Casamento bahá'í

C A SA M E N TO BA H Á ’’ Í

Coleção
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“Seleção de Escritos Bahá’ís”:
APROFUNDAMENTO, CONHECIMENTO E COMPREENSÃO DA FÉ
AQUISIÇÃO DE SABEDORIA
ARTE E ASSUNTOS CORRELATOS
ASSEMBLÉIA ESPIRITUAL LOCAL, A
ASSEMBLÉIA ESPIRITUAL NACIONAL, A
BAHÁ’ÍS E O MURO DE BERLIM, OS
CAPTANDO A CENTELHA DA FÉ (IMPORTÂNCIA DO ENSINO ÀS MASSAS)
CONQUISTA ESPECIAL, UMA (LEVANDO A MENSAGEM ÀS PESSOAS DE PROEMINÊNCIA)
CONSERVAÇÃO DOS RECURSOS DA TERRA
CONSULTA BAHÁ’Í ( A LÂMPADA QUE GUIA)
CONTRIBUIÇÃO AOS FUNDOS BAHÁ’ÍS
CONVÊNIO, O
CORPO CONTINENTAL DE CONSELHEIROS, O
CRISE E VITÓRIA
EDUCAÇÃO BAHÁ’Í
EM BUSCA DA LUZ DO REINO (EXCELÊNCIA SOBRE TODAS AS COISAS E
FESTAS DE 19 DIAS)
•
ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS
•
FÉ EM AÇÃO (PROJETOS BAHÁ’ÍS SÓCIOECONÔMICOS)
•
FIDEDIGNIDADE
•
FUNERAL BAHÁ’Í
•
IMPORTÂNCIA DA MEDITAÇÃO E DA ATITUDE DEVOCIONAL
•
IMPORTÂNCIA DA ORAÇÃO OBRIGATÓRIA E DO JEJUM, A
•
IMPORTÂNCIA DAS ARTES NA PROMOÇÃO DA FÉ, A
•
INDIVÍDUO E O ENSINO, O
•
INSTITUIÇÃO DOS CONSELHEIROS, A
•
JEJUM BAHÁ’Í, O
•
JUVENTUDE
•
LEI DO HUQÚQU’LLÁH, A
•
LEIS, HISTÓRIAS E ADMINISTRAÇÃO DA FÉ BAHÁ’Í
•
LIBERANDO O PODER DA AÇÃO INDIVIDUAL
•
MULHER
•
NO LIMIAR DA PAZ
•
NOVA RAÇA DE HOMENS, UMA
•
NOVO MODO DE VIDA, UM (SIGNIFICADO DE SER UM JOVEM BAHÁ’Í)
•
OPOSIÇÃO À FÉ
•
PADRÃO DE VIDA BAHÁ’Í
•
POR AMOR À CAUSA (SOBRE PIONEIRISMO)
•
POLÍTICA
•
PRESERVANDO CASAMENTOS BAHÁ’ÍS (SOBRE DIVÓRCIO)
•
PROMOVENDO A ENTRADA EM TROPAS
•
QUESTÃO MAIS DESAFIADORA, A (ASSUNTOS SOBRE A RAÇA NEGRA)
•
SABEÍSMO, BUDA, KRISHNA, ZOROASTRO E ASSUNTOS CORRELATOS
•
SAÚDE, HIGIENE E CURA
•
VIDA CASTA E SANTA, UMA
•
VIDA EM FAMÍLIA (UMA ONDA DE TERNURA)
•
VIVER A VIDA (ORIENTAÇÕES SOBRE A VIDA BAHÁ’Í)
Pedidos:
www.editorabahaibrasil.com.br

CASAMENTO BAHÁ’’Í

UMA COMPILAÇÃO PREPARADA PELA

ASSEMBLÉIA ESPIRITUAL NACIONAL
DOS BAHÁ’ÍS DO CANADÁ

Títulos originais em inglês:
Bahá’í Marriage and Family Life
Consent of Parents (capítulo IV)

© 2007
Todos os direitos em português reservados para:
EDITORA BAHÁ’Í DO BRASIL
Caixa Postal 1085
13800-973 – Mogi Mirim – SP
www.editorabahaibrasil.com.br
ISBN: 978-85-320-0167-2
1a Edição: 2007
Tradução: Osmar Mendes (salvo textos publicados anteriormente)
Revisão: Coordenação Nacional Bahá’í de Tradução e Revisão do Brasil
Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo
Impressão: Prisma Printer Gráfica e Editora Ltda., Campinas – SP

CONTEÚDO

Introdução

VII

I – A Instituição do Casamento
A – A Lei do Casamento
B – Comprometimentos e Responsabilidades
C – Casamento como Base de Unidade
D – Atitude para com o Divórcio
E – Sexo no Casamento
F – Casar-se novamente

1
2
5
7
13
15

II – Preparação para o Casamento
A – Autoconhecimento
B – Escolhendo um (a) parceiro (a) para casar-se
C – Castidade
D – O Consentimento dos Pais
E – Noivado
F – A Cerimônia do Casamento

18
19
24
27
33
34

III – Vida em Família
A – Amor e Unidade
B – Comunicação
C – Testes e Dificuldades
D – Igualdade entre Homens e Mulheres

39
45
49
58

E – Educação das Crianças
F – Inter-relações dentro da Família
G – Morte
H – Trabalho e Finanças
I – Hospitalidade
J – Relações com as Instituições Bahá’ís e Comunidade
K – Vida em Família e o Serviço Bahá’í

61
69
80
83
88
90
97

IV - CONSENTIMENTO DOS PAIS
A – Introdução
B – Casamento
C – A Lei de Deus
D – O Consentimento dos Pais
E – Preparando-se
F – Decidindo
G – Conclusão

103
110
114
120
132
139
159

Apêndice I
Apêndice II

162
165

Notas
Bibliografia

168
177

vi

CASAMENTO BAHÁ’Í

INTRODUÇÃO

T

odas as instituições da Fé Bahá’í foram estabelecidas
com o propósito de que o amor e a unidade tivessem
meios para se exprimirem na vida da sociedade humana. Isto é
especialmente verdadeiro na instituição do casamento, a qual foi
chamada por Bahá’u’lláh de “fortaleza para o bem-estar”, e que é
o alicerce da vida familiar.
Nada é mais agradável do que podermos visualizar a nós
mesmos ao entrarmos numa relação que ‘Abdu’l-Bahá descreve
como “atração mútua de mente e coração”, “um laço que durará
para sempre”, possibilitando que nos tornemos “parceiros e
companheiros amorosos” e “uma só entidade através do tempo e
eternidade”.
A questão não é:
–– É isso o que eu quero?
A questão é:
–– Será que desenvolvemos as qualidades de caráter que
tornarão possível desenvolver tal relação?
Esta compilação foi designada para ajudar a prepararmo-nos
para o casamento, para ajudar àqueles de nós já casados, e ao
progresso da vida familiar. E também, para ajudar as Assembléias
Espirituais Bahá’ís em suas responsabilidades educacionais e de
aconselhamento.


vii

Duas compilações bahá’ís intituladas Preservando
Casamentos Bahá’ís (que aborda a questão do divórcio) e Uma
Onda de Ternura (que aborda a questão da vida em família)
preparadas pela Casa Universal de Justiça foram amplamente
utilizadas nesta coleção. Outras questões foram introduzidas por
suas capacidades de colocar mais luz nos termos e conceitos
referentes às guias específicas relacionadas ao casamento bahá’í e
vida familiar; para tal, utilizamos outras compilações e selecionados
Escritos Sagrados Bahá’ís e, também, textos que não se encontram
publicados em outros lugares.*
Que maior alegria haverá que amar e ser amado e criar uma
notável família por sua unidade e harmonia? Qual esforço será
melhor que este? Será esta disciplina tão estafante, se a recompensa
é a felicidade?
Afetuosos abraços,
Assembléia Espiritual Nacional dos Bahá’ís do Canadá

*A Editora Bahá’í do Brasil informa que incluiu os 18 textos compilados
pelo Departamento de Pesquisa da Casa Universal de Justiça em 1998,
intitulado: The Consent of Parents to Marriage. Também.acrescentou o
capítulo IV abordando a polêmica questão do “Consentimentos dos Pais”.
Este trabalho foi feito por um bahá’í neozeolandês, sr. John F. Skeaff.

viii


I
A INSTITUIÇÃO DO CASAMENTO

A – A LEI DO CASAMENTO
1.
E quando desejou manifestar graça e benefício aos homens,
e trazer ordem ao mundo, revelou Ele observâncias e criou leis.
Entre estas, estabeleceu a lei do matrimônio como fortaleza para o
bem-estar e salvação, e nos exortou a observá-la, segundo a
revelação do céu da santidade inscrita em Seu Mais Sagrado Livro.
Diz Ele – e grande é Sua glória: “Casai-vos para que apareça de
vós quem se lembre de Mim entre Meus servos; este é um de
Meus mandamentos a vós; obedecei-o, em vosso próprio
benefício.”
Bahá’u’lláh citado em Orações Bahá’ís, p. 58

2.
Os atos piedosos dos monges e sacerdotes entre os
seguidores do Espírito [Jesus] – que sobre Ele esteja a paz de
Deus – são lembrados em Sua presença. Neste Dia, entretanto,
que eles renunciem à vida de reclusão e dirijam os passos para o
mundo exterior e se ocupem com aquilo que seja de proveito para
eles mesmos e para os outros. Nós lhes temos concedido permissão
para contraírem matrimônio, a fim de que façam surgir alguém que
possa fazer menção de Deus, o Senhor do visível e do invisível, o
Senhor do Trono Excelso.
Epístolas de Bahá’u’lláh, p. 32

3.
Relativamente à questão do matrimônio, saibam que o
mandamento do casamento é eterno. Nunca será mudado ou

1

I

alterado. É uma Criação Divina e não há a mais leve possibilidade
de ser essa Criação Divina, o casamento, afetada por qualquer
modificação.
‘Abdu’l-Bahá citado em Portais para a Liberdade, p. 92

4.
Certamente, em circunstâncias normais, toda pessoa deve
considerar sua obrigação moral casar-se. E isto é o que Bahá’u’lláh
encorajou os crentes a fazer. O casamento não é, de forma alguma,
uma obrigação. No final das contas, cabe ao indivíduo decidir se
deseja viver uma vida em família ou no celibato.
Shoghi Effendi a um bahá’í, 3 de maio de 1936

5.
Além disso, deve se ter em mente que, embora seja
altamente desejável que se seja casado, o que Bahá’u’lláh
enfaticamente recomendou, não é o propósito central da vida. Se
uma pessoa tem que esperar um período considerável antes de
encontrar um(a) esposo(a), ou se, finalmente, ele ou ela tem que
permanecer solteiro, não significa que desse modo ele ou ela seja
incapaz de cumprir com seu propósito na vida.
Casa Universal de Justiça
citada em Uma Vida Casta e Santa, pp. 17-18

B – COMPROMETIMENTOS E RESPONSABILIDADES
6.
O casamento bahá’í é o compromisso recíproco das duas
partes, e sua ligação mútua de coração e mente. Cada um deve,
porém, exercer o máximo cuidado para familiarizar-se totalmente
com o caráter do outro, para que o firme convênio entre eles seja
um laço que dure para sempre. Seu propósito deve ser este:

2


I

tornarem-se amorosos companheiros e camaradas, unidos um ao
outro por todo o sempre...
O verdadeiro casamento de bahá’ís é este: que o marido e a
mulher estejam unidos física e espiritualmente, que sempre melhorem
a vida espiritual um do outro, e que desfrutem de unidade sempiterna
em todos os mundos de Deus. É este o casamento bahá’í.
Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá, p. 106

7.
Ó vós dois, crentes em Deus! O Senhor – incomparável é
Ele – fez a mulher e o homem para viverem unidos na mais íntima
associação, e serem como uma só alma. São dois esteios mútuos,
dois amigos íntimos que deveriam atentar para o bem-estar um do
outro.
Se desse modo viverem, passarão por este mundo com perfeito
contentamento, êxtase, e paz interior, e tornar-se-ão objeto do
favor e da graça divina no Reino do céu. Se, porém agirem de
outro modo, passarão a vida em grande amargura, desejando a
todo momento a morte, e ficarão envergonhados no reino celestial.
Esforçai-vos, portanto, de coração e alma, por permanecerdes
juntos assim como dois pombos no ninho, pois isso é ser
abençoado em ambos os mundos.

