Presentación conferencia BUAP. Dr. Martín López Calva "Hacia una visión compleja de la ética profesional."

1. HACIA UNA VISIÓN
COMPLEJA DE LA
ÉTICA PROFESIONAL
Por: Martín López Calva
Universidad Iberoamericana Puebla

2. “Vale repetir: el acto moral es un acto de religación; con
otro, con una comunidad, con una sociedad y, en el
límite, de religación con la especie humana. La crisis de
nuestra época es, al mismo tiempo, crisis de religación
individuo/sociedad/especie”.
 Morin, Ética: p. 29

3. El horizonte…
Dr. Martín López Calva / febrero 08
Crisis Cambio Globalización
Relevancia del problema de los valores en
la educación

4. Dr. Martín López Calva / febrero 08
Investigación en educación
Y valores:
-Qué valores se declaran
-Qué valores se viven
-Qué valores se proponen
Formación valoral:
-Qué valores se enseñan
(inculcación de valores,
Formación del carácter)
-Clarificación o razonamiento
moral (mucho menor)
“Estado del
Arte”

5. Campo de investigación
sobre ética profesional
• Valores profesionales

6. Proyecto interuniversitario
 Un ejemplo relevante de investigación en este campo
es el “Proyecto interuniversitario sobre ética
profesional”, que se ha venido trabajando por equipos
académicos de 15 universidades del país, bajo la
coordinación de la Dra. Ana Hirsch Adler del Instituto
de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación
(IISUE) de la Universidad Nacional Autónoma de México
(UNAM) (Hirsch y López Zavala, 2008).

7. Profesión y humanización
 Definición de profesión:
 “Una actividad social cooperativa, cuya meta interna
consiste en proporcionar a la sociedad un bien específico e
indispensable para su supervivencia como sociedad
humana, para lo cual se precisa el concurso de la
comunidad de profesionales que como tales se identifican
ante la sociedad” (Cortina, 2000, p. 15).

8. Ejercicio profesional:
Dimensiones
Cognoscitiva Técnica Social
Ética

9. Ética profesional
 “La indagación sistemática acerca del modo de mejorar
cualitativamente y elevar el grado de humanización de
la vida social e individual, mediante el ejercicio de la
profesión. Entendida como el correcto desempeño de
la propia actividad en el contexto social en que se
desarrolla, debería ofrecer pautas concretas de
actuación y valores que habrían de ser potenciados.
En el ejercicio de su profesión, es donde el hombre
encuentra los medios con que contribuir a elevar el
grado de humanización de la vida personal y social”
 (Fernández y Hortal, 1994, p. 91).

10. Práctica
profesional
Discurso
deontológico
o axiológico
Reflexión-
indagación
filosófica

11.  La pregunta abierta ¿Cuáles son, según su opinión, los
cinco rasgos principales que definen a un buen
profesional?, se responde de distinta manera, desde
las perspectivas de los sujetos encuestados en las
universidades que participan en el proyecto (Hirsch y
López Zavala, 2008).
 Las respuestas diversas parecen ser altamente
coincidentes con el sustento y el discurso filosófico-
pedagógico-ético-social que plantean los idearios de
cada una de las universidades y con el contexto en el
que se realiza la formación de posgrado en dichas
instituciones.

12. Representaciones sociales
sobre los valores profesionales
 Se puede decir, entonces, que a partir de las
definiciones y los modelos de cada institución, se han
ido construyendo representaciones sociales
(Moscovici, 2001) que identifican las respuestas de los
profesores y estudiantes de cada universidad ante esta
pregunta abierta. Es así que por ejemplo, en la
Universidad

13. Ética profesional y tradición o
cultura gremial
 “Conjunto de aquellas actitudes, normas éticas específicas y
maneras de juzgar las conductas morales, que la caracteriza
como grupo sociológico. Fomenta, tanto la adhesión de sus
miembros a determinados valores éticos, como la
conformación progresiva a una tradición valorativa de las
conductas profesionalmente correctas. Es, simultáneamente,
el conjunto de las actitudes vividas por los profesionales y la
tradición propia de interpretación de cual es la forma correcta
de comportarse en la relación profesional con las personas”
(Franca–Tarragó, como se cita en Pérez, 1999, p. 51)
 Desde esta definición de ética profesional se puede ver
cómo, la tradición práxica y discursiva de un gremio
profesional genera una tradición valorativa

14. Hacia una visión compleja
 ¿Cómo encontrar otros referentes que puedan orientar
la investigación sobre la ética profesional desde una
perspectiva compleja, y que permitan dar cuenta de los
dilemas y las contradicciones éticas que enfrenta todo
profesional en la toma de decisiones concretas, en
casos específicos más allá de los códigos
deontológicos o las tradiciones valorativas establecidas
en cada campo?

