kerana profesion perguruan di Malaysia masih
dipandang tinggi oleh masyarakat dan negara, walaupun semakin pudar pengiktirafan tersebut.
Kerajaan masih memberikan peruntukan tertinggi kepada Kementerian Pelajaran dalam
Belanjawan Negara. Walaupun nilai ekonominya tidak berapa memberangsangkan, para guru
harus bersyukur kerana tugas guru merupakan ibadah yang sangat dituntut dalam agama dan
menjadi agenda utama kerajaan.
Kita telah melihat bagaimana sesuatu kod etika perguruan dibina. Bermula dengan teori-teori
yang berkaitan, permasalahan etika terutama yang berkaitan dengan dunia perguruan, diikuti
dengan rasionalnya pembentukan sesuatu kod etika, nilai moral yang seharusnya ada pada
seorang guru dan tanggungjawab seorang guru.

2. Bahagian seterusnya, kita melihat kepada prinsip-prinsip dan nilai etika seorang guru yang juga
seorang penjawat awam. Bagi guru-guru, kita adalah terikat kepada etika Kementerian
Pelajaran, Tatasusila Profesion Perguruan Malaysia dan Perintah Am. Guru-guru harus
mengamalkan etika-etika dan peraturan yang disediakan ini supaya masyarakat memandang
tinggi dan yakin kepada profesionalisme guru-guru Malaysia.
Bahagian terakhir kita telah didedahkan dengan beberapa isu yang berkaitan dengan
pematuhan etika perguruan. Terdapat tujuh isu yang diketengahkan, iaitu, isu penilaian; isu
amanah; isu ikhlas; isu dedikasi; isu bersyukur; isu gangguan seksual; dan isu sekitar etika
perguruan yang wujud pada masa ini. Beberapa cadangan juga disarankan dalam kupasan
setiap isu untuk memperbaiki keadaan yang wujud. Jelas kepada kita bahawa nilai etika guru-
guru banyak “dipalit arang” oleh segelintir yang tidak seharusnya menceburi bidang perguruan.
Adalah amat diharapkan agar guru-guru tidak akan melanggar etika perguruan kerana ia
merupakan landasan yang menuju kepada tingkahlaku yang akan dipandang tinggi oleh
masyarakat. Selain daripada itu, pematuhan etika perguruan akan meningkatkan martabat
guru-guru Malaysia.
BIBLIOGRAFI
 Buku Rujukan
 Abdullah Bakri. 1990. Kepimpinan Pengajaran dan Konsep Kepimpinan Berpasukan . Wawasan.
Ogos 1990. 5 – 15.
 Asnah Abdul Hamid. 1996. Nilai dan Etika Profesional dalam Perkhidmatan Pendidikan. Jurnal
Pengurusan Pendidikan. Jld. 5. 29 – 40
 Berita Harian. 7 Jun 2005. Kod Etika Internet Bendung Khabar Angin.

3.  Black, P. 2001. Ideology, Evidence and the Raising of Standards dalam Dillon, J. dan Maguire,
M. (ed). Becoming A Teacher: Issues in Secondary Teaching. Buckingham: Open University
Press. 25 - 36.
 Cribb, A. dan Gewirtz, S. 2001. Values and Schooling dalam Dillon, J. dan Maguire, M. (ed).
Becoming A Teacher: Issues in Secondary Teaching. Buckingham: Open University Press. 37 –
49.
 Feeney, S. dan Christensen, D. 1979. Who Am I In The Lives of Children?: An Introduction to
Teaching Young Children. Ohio : Charles E. Merill
 Feeney, S., Christensen, D. dan Moravcik, E. 1996. Who Am I In The Lives of Children? : An
Introduction to Teaching Young Children. New Jersey: Prentice Hall.
 Foo Say Fooi. 2005. Etika Perguruan : Jaminan Peningkatan Profesionalisme. Serdang: Penerbit
UPM.
