Este documento describe las prácticas autogestionarias y los "espacios asistémicos" como alternativas a la democracia representativa y al capitalismo. Define los espacios asistémicos como áreas de construcción de poder popular a través de la participación directa y el trabajo comunitario. Propone utilizar estos espacios y las redes entre organizaciones para ampliar las grietas en el sistema, y tratar de influir en él a través de la reterritorialización de espacios instituidos y la negociación, manteniendo una conci

1. 1
Espacios Asistémicos:
Aportes para la construcción de una estrategia de poder
popular instituyente
“Una gota de lluvia cayó al
mar.
El mar ya no fue el mismo”.
Nuestras prácticas
Desde hace tiempo hemos estado trabajando sobre la
autogestión en distintos grupos, tanto de producción cultural como de
producción económica (estos últimos los llamamos talleres laborales),
a raíz de ello nos surgía una pregunta: ¿puede llevarse a cabo una
experiencia de autogestión en un contexto no autogestionario?.
Tratando de evitar que nuestros talleres se convirtieran en
espacios aislados entre si y buscando una respuesta pensamos en
crear dicho contexto dentro de nuestro lugar de trabajo (La Favorita,
Mendoza) como un sustento de los distintos talleres
“autogestionados”1 y promoviendo así la creación de nuevas formas
de organización que superasen la democracia representativa, muy
cuestionada hoy por una sociedad que despierta a la participación y
el protagonismo.
Por esto enfocamos nuestras prácticas de autogestión desde la
Educación Popular. Tomando el concepto de autogestión como una
herramienta pedagógica, es decir, en el sentido de: “una pedagogía
de la responsabilidad” y como una “pedagogía de la participación”.
Desde cuestiones tan concretas como puede ser la gestión de un
taller laboral, donde son los mismos trabajadores los que controlan y
administran su organización, creemos que puede trascender a otros
ámbitos comunitarios.
El ejercicio de esta práctica democrática seguramente tendrá
implicancias en todos los niveles de la vida. Cuando una persona se
desarrolla en un ambiente de participación (donde realmente toma
decisiones, por ejemplo en su emprendimiento productivo)
difícilmente será apropiada-expropiada de su poder de decidir.
Entonces, a partir de la creación de un contexto autogestionario
y fomentando espacios de participación horizontal y donde participan
los distintos talleres, tanto laborales como los culturales, se logró
armar una organización democrática/democratizante para la toma de
decisiones en conjunto sobre los “múltiples objetivos” que existan –
ya que en el espacio intervienen sectores con distintos objetivos pero
1
Aclarando que estamos en un trabajo de construcción de la autogestión. Algunos talleres van un poco
más adelantado que otros en este proceso de parir autogestionariamente la autogestión. -

2. 2
con “intereses comunes”– dando de esta manera una integralidad a
la visión del proyecto colectivo a la hora de trabajar.
Entendiendo así, que lo que se haga nos beneficie a todos.
Por ejemplo: Cómo serán distribuidos los fondos comunes para
satisfacer las “necesidades comunes” de la comunidad, permitiendo
una distribución racional de los recursos según las “necesidades
particulares”.
En el esquema siguiente (abajo) nos permite reconocer la
descentralización en la experiencia y la delegación de la mayoría de
sus funciones en las organizaciones comunitarias de base. Este es un
proceso de cambio, donde no solo cambian estructuras
organizacionales sino también mentales, a veces mucho más
complejas.
Este esquema nos permite ver el “contexto autogestionario”
propuesto para dar un marco ideológico, organizacional y pedagógico
al trabajo realizado en el territorio. Acá vemos también como la
practica de autogestión supera a la Fabrica o Taller cultural para dar
paso a la creación de nuevos mecanismos de participación en el
control, administración y gestión de los recursos de la comunidad.
Talleres de Talleres Uniones
cultura y productivos vecinales
educación
Organización democrática
Objetivos
múltiples
Intereses
comunes
Fuente: elaboración propia a partir de un par de esquemas
presentados por Adizes, Ichak en su libro ”Autogestión: La practica
Yugoslava”. pp. 28 y 35

