Este documento presenta las propuestas de la Compañía de Jesús para la educación superior en un contexto de transición curricular. Propone conciliar la misión educativa con las ventajas del cambio tecnológico, formando personas de manera integral e insertas en la realidad social. También destaca la necesidad de cambios a nivel curricular, estructural y cultural en las universidades para lograr esta visión educativa.

2. Contemplación y acción o:
¿Cómo conciliar misión y
microchip?
Las propuestas de la Compañía de Jesús para la Educación
Superior en un contexto de transición curricular.

3. • “Esta
yuxtaposición de
misión y
microchip es
emblemática de
todos los centros
educativos de la
compañía.”
Peter Hans Kolvenbach S.J.
Discurso en la Universidad de
Santa Clara, California.

4. La propuesta fundamental
• Buscar una educación que concilie misión y
microchip:
– Una educación que esté plenamente enraizada en
la realidad del cambio de época
– Que aproveche las ventajas de este contexto
global
– Que enfrente sus desafíos
– Desde una perspectiva que vaya concretando la
misión fundamental: “el servicio de la Fe y la
promoción de la justicia”.

5. 1.-El aporte ignaciano: misión.
• El ser humano:
sujeto integral
• El ser humano:
Sujeto social
• El ser humano:
sujeto histórico
• El ser humano:
sujeto trascendente

6. Sujeto integral
“…Le pidieron sus labios
resecos y cuarteados
para afirmar,
para erigir, con cada
afirmación, un sueño
(el alto sueño)…”

7. Modelo 1
Physis (proceso
Bio-psicológico)
Polis (Proceso socio-
Político-cultural)
Educando
Desarrollo psico-genético
Cerebralización
Socialización,
inculturación

8. Modelo 2
EDUCANDO
Physis (Proceso
Psico-biológico)
Polis (Proceso socio-
Cultural)
Ruah (Proceso
“espiritual”)

9. • “Durante 450 años, la educación jesuita ha
buscado educar a toda la persona, a “la
persona completa”, tanto intelectual y
profesionalmente, como psicológica, moral y
espiritualmente. Pero en un mundo
globalizado emergente, con sus inmensas
posibilidades y sus profundas
contradicciones, la “persona completa” se
entiende de modo diferente a como se
entendía en la revolución industrial o en el
siglo XX”.
» P. H. Kolvenbach S.J.

10. Sujeto integral: las propuestas
• Conocer profunda y seriamente al ser humano
“completo” del siglo XXI: ¿qué significa formación
integral?
• Facilitar una conciencia instruida de la sociedad
• Promover una solidaridad bien informada
• Valorar e integrar las facetas lúdica, emocional,
artística, moral y espiritual a la formación intelectual
• Una formación que transforme la mente a partir de
tocar el corazón
• Humanismo: ¿humanidades o comprensión
problemática, contextualizada y vivencial del misterio
humano aquí y ahora?

11. Sujeto social
“Le pidieron las piernas,
duras y nudosas
(sus viejas piernas
andariegas)
porque en tiempos difíciles
¿algo hay mejor que un
par de piernas
para la construcción de
una trinchera?...”

12. • “Los estudiantes a lo largo de su
formación, tienen que dejar entrar en
sus vidas la realidad perturbadora de
este mundo, de tal manera que
aprendan a sentirlo, a pensarlo
críticamente, a responder a sus
sufrimientos y a comprometerse con él
en forma constructiva…”
» P.H. Kolvenbach S.J.

13. Sujeto social: las propuestas
• Formación inserta en la realidad concreta
• Formación que facilita el contacto, no
solamente las nociones
• Formar agentes sociales responsables y no
profesionistas responsivos
• Formar en el compromiso cercano con el
pobre para llegar a ser adultos en solidaridad
• Formar para el servicio eficiente al otro:
“hombres y mujeres con y para los demás”

14. Sujeto histórico
“A aquel hombre le
pidieron su tiempo
para que lo juntara al
tiempo de la historia.
Le pidieron las manos
porque para una época
difícil
nada hay mejor que un
par de buenas
manos..:”

15. “Las instituciones que ustedes representan
tienen la oportunidad - ¡y ello constituye un
desafío!- de introducirse en el mundo
intelectual e influenciarlo; trabajando por un
mundo mejor a través del modelo de
estudiantes que uds. forman y la formación
que les den, mediante las investigaciones
que realizan, mediate el testimonio que
dan…”
P.H. Kolvenbach S.J.

16. Sujeto histórico: las
propuestas
• Formación que concibe al sujeto como agente activo
que puede incidir en la transformación de la historia
humana
• Formación anclada en un análisis serio y riguroso de
la realidad histórica concreta presente
• Formación que concibe la realidad humana –
intelectual, moral, religiosa- como histórica, dinámica,
cambiante
• Formación que construye visión histórica de futuro
más allá de visiones inmediatistas o fatalistas del
presente (la realidad actual no es el criterio último de
lo humano)

17. Sujeto trascendente
“…Le pidieron los ojos
que alguna vez tuvieron
lágrimas
para que contemplara el
lado claro
(especialmente claro de la
vida)
porque para el horror
basta un ojo de
asombro…”

18. • “Pertenece a la realidad misma del hombre
su transfiguración en Cristo por la potencia
del espíritu. Es esta transfiguración la que
hace de la tarea universitaria una tarea
humana y divina y la que anuncia que, a
través de la diversidad prodigiosa de las
técnicas y de la ultra-centrifugación de los
saberes, la idea de la universidad, que es la
realización integral del hombre, se nos revele
como posible”.
» P.H. Kolvenbach S.J.

