Educación personalizante y tutoría: Una visión humanista compleja

Educación personalizante y
tutoría: Una visión humanista
compleja
Dr. Martín López Calva
UPAEP

Estructura de la presentación
• 1.El contexto y la necesidad de cambiar
• 2. Hacia una educación personalizante
• 3. Los desafíos para una educación personalizante en el siglo
XXI, desde la visión humanista compleja
• 4. La tutoría como respuesta: algunas exigencias dinámicas
Dr.MartínLópezCalva

El contexto

Hablamos de “teoría”, cuando sabemos todo,
pero las cosas no funcionan.
Hablamos de “práctica” cuando las cosas
funcionan pero no sabemos por qué.
Aquí hemos podido reunir teoría y práctica:
nada funciona y nadie sabe por qué”» A. Einstein

El horizonte de partida…
Crisis Cambio Globalización

-Crisis ecológica
-Crisis de empobrecimiento
-Crisis de futuro
-Crisis de sentido
-Crisis de fundamentos
-Crisis de cultura (valores)
-Crisis social (fragmentación)
-Crisis epistemológica
-Reforma del pensamiento
(Ciencias)
-Reforma del espíritu
(Sistema educativo)
-Reforma de la vida
(Sustentabilidad)
-Reforma de la sociedad
(Modelo de civilización)
-Reforma moral
(ética del género humano)
INCERTIDUMBRE,
PLURALIDAD

• “Cuando un sistema se muestra incapaz
de tratar sus problemas vitales, se desintegra
o se transforma en un metasistema capaz de
tratar esos problemas.
Actualmente el planeta es incapaz de tratar
sus problemas vitales y de evitar peligros mortales.
La gigantesca crisis que soporta, acarrea todos
los peligros de un desastre pero tambien las
oportunidades de metamorfosis.”
• (Morin, 2004; p. 181)

Dos razones para cambiar la
educación (KenRobinson)
Razón económica
• ¿Cómo formar a las nuevas generaciones para
insertarse en la economía global cambiante e
incierta?
Razón cultural
• ¿Cómo formamos a las nuevas generaciones
para conservar la identidad cultural propia
insertándose además en la diversidad cultural
del mundo global?

Hacia una educación
personalizante

Educarpara la humanización,ese
desconocidoconocido
“¿Qué es un hombre? ¿Quién ha de ser un hombre?
La respuesta es “Yo”, “Nosotros”. Ese uso de la primera
persona supone la consciencia. Quien tiene que ser un
hombre no es un mero caso del animal racional. Es
alguien que está despierto.
Más aún, en la medida en que se interesa por ser un
hombre, se da cuenta del triunfo potencial o del fracaso
potencial y se da cuenta de su propia libertad y
responsabilidad. Dicho darse cuenta es estar consciente,
y ese estar consciente no ha de considerarse como
pensar en uno mismo.
Uno está consciente sin importar en qué esté
pensando.”
(Lonergan, 1998; p. 129)

Dinamismo de la
vida animal
(kinesis, aistesis )
Dinamismo del universo
Dinamismo de la
vida vegetal
(aistesis)
Hominización
Dinamismo de la
vida humana
(consciencia)
Humanización
de cada ser humano
y de la humanidad
(Reto)

PROCESO DE ADAPTAR EL MUNDO
HACIA LA
HUMANIZACIÓN PROGRESIVA
EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE)
PROCESO DE ADAPTARSE AL MUNDO

Ser humano, ser educando…
“El delfín es educable y el elefante también. Pero ni el
uno ni el otro son educandos. La educandidad es
prerrogativa humana. La educabilidad en cambio, es
cosa de todos los brutos. El tigre de circo ha quedado
educado, según pautas de la especie humana,
simplemente porque era educable. El hombre, o se
educa o queda en bestia visible y patente. Lo
especifico del hombre no reside en que pueda
educarse---sino en que tiene que educarse…”
(Fullat, 1992; p. 30)

Fundamento antropológico
El ser humano:
-No sujeto
educable
-Sujeto
Educando

Ser humano = Una búsqueda

Una educación de brújula, no de mapa

Educación personalizante
• No es una teoría educativa
• No es una definición o concepto
• Es una noción heurística
• Que nos remite o hace referencia a la búsqueda concreta del
contenido (qué), los métodos (cómos), las finalidades (para qués),
los tiempos y espacios adecuados (dónde y cómo) para lograr un
proceso humano-social que facilite el desarrollo humano integral
de los educandos.
Búsqueda concreta de educación (teórica y práctica) realmente vivida por
los seres humanos en la historia y de la que todas las teorías o pedagogías
intentan dar cuenta o explicar de alguna manera, siempre parcial,
incompleta y con énfasis distintos.