8.
Ó vós dois, meus amados filhos! A notícia de vossa união,
logo que chegou a mim, provocou infinita alegria e gratidão.
Louvado seja Deus! Essas duas aves fiéis buscaram abrigo em um
só ninho. Suplico a Deus que os capacite a criar uma família nobre,
pois a importância do casamento está no criar uma família ricamente
abençoada, para que, com toda a alegria, possam iluminar o mundo,

3

I

como velas. Porquanto a iluminação do mundo depende da
existência do homem. Se o homem não existisse no mundo, este
seria como árvore sem fruto. É minha esperança que ambos vos
torneis como uma só árvore e que, através das efusões da nuvem
da benevolência, possais adquirir frescor e encanto, florescer e
dar frutos, para que vossa linhagem perdure para sempre.
Sobre vós esteja a Glória do Mais Glorioso.
Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá, pp. 107-8

9.
... isto é, ao pai e à mãe impõe-se, como um dever, envidar
todos os esforços para dar instrução à filha e ao filho, para nutrilos do seio do conhecimento e criá-los no regaço das ciências e
das artes. Se negligenciarem esse assunto, terão de prestar contas,
e serão dignos de reprovação na presença do austero Senhor.

10.
Não existe nada nos Escritos Sagrados, especificamente
sobre controle de natalidade, aborto ou esterilização, mas
Bahá’u’lláh declarou que o propósito primário do casamento é a
procriação de filhos, e é o propósito primário que o amado
Guardião alude em muitas de suas cartas, as quais são citadas em
compilações. Isto não quer dizer que um casal é obrigado a ter
várias crianças tanto quanto puder. O secretário do Guardião
claramente declara em seu nome, em resposta a uma pergunta,
que é para o marido e a esposa decidirem quantos filhos desejam
ter. A decisão absoluta de não ter filhos pode violar o propósito
primário do casamento, a não ser que, é claro, exista uma razão
médica dando suporte a tal decisão.
Casa Universal de Justiça, a um bahá’í, 28 de janeiro de 1977

4


I

C – CASAMENTO COMO BASE DE UNIDADE
11.
Diz o Grande Ser: Ó vós, filhos dos homens! O propósito
fundamental que anima a Fé de Deus e Sua Religião consiste em
salvaguardar os interesses e promover a unidade do gênero
humano, e nutrir entre os homens o espírito de amor e amizade.

12.
...Verdadeiramente, casam-se em obediência a Teu
mandamento. Faze-os sinais de harmonia e união até o fim dos
tempos. Em verdade, Tu és o Onipotente, o Onipresente, o
Supremo!
‘Abdu’l-Bahá citado em Orações Bahá’ís, p. 60

13.
Da separação deriva toda espécie de mal e dano, mas a
união das coisas criadas produz sempre os mais louváveis
resultados. Através da associação – até mesmo entre as mais ínfimas
partículas do mundo da existência – a graça e a generosidade de
Deus tornam-se manifestas; e quanto mais alto o grau, mais
momentosa é a união. “Glória àquele que criou todos os pares:
entre as coisas que a terra produz, entre os próprios homens, e
entre as coisas além de sua compreensão.” Acima de todas as
outras uniões está aquela entre os seres humanos, especialmente
quando se realiza no amor de Deus. Assim se faz aparecer a unidade
primária; assim é lançado no espírito o alicerce do amor.


5

I

14.
O matrimônio, entre a generalidade do povo, é um laço
físico, e essa união só pode ser temporária, pois está predestinada
à separação física no final.
Entre o povo de Bahá, porém, o casamento deve ser união
tanto física quanto espiritual, pois aqui ambos os cônjuges estão
extasiados com o mesmo vinho, enamorados pela mesma Face
incomparável; ambos vivem através do mesmo espírito, através
deles movem, e são iluminados pela mesma glória. Essa relação
entre eles é espiritual e, portanto, é laço que permanecerá para
todo o sempre. Da mesma forma, no mundo físico, desfrutam de
laços fortes e duráveis, pois, se o casamento é baseado tanto no
espírito como no corpo, essa é uma união verdadeira e por isso
haverá de durar. Entretanto, se o laço for apenas físico, e nada
mais, é certo que será só temporário, tão somente, e deverá
inexoravelmente terminar em separação.
Portanto, quando o povo de Bahá tenciona casar, a união deve
ser uma relação verdadeira, uma aproximação espiritual bem como
física, de modo que através de todas as fases da vida, e em todos
os mundos de Deus, sua união perdurará; porque essa verdadeira
unidade é uma centelha do amor de Deus.
Do mesmo modo, quando as almas amadurecem ao ponto de
se tornar verdadeiros crentes, haverão de alcançar uma relação
espiritual entre si, e demonstrarão uma ternura que não é deste
mundo. Elas, todas elas, hão de ficar exultantes com um sorvo do
amor divino, e essa união mútua, essa ligação, também haverá de
permanecer para sempre. Ou seja, as almas que esquecem de si
próprias, que se despem dos defeitos da humanidade, e se libertam
da escravidão humana serão, sem a menor dúvida, iluminadas com
os esplendores celestiais da unidade, e atingirão, todas, a
verdadeira união no mundo que não fenece.
Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá, pp. 105-6

6


I

15.
Quanto a tua pergunta referente a marido e mulher, sobre
o vínculo entre eles e sobre os filhos lhes dado por Deus: Sabe tu,
veramente, que o marido é aquele que sinceramente se volveu
para Deus, está desperto pelo chamado da Beleza do TodoGlorioso e entoa os versos da Unidade em grandes assembléias; a
esposa é um ser que deseja estar transbordando com os atributos
de Deus e Seus nomes e se encontra a procura deles, e o vínculo
entre eles não é outro senão a Palavra de Deus. Verdadeiramente,
isto motiva as multidões a se reunirem e os remotos a estarem
unidos. Assim, o marido e a esposa são levados a encontrar
afinidade, são unificados e harmonizados, como se fossem uma só
pessoa. Através de sua mútua união, companheirismo e amor, são
produzidos no mundo grandes resultados, tanto no campo material
como espiritual. O resultado espiritual é o surgimento de
recompensas divinas. O resultado material são os filhos que nascem
no berço do amor de Deus são nutridos pelo seio do conhecimento
de Deus, são criados no peito da dádiva de Deus, e são cuidados
no regaço do treinamento de Deus. Tais crianças são aquelas de
quem Cristo disse: “Verdadeiramente, são os filhos do Reino!”
‘Abdu’l-Bahá citado em Uma Onda de Ternura, pp. 20-1

D – ATITUDE PARA COM O DIVÓRCIO*
16.
Verdadeiramente, Deus ama a união e a harmonia e
abomina a separação e o divórcio.
Bahá’u’lláh, O Kitáb-i-Aqdas, p. 37

*Sugerimos a leitura da compilação Preservando Casamentos Bahá’ís, publicado
pela Editora Bahá’í do Brasil, que trata especificadamente sobre o tema do Divórcio
Bahá’í. n.e.


7

I

17.
Agora os amigos na América devem viver e se comportar
deste modo. Devem abster-se estritamente do divórcio, a não ser
que surja algo que os obrigue a se separarem em virtude de sua
aversão mútua; neste caso, com o conhecimento da Assembléia
Espiritual, podem decidir se separar. Devem então ser pacientes e
esperar um ano completo. Se durante este ano a harmonia não for
restabelecida entre eles, então seu divórcio pode ser realizado.
Não deve ocorrer que, acontecendo um ligeiro atrito ou
aborrecimento entre o esposo e a esposa, o esposo pense em
unir-se com alguma outra mulher, ou, Deus o proíba, a esposa
também pense em outro esposo. Isto é contrário ao padrão de
valor celestial e à verdadeira castidade. Os amigos de Deus devem
viver e se comportar de tal modo, e evidenciar uma tal excelência
de caráter e conduta, a ponto de fazer outros se admirarem. O
amor entre o esposo e a esposa não deve ser puramente físico,
não somente isso, deve ser preferivelmente espiritual e celestial.
Estas duas almas devem ser consideradas como uma só alma.
Como seria difícil dividir uma alma única! Não, grande seria a
dificuldade!
Em resumo, as bases do Reino de Deus estão alicerçadas na
harmonia e amor, unicidade, afinidade e união, e não sobre
divergências, especialmente entre o esposo e a esposa. Se um
destes dois se torna a causa de divórcio, este, inquestionavelmente,
cairá em grandes dificuldades, se tornará a vítima de formidáveis
calamidades e sentirá grande remorso.
‘Abdu’l-Bahá citado em Preservando Casamentos Bahá’ís, pp. 33-4

18.
A situação com que se depara é, confessamente, difícil e
delicada, mas não menos grave e na verdade vital, são as
responsabilidades que necessariamente acarreta e que, como fiel

8


I

e leal crente, deveria conscienciosa e meticulosamente assumir. O
Guardião, portanto, embora plenamente sensível às circunstâncias
especiais de seu caso*, e por mais profunda que possa ser sua
simpatia por você nesta desafiadora questão com que tão
tristemente se defronta, não pode, em vista das enfáticas injunções
contidas nos Ensinamentos, nem sancionar sua solicitação para
contrair um segundo casamento enquanto sua primeira esposa ainda
está viva e unida a sua pessoa pelos sagrados laços do matrimônio,
ou mesmo sugerir ou aprovar que a divorcie somente a fim de ser
permitido casar com uma nova esposa.
Pois os Ensinamentos Bahá’ís não só excluem a possibilidade
de bigamia mas, também, embora permitindo o divórcio, o
consideram um ato repreensível, do qual só se deveria lançar mão
sob circunstâncias excepcionais e quando estão envolvidas graves
questões, transcendendo considerações tais como atração física
ou compatibilidade sexual e harmonia. A instituição do casamento,
como estabelecida por Bahá’u’lláh, embora dando a devida
importância ao aspecto físico da união conjugal, considera-o como
subordinado aos propósitos e às funções morais e espirituais com
que foi investido por uma Providência onisciente e amorosa.
Somente quando a cada um destes diferentes valores é dada sua
devida importância, e somente com base na subordinação do físico
ao moral, e do carnal ao espiritual, podem ser evitados tais excessos
e falta de firmeza nas relações matrimoniais, como nossa época
decadente está tão lamentavelmente testemunhando, e pode a vida
doméstica ser restituída à sua pureza original, preenchendo a
verdadeira função para a qual foi instituída por Deus.
O Guardião orará, o mais fervorosamente, a fim de que possa,
inspirado e guiado por um tal padrão divino e fortalecido pela
*A um bahá’í que casou com sua primeira esposa por compaixão e desejava ter
permissão para casar com uma mulher por quem havia se enamorado, afirmando que
sua atual esposa concordava que ele tomasse essa segunda esposa.


9

I

ajuda e confirmações infalíveis de Bahá’u’lláh, ser capaz de ajustar
satisfatoriamente suas relações com as pessoas envolvidas e assim
alcançar a única solução correta para este seguramente desafiador
problema em sua vida.
em nome de Shoghi Effendi
citado em Preservando Casamentos Bahá’ís, pp. 40-1

19.
Com respeito ao divórcio, o Guardião declarou que é
desencorajado, desaprovado e desagrada a Deus. A Assembléia
deve disseminar entre os amigos o que quer que tenha sido revelado
pela Pena de ‘Abdu’l-Bahá a este respeito, de modo que todos
possam ser plenamente lembrados. O divórcio é condicionado à
aprovação e permissão da Assembléia Espiritual. Os membros da
Assembléia devem, em tais assuntos, estudar e investigar cuidadosa
e independentemente cada caso. Se existirem razões válidas para
o divórcio e for verificado que a reconciliação é totalmente
impossível, que a antipatia é intensa e sua remoção não é possível,
então a Assembléia pode aprovar o divórcio.
citado em Preservando Casamentos Bahá’ís, p. 38

20.
Shoghi Effendi deseja que eu acrescente esta nota referente
ao seu casamento: ele sente que jamais, sejam quais forem as
circunstâncias, um crente, qualquer que seja, pode usar a Causa
ou o serviço a ela como um motivo para abandonar seu casamento;
o divórcio, como sabemos, é muito fortemente condenado por
Bahá’u’lláh e apenas razões de extrema gravidade o justifica.