 Hanson, E.M. 2003. Educational Administration and Organizational Behavior (Edisi 5). Boston:
Allyn and Bacon.
 Institut Aminudin Baki. 1997. Profil Pengetua/Guru Besar Berkesan. Kementerian Pendidikan
Malaysia. 15 Disember 1997
 Kamarudin Hj. Kachar. 1989. Strategi Pentadbiran Pendidikan. Kuala Lumpur: Teks Publishing.

4.  Lieberman, M. 1956. Education As A Profession. New Jersey: Prentice Hall.
 Lunenberg, F.C. dan Ornstein, A.C. 2004. Educational Administration: Concepts and Practices
(Edisi 4). Belmont: Wadsworth / Thomson
 Mok Soon Sang. 2000. Pendidikan di Malaysia (Edisi 7). Kuala Lumpur : Kumpulan Budiman.
 Mukherjee, G.H. 1978. Sekolah dan Nilai Moral. Jurnal Kementerian Pelajaran Malaysia. Jld. 23
(58) April 1978. 28 – 33.
 Omens, R.G. 1998. Organizational Behavior in Education (Edisi 6). Boston: Allyn and Bacon.
 Radzuan Hassan. 1997. Utusan Melayu. 26 Okt. 1997.
 Strike, K. A. dan Soltis, J. F. 1998. The Ethics of Teaching. New York: Teacher College Press.
 Sufean Hussin, 1996. Pendidikan di Malaysia: Sejarah, Sistem dan Falsafah, Kuala Lumpur:
DBP.
 Thiroux J.P. 2001. Ethics, Theory and Practice ( Edisi 7 ). New Jersey : Prentice Hall.
 _____. 1996. Perintah-perintah Am: Bab A – Bab G, Kuala Lumpur: MDC

5.  Atas Talian
 Alabama Education Association. (tanpa tarikh). Code of Ethics. atas
talian.http://www.shelbyed.k12.al.us/gbu.htm (3 Sept. 2005)
 Association of Unity Churches. (tanpa tarikh). Code of Ethics. atas
talianhttp://www.unity.org/education/ltcode.html%20%203%209%202005 (3 Sept 2005)
 Azman Md. Nor. 25 Ogos 1997. Guru Bahasa Inggeris Enggan Ke Desa. atas
talian. http://161.139.39.251/akhbar/teaching/1997/um97826.htm ( 13 Sept. 2005)
 Berita Harian. 11 Sept. 2005. Guru Rogol 32 Pelajar. atas talian.
 http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Dunia/20050911103703/Article/pp_index_html
 20050911103703/Article/pp_index_html (11 Sept 2005)
 Buletin Online. 2004. Guru AJK UMNO Dungun Abai Tanggungjawab. atas
talian http://buletinonline.net/modules.php?name=News&file=article&sid=131 (9 Sept. 2005)
 EVAW. tanpa tarikh. EVAW International Mission Statement. (atas talian) G:About EVAW
International.htm (3 Sept. 2005)

6.  Freitas, D. tanpa tarikh. A Professional Code of Ethics for Teacher Educators: A Proposal to
Stimulate Discussion and Debate. atas talian.http://sdmultimedia.com/icce/CodeTE9.htm (3
Sept. 2005)
 Kant, I. (tanpa tarikh). Ethics. atas talian. http://www.suhsd.k12.ca.us/edtech/healthtech/t-
ethics.htm (3 Sept. 2005)
 Marzita Abdullah. 26 Mac 2004. Rasuah: Beberapa Kes Melibatkan Sekolah. atas
talian. http://www.tutor.com.my/tutor/dunia.htm (15 Sept. 2005)
 New York State United Teachers. 2002. Seeking input on ethics code: Proposal lists six guiding
principles for teachers. atas
talian.http://www.nysut.org/newyorkteacher/2001-2002/020116ethics.html ( Sep 2005)
 Syuhada Choo Abdullah. 2002. Sikap Ketua Jabatan Lewat Lapor Kes
 Tatatertib. atas
talian. http://myschoolnet.ppk.kpm.my/arkib/a_berita/2002/5aug_tatatertib.htm
 2002/5aug_tatatertib.htm ( 9 Sept. 2005)
 United State Equal Employment Opportunity Commision. (tanpa tarikh).