3. 3
Espacios Asistémicos
Podría pensar ahora en geografías asistémicas, refiriéndome a
un proceso de construcción – y por qué no de acumulación - de poder
popular con el que nos insertemos en el mundo desde las
experiencias2. Insertarnos en el sentido de: insertarnos para
transformarlo y no que simplemente nos adaptemos a la lógica del
mercado y del capital financiero, a la lógica burocrática y a sus
tiempos, los del Estado, los de las elecciones. Lo asistémico
presupone trabajar con los tiempos sociales, tiempos propios de
cualquier proceso de transformación, para lograr un verdadero
cambio en las conciencias. Los tiempos sociales son de producción
colectiva no al servicio de alguna de estas lógicas, sino que son
tiempos destinados a la función de la producción social de la
comunidad. Lo que le otorga una devolución a los interesados. De
esta manera, estos espacios no se definen en función de lo sistémico,
como “contra” o “anti”, definirse en función de lo sistémico
implicaría una función de negatividad, definirse negativamente a
partir de lo otro. Nos indica la creación de un espacio o práctica en
los cuales se da paso a una acción democrática plena, es decir, una
participación directa y trabajando a partir de las necesidades de la
comunidad.
También podría ser la ocupación de topografías existentes – un
lugar instituido, que se trasforma en instituyente de la potencia
productiva, cooperativa y autogestionaria de la comunidad dentro del
sistema – para re-territorializarlo y desarrollar y accionar micro
políticas.3 Con tiempos de construcción propios, es decir los tiempos
sociales, no subordinados a los tiempos institucionales y sus tiempos
burocráticos, ni a las lógicas del mercado capitalista. Esta ocupación
de espacios instituidos (espacios que podríamos decir que se re-
instituyen y constituyen brechas) la tomaremos como la frontera
entre el espacio asistémico y el espacio sistémico. Refiriéndonos,
como espacio sistémico, al sistema ideológico hegemónico y a todas
sus estrategias de dominación, reproducción, legitimación y opresión
en los distintos procesos socio históricos, más allá de sus capacidades
de aggiornamiento según la necesidad (Capitalismo).
En tanto, definiremos los espacios asistémicos como espacios
de construcción de poder popular. Espacios de “autodeterminación
solidaria” que implica una concepción alternativa de poder popular
local. Ya que el poder local también es “promovido por el
neoliberalismo con iniciativas de descentralización y de estímulo a la
participación popular”. Espacios abiertos por el propio sistema con la
intención no de “cuestionar el proyecto global de neoliberalismo, sino
más bien de fortalecerlo, proyectando una imagen democrática y
2
Lo asistémico puede constituirse en una práctica de las personas o en un espacio construcción colectiva.
Y pensemos que no son espacios dentro del sistema, como si fueran una burbuja de aire en el agua, estos
están atravesados por el sistema y es allí, en los espacios asistemicos donde se resignifica el mundo a
partir de la problematización del mismo. En otras palabras “nosotros somos el nuevo sistema dentro del
sistema”. Lo que los diferencia son las lógicas de construcción, los tiempos y el sentido.
3
Idea tomada de un texto de Pablo Pacheco, estudiante de filosofía de la UNC.

4. 4
consolidando su base de consenso”4. Por supuesto, que estos
espacios de reconocimiento del poder local y su conciliación con el
poder central (fortalecimiento del mismo) tienen -como dice J. Girardi
en su artículo “Comunidad nueva y Poder local” 5 – “sus advertencias
estratégicas – y continua – la primera es la limitación del poder
reconocido a las instancias locales, debido a la escasez de recursos
financieros que se le otorgan; la segunda es la delimitación de sus
objetos al terreno del desarrollo humano o del desarrollo urbano, pero
que excluye prácticamente el campo de la producción; y la tercera es
la subordinación del poder local a la lógica de los partidos.”
Produciendo un “dualismo entre la sociedad civil y la sociedad
política: la sociedad política, lugar de ejercicio del poder, tiende a ser
independiente de la sociedad civil.”
“El poder local alternativo tiende a caracterizarse por ser expresión
autónoma de la sociedad civil”. Ya que no sólo son parte de esta
categoría “los sectores populares, sino también los grupos sociales
privilegiados y dominantes.”6
Por lo tanto cuando hablemos de construcción de poder popular local
(alternativo) a partir de la sociedad civil pensaremos en los sectores
populares, entendiendo con esta expresión al conjunto de los sectores
excluidos y marginados por el modelo económico neoliberal (sabiendo
que los marginados y excluidos son partes integradas también del
mismo sistema que los “excluye”). Y tomaremos a la figura de la
sociedad civil (espacio instituido por el sistema) como frontera entre
el espacio sistémico y la práctica asistémica. Aprovechando estos
espacios instituidos por el propio sistema para reterritorializarlos
(accionar micropoliticas instituyentes) a favor de la lucha de los
sectores populares.
Es decir utilizarlos para la reterritorialización a favor del
crecimiento de los espacios asistémicos (léase ampliación de
nuestras prácticas a otros espacios “formales”). Una frontera
enfocada como “horizonte inacabado” de y desde los espacios
asistémicos. En estos espacios de reterritorialización es donde
debemos pensar estrategias de asimilación / infección del sistema
(ver: Notas del autor). Asimilación (reterritorialización) fundada en
bases ideológicas solidas, construidas en el seno del propio espacio
asistémico7 producto de la concientización del sector popular,
reconociéndose como clase oprimida llevando adelante una acción
transformadora para liberarse de un sistema opresor (tomando como
uno de los puntos de partida la formación de la nueva dirigencia:
“mandar obedeciendo” como lo propone el movimiento zapatista).
Infección: una vez reterritorializados (apropiación del espacio
instituido por el sistema; construcción y acumulación de poder
popular en dicho espacio) corromper las estructuras del sistema con
cuestionamientos hacia el interior del mismo. Este espacio es el de
4
Julio Girardi, “Educación Popular Liberadora y Desarrollo Local sostenible”, cap. II, pag. 6
5
Ibídem
6
Ibídem.
7
Recordemos que muchas experiencias asociativas no formales toman elementos
organizativos de las experiencias formales. Por ejemplo : elegir un presidente.