15. “El futuro se llama incertidumbre”
Dr. Martín López Calva / febrero 08
El mundo contemporáneo (Cambio de época)
INCERTIDUMBRE PLURALIDAD
El paso necesario: De la visión simplificadora a la visión compleja

16. Dos aportaciones teóricas
Bernard Lonergan
Canadiense
1904-1984
Edgar Morin
Francés
1921-
De acuerdo con autores contemporáneos como Morin (2005) y
Lonergan (1988) que el decidir humano es mucho más complejo pues
no se trata de una actividad sino de un proceso multidimensional y no
puede ser resuelto por una lógica de disyunción simple, puesto que
los problemas morales no se presentan de manera simple en la
realidad sino de manera compleja

17. Acto moral (Incertidumbre y contradicción)
Riesgo Precaución

18. Deber
Egocéntrico
Deber
Genocéntrico
Deber
Sociocéntrico
Deber
Antropocéntrico
Deberes humanos y ética

19. La estrategia
 En esta dinámica, el “bucle” práctica profesional-
discurso deontológico-reflexión ética tiene que ser
abordado de manera integral y sistémica en los
procesos de investigación y de intervención educativa
sobre la ética profesional para poder brindar
información más cercana a la realidad de los procesos
de decisión a partir de los dilemas o contradicciones
éticas que enfrenta el sujeto concreto que ejerce una
profesión concreta en una realidad concreta como la
del siglo XXI.

20. De ética profesional simplificadora A ética profesional compleja
Maniquea: Blanco y negro, bueno y malo. Multidimensionalidad, conflictos entre valores, bien no
separado del mal
Basada en lógica clásica y disyuntiva: “valor vs. antivalor” Más allá de la lógica clásica: necesidad de metapuntos
de vista
Rígida e inflexible: “valores absolutos e inmutables” Flexible, dinámica: los valores cambian
Ética de la rectitud: seguimiento ciego de reglas Ética de la comprensión y de la compasión
Excluyente y cerrada: los valores verdaderos son los
propios
Incluyente y abierta: reconoce la diversidad de valores
Ahistórica: El ser humano es el mismo Histórica: el ser humano es dinámico
Racionalista: Razón sobre voluntad Integral: Valora toda la persona (dimensión intelectual y
afectiva)
De contenidos: qué valores… De estructura: Qué operaciones…

21. Desde el dinamismo ético y no desde códigos deontológicos
Dr. Martín López-Calva / UPAEP

22. Dr. Martín López-Calva / UPAEP
Operaciones y exigencias de autenticidad
experiencia 
Atenta
comprensión 
Inteligente
Juzgar 
razonable
Valorar 
responsable
Decisión
Responsable 
Discurso
razonable 
Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


23. Dr. Martín López-Calva / UPAEP
Acto de intelección
directa
Acto de intelección reflexiva
Estructura del
proceso de
valoración y
decisión existencial
Acto de intelección
Deliberativa o
Práctica*
*Acto de cognición afectiva

24. Nueva noción de valor
 “Valor es lo que se tiende a alcanzar en las preguntas
para la deliberación que nos planteamos…”
Dr. Martín López-Calva / UPAEP
-El valor es un dinamismo…
-No es un contenido sino una búsqueda permanente
-Es una búsqueda enmarcada en una estructura
-Búsqueda de autenticidad moral o existencial

25. Libertad efectiva
Dr. Martín López-Calva / UPAEP
Condicionamientos o restricciones múltiples
Capacidad real de
autodeterminación

26. Preguntas para la deliberación
¿Es bueno o malo? ¿Me
conviene, nos conviene? ¿Me
o nos construye? ¿Me o nos
destruye? ¿Lo hago o no?
¿Me humaniza, humaniza?
Dr. Martín López-Calva / UPAEP

27. Dr. Martín López-Calva / UPAEP
 “En el ámbito moral, podemos vivir con las respuestas
correctas pero las preguntas equivocadas”
 Keneth Melchin
Dr. Martín López Calva / Junio 09

28. La ética profesional como
pregunta (Camacho)
La ética profesional no se
sustenta en un conjunto de
normas o respuestas sino en la
capacidad de preguntar
(Preguntas para la deliberación –
no por el cómo sino por el bien
humano-)

