Jornadas de Teología y Pastoral UPAEP. Dr. Martín López Calva "El desafío de la universidad de identidad católica en el cambio de época"

1. El
desa(o
de
la
universidad
de
iden/dad
católica
en
el
cambio
de
época.
Mar%n
López
Calva
UPAEP

2. • Paul
Valéry

3. El
horizonte
de
par<da…
Dr. Martín López Calva / feb 09

4. Globalización
Sistema-­‐
mundo
(Wallerstein)
Capital
universal
(Braudel)
Sistema
cultural
global
o
aldea
global

5. Dialéc<ca
de
la
globalización
Convergencia
e
integración
en
torno
a
ideales
y
normas
liberales
como
democracia,
imperio
de
la
ley,
cooperación
internacional
o
consumismo,
Fukuyama
(2000)
Bloques
de
valores
-­‐principalmente
occidentales
europeos
y
orientales-­‐
que
entran
en
choque,
visión
que
sos<ene
Hun<ngton

6. El
desaRo
general
de
la
universidad
Para
repensar
y
transformar
la
universidad
es
necesario
inves<gar
y
comprender
la
globalización
y
la
sociedad
de
la
información
Para
inves<gar
y
comprender
adecuadamente
la
globalización
y
la
sociedad
de
la
información
se
requiere
repensar
y
transformar
a
la
universidad.

7. ¿Decadencia
o
Renacimiento?
Cambio
de
época
Crisis
civilizatoria

8. Crisis
y
reformas
Dr.
Mar%n
López
Calva
/
feb
09

9. Doble
pilotaje
1.-­‐Obedecer
a
la
vida
2.-­‐
Guiar
a
la
vida

10. La
condición

12. Universidad
humanista
Globalización
económica
Globalización
polí0ca
Globalización
social
Globalización
cultural

13. Globalización
económica
• Sana
visión
de
mercado
• Generación
de
conocimiento
teórico
codificable
– La
universidad
no
debería
conver<rse
en
formadora
de
técnicos
que
operen
lo
que
se
diseña,
se
mejora
y
se
difunde
en
otros
países
sino
de
profesionales
que
sean
generadores
de
conocimiento
que
pueda
ser
aplicado.
– Este
proceso
tendría
que
hacerse
cuidando
que
la
universidad
no
vaya
abandonando
o
dando
menos
importancia
a
las
áreas
disciplinares
o
profesionales
menos
pragmá<cas
o
a
la
generación
y
reflexión
de
conocimiento
teórico
“desinteresado”

14. Globalización
polí<ca
• La
universidad
puede
educar
y
encauzar
la
fuerza
creciente
de
la
opinión
pública
para
hacerla
más
inteligente,
crí<ca
y
responsable.
•
La
necesidad
de
reconstruir
la
par<cipación
polí<ca
es
un
papel
irrenunciable
de
la
universidad
católica
(¿Promovemos
la
formación
de
personas
y
de
ciudadanos
o
la
capacitación
de
consumidores
y
vendedores
de
productos
o
servicios?)
• Promover
la
reflexión
y
construcción
de
un
nuevo
concepto
de
soberanía
acorde
con
los
procesos
globalizadores
• Promover
la
formación
de
la
nueva
ciudadanía
“gloncal”
es
parte
de
esta
redefinición
existencialmente
promovida.
¿Qué
es
un
ciudadano
de
la
aldea
global
además
de
un
consumidor?

15. Globalización
social
• Ante
el
resquebrajamiento
social,
la
universidad
<ene
el
reto
de
cons<tuirse
en
un
puente
que
vaya
abriendo
espacios
de
diálogo
y
encuentro
entre
los
dis<ntos
grupos
sociales
• Formar
profesionistas
que
sean
capaces
de
integrar
e
integrarse
hacia
abajo
y
hacia
arriba
en
la
estructura
social
para
establecer
vínculos
y
procesos
de
promoción
de
un
mayor
entendimiento
social
• Formar
profesionistas
con
una
visión
global
desde
una
perspec<va
local
o
regional
• Formar
profesionistas
en
y
para
la
colaboración
efec<va
(Solidaridad
bien
informada)