 Sexual Harassment. atas talian. http://www.de2.psu.edu/harassment/legal/ (12 Ogos 2005)
 Worley S.M. (tanpa tarikh). About The Teacher. atas
talian.http://teacherweb.com/HI/MaryknollSchool-HighSchoolDivision/MrsWorleyEthics/t.stm
MrsWorleyEthics/t.stm (3 Sept. 2005)
 ______. Sept. 2005. Bayaran Skim Baucer Tuisyen Masih Belum Dijelaskan.atas
talian. http://www.tranungkite.net/modules.php?name=News&file=article (11 Sept 2005)
 ______. 25 Feb. 2004. Guru Disyaki Rogol 2 Pelajar Bisu. atas talian.
 http://www.network54.com/ (11 Sept. 2005)

7.  ______ . 2001. Code of Ethics for Minnesota Teachers. atas talian.
 http://education.state.mn.us/html/012969.htm (3 Sept. 2005
Prinsip-prinsip Etika Profesional
Mengikut Lieberman (1956) prinsip-prinsip Etika Profesion Perguruan harus merangkumi prinsip
tanggungjawab guru terhadap pelajar, perkongsian dengan ibu bapa, interaksi dengan
masyarakat, mutual respect dengan majikannya dan hubungan sesama rakan sekerja.Dalam
profesion perguruan, seorang guru bertanggungjawab membawa para pelajar ke arah
pemerolehan ilmu dan seterusnya menyediakan mereka ke arah amalan demokrasi. Guru juga
berperanan membantu mereka mencapai kebahagiaan hidup, menjadi orang yang berguna
kepada masyarakat dan negara dan individu yang berdikari. Ini merupakan prinsip etika
professional dalam hubungan antara guru dan murid.Dalam hubungan antara guru dan ibubapa
pula, ahli-ahli profesion perguruan berkongsi tugas dengan ibu bapa membentuk perlakuan
kanak-kanak ke arah matlamat akhir yang diterima masyarakat. Keberkesanan kaedah
pengajaran bergantung kepada hubungan kerjasama antara sekolah dan rumah. Guru
menggesa ibubapa sentiasa mengawasi aktiviti pelajar di rumah seperti membuat kerja rumah,
manakala ibubapa pula mengharap guru agar dapat menjadikan anak-anak mereka manusia
yang berjaya.
Profesion perguruan melibatkan bukan sahaja tingkah laku guru secara peribadi tetapi juga
merangkumi interaksi sekolah dengan masyarakat. Hubungan guru dengan masyarakat harus
berlangsung dalam suasana mesra, bersifat kerjasama, dan sikap yang membina. Masyarakat
sentiasa mengharapkan sekolah supaya melahirkan ahli masyarakat yang mampu menyumbang
kepada masyarakat dan negara. Guru-guru pula perlukan masyarakat di luar agar menyediakan
peluang-peluang untuk anak-anak didik mereka apabila mereka tamat persekolahan seperti
menyambung pelajaran atau bekerja.Ahli-ahli profesion perguruan tidak dapat lari daripada
tanggungjawab berkaitan dengan kariernya. Tanggungjawab ini bersifat tanggungjawab di
antara pekerja dengan majikan. Adalah amat molek jika hubungan ini bersifat mutual respect
dan saling mempercayai agar tugas dapat dilaksanakan dengan ikhlas. Jika amalan ini berjaya
dilaksanakan, pemantauan dan arahan daripada pihak atasan akan berlangsung dalam jumlah
yang sangat minimum dan guru-guru akan merasai bahawa mereka merupakan individu yang
sangat meyakinkan pihak atasan.