10


I

21.
Onde quer que haja uma família bahá’í, aqueles envolvidos
devem de todas as maneiras fazer tudo que podem para preservála, porque o divórcio é rigorosamente condenado nos
Ensinamentos, enquanto que harmonia, unidade e amor são
mostrados como os mais altos ideais nas relações humanas. Isto
deve sempre se aplicar aos bahá’ís que estejam servindo no campo
de pioneirismo ou não.

22.
Ele deseja que te diga que lamenta profundamente a tristeza
que surgiu em tua vida, e que, de um modo geral, concorda com
tudo o que declaraste sobre o assunto do divórcio.
Não há dúvida que os crentes na América, provavelmente
inconscientemente influenciados pela extrema lassidão moral
prevalecente e a frívola atitude com relação ao divórcio, a qual
parece ser cada vez mais dominante, não levam o divórcio a sério
e não parecem apreender o fato de que, apesar de Bahá’u’lláh o
ter permitido, Ele apenas o permitiu como um último recurso e
fortemente o condena.
A existência de filhos, como um fator no divórcio, não pode ser
ignorada, pois seguramente inflige um peso ainda maior de
responsabilidade moral sobre o marido e a mulher ao considerarem
dar tal passo. O divórcio, sob tais circunstâncias, já não diz respeito
apenas a eles e aos seus desejos e sentimentos, mas também no
que se refere a todo o futuro das crianças e suas atitudes com
relação ao casamento.


11

I

23. O divórcio deve ser evitado o mais rigorosamente pelos
crentes e somente sob raras e urgentes circunstâncias deve-se dele
fazer uso. A sociedade moderna é criminalmente laxa quanto a
natureza sagrada do casamento e os crentes devem combater essa
tendência diligentemente.

24. Ele lamentou muito em saber que tencionas separar-te de
teu marido. Como sem dúvida tu sabes, Bahá’u’lláh considera o
laço matrimonial muito sagrado; e apenas sob circunstâncias muito
excepcionais e insuportáveis o divórcio é permitido aos bahá’ís.
O Guardião não te dirá que não deves divorciar de teu marido;
porém, ele te exorta a considerar devotamente não apenas porque
és uma fiel seguidora e ansiosa por obedecer às leis de Deus, mas
também pela felicidade de teus filhos, caso não seja possível elevarte acima das limitações que sentiste em teu casamento até agora, e
desfrutá-lo juntos.
Freqüentemente achamos que nossa felicidade se encontra em
uma certa direção; e, contudo, se tivermos que pagar um alto preço
por ela no final, poderemos descobrir que compramos realmente
nem liberdade, nem felicidade, mas apenas uma nova situação de
frustração e desilusão.

25. Ele ficou muito sentido em ouvir que você e seu esposo
ainda estão tão infelizes juntos. É sempre uma fonte de tristeza na
vida quando pessoas casadas não conseguem viver bem juntas,
mas o Guardião sente que você e seu esposo, ao contemplarem o

12


I

divórcio, devem pensar no futuro de seus filhos e como este
importante passo por parte de vocês irá influenciar a vida deles e
sua felicidade.
Se sentir a necessidade de conselho e consulta, ele sugere que
consulte sua Assembléia Local; seus companheiros bahá’ís
certamente farão tudo o que puderem para aconselhá-la e ajudála, proteger os seus interesses e os da Causa.

26.
O casamento, no Aqdas, é exposto como laço
extremamente sagrado e compromissivo, e os bahá’ís deveriam
compreender que o divórcio é visto como um último recurso, a ser
evitado, se possível, a todo custo e que não deve ser facilmente
concedido.

E – SEXO NO CASAMENTO
27.
...Entrai nos laços do matrimônio, para que após vós um
outro possa erguer-se em vosso lugar. Nós, em verdade, vos
proibimos a devassidão e não aquilo que conduz à fidelidade...
Bahá’u’lláh, Epístola ao Filho do Lobo, p. 59

28.
Casai-vos, ó povo, para que apareça de vós quem se
lembre de Mim entre Meus servos; este é um de Meus
mandamentos a vós; obedecei-o, em vosso próprio benefício.
Bahá’u’lláh citado em Orações Bahá’ís, p. 58


13

I

29.
Une, pois, no céu da Tua misericórdia, estas duas aves do
ninho do Teu amor, e torna-as o meio de atrair graça perpétua;
para que, da união destes dois mares de amor, possa surgir uma
onda de ternura que lance na praia da vida as pérolas de uma
progênie pura e excelente.
‘Abdu’l-Bahá citado em Orações Bahá’ís, p. 59

30. Bahá’u’lláh recomendou com insistência o casamento a
todas as pessoas como a maneira natural e correta de vida.
Entretanto, Ele também deu grande ênfase em sua natureza
espiritual, a qual, embora de modo algum impedindo uma vida
física normal, é o aspecto mais essencial do casamento. Que duas
pessoas devam viver suas vidas em amor e harmonia é de
importância muito maior do que serem consumidas pela paixão
mutuamente. Um é uma grande rocha de arrimo para nela se apoiar
em tempo de necessidade; a outra, a coisa puramente temporária
que pode fenecer a qualquer tempo.
citado em Uma Onda de Ternura, pp. 50-1

31.
A Fé Bahá’í reconhece o valor do impulso sexual, mas
condena suas expressões ilegítimas e impróprias, tais como, o amor
livre e outras, todas as quais considera definitivamente prejudiciais
ao homem e à sociedade na qual ele vive. O uso apropriado do
instinto sexual é direito natural de cada indivíduo e é precisamente
por esta razão que a instituição do casamento foi estabelecida. Os
bahá’ís não crêem na supressão do impulso sexual, mas, sim, na
sua regulação e controle.
citado em Uma Vida Casta e Santa, p. 15

14


I

32.
A pergunta que você faz, quanto ao lugar que possa ter
em nossa vida um profundo laço de amor com alguém que
encontramos, além de nosso esposo ou esposa, é facilmente
definida em vista dos ensinamentos. Castidade implica em uma
vida sexual pura e casta tanto antes como depois do casamento,
Antes do casamento, absolutamente casta: após o casamento,
absolutamente fiel ao nosso companheiro escolhido. Fiel em todos
os atos sexuais, fiel em palavras e ações.
O mundo hoje em dia está submerso, entre outras coisas, em
um exagero excessivo da importância do amor físico e uma carência
de valores espirituais. Na medida do possível, os crentes deveriam
tentar se conscientizar disto e elevar-se acima do nível de seus
concidadãos que estão dando uma ênfase demasiada ao lado
puramente físico da união, o que é típico de todos os períodos
decadentes da história. Fora de sua vida conjugal normal e legítima,
deveriam procurar estabelecer laços de companheirismo e amor
que sejam eternos e baseados na vida espiritual do homem, e não
em sua vida física. Este é um dos muitos campos em que incumbe
aos bahá’ís dar o exemplo e assumir a liderança para um padrão
de vida verdadeiramente humano, quando a alma do homem é
exaltada e seu corpo, tão somente, a ferramenta para seu espírito
esclarecido. Desnecessário é dizer que isto não impede que se
viva uma vida sexual perfeitamente normal, através da legítima via
do casamento.
citado em Uma Vida Casta e Santa, pp. 15-16

F – CASAR-SE NOVAMENTE
33. Se alguém possui amor a Deus, tudo o que faz é útil, mas
se a tarefa é feita sem amor a Deus, então é prejudicial e a causa

15

I

de separação de si próprio do seu Senhor do Reino. Mas com o
amor a Deus, toda a amargura é transformada em doçura e todo
dom se torna precioso.
‘Abdu’l-Bahá citado em Bahá’í World Faith, p. 366

34. Eu vos exorto, a cada um de vós, que concentreis o íntimo
de vossos pensamentos no amor e na união. ...Pensamentos de
amor constroem a fraternidade, a paz, a amizade e a felicidade.
Palestras de ‘Abdu’l-Bahá, Paris – 1911, p. 16

35. Sabe tu com certeza que o Amor é o segredo da santa
Dispensação de Deus, é a manifestação do Todo-Misericordioso,
a fonte das efusões espirituais. O amor é a benévola luz do céu, o
sopro eterno do Espírito Santo que vivifica a alma humana. O
amor é a causa da revelação de Deus ao homem, o laço vital que,
de acordo com a criação divina, é inerente à realidade das coisas.
O amor é o único meio de assegurar a verdadeira felicidade, tanto
neste mundo como no vindouro. O amor é a luz que guia nas trevas,
o elo vivo que une Deus ao homem, que torna certo o progresso
de cada alma iluminada.

36. Depois que o divórcio foi efetivado, é possível casar-se
novamente. Mas uma nota de precaução deve ser dada. Algumas
vezes pode existir uma tal solidão, imediatamente seguida ao
divórcio, que leva uma pessoa a achar que qualquer um pode ser
um promissor marido ou esposa. Esta solidão é geralmente ligada
ao primeiro casamento. Tal combinação abre caminho para um

16


I

“casar-se novamente” como o mais importante, pois alguém que
já teve a experiência do casamento pode pensar que foi
automaticamente preparado para um segundo casamento. Então,
para ter-se uma decisão lógica e sensível, deve-se dar um tempo
hábil para que perspectivas e adequadas preparações sejam
adquiridas para que um novo casamento ocorra.
Todas as leis bahá’ís a respeito do casamento (tais como o
consentimento dos pais e ter uma cerimônia bahá’í) são obrigatórias
no caso de casar-se novamente. Se todas estas leis forem
observadas e o novo casamento foi contraído com o amor a Deus,
este atrairá bênçãos e felicidades.
de um bahá’í norte-americano, doutor em Psicologia,
citado em Marriage: A Fortress for Well-Being, pp. 77-8


17

II
PREPARAÇÃO PARA O CASAMENTO

A - AUTOCONHECIMENTO
37.
Ó Meus servos! Pudésseis vós apreender que maravilhas
de Minha munificência e bondade Eu quis confiar às vossas almas,
vós, verdadeiramente, vos livraríeis de apego a todas as coisas
criadas e adquiriríeis um verdadeiro conhecimento de vós próprios
– conhecimento esse que é o mesmo que a compreensão de Meu
próprio Ser. Vós vos acharíeis independentes de tudo, menos de
Mim, e perceberíeis, com vossos olhos interiores e exteriores, e
tão manifestos como a revelação de Meu Nome fulgente, os mares
de Minha benevolência e generosidade movendo-se dentro de vós.
Seleção dos Escritos de Bahá’u’lláh, p. 241

38. Longe, longe esteja de Tua glória o que o homem mortal
possa de Ti afirmar ou a Ti atribuir, ou o louvor com que ele Te
possa glorificar! Qualquer dever que Tu tenhas prescrito aos Teus
servos para elogiarem no máximo Tua majestade e glória, não passa
de um sinal de Tua graça a eles, para que possam ascender à
posição concedida ao seu ser mais íntimo, à posição em que
conheçam a si próprios.
Seleção dos Escritos de Bahá’u’lláh, p.18

39.
...o homem deve conhecer a si próprio e reconhecer o
que leva à sublimidade ou à humilhação, à glória ou ao
rebaixamento, à riqueza ou à pobreza.

18


II

B – ESCOLHENDO UM (A) PARCEIRO (A) PARA CASAR-SE
40. Ó Filho do Espírito!
Eu te criei rico; por que te empobreces? Nobre te fiz; com que
te rebaixas? Da essência da sabedoria, Eu te concedi a existência;
por que buscas iluminação de outro, senão de Mim? Da argila do
amor te moldei; como é que te ocupas com outro? Volta teus olhos
a ti mesmo, a fim de que, dentro de ti, Me possas encontrar, forte,
poderoso, O que subsiste por Si próprio.
Bahá’u’lláh, As Palavras Ocultas, p. 15

41.
Livrai-vos de todo apego a este mundo e suas vaidades.
Acautelai-vos para que delas não vos aproximeis, desde que vos
levam a ser guiados por vossa própria lascívia e vossos desejos
cobiçosos, impedindo-vos de entrar no Caminho reto e glorioso.

42.
Ó Filho do Ser!
Examina-te a ti mesmo, cada dia, antes de seres instado a prestar
contas, porque a morte, sem prenúncio, te haverá de sobrevir e
serás chamado a responder por teus atos.