29. La ética profesional como
autotrascendencia moral
 El reto de la ética profesional está en la apropiación de
la capacidad o dinamismo de deliberación, valoración y
decisión de los profesionistas respecto del campo
problemático que define la aportación social de su
campo a la sociedad

30. Un caso: “Se está
ahogando!!”
 El imperativo de la ética profesional como de toda ética
es la responsabilidad
 Sé responsablemente libre es el reto
 Esto implica atención, inteligencia, razonabilidad y
responsabilidad
 Trascender sentimientos como estados de ánimo o como
respuestas a lo agradable o desagradable
(espontaneidad empírica) para guiarse por los
sentimientos como respuestas intencionales a la
aprehensión de valor

31.  La ética profesional es una pregunta que se responde
en la acción responsable
 Acción responsable en el ejercicio de la libertad
efectiva: autodeterminación dentro de los
condicionamientos del horizonte interno y externo en
que se ejerce la profesión

32. Siete tesis para repensar la
ética profesional (Augusto Hortal)

33.  1.-Todo trabajo remunerado es una profesión. No todo trabajo
remunerado es una profesión en sentido pleno. Existe hoy
una tendencia hacia la profesionalización de todo trabajo.
 Para que un conjunto de actividades ocupacionales pueda
llamarse profesión en sentido pleno se requiere:
 a) dedicación estable a ese conjunto de actividades que tienen una
función social específica;
 b) la profesión es para el profesional su medio de vida;
 C) cuerpo específico de conocimientos del que carecen los que no
son profesionales (expertos/legos);
 d) transmisión institucionalizada de esos conocimientos a los nuevos
profesionales; sólo quien los adquiere por el procedimiento
institucional previsto obtiene la acreditación imprescindible para
ejercer la profesión. La Universidad tiene hoy como una de sus
funciones más importantes la formación de profesionales; el título
académico es indispensable para acceder al ejercicio profesional; las
profesiones no universitarias tienen como meta el pasar a ser
universitaria;
 e) control de los profesionales sobre el ejercicio profesional; para lo
que se constituyen en Colegio. El Colegio establece las normas y
procedimientos vinculantes para todo el que quiera ejercer la
profesión. Todo el que ejerce la profesión ha de estar colegiado y
cumplir las normas del Colegio profesional.

34.  2.-Para configurar el buen ejercicio profesional deben
combinarse las referencias éticas con las normas
deontológicas.
 Sin la perspectiva ética, la deontología se queda sin su
horizonte de referencia. No acaba de quedar claro el
sentido y el por qué de las normas deontológicas; no se
ve claro hacia dónde apuntan, qué clase de bien tratan
de conseguir. La deontología exige actuaciones. La ética
propone también y pide motivaciones.

35. 3. El profesional y su ethos:
principio de beneficencia
 El bien que se obtiene ejerciendo correctamente una
determinada profesión constituye el mejor criterio para
decidir quién es un buen profesional tanto en el sentido
de su competencia técnica como, en principio, de su
ética.

36. 4. El usuario y sus derechos:
principio de autonomía
 El cliente o usuario de los servicios profesionales no es
mero objeto o destinatario (beneficiario) de esos
servicios; es sujeto de derechos que debe ser
respetado, tomado en consideración, informado... Es
alguien que tiene una palabra decisiva que decir sobre
algo que le afecta como persona

37. 5. Profesión y sociedad:
principio de justicia.
 El principio de justicia sitúa el ejercicio profesional en
el marco de una ética social.
 “Profesionales exitosos en sociedades fracasadas”

38. 6. Diálogo entre expertos,
afectados y responsables en la
toma de decisiones éticas.
 En los planteamientos de ética profesional, en los
comités de ética, en los debates públicos sobre estos
temas, hay que intentar escuchar y hacer oír estas tres
voces: la voz de los expertos, la voz de los afectados y
la voz de los responsables.

39. 7. Identidad y vocación
 El trabajo puede verse como "puesto de trabajo", como
"carrera" y como "vocación". En el primer caso lo importante
es el dinero que el profesional se lleva a casa a cambio de
sus prestaciones.
 En el segundo caso se valora el status, prestigio social,
poder y competencia crecientes (en principio) que hacen
que el trabajo se convierta en fuente de estima social.
 Cuando el trabajo se ve como vocación la labor de una
persona se convierte en algo inseparable de su vida. Vive
para el trabajo que realiza y no sólo de él.

40.  La actividad profesional no es sólo un medio
para conseguir una meta que está situada fuera
de ella (el ingreso), sino una actividad que tiene
el fin en sí misma. Por decirlo con Aristóteles, no
es poíesis, acción mediante la cual se obtiene un
objeto situado fuera de ella, sino prâxis, acción
que se realiza por sí misma; no es prâxis atelés,
sin fin interno, sino prâxis teleía, que contiene en
sí misma el fin.

