1. El documento plantea la necesidad de repensar la ética en la educación y la educación ética ante las múltiples crisis actuales. 2. Señala que si bien la educación busca algún bien, no existe claridad sobre qué significa la palabra "bien", lo que genera una crisis ética en la educación. 3. Propone que la ética debe sustentarse en la exigencia de religación humana múltiple, reconociendo que el ser humano enfrenta conflictos entre diversos deberes.

1. Repensar la ética en la educación y
repensar la educación ética.
Martín López Calva.
Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla,
juanmartin.lopez@upaep.mx

2. “Desearía hablar acerca del bien. Lo que pretendo es
proporcionar una base para sus discusiones sobre el fin,
el objetivo, la meta de la educación. ¿Por qué se educa
a la gente? Presumiblemente es por algún bien. Pero
¿Qué queremos decir con la palabra “bien”?
Esta es la pregunta que nos va a ocupar…”
(Lonergan, 1998; p. 59)
“Un nuevo sistema educativo, basado
en el espíritu de religación, radicalmente
diferente por tanto, al existente en
la actualidad, debe ser instaurado”.
(Morin, 2005; p. 170)

3. Conocimiento
¿Qué?
Educación Ética
¿Para
qué?
Educación

4. Crisis ética en la educación
Educación
Bien
humano
(individual, social,
planetario)
Se educa
definitivamente
por algún un bien,
pero el problema
actual es que no
contamos con
una respuesta
adecuada, clara y
compartida a la
pregunta: ¿Qué
queremos decir
con la palabra
“bien”?

5. Crisis social que produce y es producida por la
crisis ética de la educación

6. Crisis y reformas necesarias
-Crisis ecológica
-Crisis de empobrecimiento
-Crisis de futuro
-Crisis de sentido
-Crisis de fundamentos
-Crisis de cultura (valores)
-Crisis social (fragmentación)
-Crisis epistemológica
-Reforma del pensamiento
(Ciencias)
-Reforma del espíritu
(Sistema educativo)
-Reforma de la vida
(Sustentabilidad)
-Reforma de la sociedad
(Modelo de civilización)
-Reforma moral
(ética del género humano)
INCERTIDUMBRE,
PLURALIDAD

7. El bucle de la renovación para consolidar el cambio
de época
Nuevo
humanismo
Nueva
educación
Nueva época
Tiempos de
crisis-
globalización-
cambio

8. Preguntas fundamentales
• ¿Cómo operar esta reforma profunda del
sistema educativo que es parte de la reforma
del espíritu?
• ¿Cómo edificar un nuevo sistema educativo
basado en el espíritu de religación humana?
• ¿Cómo aproximarnos hoy a una respuesta
adecuada a nuestros tiempos, a la pregunta
de qué significa la palabra bien?

9. Repensar la ética en la educación
“…no somos seres que se puedan comprender
únicamente a partir de la Cosmología, la Física,
la Biología, la Psicología…”
• (Morin, 2001; p. 51)
“La ética…continua problemática. O sea,
crea problemas, que nos obligan a pensar”.
• Kostas Axelos (En Morin, 2005; p. 19)

10. • “El futuro
ya no es
como era
antes…”
• Paul Valéry

11. De ética simplificadora A ética compleja
Maniquea: Blanco y negro, bueno y malo. Multidimensionalidad, conflictos entre
valores, bien no separado del mal
Basada en lógica clásica y disyuntiva:
“valor vs. antivalor”
Más allá de la lógica clásica: necesidad de
metapuntos de vista
Rígida e inflexible: “valores absolutos e
inmutables”
Flexible, dinámica: los valores cambian
Ética de la rectitud: seguimiento ciego de
reglas
Ética de la comprensión y de la compasión
Excluyente y cerrada: los valores
verdaderos son los propios
Incluyente y abierta: reconoce la
diversidad de valores
Ahistórica: El ser humano es el mismo Histórica: el ser humano es dinámico
Racionalista: Razón sobre voluntad Integral: Valora toda la persona
(dimensión intelectual y afectiva)
De contenidos: qué valores… De estructura: Qué operaciones…

12. Ser humano = Vivir para vivir
gozar
vivir sobrevivir Dar vida-ayudar a
vivir

13. “Buena vida humana”
“Vivir para vivir”
Irrenunciable necesidad
de valorar y elegir
ÉTICA

14. “La ética se manifiesta para nosotros, de manera imperativa, como exigencia moral. Ese
imperativo se origina en una fuente interior al individuo, que lo siente en su espíritu
como la inyección de un deber. Pero proviene también de una fuente externa: la cultura,
las creencias, las normas de una comunidad. Hay ciertamente, también una fuente
anterior, originaria de la organización viviente, transmitida genéticamente. Esas tres
fuentes están ligadas entre sí como si tuviesen un manantial subterráneo en común”.
Morin, E. (2005). O Método VI. Ética. Brazil. Editora Sulina.
Exterior: Cultura
Interior:
autoconsciencia
Anterior: Historia