43. Ó Meu Filho!
A companhia do ímpio aumenta a tristeza, enquanto que a
associação ao justo retira a ferrugem do coração. Quem busca
comunhão com Deus, deve procurar a companhia de Seus amados;

19

II

e quem deseja escutar a palavra de Deus, que dê ouvidos às
palavras de Seus eleitos.

44. A consulta confere maior compreensão e transforma a
dúvida em certeza. Ela é uma luz brilhante que, em um mundo
escuro, indica o caminho e guia. Para tudo existe e continuará a
existir um estágio de perfeição e maturidade. A maturidade da
dádiva da compreensão é manifestada através da consulta.
Bahá’u’lláh citado em Consulta Bahá’í, p. 12

45. Agora fala com justiça. Não deturpes o assunto, nem em
teus próprios olhos, nem diante do povo.

46. Quanto à pergunta sobre o casamento dentro da Lei de
Deus: primeiro deves escolher alguém que te seja agradável, e
então o assunto fica sujeito ao consentimento do pai e da mãe.
Antes de fazeres a escolha, eles não têm o direito de interferir.

47.
O amor que existe entre os corações dos crentes é movido
pelo ideal da unidade dos espíritos. Este amor é alcançado pelo
conhecimento de Deus, de maneira que os homens sintam refletido
no coração o Amor Divino. Cada um vê no outro a Beleza de
Deus revelada na alma e, encontrando esse ponto de similaridade,
todos são atraídos por amor recíproco. Este amor fará de todos

20


II

os homens ondas de um só mar, estrelas do mesmo céu e frutos de
uma só árvore. Este amor realizará o verdadeiro acordo,
estabelecerá o alicerce da real unidade.
Mas o amor que algumas vezes existe entre amigos não é
verdadeiro amor, porque está sujeito a mutações; é uma simples
fascinação. Conforme as brisas sopram, as árvores delgadas se
inclinam. Se o vento vem do leste, a árvore pende para o oeste e
se o vento sopra do oeste, a árvore se inclina para o leste. Esta
espécie de amor é originada pelas condições acidentais da vida.
Isto não é amor, é mero relacionamento, está sujeito a mudar.
Hoje vemos duas almas aparentemente em estreita amizade;
amanhã tudo isso pode ser mudado. Ontem estavam prontas a morrer
uma pela outra; hoje evitam associar-se. Isto não é amor; é sujeição
dos corações aos acidentes da vida. Cessada a causa do “amor”,
este também passa, não sendo, portanto, amor na realidade.
Palestras de ‘Abdu’l-Bahá, Paris – 1911, pp.180-1

48. Ó filho do Reino! Todas as coisas são benéficas se
conjugadas ao amor de Deus; e sem Seu amor tudo é danoso, e
atua como um véu entre o homem e o Senhor Reino. Quando Seu
amor está presente, toda amargura torna-se doce, e cada dádiva
proporciona um prazer salutífero. Por exemplo, uma melodia doce
aos ouvidos traz o próprio espírito da vida ao coração impregnado
de amor a Deus e, todavia, macula com lascívia a alma absorvida
em desejos sensuais.

49.
É extremamente difícil ensinar o indivíduo e refinar seu
caráter uma vez passada a puberdade. Nessa altura, como tem

21

II

demonstrado a experiência, ainda que seja envidado todo esforço
para lhe modificar alguma tendência, tudo é inútil. Poderá, talvez,
melhorar um pouco durante algum tempo, mas, passados alguns
dias, esquecerá tudo e regressará à sua condição habitual e seus
modos costumeiros.

50. Mas tu deves te submeter e confiar em Deus sob todas as
condições, pois Ele irá te conceder aquilo que seja conducente a
teu bem-estar. Verdadeiramente, Ele é misericordioso e
compassivo! Pois ocorreram muitos casos de grandes dificuldades,
mas que foram corrigidos, e incontáveis foram os problemas
resolvidos com a permissão de Deus.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas, vol. 2, p. 455

51.
Caso for possível, coloques juntas estas duas raças, a
branca e a negra, em uma assembléia, e coloques tal amor em
seus corações que eles não somente se unam, mas se casem.
Estejas assegurado de que o resultado desta vontade eliminará as
diferenças e disputas entre brancos e negros.

52. Sua afirmativa no sentido de que o princípio da unicidade
do gênero humano previne qualquer bahá’í verdadeiro de
considerar a raça em si como um impedimento à união, também
está em completa harmonia com os Ensinamentos da Fé. Pois tanto
Bahá’u’lláh como ‘Abdu’l-Bahá nunca desaprovaram a idéia de
casamento inter-racial, nem a desencorajaram. De fato, os

22


II

Ensinamentos Bahá’ís, pela sua própria natureza, transcendem todas
as limitações impostas por raça, e como tais jamais podem nem
devem se identificar com qualquer escola particular de filosofia racial.
Shoghi Effendi, Diretrizes do Guardião, p. 20-1

53. ...devemos alcançar um plano espiritual onde Deus está
em primeiro lugar e grandes paixões humanas são incapazes de
nos afastar dEle. A todo tempo vemos pessoas que, ou pela força
do ódio, ou por apegos apaixonados que têm por outra pessoa,
sacrificam os princípios ou se afastam por si mesmas do Caminho
de Deus.
Devemos amar a Deus e, nesse estado, amar a todas as pessoas
indistintamente torna-se possível. Não podemos amar cada ser
humano por alguma razão específica a ser buscada em cada um
deles, mas nossos sentimentos por toda a humanidade devem ser
motivados por nosso amor pelo Pai que criou a todos os seres
humanos.
em nome de Shoghi Effendi, a um bahá’í, 4 de outubro de 1950

54. Existe uma diferença entre caráter e fé; é certamente difícil
aceitar este fato e entendê-lo na prática, e há que se reconhecer
que pelo fato de uma pessoa acreditar e amar a Causa – mesmo
estando pronto para morrer por ela – ainda assim não possua um
caráter imaculado, ou tenha ainda alguns traços contrários aos
ensinamentos. A gente se esforça por mudar, deixar que o Poder
de Deus nos recrie e nos torne verdadeiros bahá’ís, tanto em fé
como em atos. Mas o processo é lento, algumas vezes acontece
da pessoa não se esforçar o necessário. E isso nos causa
sofrimentos, sendo um teste difícil para a pessoa...
em nome de Shoghi Effendi, a um bahá’í, 17 de outubro de 1944

23

II

55. Um casal deve estudar o caráter um do outro e despender
de um tempo para conhecerem-se antes de decidirem se casar, e
quando casarem-se deve ser com a intenção de estabelecer uma
união eterna.
Casa Universal de Justiça, a um bahá’í, 2 de novembro de 1982

C – CASTIDADE
56. Nós, em verdade, decretamos em Nosso Livro uma boa
e generosa recompensa para quem quer que se afaste da maldade
e leve uma vida casta e pia. Verdadeiramente, Ele é o Grande
Doador, o Todo-Poderoso.

57.
Imploro-Te, ó Tu, Formador de nações e Rei da
eternidade, que protejas Tuas servas no tabernáculo de Tua
castidade, e que desfaças aqueles de seus atos que sejam indignos
de Teus dias.
Orações e Meditações de Bahá’u’lláh, p. 185

58. A pureza e a castidade têm sido, e ainda o são, os
ornamentos supremos para as servas de Deus. Deus é Minha
Testemunha! O esplendor da luz da castidade difunde sua iluminação
sobre os mundos do espírito e sua fragrância é levada até o Mais
Excelso Paraíso. Deus fez da castidade, verdadeiramente, um
diadema para as cabeças de Suas servas. Grande é a bemaventurança daquela serva que tiver alcançado tão elevado grau.
Bahá’u’lláh citado em O Advento da Justiça Divina, p. 51

24


II

59.
Dize: Quem seguir seus desejos mundanos e deixar o
coração apegar-se às coisas da terra, não haverá de ser contado
entre o povo de Bahá. É Meu verdadeiro seguidor aquele que, se
vier a um vale de puro ouro, passará adiante, tão alheio como uma
nuvem, não virando para trás nem fazendo pausa. Tal homem,
seguramente, é de Mim. De suas vestes poderá a Assembléia no
alto inalar a fragrância da santidade... E se ele encontrasse a mais
bela e graciosa das mulheres, não sentiria o coração seduzido,
nem por uma ligeira sombra de desejo pela sua beleza. Tal homem,
realmente, é a criação da imaculada castidade. Assim vos instrui a
Pena do Ancião dos Dias, segundo ordenado pelo vosso Senhor,
o Onipotente, o Todo-Generoso.

60.
Como esta estrutura física é o trono do templo interior,
qualquer coisa que aconteça a essa parte física é por ele sentida.
Na realidade, o que deleita em alegria ou se entristece com dor, é
essa parte interior, e não o próprio corpo. Já que este corpo físico
é o trono sobre o qual o templo interior é estabelecido, Deus tem
ordenado que se preserve o corpo no grau possível, de modo que
nada seja experimentado que possa causar repugnância.
Seleção dos Escritos do Báb, p. 100

61.
Tal vida casta e santa, implicando modéstia, pureza,
temperança, decoro e uma mente sadia, exige nada menos que o
exercício de moderação em tudo o que diz respeito ao vestuário,
à linguagem, aos divertimentos e a todas as atividades artísticas e
literárias. Requer uma vigilância diária no controle dos desejos
carnais e das inclinações corruptas. Não admite conduta frívola,

25

II

com seu excessivo apego a prazeres triviais e, muitas vezes, mal
orientados. Exige abstenção total de bebidas alcoólicas, do ópio e
de outras drogas semelhantes, formadoras do vício. Condena a
prostituição da arte e da literatura, a prática do nudismo e da
coabitação, a infidelidade em relações maritais e toda espécie de
promiscuidade, de excessiva liberdade e de vício sexual. Não pode
tolerar nenhuma complacência para com teorias, padrões, hábitos
e excessos de uma era decadente. Não, antes, procura demonstrar,
pela força dinâmica de seu exemplo, o caráter pernicioso de tais
teorias, a falsidade de tais padrões, a vacuidade dessas pretensões,
a perversidade desses hábitos e o caráter sacrílego desses excessos.
Shoghi Effendi, O Advento da Justiça Divina, pp. 147-8

62.
No que se refere a sua pergunta, se existem quaisquer
formas legítimas de expressão do instinto sexual fora do casamento;
de acordo com os Ensinamentos Bahá’ís, nenhum ato sexual pode
ser considerado lícito, a menos que seja realizado entre pessoas
legitimamente casadas. Fora da vida conjugal, não pode haver
uso lícito ou saudável do impulso sexual. Por um lado, deveria ser
ensinada à juventude bahá’í a lição do autocontrole que, quando
exercitada, indubitavelmente tem um efeito salutar no
desenvolvimento do caráter e, em geral, da personalidade. Por
outro lado, deveria ser aconselhada, não só isso, mas até
encorajada, a contrair matrimônio enquanto ainda jovem e de posse
de seu total vigor físico. Fatores econômicos, sem dúvida, são
freqüentemente um empecilho sério ao casamento quando se é
jovem, mas na maioria dos casos, são somente uma desculpa e,
como tais, não deveriam ser excessivamente enfatizados.
em nome de Shoghi Effendi citado em Uma Vida Casta e Santa, p. 15

26


II

D – O CONSENTIMENTO DOS PAIS
63. No Bayán estipulou-se que o matrimônio depende do
consentimento de ambos os nubentes. Desejando estabelecer o
amor, a unidade e a harmonia entre os Nossos servos, Nós o
ainda condicionamos, conhecida a vontade dos pretendentes, à
permissão dos respectivos pais e mães, para que nem inimizade
nem rancor nasçam entre eles. Ademais, com isso ainda temos
outros propósitos.

64.
O casamento é condicionado ao consentimento de ambos os
nubentes e de seus pais e mães, quer a mulher seja virgem, quer não.

