Este documento resume los 6 capítulos de la encíclica Laudato Si' del Papa Francisco sobre la ecología integral. Se destaca la crisis ecológica actual y sus causas, la necesidad de una ecología integral que una lo ambiental y social, y las líneas de acción y espiritualidad ecológica propuestas. También incluye numerosas referencias a San Francisco de Asís y su visión de armonía con la creación, que inspiran la encíclica.

1. LA ENCÍCLICA
LAUDATO SI’
SS FRANCISCO
REFERENCIAS FRANCISCANAS
II ENCUENTRO PROVINCIAL DE FORMACIÓN OFS
Zona Cartaginense
Santa Catalina 16/4/16

3. 1. LO QUE LE ESTÁ PASANDO A NUESTRA CASA
2. EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN
3. RAIZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA
4. UNA ECOLOGÍA INTEGRAL
5. ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN
6. EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA
6 CAPÍTULOS

4. “Una vez más, no hay evidencias concluyentes del cambio climático.
Desde Alaska, les informa Joe Matthews”

5. 1. LO QUE LE ESTÁ PASANDO A NUESTRA CASA
Problemas que observamos:
 Intensificación de los ritmos de trabajo
 Confianza irracional en el progreso
 Contaminación
 Calentamiento global
 Crecimiento del nivel del mar
 Agotamiento de recursos naturales, p.e. El agua potable
 Vertidos en los ríos
 Pérdida de bosques
FALTA DE REACCIONES

6. ¿PORQUÉ?
 Solo se busca el rédito económico
 Los que tienen los recursos, enmascaran los problemas

7. Consecuencias
 El coste de los daños es más alto que el beneficio económico
 Ciudades insalubres y contaminadas
 Efectos de las innovaciones tecnológicas: exclusión, pérdida de identidad
 ¿Crecimiento=progreso?
 ¿Crecimiento=mejora de la calidad de vida?
 La degradación afecta a los más débiles
 Se culpa al aumento de población y no al consumismo extremo

9. EL MUNDO DIGITAL
 No favorece la capacidad de pensar
 No favorece el amar con generosidad
 “la verdadera sabiduría es fruto del diálogo y el
encuentro entre personas”
 Se reemplazan las relaciones por la comunicación por
internet
 Conduce al aislamiento

11. 2. EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN
Motivaciones desde la fe para el cuidado de la naturaleza
 Los relatos del Génesis
 Los Salmos
 La creación como proyecto de amor
 La armonía, justicia, fraternidad y paz del Evangelio
 Referencias a la naturaleza

12.  Seguimos tolerando que unos seres humanos se
consideren más dignos que otros.
 Unos viven en una degradante miseria y otros no saben
que hacer con lo que poseen

13.  “La indiferencia o crueldad ante criaturas de este mundo termina
trasladándose al trato con otros seres humanos”
 Cuando el corazón está abierto a la comunión universal, nada ni nadie
está excluido de esa fraternidad

14. 3. LA RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA
la tecnociencia
 Puede introducir cosas valiosas
 Es un instrumento de poder para quienes tienen el conocimiento y
el poder económico

15.  El paradigma tecnocrático se ha vuelto tan dominante que
es muy difícil prescindir de sus recursos.
 Se ha vuelto contracultural elegir un estilo de vida con
objetivos que puedan ser al menos en parte
independientes de la técnica. La técnica es para dominar.

17. La respuesta
 Colocar la técnica al servicio de un progreso más humano
 “si el ser humano no redescubre su lugar se entiende mal a sí mismo y
termina contradiciendo su propia realidad que es que la persona es un
don de Dios” (Juan Pablo II)
 Una mirada distinta

18.  “si el ser humano se convierte en dominador absoluto, su existencia se
desmorona”
 El hombre no colabora con Dios en la creación, suplanta a Dios y provoca la
rebelión de la naturaleza
 La tecnocracia no reconoce en los seres un valor propio

19. ¡Buenas noticias! ¡Con el ritmo que llevamos de calentamiento global,
Podremos nadar hasta allí y comérnoslo en menos de 5 años!

20.  Los síntomas son degradación del ambiente, angustia,
pérdida del sentido de la vida y de la convivencia.
 La crisis ecológica es una manifestación externa de la
crisis ética, cultural y espiritual de la modernidad.
 Para sanar la relación con la naturaleza hay que sanar las
relaciones básicas del ser humano.

21. Es preocupante que cuando movimientos ecologistas
defienden la integridad del ambiente y reclaman ciertos
límites a la investigación científica, no aplican estos mismos
principios a la vida humana.

23. 4. UNA ECOLOGÍA INTEGRAL
No hay dos crisis
Hay un deterioro ético y cultural que acompaña al deterioro ecológico
Egoísmo, individualismo, crisis en los lazos familiares, dificultad para
Reconocer al otro

24. 5. ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN
 Soluciones desde una perspectiva global
 Consenso mundial
 Cada país debe vigilar la aplicación de unas normas

25.  Que la política y la economía se pongan al servicio de la vida humana
 Nuevos modelos de progreso

26. Esta es la solución que hemos ideado para tratar las inundaciones
Causadas por el cambio climático…

27. 6. EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA
 Desarrollar una conciencia de origen común y futuro compartido
 Salir hacia el otro

28. cambios
 Hábitos de consumo
 Educación ambiental
 Evitar el uso de plásticos y papel
 Reducir el consumo de agua
 Separar residuos
 Usar transporte público
 Compartir vehículo
 Apagar luces innecesarias
 Reutilizar cosas que tengamos

29. Espiritualidad ecológica
 “si los desiertos exteriores se multiplican en el mundo es
porque se han extendido los desiertos interiores” (Benedicto XVI)
 Llamada a la conversión interior
 Reconocer el mundo como don recibido del Amor del Padre

30. La Espiritualidad Cristiana
 Modo alternativo de entender la calidad de vida
 La acumulación de bienes para consumir
 Crecimiento con sobriedad
 Valorar lo sencillo
 El apego
 La paz interior

31. Perdónalos, porque no saben lo que hacen…

32. Los sacramentos son un modo privilegiado de cómo la naturaleza es
asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida sobrenatural.
Somos invitados a abrazar el mundo en un nivel distinto: el agua, el
aceite, el fuego, se incorporan a la alabanza.