Adalah dikatakan profesion perguruan berbeza daripada profesion-profesion yang lain. Salah
satunya kerana keunikan hubungan antara seorang guru dengan rakan sekerjanya. Ada
keunikan hubungan dan kualiti professional antara sesama guru. Kerjasama antara guru dengan

8. rakan sejawat mampu memecahkan halangan yang sebesar manapun, terutama bila ia
melibatkan prubahan dalam kurikulum dan system pendidikan.
Prinsip oleh Lieberman ini diakui oleh Sufean Hussin (1996). Menurutnya, tanggungjawab
professional guru meliputi tanggungjawab terhadap pelajar; rakan sejawat dan profesion
perguruan; masyarakat dan negara; dan ibu bapa. Malah Sheila Worley
dalam http://teacherweb.com/HI/MaryknollSchool-HighSchoolDivision/t.stm, New York State
United Teachers dalamhttp://www.highered.nysed.gov/tcert/resteachers/codeofethics.htm,
guru-guru Association of Unity Churches dalam http://www.unity.org/education/ltcode.html,
David Freitas dalamhttp://sdmultimedia.com/icce/CodeTE9.htm, Kod Etika Guru-guru Minnesota
dalamhttp://education.state.mn.us/html/012969.htm, Kod Etika Guru oleh Alabama Education
Association dalam http://www.shelbyed.k12.al.us/gbu.htm dan Tatasusila (Etika) Profesion
Perguruan Malaysia memperakui tanggungjawab guru terhadap pelajar, ibubapa, rakan
sejawat, profesion perguruan, masyarakat dan negara dalam pembinaan etika perguruan.
Foo (2005) yang merumuskan kod etika universal oleh Larry Colero pula membincangkan enam
prinsip yang perlu dalam pembentukan kod etika perguruan. Pertama beliau melihat prinsip
kesaksamaan dimana setiap guru mesti melayan semua pelajar tanpa mengira bangsa, agama
atau kepercayaan. Sifat adil juga penting dalam mengambil apa-apa tindakan terhadap para
pelajar tanpa mengambil kira jantina, fahaman politik, tempat asal, latar belakang pelajar,
kemampuan akademik dan sebagainya.Kedua, prinsip keterbukaan di mana sifat jujur sangat
diutamakan. Selain dari pada itu, seorang guru tidak wajar mengaibkan rakan-rakan sejawatan
mereka dan tidak harus melobi dengan apa cara sekalipun untuk mendapat kenaikan pangkat
atau markah yang tinggi dalam penilaian prestasi tahunan.Prinsip seterusnya berkaitan dengan
prinsip kerahsiaan dimana guru diminta supaya menghormati hak kerahsiaan para pelajar.
Pelajar tidak harus dimalukan atau direndah-rendahkan dengan mendedahkan maklumat-
maklumat yang boleh memalukan atau menjatuhkan maruah atau merendahkan nilai diri dan
jati diri pelajarnya.
Prinsip ketekunan pula menghendaki guru mengesan potensi pelajar-pelajarnya dan sedia
menerima perbezaan individu pelajar dan seterusnya menjadikan ia asas untuk membimbing
mereka ke arah kecemerlangan.Prinsip kelima ialah prinsip kesetiaan terhadap profesionnya
yang menegah seorang guru daripada melakukan perkara-perkara yang tidak sopan. Prinsip ini
turut menuntut seorang guru bertindak sebagai ibu bapa ganti dalam usaha membentuk
tingkah laku pelajar ke arah matlamat yang ingin dicapai.. Akhir sekali guru dilarang mengajar
sesuatu yang boleh merosakkan ke[pentingan pelajar, ibu bapa dan negara.Prinsip terakhir
dalam pembentukan etika perguruan ialah prinsip mengelakkan konflik kepentingan peribadi.