65. Os arranjos matrimoniais nesta gloriosa Fé, os quais são
feitos pelos pais para suas crianças enquanto elas são jovens e
não atingiram a idade da maturidade [15 anos], não são aceitos.
Esta questão é de responsabilidade do casal quando ambos atingem
a idade da maturidade.
‘Abdu’l-Bahá, de uma Epístola traduzida do persa para o inglês,
citado em The Consent of Parents to Marriage, texto 3

66.
Observo que tenho retardado em responder à sua
pergunta com relação... ao consentimento para o casamento de
sua filha: isso precisa ser feito para que se realize o casamento
bahá’í. Bahá’u’lláh assim o exige e não deixou justificativa alguma
para que um pai (ou mãe) mude sua opinião. Portanto, eles são

27

II

livres de assim fazê-lo. Uma vez autorizado por escrito o
consentimento e o casamento realizado, os pais não têm mais o
direito de interferir.
Shoghi Effendi, Messages to Canada, p. 47

67.
É, realmente, um caso muito desagradável quando pais e
filhos diferem em alguns importantes assuntos da vida, tal como o
casamento, porém a melhor maneira não é desrespeitar as opiniões
de cada um, nem discutir numa atmosfera carregada, mas em vez
disto tentar chegar a um acordo de modo amigável.
em nome de Shoghi Effendi, a dois bahá’ís, em 29 de maio de 1929

68. ...a validade do casamento bahá’í é condicionado ao
consentimento somente das duas partes e dos seus pais. Então,
caso outros membros de sua família mostrarem qualquer aversão
ou oposição à união de sua irmã..., a aprovação deles em nenhuma
circunstância invalida a união. A aprovação dos pais é suficiente,
mesmo que todo o resto da família violentamente se oponha.
em nome de Shoghi Effendi, a dois bahá’ís, 31 de março de 1937

69. O Aqdas requer permissão dos pais para casar-se. Não existe
menção da permissão e da necessidade de qualquer outra pessoa.
em nome de Shoghi Effendi, a um bahá’í, 31 de janeiro de 1955

70. Se você perseverar e explanar à mãe que você não casará
com sua filha sem seu consentimento, é muito possível que ela
impressione-se por sua devoção à sua Fé e lhe dê sua permissão.
De qualquer modo, sua obrigação bahá’í nesta questão é muito clara.
em nome de Shoghi Effendi, a um bahá’í, 6 de março de 1955

28


II

71.
Bahá’u’lláh enunciou claramente que o consentimento de
todos os pais ainda vivos é uma exigência do casamento bahá’í.
Isso aplica-se sejam os pais bahá’ís, ou não; divorciados há muitos
anos, ou não. Ele estabeleceu esta grandiosa lei a fim de fortalecer
a estrutura social, estreitar ainda mais os laços do lar, e inculcar
nos corações dos filhos uma indubitável gratidão e respeito por
aqueles que lhes concederam vida e lançaram-lhes as almas na
eterna jornada rumo ao Criador. Nós bahá’ís, devemos
compreender que na sociedade atual está ocorrendo o processo
exatamente oposto: pessoas jovens importam-se cada vez menos
com os desejos de seus pais, o divórcio é considerado um direito
natural e obtido sob os pretextos mais insignificantes, injustificáveis
e indignos. As pessoas separadas, especialmente se uma delas
tem a custódia total dos filhos, estão muito dispostas a menosprezar
a importância do companheiro de casamento, também responsável,
como um dos pais, por ter trazido estas crianças a este mundo.
Os bahá’ís devem, através da rígida aderência às leis e
ensinamentos bahá’ís, combater estas forças corrosivas que estão
tão rapidamente destruindo a vida em família e a beleza das relações
familiares, e arrasando a estrutura moral da sociedade.

72.
A validade de um casamento bahá’í é dependente do livre
e pleno consentimento de todos os quatros pais. A liberdade dos
pais, no exercício deste direito, é irrestrita e incondicional. Podem
negar o seu consentimento por qualquer razão e são responsáveis
por sua decisão somente da Deus.


29

II

73.
Tivemos a impressão.... que o que ele espera da lei que
exige o consentimento dos pais antes do casamento é uma exigência
meramente administrativa, não se dando conta de que se trata de
uma lei de grande importância que afeta as próprias estruturas da
sociedade humana. Ainda mais, parece que ele não reconhece que
na Fé Bahá’í os aspectos espirituais e administrativos são
complementares e que as leis civis da Fé são tão obrigatórias quanto
puramente espirituais.
Casa Universal de Justiça, à Assembléia Espiritual Nacional
do Nordeste da Ásia, 4 de dezembro de 1963

74.
É perfeitamente verdadeira a noção de que a afirmativa
de Bahá’u’lláh quanto à exigência do consentimento de ambos os
pais vivos para a realização do casamento representa uma enorme
responsabilidade sobre cada um dos pais. Quando os pais são
bahá’ís, eles devem, com certeza, agir de forma objetiva
concedendo ou recusando seu consentimento. Não podem evadirse dessa responsabilidade meramente aquiescendo aos desejos
dos filhos, nem devem se deixar levar por preconceitos, mas, sejam
bahá’ís ou não, a decisão dos pais é obrigatória, qualquer que
seja a razão que lhes leve a tomar a decisão que expressarem. Os
filhos devem reconhecer e entender que o ato de dar consentimento
ou não é dever dos pais. Eles têm de respeitar, sinceramente,
aqueles que lhes deram vida, e cujo apoio e agrado devem sempre
buscar conquistar.
dos E.U.A., 1o de fevereiro de 1968

75.
...o consentimento dos pais deve ser obtido em todos esses
casos antes da realização do casamento. A obediência às Leis de
Bahá’u’lláh impõe necessariamente algumas dificuldades em casos

30


II

individuais. Ninguém deve esperar, ao tornar-se bahá’í, que a sua
fé não será testada, e que devido ao nosso entendimento finito de
tais assuntos, esses testes poderão ocasionalmente parecer
insuportáveis. Mas somos conscientes da garantia que o próprio
Bahá’u’lláh deu aos bahá’ís de que eles nunca serão chamados a
passar por testes maiores que sua capacidade de suportá-los.
do Havaí, 29 de janeiro de 1970

76.
...Pais ou parentes adotivos, que possam atuar em lugar
dos pais biológicos, não precisam, pela lei bahá’í, dar seu
consentimento para o casamento dos filhos que criam, embora
não haja objeção a que os filhos obtenham tal consentimento se
assim o desejarem.
da Itália, 9 de abril de 1970

77.
Os bahá’ís impedidos de se casarem por falta do
consentimento de um ou mais dos pais do casal podem consultar
com sua Assembléia Espiritual Local para ver se a mesma poderá
sugerir uma forma para mudar a atitude de qualquer um dos pais
envolvidos. Os bahá’ís, quando têm de enfrentar tais problemas,
devem confiar em Bahá’u’lláh, devotar mais tempo ao serviço da
Causa, ensinar e promover Sua Fé, ser absolutamente fiel às Suas
injunções quanto à observância de uma vida casta e imaculada, e
confiar que Ele proverá um caminho e removerá o obstáculo, ou
tornará conhecida Sua vontade.
Casa Universal de Justiça, a um bahá’í, 9 de setembro de 1969


31

II

78. O consentimento exigido no Kitáb-i-Aqdas é o consentimento dos pais de ambas as partes dos nubentes. Ninguém mais
pode dar este consentimento e a Casa Universal de Justiça não
tem quaisquer poderes de mudar esta lei nem de abrir mão desta
exigência.
Casa Universal de Justiça, a um bahá’í, 10 de abril de 1973

79.
Ao considerar o efeito da obediência às leis em vidas
individuais, deve-se ter em mente que o propósito desta vida é o
de preparar a alma para a próxima vida. Aqui, deve-se aprender a
controlar e direcionar os seus impulsos animais, e não de ser um
escravo deles. A vida neste mundo é uma sucessão de testes e
realizações, de frustrações e de realizar novos progressos
espirituais. Algumas vezes o caminho pode parecer muito difícil,
mas pode-se testemunhar, muitas vezes, que a alma que obedece
firmemente à lei de Bahá’u’lláh, por mais difícil que possa parecer,
cresce espiritualmente, enquanto que aquele que transige a lei no
interesse de sua própria aparente felicidade, vê-se perseguindo
uma quimera: não alcança a felicidade que procurou, retarda seu
progresso espiritual e, muitas vezes, atrai para si mesmo novos
problemas.
Para dar um exemplo bem óbvio: a lei bahá’í exige o
consentimento dos pais para o casamento. Muito freqüentemente,
hoje em dia, tal consentimento é negado por pais não-bahá’ís por
razões de intolerância ou preconceito; no entanto, temos visto
muitas vezes o efeito profundo sobre os pais que a firmeza dos
filhos em ver cumprida a lei bahá’í lhes causa, a ponto de não
somente o consentimento ser, finalmente, dado, mas o caráter dos
pais pode ser afetado e seu relacionamento com os filhos
grandemente fortalecido.

32


II

Assim, mantendo-nos obedientes à lei bahá’í em face de todas
as dificuldades, não somente fortaleceremos nosso próprio caráter
como também exerceremos influência em outros ao nosso redor.
Casa Universal de Justiça, Messages 1963 to 1986, p. 232

E - NOIVADO
80. Quanto à questão do matrimônio e do período estipulado
entre o tempo do noivado e do casamento, este é um texto decidido
do Livro de Deus e não pode ser interpretado. No passado, sérias
dificuldades e problemas surgiram quando um longo período de
tempo decorreu entre o noivado e o casamento. Agora, de acordo
com o Texto do Livro, quando o casamento for combinado, isto
é, quando as partes assumem o compromisso de se casarem, e
que não houver dúvida de que se casarão, não mais de noventa e
cinco dias devem decorrer antes do casamento ser feito...
‘Abdu’l-Bahá citado em carta da Casa Universal de Justiça à
Assembléia Espiritual Nacional dos E.U.A, 11 de abril de 1982

81.
O começo dos noventa e cinco dias antes do casamento é
o dia no qual o consentimento [dos pais] foi dado.
Shoghi Effendi, a um bahá’í, 3 de abril de 1943

82. A lei obrigando os bahá’is a se casarem dentro do período
de 95 dias após o noivado não está ainda aplicável para o
Ocidente. Entretanto, aos persas que residem no Ocidente, tal lei
é deixada a sua consciência.
Casa Universal de Justiça, a uma Assembléia Espiritual Nacional,
14 de julho de 1965


33

II

83. Quanto à observância de detalhes da lei bahá’í pertinente
ao casamento, como a duração do período de noivado... pelos
bahá’ís iranianos agora residindo no Ocidente, essas leis são
obrigatórias se ambos os noivos forem iranianos. Porém, se um
deles for um bahá’í ocidental e o outro um bahá’í iraniano, embora
seja uma atitude condigna informar seu cônjuge sobre essa lei, não
deve exercer pressão para que a mesma seja observada.
Casa Universal de Justiça, a um bahá’í, 7 de julho de 1968

F - A CERIMÔNIA DO CASAMENTO
84. Incumbe aos dois nubentes recitar um versículo
especificamente revelado, que indica estarem eles de acordo com
a vontade de Deus.

85. No que concerne aos Versículos* do Casamento [eles são]†:
Para os homens: “Nós todos, verdadeiramente, anuiremos à
Vontade de Deus.”
Para as mulheres: “Nós todas, verdadeiramente, anuiremos à
Vontade de Deus.”

86. No caso de haver mais de uma cerimônia, o bahá’í e o
civil ou a cerimônia religiosa devem ser realizados no mesmo dia.
Shoghi Effendi, à uma Assembléia Espiritual Nacional,
20 de junho de 1940
*Estes Versículos foram revelados por Bahá’u’lláh em árabe, onde Ele fez a distinção
de gêneros. Assim, todas as línguas, tal como as com base no latim (francês, espanhol,
português, italiano) onde também há a distinção entre os gêneros, devem seguir este
padrão. n.e.
†Não há uma regra de quem deva falar primeiro, se o noivo ou a noiva; fica a cargo
dos noivos decidirem. n.e.

