Ética profesional, humanismo y pensamiento complejo. Aportaciones para la docencia y la investigación

Ética profesional, humanismo y
pensamiento complejo
Aportaciones para la docencia y la investigación
Martín López Calva
UPAEP

Hablamos de “teoría”, cuando sabemos todo,
pero las cosas no funcionan.
Hablamos de “práctica” cuando las cosas
funcionan pero no sabemos por qué.
Aquí hemos podido reunir teoría y práctica:
nada funciona y nadie sabe por qué”
» A. Einstein
Dr. Martín López Calva / UPAEP

La exclusión de la ética (Ugalde)
Ilustración,
liberalismo (Ciencia)
Marxismo, socialismo
real (Justicia)
Pretensiones fallidas de eliminar el mal por medio de la razón

El horizonte…
Crisis Cambio Globalización
Relevancia del problema de los valores en
la educación

La crisis y las reformas
-Crisis ecológica
-Crisis de empobrecimiento
-Crisis de futuro
-Crisis de sentido
-Crisis de fundamentos
-Crisis de cultura (valores)
-Crisis social (fragmentación)
-Crisis epistemológica
-Reforma del pensamiento
(Ciencias)
-Reforma del espíritu
(Sistema educativo)
-Reforma de la vida
(Sustentabilidad)
-Reforma de la sociedad
(Modelo de civilización)
-Reforma moral
(ética del género humano)
Reclamo social
Para que la
Educación
Contribuya a:

El retorno a la ética (Marín Gracia, en Payá)
• “Parece que la única salida es confesar
abiertamente y sin miedo, que toda
educación, por aséptica que pretenda ser, es
una educación en valores. Los valores hay que
buscarlos en la vida de la persona en
crecimiento constante, se encuentran
arraigados en la existencia humana, en las
relaciones que establece con la realidad y con
la vida…”

Década Núm.
Traba-
jos
%Libros %Capí-
tulos
%Artícu-
los arbi-
trados
%Ponen-
cias
%Tesis %Otros *
1982-1991
88 20 9 8** 18 4.5 35.9
1992-2001
292 19.8 26.7 5.8 6.1 17.1 24.5
2002-2011
892 7.9 33.8 26.3 18.9 12.8 --
•Mimeos, informes y artículos en revistas de divulgación.
**Se indica el 18 % en revistas, pero sólo el 8% se publicó en revistas arbitradas
Notas:
1) En la primera década se incluyó la educación ambiental.
2) En la segunda década ya no se incluyó la educación ambiental.
3) En la tercera década se incluyeron los valores estéticos, los de la corporeidad y el
tema de la equidad de género

Eticidad,
moralidad y
esteticidad
14%
Valores y ética
profesionales
32%
Filosofía y
política
5%
Equidad de
género
8%
Valores
profesores y
estudiantes
9%
Corporeidad,
movimiento y
ed. Fís.
19%
Form
ciudadana y
DH
13%

Valores y ética profesional
• Todo trabajo remunerado es una profesión. No todo trabajo
remunerado es una profesión en sentido pleno. Existe hoy
una tendencia hacia la profesionalización de todo trabajo.
– Para que un conjunto de actividades ocupacionales pueda
llamarse profesión en sentido pleno se requiere:
• a) dedicación estable a ese conjunto de actividades que tienen una función social
específica;
• b) la profesión es para el profesional su medio de vida;
• C) cuerpo específico de conocimientos del que carecen los que no son profesionales
(expertos/legos);
• d) transmisión institucionalizada de esos conocimientos a los nuevos profesionales; sólo
quien los adquiere por el procedimiento institucional previsto obtiene la acreditación
imprescindible para ejercer la profesión. La Universidad tiene hoy como una de sus
funciones más importantes la formación de profesionales; el título académico es
indispensable para acceder al ejercicio profesional; las profesiones no universitarias
tienen como meta el pasar a ser universitaria;
• e) control de los profesionales sobre el ejercicio profesional; para lo que se constituyen
en Colegio. El Colegio establece las normas y procedimientos vinculantes para todo el
que quiera ejercer la profesión. Todo el que ejerce la profesión ha de estar colegiado y
cumplir las normas del Colegio profesional.