Losdesafíosparaunaeducaciónpersonalizanteen
elsigloXXI,desdelavisiónhumanistacompleja

Cultura
educativa
Estructuras y
Organización
educativa
Prácticas
Educativas
Perspectiva
Ética
(Visión ética de la
educación, visión
de la educación
ética)
Perspectiva
Epistemológica
(Visión del
conocimiento en la
educación)
Idea de
sociedad
(Visión social
de la
educación)
Idea de ser
Humano
(Visión de los
sujetos de la
educación)

Eldesafíoepistemológico:todaeducaciónproduceuna
visión deconocimientoquelaproduce
"Pero conocer es comprender, y comprender es incompatible
con el oscurantismo que excluye arbitrariamente
ciertas preguntas…"
(Lonergan, 1999, p. 32)

El conocimiento
• El conocimiento tenía valor porque se
esperaba que durara
• Hoy, han perdido su encanto las
posesiones duraderas
• Los retos actuales golpean la esencia
misma de la idea de educación: la
durabilidad y solidez del conocimiento
• “En el torbellino de cambios, el
conocimiento se ajusta al uso
instantáneo y se concibe para ser usado
una sola vez
• Hoy el conocimiento es una mercancía
desechable, de uso inmediato

La memoria
• Se educaba para no olvidar
porque el mundo era duradero
• En el mundo volátil de hoy, del
cambio instantáneo, “los marcos
cognitivos sólidos y las
preferencias por los valores
estables (objetivos últimos de la
educación ortodoxa) se
convierten en desventajas”
• Hoy se vende la diferencia y no la
semejanza (vs. Perfiles de egreso
estandarizados)
• La amenaza de la avalancha de
información y la imposibilidad de
separar “la paja del trigo”

Transformar los círculos viciosos en
Círculos virtuosos
Implica sostener la circularidad en espiral y asumir la
en-ciclo-pedia
Es decir, poner el saber en ciclo, aprender a
articular los puntos de vista del saber en un ciclo
activo.
vs
No es un enciclopedismo de información, no
pretende englobar todo el saber.

Eldesafíoético:todaeducacióngenerauna
visiónéticaquelagenera
• "La fraternidad amante y la inteligencia consciente
son las fuerzas vivas de la humanidad"
(Morin, 1997, p. 515).

Ser humano = Vivir para vivir
gozar
vivir sobrevivir Dar vida-ayudar a
vivir

“Buena vida humana”
“Vivir para vivir”
Irrenunciable necesidad
de valorar y elegir
ÉTICA

“La ética se manifiesta para nosotros, de manera imperativa, como exigencia moral. Ese
imperativo se origina en una fuente interior al individuo, que lo siente en su espíritu
como la inyección de un deber. Pero proviene también de una fuente externa: la cultura,
las creencias, las normas de una comunidad. Hay ciertamente, también una fuente
anterior, originaria de la organización viviente, transmitida genéticamente. Esas tres
fuentes están ligadas entre sí como si tuviesen un manantial subterráneo en común”.
Morin, E. (2005). O Método VI. Ética. Brazil. Editora Sulina.
Exterior: Cultura
Interior:
autoconsciencia
Anterior: Historia

Deber
Egocéntrico
Deber
Genocéntrico
Deber
Sociocéntrico
Deber
Antropocéntrico
Deberes humanos y ética

La ética y la experienciade decidir
decisión
humana
opción
1
Opción 2
Opción
3
Opción 4
?
lo que vale más la pena
Renuncia
Elección

Centralidad de las preguntas
• “En el ámbito moral, podemos vivir con las respuestas correctas
pero las preguntas equivocadas”
• Keneth Melchin

La dialógicadel acto moral
Acto moral (Incertidumbre y contradicción)
Riesgo Precaución
Criterios: Bien mayor (Mal menor)

Eldesafíosocial:todaeducacióngenerauntipode
sociedadquelagenera
“La renuncia al mejor de los mundos no es de
ninguna manera la renuncia a un mundo
mejor”
(Morin, 2000; p. 89)

Praxis social
(En
evolución)
Concepción
teórica sobre
la sociedad
(En evolución)
Educación
(Mediación
socializadora
en evolución)

Mito del progreso lineal
Guerra, pobreza, genocidio,
Violación a DDHH,
Deshumanización…

LAS VISIONES ACTUALES
• “Era el vacío” (Lipovetsky)
• “Imperio de lo efímero” (Lipovetsky)
• “Miedo líquido” (Bauman)
• Desilusión posmoderna (Mardones…)