16. Globalización
cultural
• La
universidad
es
un
espacio
privilegiado
para
la
apertura,
la
tolerancia
y
el
diálogo
intercultural
• La
universidad
católica
debe
cuidar
desde
su
misma
composición
y
apertura
a
recibir
población
de
muchos
estratos
sociales,
culturas
y
aún
razas
y
nacionalidades,
para
irse
convir<endo
en
una
promotora
del
diálogo
intercultural
y
de
la
tolerancia
y
la
diversidad
• El
asunto
de
las
iden<dades
débiles
y
del
debilitamiento
de
los
valores
puede
ser
visto
como
un
problema
de
rela<vismo
moral
pero
también
podemos
entenderlo
como
una
posibilidad
de
superación
de
las
posturas
dogmá<cas
y
de
diálogo
horizontal
entre
personas
iguales
en
dignidad.
Si
la
universidad
católica
lo
ve
así,
puede
conver<rse
en
una
eficaz
promotora
de
discusión,
reflexión
y
construcción
de
valores
comunes
(globales)
• Adecuación
del
modelo
educa<vo
a
la
nueva
realidad
global.
Los
símbolos,
los
discursos,
el
arte,
el
ambiente
y
las
personas
que
cons<tuyan
nuestras
universidades,
deben
recrearse
para
poder
tener
posibilidades
de
ar<culación
y
credibilidad
ante
los
jóvenes

17. Exigencias
de
transformación
para
la
universidad
católica
• a.-­‐En
lo
teórico:
La
necesidad
de
una
reflexión
sólida
y
comunitaria
sobre
las
nociones
de
globalización
vigentes
y
las
posibles
• b.-­‐En
las
prác<cas:
Es
necesaria
la
transformación
de
lo
que
sucede
en
el
aula,
en
las
estructuras
curriculares,
en
las
estructuras
organiza<vas,
en
la
noción
y
organización
de
la
inves<gación
y
la
difusión,
en
las
relaciones
con
la
sociedad,
y
sobre
todo,
en
la
cultura
universitaria

18. La
respuesta
conservadora:
“Todos
estamos
bien…”
La
respuesta
globalizadora:
cambiar
por
cambiar
La
(no)
respuesta
ambigua
:
“Quedarse
enmedio”
La
respuesta
crí<ca
y
crea<va:
Construir
una
universidad
católica
“a
la
altura
de
los
<empos”

19. La
respuesta
crí0ca
y
crea0va:
construir
la
universidad
de
iden0dad
católica
del
siglo
XXI
Fidelidad
a
dogmas
o
seguimiento
de
una
persona:
Jesucristo.
Dios
revelado
o
Dios
revelándose.
Hablar
de
la
revelación
o
hablar
desde
la
revelación.
Universidad:
sustan<vo.
El
humanismo
como
punto
de
contacto
con
universidades
no
católicas.

20. Algunas
tensiones
-­‐Cultura
académica
-­‐Universidad
de
iden<dad
católica
inclusiva
-­‐Ethos
crea<vo
-­‐Embarcaciones
(Tiempos
líquidos)
-­‐Cultura
administra<va-­‐empresarial
-­‐Universidad
de
y
para
católicos
-­‐Ethos
defensivo
-­‐Diques
(Tiempos
líquidos)

21. A
modo
de
conclusión
• La
universidad
de
iden<dad
católica
deberá
aprender
a
fluir
en
este
mundo
líquido
pero
con
el
rumbo
que
da
la
brújula
de
su
sustento
humanista
y
de
la
verdad
trascendente
revelándose
en
nuestra
historia
pero
consciente
plenamente
de
que
ese
rumbo
no
está
predeterminado
sino
que
deberá
irse
decidiendo
desde
una
tripulación
que
debe
ser
lo
suficientemente
sensible,
inteligente,
crí<ca
y
responsable
como
para
conocer
el
terreno
y
guiar
el
barco
hacia
ese
desconocido
conocido
que
es
la
finalidad
trascendente
a
la
que
estamos
todos
llamados.