15. Deber
Egocéntrico
Deber
Genocéntrico
Deber
Sociocéntrico
Deber
Antropocéntrico
Deberes humanos y ética

16. UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL
Dr. Martín López Calva
SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que
valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Productos culturales del valorar
humano
-Norma ética
-Posibilidad de no ajuste a la norma

17. • “En el ámbito moral, podemos vivir con las
respuestas correctas pero las preguntas
equivocadas”
– Keneth Melchin
Dr. Martín López Calva

18. La ética como búsqueda
Dr. Martín López Calva / febrero 08

19. Repensar la educación ética
“Somos de la materia de la que están hechos los
sueños”.
• Shakespeare (En Morin, 2003; p. 295)
“Mientras el muy ilustre Herr Professor explica todo
lo que existe, ha olvidado por distracción cómo se
llama él mismo, que es un hombre, simplemente
un hombre”.
• S.Kierkegaard (En Morin, 1997; 23)

20. Ser humano = Una búsqueda

21. La ética y la experiencia de decidir

22. La dialógica del acto moral

23. Dr. Martín López Calva
La ética
1.-Sustentada en
exigencia de religación
humana (múltiple)
2.-El ser humano enfrenta
siempre conflictos entre
diversos valores
3.-Existen cuatro deberes
humanos fundamentales
(que son a menudo la
fuente de conflicto)

24. Dr. Martín López Calva
Exigencias de
religación humana
Consigo mismo
Con los demás en su comunidad
cercana
Con la sociedad en general
Con la especie humana
Con el cosmos

26. Dinámica de las Operaciones
Obtención de datos.
preguntar para formarme
una buena idea: qué, por
qué, cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de la
Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto se
construye,
Es construído Por
su conocer y
elegir
(Se transforma
Responsablemente)
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo
(Transforma
Las realidades
Responsablemente)

27. Operaciones consideradas trascendentalmente
Atender 
Empírico
Entender  Inteligible
Juzgar 
Verdadero
Discernir  Valor,
Bien verdadero
Decisión
Responsable 
Discurso razonable

Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


28. Acto de intelección
directa
Acto de intelección reflexiva
Estructura del
proceso de
valoración y
decisión existencial
Acto de intelección
Deliberativa o
Práctica*
*Acto de cognición afectiva

29. • “Valor es lo que se tiende a alcanzar en las
preguntas para la deliberación que nos
planteamos…”
– Lonergan.

30. Educación de la libertad
Dr. Martín López Calva

31. La Responsabilidad
•“ La libertad no necesita tanto de alas
como de raíces”. O. Paz
•Descubrir, preguntarse por fundamentos
•¿Es humanamente respondible?
•Habilidad de responder por …
•Crecer aunque nos equivoquemos

32. • “La auténtica escala de valores está
constituida por el conjunto de juicios
de valor y decisiones de un sujeto en
proceso de autotrascendencia
moral…”

33. Educarparapensarbien
PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN
Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa
Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento
Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la
diversidad y la diversidad de la unidad
Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas
separadas y busca un conocimiento polidisciplinar o
transdisciplinar
Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un
futuro a corto plazo.
Comporta un método para tratar lo complejo
Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo
tiempo distinguir y religar
Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la
multiplicidad
Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el
cálculo ignora
Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-
todo
Lleva una lógica determinista y mecanicista de la
máquina artificial a la vida social
Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo
insertar la acción moral en la ecología de la acción
Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado-
presente-futuro
Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores
de pensamiento
No olvida la urgencia de lo esencial
Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta
Obedece al paradigma de simplificación que impone el
principio de disyunción y el principio de reducción para
conocer…
Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las
contradicciones
Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica
clásica
Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto
y la consciencia humana

34. La educación emocional
• La educación emocional juega un
papel fundamental:
No agregar inteligencia a las
emociones sino volver las
emociones más inteligentes, más
razonables, más responsables
El temperamento no es el destino
(Goleman)

35. Educación Ética para una libertad efectiva
Condicionamientos o restricciones múltiples
Capacidad real de
autodeterminación

36. Educación ética para la complejidad del
bien humano
BIEN DE
VALOR-
Aberración
cultural
BIEN DE
ORDEN-Mal
estructural
BIENES
PARTICULARES-
Males
particulares
BIENMAL
COMUNIDAD COMPARTIDA POR TODOS

37. Situación
actual
Comprensión
(Insight)
Decisión
responsable
Acción
comprometida
Nueva situación
mejorada…
Decisión
irresponsable
Nueva
situación peor
Acción
interesada
Intereses personales o
de grupo (no insight)

38. Ética y política “No se puede ni
separar ni confundir
ética y política.
Las grandes finalidades
éticas exigen, con
frecuencia,
una estrategia o sea,
una política, y la
política exige
un mínimo de medios
y de finalidades éticas,
sin por eso reducirse a
la ética”.
(Morin, 2005; p. 80)

39. Educación ética / prácticas Educativas
(Fierro y Carbajal)
Tipo de relación afectiva
m-a
Tipo de normas de conducta y
forma de aplicarlas
Forma de abordar los
contenidos

40. Educación ética / Estructura educativa
En la legislación
educativa
En la organización y
gestión escolar
En el currículo
En el gobierno educativo

41. Educación ética/ cultura de lo
educativo