Guru-guru disaran agar mengutamakan kepentingan pelajar lebih daripada kepentingan
masyarakat, persatuan atau peribadi. Prinsip ini turut melarang guru mengiklankan kelas-kelas
tuisyen yang beliau mempunyai kepentingan di dalamnya. Juga guru tidak boleh menerima atau
meminta hadiah daripada pelajar dan ibu bapa berkaitan dengan tugas-tugas keguruannya.

9. Prinsip Etika Kerja Kementerian Pelajaran Malaysia
Prinsip Pertama: Niat yang Betul
Prinsip ini menuntut agar setiap warga Kementerian melaksanakan tugas dengan niat yang
betul, sebagaimana yang dituntut oleh agama, selaras dengan nilai kerja yang dicadangkan.
Terdapat empat jangkaan nilai kerja yang diharapkan daripada amalan prinsip pertama ini,
iaitu:
Memenuhi kehendak Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK), misi, matlamat dan objektif
Kementerian Pelajaran Malaysia;
Ikhlas menyempurnakan tanggungjawab terhadap agama dan negara;
Memberikan sumbangan bermutu; dan Sentiasa membarui niat untuk kebaikan.
Prinsip Kedua: Perlakuan yang Baik
Berdasarkan prinsip ini, semua warga Kementerian diseru agar melaksanakan tugas dengan
sempurna untuk mencapai hasil yang berkualiti di samping memperbaiki imej organisasi. Warga
Kementerian diminta agar mengamalkan nilai-nilai yang berikut semasa melakukan tugas
mereka.
 Menunjukkan penampilan diri, pertuturan dan perbuatan yang terbaik sepanjang masa;
 Memberikan kepuasan kepada pelanggan; dan
 Menghargai dan bertanggungjawab terhadap hasil usaha organisasi.
Prinsip Ketiga: Penggerak ke arah Kebaikan
 Setiap warga Kementerian Pelajaran Malaysia diseru supaya menjadi penggerak ke arah
kebaikan. Berikut merupakan apa yang disarankan berdasarkan prinsip ini.
 Menampilkan diri sebagai seorang yang dinamik, maju, berdaya saing dan dapat mendorong
seseorang melakukan kebaikan;
 Berusaha agar hasil kerja dan amalan dapat menonjolkan cirri-ciri kecemerlangan dan
ketinggian kualiti yang menjadi sumber inspirasi kepada rakan sejawat; dan

10.  Sentiasa berusaha untuk menjadi pekerja yang baik.
Prinsip Keempat: Mengotakan Apa yang Dikatakan
Prinsip ini menuntut agar semua warga Kementerian sentiasa berusaha melaksanakan apa yang
dikatakan. Aspek ini amat penting kerana salah satu elemen yang amat penting dalam
pengurusan organisasi hari ini ialah memenuhi keperluan pelanggan dan memberikan kepuasan
kepada mereka. Untuk mematuhi prinsip ini, perlakuan-perlakuan seperti yang berikut haruslah
menjadi amalan:
Sentiasa menunjukkan ketekalan dalam tanggapan, pengucapan dan tindakan, sama ada
terhadap diri sendiri atau orang lain;
 Apa yang dilakukan mesti sesuai dengan apa yang diucapkan; dan
 Sentiasa menepati apa yang dinyatakan dalam piagam pelanggan.
Prinsip Kelima: Berdisiplin dan Beradab
Warga Kementerian hendaklah sentiasa melakukan aktiviti yang berperaturan, mulia, berdisiplin
dan beradab. Semua warga Kementerian perlu mengamalkan perlakuan-perlakuan seperti
berikut:
 Sentiasa menjaga adab sopan seperti yang terkandung dalam ajaran agama;
 Sentiasa mematuhi peraturan dan arahan perkhidmatan; dan
 Sentiasa berpandukan prosedur serta kaedah yang sesuai dan betul.