Dinámica del desarrollo social
decadencia
Progreso

Principios dialécticos
“…La espontaneidad
intersubjetiva y el orden
social concebido de
manera inteligente
poseen propiedades
diferentes y tendencias
diferentes. Sin embargo,
el ser humano, por su
propia naturaleza, está
comprometido con
ambos…”
Lonergan
• Principio
egocéntrico
• Principio altruista
• Morin

Dialécticadelacomunidady procesosocial
Intereses personales
o de grupo (no
insight)
Situación
actual
Comprensió
n (Insight)
Decisión
responsable
Acción
comprometida
Nueva
situación
mejorada…
Decisión
irresponsable
Nueva
situación
peor Acción
interesada

•“No podemos seguir preparando
profesionales exitosos para
sociedades fracasadas…”
• Xabier Gorostiaga S.J.

El desafío antropológico:toda educación
generauna idea de ser humanoque la genera
“Podemos ser hombres hoy y fracasar mañana.
Ser hombre es algo que, si lo realizamos,
lo realizamos sólo precariamente.
Es un continuo reto.”
(Lonergan, 1998; p. 128)

Sujetohumano: Triunidades básicas
•Individuo-sociedad-especie
• Cerebro-mente-cultura
• Razón-emoción-pulsión

Sujeto humano: unidualidades
• Sapiens y demens (racional y delirante)
• Faber y ludens (trabajador y lúdico)
• Empiricus e imaginarius (empírico e imaginador)
• Economicus y consumans (económico y consumista)
• Prosaicus y poeticus (prosaico y poético)
HOMO COMPLEXUS

Identidad compleja:
-
Identidad futura
-Identidad
Planetaria
-
Identidad
histórica
-Identidad social
-Identidad
Individual.

Praxis humana
(En evolución)
Concepción
filosófica
(En evolución)
La Educación
(Mediación
Social, en evolución)

•“Ser humano es también un
deber”
• Graham Greene

. La tutoría como respuesta:algunas
exigenciasdinámicas

Las transiciones fundamentales en la
educación actual
-De una educación centrada
En la enseñanza
En el profesor
En los contenidos
-A una educación centrada
En el aprendizaje
En el alumno
En las competencias

La tutoría: una noción
• La tutoría es una intervención educativa centrada en el
acompañamiento cercano, sistemático y permanente del
educando por parte del educador que se convierte en un
facilitador y asesor de su proceso de construcción de
aprendizajes tanto cognitivos como afectivos, sociales,
culturales y existenciales.

El tutor
• “Es la persona capacitada para orientar al alumno (al
estudiante) y al grupo-clase, dinamizadora de las personas que
interactúan con el alumnado y gestora administrativa de sus
tareas hechas en unas condiciones adecuadas…”
• Gallego y Riart (p. 27)

Tutoría: Finalidad compleja
TUTOR
-Formación académica (Conocer)
-Formación profesional (Hacer)
-Formación personal (valoral,
Afectiva, creativa) (Ser)
-Formación ciudadana (Convivir)

Algunas exigencias dinámicas
• Visión compleja del proceso de enseñanza-aprendizaje
• Visión compleja de la relación pedagógica
• Visión compleja del perfil tutorial
• Cambio operativo: de programa a estrategia
• Visión comprometida de la propia tarea: vocación
• Postura ante la sociedad global: contrapunto

Visión compleja del proceso de
enseñanza-aprendizaje
-Educación centrada en la relación

• Dimensión
personal
• Dimensión
institucional
• Dimensión
interpersonal
• Dimensión
didàctica
• Dimensión
social
• Dimensión
valoral
Visión compleja
de laRelación
Pedagógica

Los elementos de la
Enseñanza(Banner y Cannon)
Aprendizaje
Autoridad
Ética
Orden
ImaginaciónCompasión
Paciencia
Carácter
Gusto
Visión compleja del
perfil tutorial

• Etapas previstas
• Se sigue sin
cambios
Programa
• Metas previstas,
camino flexible
• Se reorienta
sobre la marcha
Estrategia
Cambio operativo

Visión comprometida de la tarea
Vocación
Encontrar en la propia práctica
elementos de realización
personal (crecimiento)
Encontrar en la propia práctica un
sentido social, un aporte a la
transformación social

El docente en la sociedad del conocimiento
A. Hargreaves
CONTRAPUNTOS
Enseñara más allá
CATALIZADORES
Enseñar para
VÍCTIMAS
Enseñar a pesar de
Sociedad del
Conocimiento

“…la educación puede ayudar a
ser mejor, y si no dichosos,
enseñarnos a asumir la parte
prosaica y vivir la parte poética de
nuestras vidas”.
(Morin, 2000; p. 12)

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