33. A partir de ahora, no habrá más fumata blanca o fumata negra. Cuando
anunciéis a mi sucesor, ¡hacedlo por email!

34. REFERENCIAS FRANCISCANAS

35. San Francisco manifestó una atención particular hacia la creación.
La pobreza y la austeridad de Francisco eran una renuncia a convertir la
realidad en mero objeto de uso y de dominio.
LS 10

36. Para él cualquier criatura era una hermana, unida a él con lazos de cariño. Por
eso se sentía llamado a cuidar todo lo que existe.
“lleno de la mayor ternura al considerar el origen común de todas las cosas,
daba a todas las criaturas, por más despreciables que parecieran, el dulce
nombre de hermanas”
(S. Buenaventura)
LS 11

37. Él entraba en comunicación con todo lo creado, y hasta predicaba a las flores
“invitándolas a alabar al Señor, como si gozaran del don de la razón”
(Tomás de Celano)
LS 11

38. LS 12
San Francisco nos propone reconocer la naturaleza como un espléndido libro
en el cual Dios nos habla y nos refleja algo de su hermosura y de su bondad.
Pedía que en el convento siempre se dejara una parte del huerto sin cultivar,
para que crecieran las hierbas silvestres, de manera que quienes las
admiraran pudieran elevar su pensamiento a Dios, autor de tanta belleza.
(Tomás de Celano)

39. La armonía de Francisco de Asís se ha interpretado como una sanación de
la ruptura con la naturaleza.
Para San Buenaventura, Francisco retornaba a un estado de inocencia
primitiva, por la reconciliación universal con todas las criaturas.
LS 66

40. Cada criatura tiene una función; para el creyente contemplar lo creado es
escuchar un mensaje, descubrir una enseñanza de Dios.
LS 87
San Francisco tomó conciencia de esto, del reflejo de Dios en todo lo que
existe, y su corazón experimentó ese deseo de adorar a Dios con todas sus
criaturas.
Cita el cántico de las criaturas.
LS 84-85

41. San Francisco introduce en el cántico “alabado seas por aquellos que perdonan por tu
amor”.
No puede ser real un sentimiento de unión con los seres de la naturaleza si en el corazón
no hay ternura, compasión y preocupación por los seres humanos.
LS 91

42. “La espiritualidad cristiana, junto con la admiración contemplativa de las
criaturas que encontramos en san Francisco de Asís, ha desarrollado
también una rica y sana comprensión sobre el trabajo, como podemos
encontrar, por ejemplo, en la vida del beato Carlos de Foucauld y sus
discípulos”
LS 125

43. “Recordemos el modelo de San Francisco de Asís, para proponer una sana
relación con lo creado como una dimensión de la conversión íntegra de la
persona. Esto implica también reconocer los propios errores, pecados, vicios o
negligencias, y arrepentirse de corazón, cambiar desde adentro”
LS 218

44. “Cada criatura refleja algo de Dios y Cristo ha asumido este mundo y
habita en cada ser. Invito a todos los cristianos a explicitar esta dimensión
de su conversión, permitiendo que la fuerza y la luz de la gracia recibida
se explayen también en su relación con las demás criaturas y con el
mundo que los rodea, y provoque esa sublime fraternidad con todo lo
creado que vivió Francisco de Asís”.
LS 221

45. El universo se desarrolla en Dios. Hay mística en una hoja, un camino… el ideal
no es solo pasar de lo exterior a lo interior para descubrir la acción de Dios en el
alma sino llegar a encontrarlo en todas las cosas, como enseñaba San
Buenaventura:
LS 233

46. “la contemplación es tanto más eminente cuanto más siente en sí
el hombre el efecto de la divina gracia o también cuanto mejor sabe
encontrar a Dios en las criaturas exteriores”.

47. “Para los cristianos, creer en un solo Dios que es comunión trinitaria lleva a
pensar que toda la realidad contiene en su seno una marca propiamente
trinitaria. San Buenaventura llegó a decir que el ser humano, antes del
pecado, podía descubrir cómo cada criatura testifica que Dios es trino”.
LS239

48. “Junto con todas las criaturas caminamos por esta tierra buscando a Dios. Él
nos convoca a la entrega generosa y nos ofrece las fuerzas y la luz para salir
adelante. El Señor no nos deja solos porque Él se ha unido a nuestra tierra y
su amor nos lleva a encontrar nuevos caminos”.

49. Madre de las Maravillas, Reina del Cielo, Reina de
todo lo creado, cuida con afecto este mundo
herido y compadécete de las criaturas arrasadas
por el poder humano. Ayúdanos a mirar nuestra
realidad con ojos más sabios.

50. PARA MAYOR GLORIA
DE
JESUCRISTO
PAZ Y BIEN