Nilai-nilai Etika Kerja Kementerian Pelajaran Malaysia
Nilai Pertama: Amanah
Secara umumnya, amanah bermaksud sifat bertanggungjawab dalam melaksanakan tugas
tanpa menyalahkan kuasa dan kedudukan Berikut merupakan beberapa amalan amanah yang
dikemukakan:
 Sentiasa menjalankan tugas yang diberikan dengan penuh tanggungjawab, tanpa menyeleweng
dan cuai;
 Bersikap jujur serta setia kepada organisasi tanpa menyalahgunakan kuasa dan kedudukan;
 Menggunakan masa dengan sebaik-baiknya dan menyiapkan kerja dalam tempoh yang
ditetapkan serta tidak menggunakan masa pejabat untuk urusan peribadi;
 Berdisiplin dan mengawal diri serta tidak melakukan sesuatu yang boleh menghilangkan
kepercayaan orang lain terhadap dirinya; dan

11.  Bertanggungjawab melaporkan penyelewengan dan penyalahgunaan kuasa.
Nilai Kedua: Benar
Nilai benar telah ditafsirkan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia sebagai benar pada niat dan
perbuatan. Antara perlakuan yang diharapkan daripada warga Kementerian yang
memperlihatkan nilai ini adalah seperti yang berikut:
 Mempunyai niat yang baik dan jujur dalam melakukan sesuatu pekerjaan, tanpa niat yang
tersembunyi mahupun mengharapkan balasan;
 Bercakap benar dan menepati janji, tidak bercakap bohong dan mungkir janji;
 Bersedia untuk mempelajari atau menerima nasihat daripada orang lain dengan tidak bersikap
sombong atau angkuh;
 Memberikan atau menerima arahan yang jelas serta tepat dan tidak mengelirukan; dan
 Rela berkongsi pengalaman, ilmu dan kepakaran untuk kejayaan bersama.
Nilai Ketiga: Bijaksana
Pihak Kementerian Pelajaran Malaysia mentafsirkan nilai bijaksana sebagai menggunakan
pemikiran dengan bijaksana dengan membuat keputusan dan tindakan yang sesuai dengan
masa serta keadaan. Amalan-amalan yang diperakukan termasuklah:
 Menggunakan seluruh potensi, keupayaan dan kepakaran untuk menjayakan sesuatu tugas
dengan cemerlang dan tidak mengambil jalan mudah;
 Sentiasa berusaha menghasilkan kerja yang bermutu tinggi dan berkualiti;
 Mempunyai fikiran dan pertimbangan yang rasional dalam menyelesaikan sesuatu masalah
tanpa mengikut perasaan serta emosi; dan
 Sentiasa meningkatkan ilmu, kepakaran dan profesionalisme.
Nilai Keempat: Bersyukur
Bersyukur bermaksud perasaan dan perlakuan yang menunjukkan penghargaan atas nikmat
atau pemberian yang diterima. Perlakuan-perlakuan yang dicadangkan ialah:
Sentiasa menghargai anugerah yang diterima tanpa menganggap kejayaan-kejayaan sebagai
hak;

12.  Bersedia memberikan pengiktirafan kepada mereka yang berjaya tanpa sebarang prasangka,
berdendam atau menabur fitnah;
 Tenang menghadapi masalah dan reda menerima ketetapan, kegagalan dan ujian serta tidak
berputus asa; dan
 Berpuas hati dengan nikmat yang diperolehi seperti ganjaran yang diterima dan kemudahan
yang disediakan.
Nilai kelima: Dedikasi
Dedikasi bermaksud berminat dan rela mengorbankan masa serta tenaga secara berterusan
dalam menghasilkan kerja yang berkualiti. Amalan-amalan atau nilai yang diharapkan adalah
seperti berikut:
Bekerja tanpa rasa jemu dan bosan serta bersedia untuk menerima tugas dengan tidak mencari
helah;
 Sanggup berkorban masa dan tenaga demi kepentingan perkhidmatan;
 Tekun dan rajin serta bersikap positif dalam melaksanakan tugas dan memastikan hasil kerja
sentiasa berkualiti;
 Menjalankan tugas dan tanggungjawab dengan sabar, teliti dan ceria, tidak cuai atau
merungut; dan
 Cergas dan pantas bekerja dan hasilnya menepati kehendak organisasi.
