Simposium SEP. Educación de la Libertad: Un Acercamiento Teórico Para Comprender la Relación Valores-Educación en un Contexto de Pluralidad e Incertidumbre.

Dr. Martín López Calva / febrero
08
Educación de la libertad
Un acercamiento teórico para comprender la
relación valoreseducación en un contexto de
pluralidad e incertidumbre
Por:Dr. Martín López Calva
UIA Puebla

08
El horizonte…
Crisis Cambio Globalización
Relevancia del problema de los valores en
la educación

08
Investigación en educación
Y valores:
Qué valores se declaran
Qué valores se viven
Qué valores se proponen
Formación valoral:
Qué valores se enseñan
(inculcación de valores,
Formación del carácter)
Clarificación o razonamiento
moral (mucho menor)
“Estado del
Arte”

08
Crisis ecológica
Crisis de empobrecimiento
Crisis de futuro
Crisis de sentido
Crisis de fundamentos
Crisis de cultura (valores)
Crisis social (fragmentación)
Crisis epistemológica
Reforma del pensamiento
(Ciencias)
Reforma del espíritu
(Sistema educativo)
Reforma de la vida
(Sustentabilidad)
Reforma de la sociedad
(Modelo de civilización)
Reforma moral
(ética del género humano)
Reclamo social
Para que la
Educación
Contribuya a:

08
“El futuro se llama incertidumbre”
El mundo contemporáneo (Cambio de época)
INCERTIDUMBRE PLURALIDAD
Problema: ¿Qué valores enseñar o promover en un mundo plural e incierto?
¿Cómo entender la “educación valoral” en este contexto?

08
• “El futuro
ya no es
como era
antes…”
• Paul Valéry

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UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL
SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
El ser humano como ser que
valora
Estructuralmente moral
Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
Productos culturales del valorar
humano
Norma ética
Posibilidad de no ajuste a la norma

08
• “En el ámbito moral, podemos vivir con las
respuestas correctas pero las preguntas
equivocadas”
– Keneth Melchin

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LA TESIS
• Las propuestas de formación valoral:
Deben enfocarse desde la moral como
estructura y no desde la moral como
contenido
• Su sustento debe estar en lo común, lo
transcultural y transhistórico humano y no
en lo variable, histórico y cultural.

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Dos aportaciones teóricas
Bernard Lonergan
Canadiense
19041984
Edgar Morin
Francés
1921

08
Elementos básicos: Morin

08
La ética
1.-Sustentada en
exigencia de religación
humana (múltiple)
2.-El ser humano enfrenta
siempre conflictos entre
diversos valores
3.-Existen cuatro deberes
humanos fundamentales
(que son a menudo la
fuente de conflicto)

08
Exigencias de
religación humana
Consigo mismo
Con los demás en su comunidad
cercana
Con la sociedad en general
Con la especie humana
Con el cosmos

08
decisión
humana
opción 1
Opción 2
Opción 3
Opción 4
?
lo que vale más la pena
Renuncia
Elección

08
Deber
Egocéntrico
Deber
Genocéntrico
Deber
Sociocéntrico
Deber
Antropocéntrico
Deberes humanos y ética

08
Deber
Egocéntrico
Deber
Genocéntrico
Deber
Sociocéntrico
Deber
Antropocéntrico
Dimensiones de la ética compleja
AUTO-ÉTICA
SOCIO-
ÉTICA
ANTROPO-
ÉTICA

08
Acto moral (Incertidumbre y contradicción)
Riesgo Precaución

08
Elementos básicos: Lonergan

08

08
Acto de intelección
directa
Acto de intelección reflexiva
Estructura del
proceso de
valoración y
decisión existencial
Acto de intelección
Deliberativa o
Práctica*
*Acto de cognición afectiva

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Dinámica de las Operaciones
Obtención de
datos.
preguntar para
formarme una buena
idea: qué, por qué,
cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de
la Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto se
construye,
Es construído
Por su conocer
y elegir
(Se transforma
Responsablemente)
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo
(Transforma
Las realidades
Responsablemente)

08
Operaciones consideradas trascendentalmente
Atender à
Empírico
Entender à
Inteligible
Juzgar à
Verdadero
Discernir à
Valor, Bien
verdadero
Decisión
Responsable à
Discurso
razonable à
Propuesta
inteligente à
àOperación
eficiente
ß

08
• “Valor es lo que se tiende a alcanzar en
las preguntas para la deliberación que nos
planteamos…”
– Lonergan.
El valor es un dinamismo…
No es un contenido sino una búsqueda permanente
Es una búsqueda enmarcada en una estructura
Búsqueda de autenticidad moral o existencial

08
Libertad efectiva
Condicionamientos o restricciones múltiples
Capacidad real de
autodeterminación

08
Educación de la libertad
De espontaneidad
empírica
A decisión inteligente, razonable, responsable
(Autonomía, autodeterminación a partir de
La aprehensión de valor)

08
Educación de la
libertad
Transversalidad
Afectividad
Centralidad de
las preguntas
Responsabilidad
Complejidad
Historicidad
Realismo crítico

08
La transformación educativa
necesaria (productoproductora de
una educación de la libertad)

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Cambio en la visión ética en la educación
De estructura: Qué operaciones… De contenidos: qué valores…
Integral: Valora toda la persona
(dimensión intelectual y afectiva)
Racionalista: Razón sobre voluntad
Histórica: el ser humano es dinámico Ahistórica: El ser humano es el mismo
Incluyente y abierta: reconoce la
diversidad de valores
Excluyente y cerrada: los valores
verdaderos son los propios
Ética de la comprensión y de la
compasión
Ética de la rectitud: seguimiento ciego
de reglas
Flexible, dinámica: los valores cambian Rígida e inflexible: “valores absolutos e
inmutables”
Más allá de la lógica clásica: necesidad
de metapuntos de vista
Basada en lógica clásica y disyuntiva:
“valor vs. antivalor”
Multidimensionalidad, conflictos entre
valores, bien no separado del mal
Maniquea: Blanco y negro, bueno y
malo.
A ética compleja De ética simplificadora