34


II

87.
O casamento bahá’í não deve, no presente momento, ser
oprimido por qualquer tipo de molde uniforme. O que é
absolutamente essencial é o que Bahá’u’lláh estipulou no Aqdas.
Os amigos podem, caso eles queiram, adicionar uma seleção dos
Escritos à cerimônia – todavia, a assim chamada de “Epístola do
Casamento”* não é uma parte necessária dos casamentos bahá’ís.
No Bahá’í World existe uma oração† para o casamento... ele
sugere... traduzi-la, e desta forma torná-la disponível aos amigos
que queiram utilizá-la, caso assim desejarem.
em nome de Shoghi Effendi,
Principles of Bahá’í Administration, p. 14

88. A cerimônia do casamento bahá’í deve ser feita porque
somos bahá’ís, independente de ser legalmente reconhecida ou
não.

a Assembléia Espiritual Nacional dos E.U.A., outubro de 1950

89.
… casamentos bahá’ís devem ser encaminhados às
assembléias para serem oficializados.‡
à Assembléia Espiritual Nacional do Canadá, 23 de junho de 1950

90.
…não existe ritual de acordo com o Aqdas, e o Guardião
é muito esperançoso que nenhum o seja introduzido no presente
*A Casa Universal de Justiça esclarece que este escrito é uma anotação de uma
palestra de ‘Abdu’l-Bahá, que não possui original, nem gravação, nem foi corrigida
por ‘Abdu’l-Bahá. Desta forma não pode ser considerada como Escrito Sagrado, mas,
sim, como “nota de peregrino”. Carta da CUJ de 9/4/03 à EBB. n.e.
†Esta oração e outras já estão traduzidas e podem ser encontradas na seção
“Casamento” do livro Orações Bahá’ís. n.e.
‡As Assembléias Espirituais Locais devem registrar os casamentos bahá’ís em ata e
no livro especial de “Atas de Casamento”, além de emitir a Certidão de Casamento
Bahá’í, fornecida pela Editora Bahá’í do Brasil. Outros procedimentos, tal como o
Registro Oficial de casamento, devem informar-se junto ao seu Conselho Bahá’í ou
à Assembléia Espiritual Nacional. ne.


35

II

momento e nenhum modelo comum a todos é aceito. Ele acredita
que a cerimônia deva ser a mais simples possível, ambas as partes
recitem as palavras reveladas por Bahá’u’lláh e excertos dos
Escritos, e que orações sejam lidas, caso for desejável. Não deve
haver nenhuma mescla dos velhos modelos com aquele novo e
simples de Bahá’u’lláh, e os bahá’ís não devem se casar em igrejas
ou qualquer outro lugar de reconhecida adoração de outros
seguidores de outras Fés.
citado em The Bahá’í Community, pp. 43-4

91.

A cerimônia, em si, deve ser muito simples.
Principles of Bahá’í Administration, p. 59

92.
…sua afirmativa no sentido de que o princípio da unicidade
do gênero humano previne qualquer bahá’í verdadeiro de
considerar a raça em si como um impedimento à união, também
está em completa harmonia com os Ensinamentos da Fé. Pois tanto
Bahá’u’lláh como ‘Abdu’l-Bahá nunca desaprovaram a idéia de
casamento inter-racial, nem a desencorajaram. De fato, os Ensinamentos Bahá’ís, pela sua própria natureza, transcendem todas as
limitações impostas por raça, e como tais jamais podem nem devem
se identificar com qualquer escola particular de filosofia racial.
em nome de Shoghi Effendi citado em Diretrizes do Guardião, p. 20

93.
Se um bahá’í casa com uma não-bahá’í que deseja ter a
cerimônia religiosa de sua própria seita, deve ficar bem claro que,
primeiro, o parceiro bahá’í deve ser entendido como sendo bahá’í
por religião e não obrigado a aceitar a religião do outro parceiro
por causa de sua cerimônia religiosa; e segundo, a cerimônia deve
ser de tal natureza que não comprometa o bahá’í a qualquer
declaração de fé em outra religião que não a sua própria. Nestas

36


II

circunstâncias o bahá’í pode participar da cerimônia religiosa de
seu parceiro não-bahá’í.
O bahá’í deve insistir em celebrar a cerimônia bahá’í antes ou
depois da não-bahá’í, no mesmo dia.
em nome de Shoghi Effendi citado em Diretrizes do Guardião, p. 21

94.
No caso de se realizar as cerimônias bahá’í e civil no
mesmo dia, uma noite não deve separar as duas cerimônias – a
consumação do casamento não deve se realizar até que ambas as
cerimônias tenham sido realizadas.
dos E.U.A., 23 de abril de 1971

95.
…a noiva e o noivo, perante duas testemunhas devem
declarar: “Nós todos (as), verdadeiramente, anuiremos à Vontade
de Deus.” Estas duas testemunhas podem ser escolhidas ou não
pela Assembléia Espiritual, porém, em todos os casos, devem ser
aprovadas pela Assembléia; pode ser o coordenador e o secretário,
ou outros dois membros, ou outras duas pessoas, bahá’ís ou não,
ou uma variação entre estas sugestões. A Assembléia pode decidir
que todos as Certidões de Casamento devem ser assinadas pelo
coordenador e secretário, mas isto é um assunto diferente e não
tem nada a haver com a cerimônia em si ou com as testemunhas...
As testemunhas podem ser duas pessoas de confiança cujo
testemunho é aceito pela Assembléia Espiritual, em cuja jurisdição
o casamento é realizado. Desta forma se torna possível para um
pioneiro em um posto isolado, ter seu casamento bahá’í.
Casa Universal de Justiça,
a uma Assembléia Espiritual Nacional, 8 de agosto de 1969

96.
A consumação do casamento por um casal é, como já
mencionou, um íntimo e privado assunto fora do escrutínio de

37

II

outros. Enquanto a consumação normalmente implica num
relacionamento sexual, a lei bahá’í que requer que a consumação
se dê dentro de vinte e quatro horas da cerimônia pode ser
considerada completada se o casal começou sua coabitação com
a intenção de iniciar uma relação familiar.
Casa Universal de Justiça, a um bahá’í, 28 de julho de 1978

97.
…pessoas que queiram casar-se depois de terem se
tornado bahá’ís, devem ter uma cerimônia bahá’í e não são
consideradas casadas a não ser que tenham preenchido todos os
requisitos desta lei bahá’í.
à Assembléia Espiritual Nacional dos E.U.A, 22 de maio de 1967

98.
…como o Guardião costumava dizer: “casamento bahá’í
é algo que você faz quando for se unir pela primeira vez, não muito
tempo depois da união ter se dado.” Entretanto, se este casal deseja
fazer uma reunião com seus amigos, na qual orações e leituras
bahá’ís sejam feitas para aquele casamento, agora que eles são
bahá’ís, não existe nenhuma objeção em fazê-lo, porém deve ser
entendido que isto não constitui uma cerimônia bahá’í de casamento.
à Assembléia Espiritual Nacional do Peru, 23 de junho de 1969

99.
Embora aqueles casamentos que tiveram cerimônia civil
ou religiosa antes da pessoa se tornar bahá’í são aceitos como um
casamento dentro das leis bahá’ís, pessoas que desejem casar-se
depois de terem se tornado bahá’í, devem obrigatoriamente ter
uma cerimônia bahá’í e não são consideradas casadas a não ser
que tenham preenchido todos os requerimentos da lei bahá’í.
a uma Assembléia Espiritual Nacional, 22 de maio de 1967

38


III
VIDA EM FAMÍLIA

A - AMOR E UNIDADE
100. Em todas as épocas, união e associação têm sido aprazíveis
aos olhos de Deus, e separação e dissensão abominadas. Firmaivos àquilo que Deus ama e é Seu mandamento a vós. Ele,
verdadeiramente, é o Onisciente e O que tudo vê, e Ele é o
Ordenador de Suprema Sabedoria.
Bahá’u’lláh citado em Preservando Casamentos Bahá’ís, p. 31

101. Após o reconhecimento de Deus pelo homem e ao tornarse firme em Sua Causa, o estado de harmonia, concórdia e unidade
é superior àquele decorrente da maioria das boas ações. Isto é o
que Ele, que é o Desejo do mundo, testemunhou a cada manhã e
entardecer. Deus aquiesce que tu possas seguir aquilo que foi
revelado no Kitáb-i-Aqdas.
Bahá’u’lláh citado em Preservando Casamentos Bahá’ís, p. 32

102. Vós sois os frutos de uma só árvore e as folhas de um
mesmo ramo. Tratai uns aos outros com o maior amor e harmonia,
em espírito amigável e fraternal. Aquele que é o Sol da Verdade
dá-Me testemunho! Tão potente é a luz da unidade que pode
iluminar toda a Terra. O Deus Uno e Verdadeiro, Quem conhece
todas as coisas, testifica, Ele Mesmo, a verdade destas palavras.

103. O advento dos Profetas e das Revelações dos Livros
Sagrados é para criar amor entre as almas e amizade entre os


39

III
VIDA EM FAMÍLIA

habitantes da Terra. Amor genuíno é impossível a não ser que a
pessoa dirija sua face à face de Deus e seja atraída por Sua Beleza.

104. Os grandes e fundamentais ensinamentos de Bahá’u’lláh
são a unicidade de Deus e a unidade da humanidade. Este é o laço
de união entre os bahá’ís do mundo todo. Eles se uniram entre si e
unem outros. É impossível unir a menos que se esteja unido. Cristo
disse: “Sois o sal da terra; mas se o sal perder seu sabor, com que
será ele salgado?” Isto prova que houve dissensão e falta de união
entre Seus seguidores. Daí Sua admoestação à unidade de ação.
‘Abdu’l-Bahá, A Promulgação da Paz Universal, p. 192

105. Quando amardes um membro de vossa família ou um
compatriota, que o seja com um raio do Amor Infinito! Que o seja
em Deus e por Deus. Se em qualquer um encontrardes os atributos
de Deus, amai essa pessoa, seja ela de vossa família ou de outra.
Derramai a luz de um amor ilimitado sobre todos os seres humanos
que encontrardes, sejam eles de vosso país, da vossa raça, do
vosso partido político, ou de qualquer outra nação...
Palestras de ‘Abdu’l-Bahá, Paris – 1911, pp. 25-6
106. Comparai as nações do mundo aos membros de uma
família. Uma família é uma nação em miniatura. Simplesmente
alargai o círculo da família e tereis uma nação. Ampliai o círculo de
uma nação e tereis toda a humanidade. As mesmas condições que
envolvem a família envolvem a nação. Os fatos que ocorrem na
família são os fatos que ocorrem na vida da nação. Se surgisse

40


III
VIDA EM FAMÍLIA

uma dissensão entre os membros de uma família, todos brigando e
pilhando uns aos outros, desconfiados e vingativos pela injúria,
buscando vantagens egoístas, isso acrescentaria ao progresso e
avanço da família? Ao contrário, isto seria causa de obstrução do
progresso e do avanço. O mesmo ocorre na grande família das
nações, pois nações nada mais são do que um agregado de famílias.
‘Abdu’l-Bahá, A Promulgação da Paz Universal, pp 193-4

107. Criar uma família é sumamente importante para o homem.
Enquanto é jovem, devido à autocomplacência juvenil, não se dá
conta de seu significado, mas isso será uma fonte de arrependimento
quando envelhecer... Nesta gloriosa Causa, a vida de um casal
deveria assemelhar-se à vida dos anjos no céu – uma vida cheia
de alegria e delícia espiritual, uma vida de unidade e concórdia,
uma amizade tanto mental como física. O lar deve ser ordeiro e
bem organizado. Suas idéias e pensamentos devem como raios
do sol da verdade e a radiância das brilhantes estrelas do céu.
Como dois pássaros, devem trinar melodias sobre os ramos da
árvore da camaradagem e harmonia. Devem sempre estar exultantes
de alegria e contentamento e serem uma fonte de felicidade para
os corações dos outros. Devem ser um exemplo para os outros
homens, manifestar verdadeiro e sincero amor um pelo outro e
educar seus filhos de tal maneira, que proclame a fama e glória de
sua família.
‘Abdu’l-Bahá citado em Uma Onda de Ternura, p. 34

108. Considerai os efeitos perniciosos da dissensão e discórdia
na família; em seguida refleti sobre os favores e bênçãos que
descem sobre essa família quando há unidade entre seus diversos

41

III
VIDA EM FAMÍLIA

membros. Que incalculáveis benefícios e bênçãos poderiam descer
sobre a grande família humana se fossem estabelecidas a unidade
e a fraternidade! Neste século, quando os benéficos resultados da
unidade e as maléficas conseqüências da discórdia estão tão claramente evidentes, os meios de se alcançar e realizar a fraternidade
humana apareceram no mundo. Bahá’u’lláh proclamou e
providenciou o caminho pelo qual a hostilidade e a dissensão
podem ser removidos do mundo humano. Ele não deixou qualquer
base ou possibilidades para a dissensão e a discórdia. Primeiro
Ele proclamou a unicidade da humanidade e ensinamentos religiosos
especiais para as condições humanas existentes.
‘Abdu’l-Bahá, A Promulgação da Paz Universal, pp. 284-5

109. Observai quão facilmente uma família onde reina a unidade
conduz seus afazeres: como progridem seus membros, como
prosperam no mundo! Seus negócios vão bem, desfrutam de
conforto, tranqüilidade e segurança, sua posição está garantida e
chegam a ser invejados por todos. Tal família, dia a dia, só se
engrandece e se eleva em honra duradoura.