Principios ética profesional
Beneficencia
No
maleficencia
Justicia Autonomía

Hacia una ética a la altura de nuestros
tiempos
“No menos ingenuo es el deseo de
adaptar la ética al siglo en lugar de
pensar una doble adaptación en
círculo: adaptar el siglo a la ética y
adaptar la ética al siglo.”
(Morin, Ética, p. 29)

Hacia la transformación de la
educación
La mirada:
Complejidad
Dimensión del
conocimiento
Dimensión ética
Dimensión
antropológica
El horizonte:
Humanización
Dimensión social

Humanismo y pensamiento complejo:
autores de referencia
Bernard
Lonergan
Canadiense
1904-1984
Edgar Morin
Francés
1921-

Humanismo
• “El bien siempre es concreto pero las
definiciones son abstractas, por eso
si se quiere definir el bien se corre el
riesgo de desorientar”.
–B. Lonergan. (MT, cap. 2)

Ser humano = Una búsqueda

Ser humano
= buscador
de valor
Ser humano
= Buscador
de
conocimiento

UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL
SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que
valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Productos culturales del valorar
humano
-Norma ética
-Posibilidad de no ajuste a la norma

Acto de intelección
directa
Acto de intelección reflexiva
“Valor es lo que se tiende a alcanzar en las preguntas
para la deliberación que nos planteamos…”
Lonergan
Estructura del
proceso de
valoración y
decisión existencial
Acto de intelección
Deliberativa o
Práctica*
*Acto de cognición afectiva
deliberación

Libertad efectiva
Condicionamientos o restricciones múltiples
Capacidad real de
autodeterminación

Habilidades
Creencias
ValoresSentimientos
Cooperación
progreso
Los componentes del bien humano
Decadencia

Complejidad
“Vale repetir: el acto moral es un acto de
religación; con otro, con una comunidad, con
una sociedad y, en el límite, de religación con
la especie humana. La crisis de nuestra época
es, al mismo tiempo, crisis de religación
individuo/sociedad/especie”.
» Morin, Ética: p. 29

Fuentes de la ética
Cultura
(Exterior)
Autoconsciencia
(Interior)
Historia
(Anterior)

Deber
Egocéntrico
Deber
Genocéntrico
Deber
Sociocéntrico
Deber
Antropocéntrico
Dimensiones de la ética compleja
Autoética
Socioética
Antropoética

La dialógica del acto moral
Acto moral (Incertidumbre y contradicción)
Riesgo Precaución

Aportaciones a la docencia

“…una no pequeña parte de la educación consiste
en fomentar y desarrollar un clima de
discernimiento y de gusto, de alabanza
diferenciada y de reprobación cuidadosamente
formulada, que ayudará a las capacidades y
tendencias propias del alumno o del estudiante,
ampliando y profundizando su aprehensión de los
valores y ayudándole en su propio
autotrascenderse.”
Lonergan, 1988; p. 38

La ética profesional como pregunta

Cambio de enfoque en la docencia
• La ética profesional no se sustenta en un conjunto
de normas o respuestas sino en la capacidad de
preguntar (Preguntas para la deliberación –no por
el cómo sino por el bien humano-)
• La formación ética de los profesionales se basa
entonces en el ejercicio de la capacidad de
preguntar por el bien o la religación humana, no
en la enseñanza de respuestas.

Centralidad de las preguntas
• “En el ámbito moral, podemos vivir con las
respuestas correctas pero las preguntas
equivocadas”
– Keneth Melchin

La ética profesional y la experiencia de decidir
decisión
humana
opción
1
Opción 2
Opción
3
Opción 4
?
Lo que vale más la
pena
Renuncia
Elección

Dimensiones formativas
Responsabilidad
• “ La libertad no necesita
tanto de alas como de
raíces”. O. Paz
• Descubrir, preguntarse por
fundamentos
• ¿Es humanamente
respondible?
• Habilidad de responder por
…
• Crecer aunque nos
equivoquemos
Educación emocional
• El valor se capta en los
sentimientos y no en la
razón
• Importancia de educar los
sentimientos: volverlos más
atentos, más inteligentes,
más reflexivos, más
responsables
• Lo que nos mueve a actuar
son los afectos(sentimientos
como respuestas
intencionales al valor)
Pensar bien
• Busca un conocimiento
polidisciplinar o transdisciplinar
• Comporta un método para tratar lo
complejo
• Se propone distinguir y religar
• Supera el reduccionismo y el
holismo ligando: partes-todo
• Inserta la acción moral en la
ecología de la acción
• Inscribe el presente en la relación
circular pasado-presente-futuro
• No olvida la urgencia de lo esencial
• Acepta incertidumbres y
contradicciones