5. 5
las negociaciones, es donde debemos estar seguros que es lo que se
negocia y que no se negocia con el sistema opresor. Cabe aquí, el
aporte de Pacheco, basado en los textos de los pensadores franceses
Deleuze y Guattari, como así también de Negri 8 - “el capitalismo
funciona a través de grandes procesos desterritorializados, pues este
se ve obligado a desplazar sus propios límites, pero en su propio
interior, no habría un afuera, pues el capital impregna todo, la política
de la vida, la biopolítica. El capital ya habría conquistado todos los
ámbitos de la vida y lo que necesita es reconstituirse desplazando
sus propios límites en un total plano de inmanencia. Esta lectura del
capitalismo ya en EL Capital, Marx habla del desplazamiento de los
límites del capital. La clave sería hasta qué punto son aprovechables
las desterritorializaciones, del capitalismo respecto de nuevas
reterritorializaciones” El sistema sólo se encargará de acomodarse,
aggiornarse a la “demanda social” (para nosotros “lucha popular”) o
se encargará de destruirlo o vaciar de sentido a esos espacios
resignificados por la lucha del campo popular y es allí donde se
pondrá en práctica la conciencia de lucha alcanzada y la resistencia.
Para desarrollar una estrategia de lucha más fuerte debemos
unificar los espacios asistémicos, por lo que pensaremos en el
concepto de estrategia de redes (fortaleciendo las redes con otras
organizaciones, redes de intercambio de información, conocimiento y
estrategias de lucha conjunta) Utilizando el sistema de redes como
“barreta” para ampliar las grietas en el sistema9. Utilizando las
estrategias de redes para combatir la opresión del sistema
dominante. Superando los espacios asistémicos en determinados
momentos en la lucha por la hegemonía entre un espacio y otro
(desplazamiento de los límites en uno u otro sentido). Hablamos de
estrategia de redes y no tomaremos el concepto de “guerra de redes”
ya que “la tendencia es de categorizar como guerra todo, desde
movimientos terroristas hasta movimientos sociales,
antiglobalización, etc. esto sería una legitimación de más y mayores
intervenciones. También Otro concepto es el de militancias en red
que lo propone Michael Hardt el que escribe Imperio con Toni Negri,
él habla de militancias en red para referirse a los movimientos que no
responden a una estructura partidaria ni al modo de militancia
partidaria, sino a formas a veces contradictorias con intereses
comunes, pero que se van triangulando, por eso es múltiple en el
sentido de que un nodo estará siempre en relación o triangulado con
otro.”10
Las prácticas asistémicas en resumidas palabras es el ejercicio
del poder, poder decidir cómo quiere uno vivir la vida, el ser
8
Para ellos no habría un afuera del capital. Para ellos no habría imperialismo, pues el capital ya habría
conquistado todos los ámbitos de la vida.
9
Es posible porque el sistema se va fragilizando históricamente cada vez más, por eso necesita cada vez
más represión, se vuelve cada vez más reaccionario, provocando rigideces que llaman microfascismos al
interior de los grupos y las organizaciones, este es un desafío también, un modo de vida no fascista.
Aporte de Pacheco, Pablo
10
Pacheco P.

