ESTAS DIAPOSITIVAS REPRESENTAN LOS PARADIGMAS EMERGENTES DE NUESTRO CURSO.

1. APORTE COLABORATIVO
PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
PRESENTADO POR:
ISMELIA MASLETH VASQUEZ BECERRA
CC: 1065617910
TUTOR:
ANDRES GAMBA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
(UNAD)

2. Paradigm
as em
ergentes

3. INTRODUCCIÓN
Cuando hablamos de las teorías de sistemas para comprender
y estudiar algún fenómeno. En un sistema cada una de sus
partes están relacionadas tanto y tan unidas que si se
presenta algún cambio en todas las demás hará lo mismo.
Para avanzar en la comprensión de los Paradigmas
emergentes en la investigación social, es importante
apropiarnos de una conceptualización básica de la teoría
general de sistemas, eje transversal de los paradigmas de la
complejidad y de la investigación holística.

4. Karl Ludwig
Karl Ludwig
TEORÍA DE LOS SISTEMAS
La teoría de los sistemas puede ser una visión mas amplia
para el estudio de los campos no- físicos del conocimiento
científico. En la cual existe una clara visión de la tendencia
de integración entre algunas ciencias no sociales.
Las propiedades de los sistemas no pueden ser descritas
significativamente en términos de sus elementos
separados. La comprensión de estos sistemas es lograr
realizar de las misma globalmente. De ahí se da la
integración de la teoría general de los sistemas.

5. PENSAMIENTO SISTÉMICO
criterio básico del pensamiento sistémico es la habilidad para
focalizar la atención alternativamente en distintos niveles
sistémicos. A través del mundo viviente nos encontramos con
sistemas dentro de sistemas. Mediante la aplicación de los
mismos conceptos a los mismos niveles de sistemas – por
ejemplo, el concepto de estrés en un organismo, una ciudad o
una economía -,podemos obtener a menudo importantes
percepciones.
La percepción del mundo viviente como una red de relaciones
ha convertido el pensamiento en términos de redes, en otra
de las características fundamentales del pensamiento
sistémico. Este “pensamiento en redes” ha influenciado, no
solo nuestra visión de la naturaleza, sino también el modo en
que hablamos del pensamiento científico.

6. Teoría de la complejidad
El concepto de complejidad se ha formado, agrandado,
extendido sus ramificaciones, pasado de la periferia al centro
de mi meta, devino un macro concepto, lugar crucial de
interrogantes, ligado en sí mismo, de allí en más, al nudo
gordiano del problema de las relaciones entre lo empírico, lo
lógico y lo racional. Ese proceso coincide con la gestación de
El Método, que comienza en 1970; la organización compleja,
y hasta híper-compleja, está claramente en el corazón.
( Morín).
Recursividad: el efecto se vuelve causa, la causa se vuelve
efecto; los productos se vuelven productores, el individua
hace la cultora, y la cultura hace a los individuos.
Edgar Morín

7. pensamiento complejo
debe afrontar lo entramado (el juego infinito de inter-
retroacciones), la solidaridad de los fenómenos entre sí, la
bruma, la incertidumbre, la contradicción. Pero nosotros
podemos elaborar algunos de los útiles conceptuales, algunos
de los principios, para esa aventura, y podemos entrever el
aspecto del nuevo paradigma de complejidad que debiera
emerger.
El pensamiento complejo que he tratado de desentrañar, sino
el de sensibilizarse a las enormes carencias de nuestro
pensamiento, y el de comprender que un pensamiento
mutilante conduce, necesariamente, a acciones mutilantes.

8. Jan Christian Smuts
El ser humano se desarrolla constantemente desde su
concepción, a partir de potencialidades propias y de acuerdo
con las ofertas estimuladoras del contexto. Donde el ser
humano ha sido históricamente descrito e interpretado
simultáneamente desde diversas dimensiones ( físico-
molecular, biológico, emocional, y sobre todo espiritual.
La realidad se organiza en sistemas- holones, y así también el
ser humano. Donde es constante a la interacción dinámica
entre los elementos de un sistema.
“es un proceso de síntesis creadora o construcción
progresiva de unidades estructurales cada vez más
complejas y que tienden a la formación de un todo”.
Representa el holismo una concepción dinámica de la
realidad que implica un plus a la sumatoria de los elementos.
El holismo

9. pensamiento holístico
mientras fuerzas de diversa naturaleza se enfrentan entre sí,
fragmentando lo humano, ideas poderosas auspician la
integración, así como también una visión totalizante e integral
de los procesos. La humanidad se debate entre los
enfrentamientos por intereses individualistas y las necesidades
de colectivos regionales; y entre las corrientes caracterizadas
por una auto diferenciación radicalizada y la orientación
global de la sociedad y del devenir humano.
La tendencia unificante se presenta como experiencia
integradora debido a su propia sinergia, y está orientada hacia
la comprensión de los fenómenos sociales, culturales y
políticos desde la óptica de la unidad, de la unificación, de la
integridad, de lo integral, y de la totalización.
Weil

10. BIBLIOGRAFIA
 MODULO DE PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL
 BIBLIOTECA VIRTUAL DE LA UNAD
 REVISTAS DE INVESTIGACION SOCIAL