Fundamentos pedagógicos
• No se enseñan valores, se aprende a valorar
• La libertad no es indeterminación sino autodeterminación en
medio de múltiples condicionamientos (libertad efectiva)
• La libertad es educable…como todos los dinamismos
humanos
• El camino de la educación de la libertad va de la libertad
meramente empírica y espontánea hacia la libertad
auténticamente responsable, pasando por la libertad
inteligente y razonable (basada en realidades y no en meras
percepciones)
• El criterio no está en una “escala de valores” predeterminada
sino en la autenticidad del sujeto que valora

Cambio de enfoque en la formación ética
profesional
De enseñanza de principios
deontológicos o éticos
A Educación de la libertad
(Decisión profesional inteligente, razonable, responsable
Dentro del mundo incierto, plural, contradictorio y
lleno de dilemas)

El ciclo de operaciones de un profesional éticamente formado
Atender 
Empírico
Entender  Inteligible
Juzgar 
Verdadero
Discernir  Valor,
Bien verdadero
Decisión
Responsable 
Discurso
razonable
Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


Educar la libertad es educar para el bien humano
en construcción, que es complejo
BIEN DE
VALOR-
ABERRACIÓN
CULTURAL
BIEN DE
ORDEN-MAL
ESTRUCTURAL
BIENES
PARTICULARES-
MAL ESTADÍSTICO
BIENMAL
La ética profesional = Buscar religación en la tensión

SABER 7: LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
LA ÉTICA DEL
GÉNERO HUMANO
El bucle individuo-sociedad:
enseñar la democracia:
-Democracia y complejidad
-La dialógica democrática
-El futuro de la democracia
El bucle individuo-especie:
Enseñar la cuidadanía
terrestre.
La humanidad como
destino
Planetario.

Hacia nuevos fundamentos pedagógicos
para la educación ética profesional
• No se enseñan valores, se aprende a valorar y decidir
• La libertad no es indeterminación sino autodeterminación –
autonomía dependiente- en medio de múltiples condicionamientos
• La libertad es educable…como todos los dinamismos humanos
• El camino de la educación de la libertad va de la libertad
meramente empírica y espontánea hacia la libertad auténticamente
responsable, pasando por la libertad inteligente y razonable
• La educación de la libertad enseña a “pensar bien” y desarrolla la
inteligencia emocional del profesionista armónicamente
• El criterio no está en una “escala de valores” predeterminada sino
en la autenticidad del sujeto profesional que valora
• La educación de la libertad capacita para asumir la dialógica riesgo-
precaución que implica cada decisión profesional (no recetas)
• La educación de la libertad forma para la construcción del bien
humano complejo desde la visión de una autoética, una socioética y
una antropoética.
• La educación de la libertad forma profesionistas que buscan
restaurar/ construir la religación que mantiene viva la organización
humana

En la investigación

• “La ciencia moderna se cimentó
sobre la separación entre el juico
de hecho y el juicio de valor, o
sea, entre por un lado, el
conocimiento y por el otro, la
ética.”
• Edgar Morin, Ética, p. 25

La aportación fundamental a la
investigación
De la
reintegración
del juicio de
hecho y el
juicio de valor
Mediante una
investigación
educativa que
asuma
explícitamente
su dimensión
ética.
Hacia una
ciencia con
consciencia
(Morin)

La aportación de las especialidades funcionales
NIVEL DE CONSCIENCIA ESPECIALIZACIONES DE
INVESTIGACIÓN
ESPECIALIZACIONES DE
“INTERVENCIÓN” O
APLICACIÓN
Nivel de la decisión Dialéctica Explicitación de
fundamentos
Nivel de reflexión Historia Establecimiento de
doctrinas
(o teorías pedagógicas)
Nivel de comprensión Interpretación Sistematización
Nivel de experiencia Investigación de
datos
Comunicación

• “El conocimiento que procede de la investigación
no es ciertamente la solución a los graves
problemas del presente; pero cuando va unido a
un compromiso vital y existencial, es una energía
que se difunde y que puede detonar procesos
positivos en todos aquellos actores de los que
depende el destino de la educación…Por ello
somos en el panorama nacional una semilla de
esa esperanza que hoy nos urge reconstruir”.
Pablo Latapí

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