6. 6
protagonista en la construcción de ese mundo con el que soñamos
partiendo desde las pequeñas experiencias y siendo estas el motor
para alcanzar las grandes utopías.
Mauro ulloa

7. 7
Notas del autor:
El horizonte inacabado, la Utopía de la trasformación
Este horizonte está dado por la necesidad de trascender la
construcción en los espacios asistémicos mediante las estrategias de
asimilación∗ / infección del sistema hegemónico. Es decir, desde
nuestras prácticas (talleres comunitarios, comedores, juegotecas,
micro emprendimientos, etc.) trasladar esos saberes producidos en
estos espacios de producción colectiva a espacios formales (escuela,
unión vecinal, centro de salud, etc.) accionando micro políticas
transformadoras dentro de ellos (nuevos valores de, solidaridad,
conciencia asociativa, ayuda mutua, trabajo en red, etc.) sustentados
en posiciones ideológicas trasformadoras.
En pocas palabras, lo que debemos lograr es que nuestras
prácticas no se conviertan en una burbuja donde estemos cómodos y
donde podemos hacer nuestros experimentos sociales y creer que
ellas son nuestra “pequeña Cuba” que resiste a los embates del
sistema. Debemos salir a disputarle el poder, tomar la palabra, la
cultura, el trabajo, etc. y resignificarlos. Estos espacios - las prácticas
grupales o individuales, instituidas por el sistema o no, formales o no
formales - sí deben reconocerse y asumirse como espacios de poder
constituyente.

Asimilación: proceso de permeabilidad de los espacios asistemicos con respecto al sistema y
resignificación de sus lógicas o eliminación de las mismas si no son aceptables.

8. 8
Un ejemplo de la Estrategia de Asimilación/ Infección
(A/I)
Asimilación / infección
Reterritorialización de Cuestionamiento y acciones ideológicas
espacios instituidos dentro de los espacios instituidos
Por
ejemplo...
Con...
llenar la escuela con ... una trasformación de
educadores la escuela
comprometidos…

9. 9
Sobre los Espacios Asistémicos
Estos espacios son geografías donde se construyen nuevas
prácticas, saberes, luchas, ritmos, etc. pueden ser espacios en una
murga, en un campamento, en un taller laboral, en un barrio, en el
campo. No son zonas liberadas, son espacios construidos y
conquistados sobre nuevos valores no espacios cedidos (ya que
estarían en función del sistema).
Espacios organizativos donde se desarrolla una práctica
democratizante/pedagógica.
Los espacios asistemicos para enfrentar los cambios necesitan de una
“flexibilidad operatoria de sus esquemas de asimilación”, menos
hábitos rígidos y más poder de trasformación frente a las situaciones
que le plantea el sistema. Debe alcanzar la capacidad de obtener
respuestas rápidas a las “situaciones de poder” que se presenten.
Recordemos que el enfoque no es el de estar dentro de un sistema,
sino que es al revés el sistema está dentro de los espacios
asistemicos, ya que nosotros somos producto de un sistema. Es por
eso que he hablado de resignificar en estos espacios, nuestras
experiencias (productivas, culturales, sociales, etc.)
El ejercicio de una democracia plena puede introducir el germen
democratizante en otros niveles de incidencia política, potenciado a
partir de las prácticas cotidianas de nuestras experiencias.
A los espacios asistemicos y a las practicas asistémicas llegan
individuos movidos por diversos intereses (colectivos e individuales),
que se agrupan para luego poner en práctica una inteligencia
colectiva y expandir sus saberes y conocimientos, valores, utopías,
arte, etc. a otros espacios e individuos, es decir se resignifica el
mundo en los espacios asistemicos (centro) y se vuelca en acciones
concretas fuera de ellos (periferia) expandiéndose hacia esos
horizontes donde descansan las utopías -ese presente en la distancia-
que construimos hoy ,en este futuro constante.
Bibliografía:
Adizes, Ichak. “Autogestión: La practica Yugoslava”. Ed. Fondo
de Cultura Económica. Mexico.1977.
Ander Egg, Ezequiel. “Hacia una pedagogía Autogestionaria”. Ed.
UNIEROP (Editorial Universitaria Europea). España.1979.
Negri, Antonio y Hart, Michael. “Imperio”. Ed. Paidós. Buenos Aires,
Argentina. 2002