110. Se amor e acordo se manifestarem numa única família,
aquela família avançará, e se tornará iluminada e espiritual; mas se
inimizade e ódio existirem em seu seio, a destruição e a dispersão
são inevitáveis.
‘Abdu’l-Bahá, A Promulgação da Paz Universal, p. 177

111.
Eu vos exorto, a cada um de vós, que concentreis o íntimo
dos vossos pensamentos no amor e na união...

42


III
VIDA EM FAMÍLIA

Pensamentos de guerra trazem destruição da harmonia, do bemestar, da tranqüilidade e do contentamento.
Palestras de ‘Abdu’l-Bahá, Paris – 1911, p. 17

112. Sabe tu com certeza que o Amor é o segredo da santa
Dispensação de Deus, é a manifestação do Todo-Misericordioso,
a fonte das efusões espirituais. O amor é a benévola luz do céu, o
sopro eterno do Espírito Santo que vivifica a alma humana. O
amor é a causa da revelação de Deus ao homem, o laço vital que,
de acordo com a criação divina, é inerente à realidade das coisas.
O amor é o único meio de assegurar a verdadeira felicidade, tanto
neste mundo como no vindouro. O amor é a luz que guia nas trevas,
o elo vivo que une Deus ao homem, que torna certo o progresso
de cada alma iluminada.

113. ...evolução humana ...seus primórdios no despontar da vida
em família, desenvolveu-se posteriormente ao alcançar a
solidariedade tribal, que por sua vez levou à constituição da cidadeestado, e cuja expansão subseqüente resultou na instituição das
nações independentes e soberanas.
Shoghi Effendi, A Ordem Mundial de Bahá’u’lláh, p. 56

114. ...a Causa não veio para romper laços familiares mas para
fortalecê-lo; não veio para eliminar o amor mas para fortalecê-lo;
não foi criada para enfraquecer instituições sociais mas para
solidificá-las.
em seu nome de Shoghi Effendi
citado em Uma Onda de Ternura, p. 38

43

III
VIDA EM FAMÍLIA

115. Se nós bahá’ís não podemos obter uma cordial unidade
entre nós mesmos, então falhamos em compreender o propósito
principal pelo qual o Báb, Bahá’u’lláh e o Amado Mestre viveram
e sofreram.
A fim de obter esta unidade cordial, um ponto importante sobre
o qual Bahá’u’lláh e ‘Abdu’l-Bahá insistiram é o de que devemos
resistir à tendência natural de deixar nossa atenção focalizar as
faltas e defeitos dos outros, ao invés dos nossos próprios. Cada
um de nós é responsável por uma vida só, e esta é nossa própria.
Cada um de nós está imensuravelmente longe de ser “perfeito como
é nosso Pai Celestial” e a tarefa de aperfeiçoar nossa própria vida
e caráter requer toda nossa atenção, força de vontade e energia.
Se permitirmos que nossa atenção e energia sejam usadas no
esforço de manter os outros corretos e remediar suas falhas,
estaremos desperdiçando precioso tempo. Somos como
lavradores, cada um com sua parelha de animais para conduzir e
seu arado para dirigir. A fim de mantermos em linha reta nosso
sulco precisamos prestar atenção ao nosso objetivo e nos
concentrar em nossa própria tarefa. Se desviarmos o olhar para o
lado a fim de ver como Fulano e Sicrano estão agindo e criticar
seu trabalho, então nosso próprio sulco seguramente ficará torto.
Em nenhum assunto os Ensinamentos Bahá’ís são tão enfáticos
como quanto à necessidade de nos abstermos da crítica e maledicência e de estarmos sempre ansiosos para descobrir e extirpar
nossas próprias falhas e de vencermos nossos próprios fracassos.
Se professamos lealdade a Bahá’u’lláh, ao nosso Amado Mestre
e ao nosso querido Guardião, então precisamos mostrar nosso
amor através da obediência a estes ensinamentos explícitos. Ações,
e não palavras, são o que eles exigem e nenhuma intensidade de
fervor no uso de expressões de lealdade e de louvor compensarão
a falta de vivência no espírito dos ensinamentos.
em nome de Shoghi Effendi citado em Viver a Vida, pp. 10-1

44


III
VIDA EM FAMÍLIA

B. COMUNICAÇÃO
116. Se estiverdes cientes de uma certa verdade, se possuirás
uma jóia da qual outros são privados, reparti-a com eles em uma
linguagem da maior bondade e benevolência. Se for aceita, sendo
assim realizado seu propósito, tereis atingido vosso objetivo. Se
alguém a recusar, deixai-o a sós e suplicai a Deus que o guie.
Guardai-vos de tratá-lo de um modo pouco bondoso. Uma língua
bondosa é o imã dos corações dos homens. É o pão do espírito,
veste de significado as palavras, é a fonte da luz da sabedoria e
compreensão...

117. Diz o Grande Ser: O céu da sabedoria divina recebe luz
de dois luminares: a consulta e a compreensão. Consultai-vos em
todos os assuntos, pois a consulta é a lâmpada que guia, que mostra
o caminho e confere compreensão.

118. Dize: Nenhum homem pode atingir a sua verdadeira posição
exceto através de sua justiça. Nenhum poder pode existir exceto
através da unidade. Nenhum conforto e nenhum bem-estar podem
ser atingidos exceto através da consulta

119. A consulta confere maior compreensão e transmuta a
conjetura em certeza. Ela é uma luz brilhante que, em um mundo

45

III
VIDA EM FAMÍLIA

escuro, orienta e mostra o caminho. Para tudo existe um estágio
de perfeição e maturidade. A maturidade da dádiva da
compreensão é manifesta através da consulta.

120. Em todas as coisas é necessário consultar. Deveis enfatizar
energicamente esse ponto, a fim de que a consulta possa ser
observada por todos. O intuito do que tem sido revelado pela
Pena do Altíssimo é que a consulta possa ser plenamente praticada
entre os amigos, pois ela é e sempre será cauda de percepção e
de despertar, e fonte de benefício e bem-estar.

121. Resolvei todas as coisas, tanto as grandes como as
pequenas, pela consulta. Sem consulta prévia, não tomeis nenhum
passo importante em vossos assuntos pessoais. Interessai-vos uns
pelos outros. Ajudai-vos mutuamente em vossos planos e projetos.
Afligi-vos uns pelos outros. Não deixeis que ninguém, em todo
país, passe necessidade. Sede amigos uns dos outros até que vos
torneis como um único corpo, todos vós e cada um de vós.

122. ...confies em Deus e sejas imutável tanto pelo elogio como
por falsas acusações... dependas inteiramente de Deus.
Tablets of Abdu’l-Baha Abbas, vol I, p. 158

123. Os requisitos primordiais para aqueles que se reúnem em
consulta são pureza de motivo, espírito radiante, desprendimento

46


III
VIDA EM FAMÍLIA

de tudo menos de Deus, atração a Suas Fragrâncias Divinas,
humildade e submissão entre Seus bem-amados, paciência e
resignação em dificuldades e serviço a Seu excelso Limiar. Se por
Sua graça forem auxiliados a adquirir estes atributos, ser-lhes-á
concedida a vitória proveniente do Reino invisível de Bahá.

124. Os membros devem consultar em conjunto de tal modo a
não dar ocasião para ressentimentos ou discórdia. Isto pode ser
atingido quando cada membro expressa com absoluta liberdade a
própria opinião e expõe suas razões, não se ofendendo caso alguém
se opuser, pois só pela ampla consideração dos assuntos poderá
ser revelado o caminho certo. A brilhante fagulha da verdade só
aparece depois do fragor de opiniões diferentes.

125. Se eles concordam sobre determinado assunto, mesmo
que esteja errado, Isto é melhor do que discordar e estar certo,
pois, essa divergência produzirá a demolição dos alicerces divinos.
Ainda que um dos lados esteja com a razão, se eles discordarem,
isto será a causa de mil erros, mas se eles concordam e ambos os
lados estão errados, como há unidade, a verdade será revelada e
o errado se fará certo.
‘Abdu’l-Bahá citado em Consulta Bahá’í, p. 19

126. Lembrai, acima de tudo, os ensinamentos de Bahá’u’lláh
a respeito de mexerico e conversa indecorosa sobre os outros.
Histórias repetidas a respeito de outrem raramente são boas. Uma

47

III
VIDA EM FAMÍLIA

língua silenciosa é a mais protegida. Até mesmo o bem pode ser
prejudicial se falado em hora imprópria, ou para a pessoa errada.
Palestras de ‘Abdu’l-Bahá, Londres – 1911, p. 114

127. Guardar silêncio sobre os defeitos dos outros, orar por
eles e ajudá-los com bondade a corrigir seus defeitos.
Olhar sempre para o bem e não para o mal. Se um homem
tiver dez boas qualidades e uma só má, devemos olhar para as dez
e esquecer-nos desta última; e se um homem tiver dez más
qualidades e apenas uma boa, devemos olhar para esta e nos
esquecermos das dez.
Jamais nos consentir pronunciar uma única palavra que não
seja bondosa sobre outra pessoa, ainda que seja nossa inimiga.
‘Abdu’l-Bahá citado em Bahá’u’lláh e a Nova Era, p. 82

128. O homem deve consulta sobre todos os assuntos, sejam
de maior ou menor importância, para que possa se tornar ciente
daquilo que é bom. A consulta dá-lhe compreensão sobre as coisas
e lhe permite investigar assuntos desconhecidos. A luz da verdade
das faces daqueles que se empenham em consultar. Tal consulta
faz com que as águas vivas fluam nos prados da realidade do
homem, que os raios da glória antiga brilhem sobre ele, e que a
arvore do seu ser seja adornada com frutos maravilhosos. Os
membros que estão consultando, entretanto, deveriam se
comportar com o maior amor, harmonia e sinceridade uns para
com os outros. O principio da consulta é um dos elementos mais
fundamentais do edifício divino. Mesmo em seus afazeres habituais
os membros individuais da sociedade deveriam consultar.
‘Abdu’l-Bahá citado em Consulta Bahá’í, pp. 20-1

48


III
VIDA EM FAMÍLIA

129. Bahá’u’lláh também frisou a importância da consulta. Não
devemos pensar que este método, digno de valor na procura de
soluções, está confinado às instituições administrativas da Causa.
Consulta em família, empregando plena e franca discussão e
animada pela conscientização da necessidade de moderação e
equilíbrio, pode ser a panacéia de conflitos domésticos.
Casa Universal de Justiça
citada em Preservando Casamentos Bahá’ís, p. 20

C - TESTES E DIFICULDADES
130. Ó Filho do Homem!
Minha calamidade é Minha providência; exteriormente, é fogo
e vingança, mas, interiormente, é luz e misericórdia. Apressa-te
para ela, a fim de que venhas a ser uma luz eterna e um espírito
imortal. É este o Meu mandamento a ti; observa-o.
Bahá’u’lláh, As Palavras Ocultas, p.52

131. Ó Estranho Tido por Amigo!
A vela de teu coração é acesa pela mão de Meu poder; não a
apagues com os ventos contrários do ego e da paixão. O que sana
todos os teus males é a lembrança de Mim, não te esqueças disso.
Faze de Meu amor teu tesouro e estima-o assim como estimas tua
própria vista e vida.