41.  Móvil subjetivo: ingreso
 Meta y legitimidad social: servicio a otros
 Ejercicio colectivo: collegium
 Metas
 Métodos
 Lenguaje o jerga común
 Ethos de la profesión
• Sentido de pertenencia e identidad

42.  Por eso, la profesión es social y moralmente
mucho más que un medio individual de
procurarse el sustento. Podríamos caracterizarla
como una actividad social cooperativa, cuya
meta interna consiste en proporcionar a la
sociedad un bien específico e indispensable para
su supervivencia como sociedad humana, para
lo cual se precisa el concurso de la comunidad
de profesionales que como tales se identifican
ante la sociedad.

43. El cambio en la aproximación
De visión
Unidisciplinar
Filosofía
Psicología
Pedagogía
Economía
Sociología
A visión
interdisciplinar

44. Una aplicación: ética profesional del
docente

45. No todo lo resuelve la educación
formal
 Cada vez que algo no funciona en la sociedad se
pretente que sea la escuela la que lo haga funcionar:
las desigualdades sociales (educación compensatoria),
el tráfico (educación vial), el medio ambiente
(educación medioambiental), la sexualidad (educación
sexual), la convivencia, la paz, la solidaridad
(educación para...)... La escuela no puede suplir a la
familia ni las carencias sociales: "quod familia non dat,
quod societas non dat, schola non praestat".

46. Pero no se puede evadir la responsabilidad
educativa (en sentido amplio)
 Pero es ingenuo o malicioso ver al docente sólo en su función
docente, sin interferencias de las otras "funcionalidades y
disfuncionalidades" que proceden de su situación en el entramado
en el que ejerce su función. Los maestros y profesores tienen una
función dentro del sistema de la ciencia, del sistema productivo, del
sistema educativo, del sistema curricular de ascenso social propio y
del de sus estudiantes. Cómo se sitúan en ese complejo entramado
estructural es algo que afecta a su función docente no sólo por la
vía de las interferencias, sino también de la configuración intrínseca
de su ejercicio profesional.
 La docencia profesionalmente ejercida tiene una enorme
importancia educativa; se ejerce siempre en un contexto que no
puede dejar de ser educativo (o deseducativo). Aunque profesores y
maestros estrictamente sólo tuvieran la obligación de enseñar -eso
es
 lo que saben o deben saber hacer- no pueden hacer eso
medianamente bien sin implicarse como personas en la formación
de las personas de los alumnos.

47. La principal asignatura: Enseñar
a ser humano
 Haciendo bien su cometido, enseñando y educando,
no sólo contribuye al crecimiento intelectual de sus
alumnos sino a la vez educa y eleva su nivel vital y
personal.
 Enseñar es hoy una parte importante de la tarea de
educar.
 Educar es siempre, a la vez que cualquier aspecto
parcial por pequeño que sea, enseñar a ser humano.

48. Coordenadas éticas de la
profesión docente
 a) El principio de beneficencia (Un profesor ético hace
el bien en su profesión)
 b) El principio de autonomía (No paternalismo ni
autoritarismo: el alumno es sujeto activo)
 c) El principio de justicia (Ser justo –hacer bien lo que
nos toca- pero trabajar desde ahí por la justicia: m-a no
son entes aislados)

49. La docencia universitaria
 La universidad tiene entre sus "funciones" o bienes
intrínsecos: las de capacitar y facultar a los alumnos
para adquirir los conocimientos y habilidades
necesarios para ejercer un servicio competente y
responsable en una determinada parcela de las
actividades ocupacionales profesionalizadas que
atienden algún aspecto individualizado de la vida
humana (la salud, la protección jurídica, etc.) conforme
a los usos y tradiciones de un colectivo profesional.

50.  los profesores universitarios tienen que asumir también
lo que al hacer vida universitaria contribuye a la
formación de los profesionales en los aspectos que
van más allá del aprendizaje de conocimientos teóricos
y habilidades técnicas. El quehacer universitario
tendría que ser humanizante. Desde la Universidad
eso se hace abriendo posibilidades, promoviendo una
manera fecunda de insertar la ciencia en la cultura.

51. “No menos ingenuo es el
deseo de adaptar la ética al
siglo en lugar de pensar una
doble adaptación en círculo:
adaptar el siglo a la ética y
adaptar la ética al siglo.”
 Morin, La ética: p. 29