19. Sujeto trascendente:
las propuestas
• Formación en el diálogo fe-cultura (la
iuminación de la cultura y la ciencia por la
visión de fe y la continua revisión y
enriquecimiento de la visión y vivencia de la
fe por el estudio de la ciencia y el aporte de
la cultura)
• Formación en una “sana visión religiosa”
• Formación en la esperanza
• Formación en la compasión
• Formación en la conciencia del límite y la
apertura a lo sin límites

20. 2.-La aldea global: microchip
• Complejidad
• Desigualdad
• Incertidumbre
• Pluralidad
• Conocimiento
• Tecnología
• Economía
• Búsqueda de sentido

21. El cambio de
época y sus retos
• Pluralidad
• Incertidumbre
• Dinamismo
• Desigualdad
• Competitividad
• Conocimiento
• Tecnología
• Economía
• Búsqueda de sentido
• Tolerancia y respeto
• Capacidad de búsqueda y
cambio
• Compromiso con la justicia
• Eficiencia con conciencia
social
• Capacidad de construir
conocimiento
• Comprensión y manejo de la
técnica
• Comprensión y búsqueda de
alternativas económicas
• Interioridad que se cultiva

22. 3.-Transición curricular:
¿cómo entenderla?
• Curriculum
• Curriculum y construcción
del bien humano
• La propuesta
• La apuesta
• Los riesgos
• Las condiciones o
exigencias

23. Curriculum. Concepto y aporte
• UNESCO
– Todas las experiencias,
materiales, métodos de
enseñanza y otros medios…para
alcanzar los fines de la
educación.
• Johnson
– El currículo prescribe o al menos
anticipa los resultados de la
instrucción
• Stenhouse
– Tentativa para comunicar
principios y rasgos esenciales de
un propósito educativo…abieto a
la crítica…trasladable a la
práctica
• Síntesis compleja de factores o
intenciones filosóficas,
antropológicas, socioculturales,
psicológicas, pedagógicas,
epistemológicas, económicas y
políticas.
• Constituye
– Un ordenamiento de factores
particulares (cursos, métodos,
requisitos)
– Incide en el ordenamiento o
estructuración institucional
– Constituye o va configurando una
cultura educativa
• Concreta cierto modo de
entender el aporte educativo al
bien humano en construcción.

24. Ingreso
Egreso
Exp. Contacto
realidad
Prácticas
profesionales
Servicio
Social
Inducción Reflexión Universitaria

25. La propuesta curricular
SUJ: apuesta
• Por una estructura compleja que promueva
una formación:
– Profesional-humana-social
– Dinámica y flexible
– Interdisciplinar
– Centrada en el estudiante y en el aprendizaje
– De contacto y no solamente de nociones
– Integrada y con múltiples opciones de procesos
formativos
– Problematizadora
– Colaborativa (intra-aula, intrauniversitaria, social)

26. La propuesta curricular
SUJ: los riesgos
• Fatalismo
– Visión de la educación como “mal necesario” y destinada al
fracaso
– Sabotaje de la propuesta desde dentro
• Gatopardismo
– Que todo cambie para que todo siga igual
– Aprender solamente las “palabras mágicas”
• Todo o nada
– No entender la distinción entre utopía y proyecto histórico
viable
– No comprender que lo prescrito se hará realidad sólo en un
cierto porcentaje y no tratar de contribuir a ello

27. Propuesta curricular SUJ: las
transformaciones universitarias
necesarias
• Cambio en lo particular:
– Formación de profesores o transformación docente
– Guías, cursos, métodos, materiales didácticos, escenarios
• Cambio en lo estructural:
– Cambio en la organización académica
– Cambio en la administración
– Cambio en la normatividad
• Cambio en la cultura universitaria:
– Cambio en los significados y valoraciones de la comunidad
universitaria
– Que implica cambio en las “formas de vivir” la universidad y
en los criterios para juzgar y evaluar esa vivencia

28. Propuesta curricular
SEUIA: convicciones
• La renovación curricular es concreta y no
abstracta (“Lo demás es pura teoría”)
• La renovación curricular es una apuesta por
el futuro (“Creer para ver…”)
• La renovación curricular implica cambios
particulares, estructurales y culturales (visión
holística)
• La renovación curricular empieza cada día de
clases (“lo más importante de la educación
sucede en cada espacio y experiencia de
aprendizaje”)

29. Contemplativos en la acción
• Competencias: Hacia una
acción eficiente, reflexiva y
con sentido.

30. Contemplativos en la
acción
• Formar en competencias (en el sentido
UIA) implica de fondo formar personas
que actúen para transformar la realidad
(desempeños concretos) con una visión
clara del sentido, alcances y límites de
su actuación (reflexivos,
“contemplativos”) y con la convicción y
la esperanza de que son parte de un
proyecto que los trasciende.