132. Em verdade, a coisa mais necessária é o contentamento
sob todas as circunstâncias, pois ele nos protege contra a morbidez


49

III
VIDA EM FAMÍLIA

e a lassidão. Não vos rendais à aflição e à tristeza: são causadoras
da maior angústia. O ciúme consome o corpo e a ira faz arder o
fígado: evitai a ambos como evitaríeis a um leão.
Bahá’u’lláh citado em Bahá’u’lláh e a Nova Era, p. 106

133. Se algumas diferenças surgirem entre vós, vede-Me diante
de vossa face e não olheis as faltas uns dos outros, por consideração
a Meu Nome e como sinal de vosso amor por Minha Causa
manifesta e resplendente. Em todos os tempos gostamos de vos
ver associardes uns aos outros em amizade e concórdia dentro do
paraíso de Meu beneplácito, e de inalar de vossos atos a fragrância
da amizade e união, da benevolência e do amor fraternal.
Seleção dos Escritos de Bahá’u’lláh, pp. 233-4

134. Ó tu que és firme no Convênio! A carta que escreveste no
dia 2 de maio de 1919 foi recebida. Rende louvores a Deus por
seres firme e constante nas provações e por estares fortemente
apegado ao Reino de Abhá. Não és abalado por aflição alguma,
nem perturbado por nenhuma calamidade. Só quando o homem é
provado é que o ouro puro é separado distintamente da escória.
O tormento é o fogo da provação no qual o ouro puro brilha com
resplendor, e a impureza é queimada e enegrecida. Louvado seja
Deus! Atualmente estás firme e constante nas provações e
tribulações, e por elas não és abalado.
Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá, p.108

135. Espera em Deus. Confia nEle. Louva-O e evoca-O
continuamente. Ele, em verdade, transforma infortúnio em sossego,

50


III
VIDA EM FAMÍLIA

pesar em conforto, faina em paz absoluta. Ele, verdadeiramente,
tem domínio sobre todas as coisas.

136. Se a tua vida diária torna-se difícil, logo o Senhor irá te
conceder aquilo que irá te satisfazer. Sê paciente em tempo de
aflição e provações, suporta toda dificuldade e privação com o
coração pleno, espírito atraído e língua eloqüente em lembrança
do Misericordioso. Em verdade, esta é a vida do contentamento,
da experiência espiritual, do repouso espiritual, das bênçãos divinas
e da mesa celestial! Logo teu Senhor acabará com tua condição
de dificuldades, mesmo neste mundo.

137. Quanto a teu honrado esposo: incumbe a ti tratá-lo com
grande bondade, levar em conta seus desejos, e ter para com ele
uma atitude conciliatória em todos os momentos – até que ele veja
que, porque te dirigiste ao Reino de Deus, tua ternura para com
ele e teu amor a Deus têm aumentado, bem como tua consideração
por seus desejos em todas as circunstâncias.

138. Tua esposa não está em harmonia contigo, mas – mercê
de Deus – a Abençoada Beleza está satisfeita contigo e te está
concedendo as maiores dádivas e bênçãos. Mas esforça-te ainda
para teres paciência com tua esposa; talvez ela se transforme e
seu coração se ilumine. A contribuição que fizeste para o ensino é
sumamente aceitável, e será mencionada eternamente no Reino

51

III
VIDA EM FAMÍLIA

Divino, pois é causa da difusão de fragrâncias e da exaltação da
Palavra de Deus.

139. Ele sente que agora que encontrou o objeto de sua procura
interior e tem como uma alegria adicional em sua vida a nossa
gloriosa Fé, deve ser mais bondosa com seu esposo e ter mais do
que nunca consideração, e fazer tudo que estiver em seu poder
para fazê-lo sentir que isto não a afastou dele, mas somente fez o
seu amor por ele, e seu desejo de ser uma boa esposa para ele,
maior. Se finalmente ele será capaz de se tornar um bahá’í ou não,
é algo que somente o tempo pode dizer; todavia, não há dúvida
onde está seu dever, e isto é de fazer com que aprecie o fato de
que sua nova afiliação não interferiu de qualquer forma com a vida
doméstica e o casamento dele, mas, o contrário, fortaleceu a ambos.
É muito difícil, quando se encontra o que se sabe ser a verdade,
de ficar inativo e ver um parente próximo completamente cego
para isto. A tentação é de tentar, “despertá-los e fazer com que
vejam a luz”, porém isto é freqüentemente desastroso. O silêncio,
o amor e a paciência conquistarão maiores vitórias em tais casos.
Entretanto, seu esposo não tem o direito de lhe pedir que deixe de
ser bahá’í. Isto é ir longe demais. Ninguém deve violar o vínculo
sagrado que todo ser humano tem o direito de ter com seu Criador.
Shoghi Effendi citado em Uma Onda de Ternura, pp. 64-5

140. Não deveríamos, no entanto, esquecer que uma das
características essencial deste mundo é as adversidades e
tribulações e que superando-as conseguimos nosso desenvolvimento moral e espiritual. Como diz o Mestre, os pesares são

52


III
VIDA EM FAMÍLIA

como os sulcos do arado; quanto mais profundos, tanto mais
abundantes serão os frutos que colheremos.
em nome de Shoghi Effendi citado em Viver a Vida, pp. 11-2

141. Devemos sempre olhar para frente e procurar fazer no
futuro aquilo em que talvez tenhamos falhado no passado.
Fracassos e provações, se usados corretamente, podem tornarse os méis de purificação de nosso espírito, de fortalecimento de
nosso caráter e de nos capacitar a atingir alturas mais elevadas no
serviço.
em nome de Shoghi Effendi citado em Viver a Vida, p. 19

142. Não devemos somente ser pacientes com os outros,
infinitamente pacientes, mas também com o nosso pobre eu [ego],
lembrando-nos de que, algumas vezes, até os Profetas de Deus
ficaram cansados e gritaram em desespero!
em nome de Shoghi Effendi, a um bahá’í, 5 de abril de 1956

143. Ele sente que deva, de todas as maneiras, fazer todo
esforço para manter seu casamento intacto, especialmente para o
bem de seus filhos, que, como todos os filhos de pais divorciados,
podem tão somente sofrer de lealdades conflitantes, pois estão
privados das bênçãos de um pai e uma mãe em um lar, para zelar
por seus interesses e amá-los conjuntamente.
Agora que compreende que seu esposo está doente, deve ser
capaz de se reconciliar com as dificuldades que enfrentou
emocionalmente com ele e, por mais que sofra, não tomar uma
atitude implacável.

53

III
VIDA EM FAMÍLIA

Sabemos que Bahá’u’lláh tem, com muita veemência,
desaprovado o divórcio; e incumbe, realmente, aos bahá’ís fazerem
um esforço quase sobre-humano a fim de não permitir que um
casamento seja dissolvido.

144. É muito triste quando tais diferenças de opinião e crença
ocorrem entre marido e mulher, pois, indubitavelmente, diminui o
elo espiritual que é a fortaleza do laço familiar, especialmente em
tempos de dificuldade. Entretanto, a maneira como poderia ser
remediado não é agindo de tal modo a que se aliene a outra pessoa.
De fato, um dos objetivos da Causa é ocasionar um laço mais
íntimo nos lares. Portanto, em todos os casos desta natureza, o
Mestre costumava aconselhar obediência aos desejos da outra
pessoa e oração. Ore para que seu esposo possa gradualmente
ver a luz e ao mesmo tempo aja de tal modo a atraí-lo para mais
perto, em vez de criar prevenção. Tão logo esta harmonia esteja
assegurada, serão então capaz de servir sem empecilhos.

145. O Guardião recebeu sua carta... e soube com profunda
preocupação de suas dificuldades e contratempos familiares. Ele
deseja que eu a assegure de suas fervorosas orações em seu nome
e em nome de seus entes queridos em casa, para que possa ser
guiada e ajudada do alto a conciliar suas diferenças e de restaurar
completa harmonia e companheirismo entre vocês. Ao mesmo
tempo em que ele a solicitaria a fazer qualquer sacrifício a fim de
ocasionar a unidade em sua família, ele não deseja que se sinta

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III
VIDA EM FAMÍLIA

desencorajada se seus esforços não derem quaisquer resultados
imediatos. Deve fazer sua parte com absoluta fé de que assim
fazendo está cumprindo com seu dever como bahá’í. O resto está,
seguramente, nas mãos de Deus.
Quanto à atitude de seu esposo em relação à Causa; por mais
temerosa que possa ser, deve sempre ter esperança que através
de meios conciliatórios e amigáveis, e com esforço sábio,
diplomático e paciente, pode gradualmente ter sucesso em
conquistar sua simpatia para com a Fé. Sob nenhuma circunstância
deve tentar ditar ou impor a ele pela força suas convicções religiosas
pessoais. Nem tão pouco deve permitir que sua oposição à Causa,
impeçam seriamente suas atividades... Deve agir pacientemente,
diplomaticamente e com confiança que seus esforços estão sendo
guiados e reforçados por Bahá’u’lláh.

146. Ele ficou muito triste de ver que está tendo problemas em
seu lar em virtude da Fé Bahá’í. Ele sente que deve fazer tudo que
estiver em seu poder para promover o amor e a harmonia entre
seu esposo e si mesma, em benefício de vocês mesmos e em
benefício de seus filhos. Entretanto, deve salientar para ele que
todo homem é livre de procurar Deus por si próprio e que jamais
procurará influenciá-lo ou até mesmo discutir a Fé Bahá’í com ele,
se não o desejar, deverá deixá-la livre para participar nas reuniões.
O Guardião espera que através de paciência, tato e oração,
gradualmente superará seu preconceito.


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III
VIDA EM FAMÍLIA

147. O Guardião deseja que eu a solicite especialmente a
permanecer paciente e confiante e, acima de tudo, a, que demonstre
a seu esposo a máxima bondade e amor em troca de toda a
oposição e ódio que recebe dele. Uma atitude conciliatória e
amistosa em tais casos não é somente o dever de todo o bahá’í
mais também é a maneira mais efetiva de conquistar para a Causa
a simpatia e admiração de seus antigos adversários e inimigos. O
amor é, em verdade, um elixir potentíssimo que pode transformar
as pessoas mais vis e desprezíveis em almas celestiais. Possa seu
exemplo servir para confirmar ainda mais a verdade deste belo
ensinamento de nossa Fé.
em nome de Shoghi Effendi citado em Uma Onda de Ternura, pp. 40-1

148. Entretanto, como sem dúvida sabe, Bahá’u’lláh afirmou
que o propósito do casamento é o de promover unidade, de modo
que deve ter isto em mente quando tratar com seus pais não-bahá’ís;
não se pode esperar que sintam do modo como nós o fazemos em
questões de amizade racial e não devemos impor nosso pontos de
vista a eles, mas, preferivelmente, tratar de educá-los com amor e
sabedoria.
em nome de Shoghi Effendi citado em Uma Onda de Ternura, p. 65

149. Não há limite para nossas ofertas para o Templo. Quanto
mais damos, melhor o é para a Causa e para nós mesmos. Todavia,
o seu caso é um caso especial, desde que seu esposo não é um
crente. Se tiver sucesso em convencê-lo da importância de suas
doações para a Causa tanto melhor. Porém, jamais deveria oporse a ele neste assunto e permitir que qualquer coisa perturbe a paz
e a unidade de sua vida doméstica.
em nome de Shoghi Effendi citado em Uma Onda de Ternura, p. 40

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III
VIDA EM FAMÍLIA

150. A respeito de sua outra pergunta relativa ao relacionamento
tenso entre a senhora e a sua sogra e o que poder fazer para aliviar
a situação, sentimos que deva, com a ajuda e em consulta com seu
esposo, perseverar em seus esforços para alcançar a unidade na
família. Da descrição da atitude inamistosa que sua sogra demonstra
para consigo, é óbvio que não terá uma tarefa fácil. Entretanto, a
questão importante é que,como um bahá’í, está consciente da
admoestação de ‘Abdu’l-Bahá para que se concentre nas boas
qualidades do indivíduo e que esta maneira de tratar sua sogra
pode fortalecê-la em sua resolução de alcançar a unidade. E, além
disso, perseverança na oração lhe dará a força para continuar em
seus esforços.
Casa Universal de Justiça citada em Uma Onda de Ternura, p. 6

151. Ao considerar os problemas que o senhor e sua esposa
estão passando, a Casa Universal de Justiça salienta que a unidade
de sua família deve ter prioridade quanto a qualquer outra
consideração... Por exemplo, serviço à Causa não deve gerar
desatenção para com a família. É importante que disponha seu
tempo de tal modo que sua vida doméstica seja harmoniosa e seu
lar receba a atenção que necessita.
Bahá’u’lláh também frisou a importância da consulta. Não
devemos pensar que este método digno de valor na procura de
soluções está confinado às instituições administrativas da Causa.
Consulta em família empregando completa e franca discussão e
animada pela conscientização da necessidade de moderação e
equilíbrio, pode ser a panacéia de conflitos domésticos.
Casa Universal de Justiça citada em Uma Onda de Ternura, p. 68


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