08
Elección
racional:
V
a
l
o
r
anti
v
a
l
o
r
Visión
simplificadora
Visión de
complejidad
Elección
existencial
(Afecto
inteligencia
pulsión)
Diversidad de valores en
conflicto…

08
Prácticas
educativas
renovadas
Organización
educativa
renovada
Cultura
educativa
renovada
Transformación de la ética en la
educación y de la educación ética
Visión ética renovada (visión ética
generada por la educación)

08
“Es necesario que el cuerpo docente se sitúe
en los lugares más avanzados dentro del peligro
que constituye la incertidumbre permanente del
mundo”.
Martin Heidegger. (En Morin, 2000; p. 71)

08
Transformación de las prácticas educativas a partir
del cambio en la visión ética en la educación.
A clases como
espacios de
tratamiento de
problemas que
contemplan
comprensión de
conceptos,
reflexión crítica y
deliberación ética.
De clases racionalistas
sustentadas en
conceptos que se
memorizan o se
comprenden…
De proceso racional y
educación intelectual
A proceso
humano con
educación
intelectual y
emocional.
De educación para
comprender valores
A educación
para la
valoración y
decisión
De proceso racional A proceso
humano

08
“El afrontar la dificultad de la comprensión humana
necesitaría el recurso, no a enseñanzas separadas,
sino a una pedagogía conjunta que agrupara al filosófo,
al psicólogo, al sociólogo, al historiador, al escritor,
y esto se conjugaría en una iniciación a la lucidez”
(Morin, 2000; p. 65)

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De baja a alta complejidad
Optimización compleja (con incertidumbres, libertades,
desórdenes, antagonismos, concurrencias)
Optimización simplificadora (funcionalidad,
racionalización)
Gran autonomía de los individuos Débil autonomía de los individuos
Predominancia de la estrategia sobre
El programa, espontaneidad, creatividad, alea, riesgos,
libertades
Predominancia del programa sobre la estrategia
Múltiples comunicaciones entre grupos e individuos Débiles comunicaciones entre grupos y entre
individuos
Débiles constreñimientos Fuertes constreñimientos
Jerarquía de niveles de organización que comporta
débil jerarquía de control, fuerte componente
poliárquica y anárquica
Integración rígida y represiva, libertades reducidas,
controles múltiples, etiqueta, rito.
Integración que comporta comunicaciones múltiples,
especializaciones y policompetencias
Hiperespecialización
Individuos a la vez autónomos y no
Autosuficientes
Fuerte jerarquía de dominación y
Control
Importancia del policentrismo y del
Acentrismo
Fuerte centralización
Megamáquina pluralista Megamáquina esclavista totalitaria
Modelo de alta complejidad Modelo de baja complejidad

08
Transformación de la organización educativa a partir
del cambio de visión ética en la educación.
Organización institucional:
“Ajusticiadora” y “condenadora”
Basada en control y
desconfianza
Etica de la ley
Valores rígidos y cerrados
Nacionalismo cerrado y
excluyente
Respeta la autoridad, no la ley
Deberindiferencia
Organización curricular:
Disciplinas aisladas
Sustentada en contenidos
Pensada desde disciplinas
intelectuales
Rígida
Centralizada y controlada
Materias de educación ética
Normatividad:
Rígida
Basada en “lo inmutable”
Aplicada ciegamente
Busca ajusticiamiento
Autoritaria
Justa y comprensiva
Basada en
responsabilidad y
confianza
Etica de la
realización
Valores abiertos y
flexibles
Querercompromiso
Interdisciplinar e
integradora
Sustentada en
visión ética
Pensada desde
procesos y
problemas humanos
Flexible,
participativa,
creativa
Flexible, dinámica
Basada en la
búsqueda del bien
Aplicada con
criterio y
comprensión
Busca justicia
Democrática

08
• “La misión supone evidentemente la fe; fe
en la cultura y fe en las posibilidades del
espíritu humano”:
» (Morin, 2000; p. 133)

08
Transformación en la cultura educativa a partir
del cambio en la visión ética de la educación.
Basada en el deber
Basada en el poder
Sustentada en la n orma
Sustentada en lo
inmutable (Abstracto)
Ambientes de control
Discursos prescriptivos
Arte moralizante
Símbolos rígidos
(inmutables)
Personas: Represión,
inconsistencia o
autosacrificio
Basada en el querer
Basada en el
convencimiento
Sustentada en los
sujetos
Con visión dinámica
(concreta)
Ambientes de
convivencia
Discursos reflexivos,
deliberativos
Arte abierto
Símbolos flexibles y
creativos (dinámicos)
Personas imperfectas
en búsqueda.

08
• “ Recapitulemos los rasgos esenciales de la
misión educadora:
– Proporcionar una cultura que permita distinguir,
contextualizar, globalizar…
– Preparar los espíritus para responder a los desafíos
que plantea al conocimiento humano la complejidad
creciente de los problemas…
– Preparar a los espíritus para hacer frente a las
incertidumbres…
– Educar para la comprensión humana…
– Enseñar la afiliación…a su historia, a su cultura…
– Enseñar la ciudadanía terrestre…”
(Morin, 2000; p. 133)

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