Nilai keenam: Ikhlas
Ikhlas bermaksud menunaikan tanggungjawab dengan suci hati untuk menghasilkan kerja yang
terbaik tanpa mengharapkan ganjaran atau balasan. Amalan-amalan yang mencerminkan nilai
ini adalah seperti berikut:
 Menerima tanggungjawab dengan rela, hati yang suci, tidak berpura-pura atau berusaha
mengelakkan daripada tanggungjawab;
 Menjalankan tugas semata-mata untuk mencapai matlamat organisasi, bukan kerana pangkat,
kedudukan atau mendapat perhatian orang lain; dan
 Memberikan layanan yang baik, tanpa mengira pangkat, status atau kedudukan dan tidak
bersikap pilih kasih.
Nilai Ketujuh: Penyayang
Nilai penyayang membawa maksud perasaan dan perlakuan yang menunjukkan sikap
memahami, menghargai serta mengambil berat. Ia dapat ditunjukkan seperti berikut:
 Bersifat pemaaf dan penyayang, tidak berdendam, sombong atau suka meninggi diri;

13.  Menganggap setiap orang mempunyai harga diri yang perlu dihormati tanpa sebarang
prasangka buruk;
 Bertimbangrasa dan suka mengambil berat dalam melaksanakan tugas;
 Menjadikan organisasi sebagai sebuah keluarga besar yang penuh mesra; dan
 Bersifat simpati dan empati dalam menjalankan tugas seharian.
Pematuhan Etika Perguruan
Apabila kita membincangkan isu pematuhan etika perguruan, satu perkara yang harus kita
perbincangkan ialah Perintah Am Bab D - Peraturan-peraturan Pegawai Awam (Kelakuan dan
Tatatertib) Ini disebabkan semua penjawat awam adalah tertakluk kepada perintah ini
termasuklah guru. Kita lihat Bahagian II, Peraturan 4 (2) secara terperinci kerana ia sangat
signifikan dengan isu yang bakal kita bincangkan nanti.
Perintah Am Bab D; Bahagian II, Peraturan 4 (2)
Seorang pegawai tidak boleh:
(a) membelakangkan tugas awamnya demi kepentingan persendiriannya;
(b) berkelakuan dengan sedemikian cara yang mungkin menyebabkan kepentingan
persendiriannya bercanggah dengan tugas awamnya;
(c) berkelakuan dengan apa-apa cara yang mungkin menyebabkan syak yang munasabah
bahawa –
(i) dia telah membiarkan kepentingan persendiriannya bercanggah dengan tugas awamnya
hingga menjejaskan kegunaannya sebagai seorang pegawai awam; atau
(ii) dia telah menggunakan kedudukan awamnya bagi faedahnya sendiri;
(d) berkelakuan dengan sedemikian cara hingga memburukkan nama atau mencemarkan nama
perkhidmatan awam;
(e) kurang cekap atau kurang berusaha;
(f) tidak jujur atau tidak amanah;
(g) tidak bertanggungjawab;
(h) membawa atau cuba membawa apa-apa bentuk pengaruh atau tekanan luar untuk
menyokong atau memajukan tuntutan berhubungan dengan perkhidmatan awam, sama ada
tuntutan itu adalah tuntutan sendiri atau tuntutan anggota-anggota perkhidmatan awam yang
lain;
(i) ingkar perintah atau berkelakuan dengan apa-apa cara yang boleh ditafsirkan dengan
munasabah sebagai ingkar perintah; dan
(j) cuai dalam melaksanakan tugasnya.