31. • Personas capaces de:
– Comunicarse
– Pensar críticamente
– Proponer innovaciones
– Trabajar en equipo y ser líderes de procesos
– Con una visión “gloncal” centrada en el ser
humano y con miras a la humanización progresiva
– A partir de un proyecto de vida profesional y
personal reflexiva y libremente en construcción

32. Activos en la
contemplación
• Dimensiones para una
visión activa y
transformadora de la
realidad.
– Formación profesional
– Formación Integral
Universitaria
– Articulación social

33. Activos en la
contemplación
• Formar “tridimensionalmente” a los
estudiantes implica:
– Darles una visión activa de la reflexión
académica
– Comprender la realidad con visión
transformadora
– Estudiar la teoría con mirada UIA implica
transformar la realidad, resignificarla
críticamente

34. Conciliar misión y microchip: un
desafío en medio de dos riesgos
• El desafío
– Una formación de
excelencia
– Profesional-humano-
social
– Eficiente-conciente
– Personal-grupal-social
– Espiritual-encarnada
– Inserta en la realidad
actual pero con visión de
futuro
• Los riesgos
– Una formación
“humanista” con “valores”
pero sin calidad (formar
buenas personas pero
poco eficientes)
– Una formación “de
excelencia y competitiva”
pero sin visión
humanista-social-
cristiana

35. Los tres elementos
fundamentales para educar
AMBIENTES
PRESENCIASENCUENTROS
EDUCAR

36. Ambientes
• No hay posibilidades de Educar si no
existe un ambiente propicio que haga
que los educandos y los educadores
estén motivados al compromiso y
abiertos a la confianza mutua.

37. Elementos constitutivos y
dialécticos
1.-Bloqueos afectivos,
Resentimientos…
2.-Intereses personales
egoístas
3.-Intereses de grupo
4.-Adaptación acrítica al
horizonte
Competitivo, consumista,
Pragmático e inmediatista
vigente
1.-Apertura y equilibrio
Emocional de los sujetos
2.-Actitud de servicio y
Reconocimiento mutuo
3.-Compromiso afectivo
Y efectivo con un proyecto
común
4.-Visión crítica del horizonte
Y vivencia de elementos
Alternativos de reflexión,
Aceptación, confianza,
Colaboración y esperanza

38. Encuentros
• No hay posibilidades de educar, si no
se dan encuentros significativos entre
educadores y educandos, entre
grandes saberes o tradiciones o
enfoques y educandos deseosos de
saber, entre educandos y educandos en
búsqueda común

39. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS Y
DIALÉCTICOS
RUTINA Y DESINTERÉS
CONCEPTOS REPETITIVOS
CULTO AL AUTOR O
SACRALIZACIÓN DE LA
TEORÍA O ENFOQUE
SENTIMIENTOS NEGATIVOS
ELEMENTOS QUE LLEVAN
A MAYOR CONFUSIÓN
Y FALTA DE SENTIDO
IMPACTO INMEDIATISTA
SIN EFECTO A FUTURO
MOTIVACIÓN PREVIA
PREGUNTAS RELEVANTES
SENTIMIENTOS POSITIVOS
IMPACTO INMEDIATO
EFECTO PERMANENTE
Y TRANSFORMADOR
ELEMENTOS PARA
ENTENDER Y PROYECTAR
LA VIDA EN EL MUNDO

40. Presencias
• No puede haber educación si no hay
presencias que sean en sí mismas,
educadoras de las generaciones
futuras, testigos de la humanidad que
facilitan el aprendizaje de lo que es ser
humano y vivir humanamente en una
realidad concreta.

41. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS Y
DIALÉCTICOS
AUTORITARISMO, FALTA
DE EMPATÍA
PRESENCIA “BANCARIA”
CONTRAEJEMPLO DE
ADAPTACIÓN DÓCIL A
LA REALIDAD
INCONSISTENCIA MORAL
DOGMATISMO-RELATIVISMO
RESPONSIVIDADRESPONSIVIDAD
EMPATÍA, ACEPTACIÓN
INCONDICIONAL
BÚSQUEDA INTELECTUAL
CUESTIONAMIENTO
PERMANENTE
REFLEXIÓN CRÍTICA
BÚSQUEDA DE CONSISTENCIA
MORAL
EJEMPLO DE AUTONOMÍA
Y AUTENTICIDAD
RESPONSABILIDAD

42. Le pidieron que echara a andar…
“…Le pidieron el pecho, el corazón, los
hombros.
Le dijeron
que eso era estrictamente necesario…
y finalmente le rogaron
que, por favor, echase a andar,
porque en tiempos difíciles
esta es, sin duda, la prueba decisiva…”
Heberto Padilla.

43. Echemos a andar…juntos:
esta será la prueba
decisiva