Este documento presenta información sobre Paulo Freire, un influyente pedagogo brasileño. Describe los cuatro períodos importantes de su vida: su formación y primeras experiencias socioeducativas en Brasil desde 1921 hasta 1964; su largo período de exilio de 1964 a 1980 donde trabajó en varios países; las implicaciones políticas de su trabajo de 1980 a 1991 cuando regresó a Brasil; y su retorno a la universidad de 1992 a 1997 hasta su muerte. Explica brevemente algunos aspectos clave de su pedagogía crítica y su énfasis en

1. FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
CARRERA: PARVULARIA
TEMA:
SEGUNDO SEMESTRE
INTEGRANTES:
*Andrea Cañas
*Eliana Changoluisa
*Madeline Martínez
*Carolina Ontaneda
*Tania Suquillo 2011

3. Paulo Freire
Vida y Obra
1921-1997
Cuatro períodos
importantes
Formación y El largo Implicaciones Retorno a la
primeras período de políticas Universidad
experiencias un doloroso
socioeducativas exilio 1980-1991 1992-1997
1921-1964 1964-1980

4. FORMACIÓN Y PRIMERAS
EXPERIENCIAS
SOCIOEDUCATIVAS
1921-1964
1921: Freire nace en 1994: Se casa con Elza Maia 1963: Es invitado por
Recife (Pernambuco- Costa de Oliveira, profesora de el presidente Joao
Brasil) enseñanza primaria, que lo para desarrollar el
introduce en el mundo de la programa de
cultura y la educación. alfabetización de
Donde realiza sus adultos a escala
primeros estudios nacional.
secundarios y se Sus primeras actividades se
desarrolla su formación centran fundamentalmente en los
Servicios Sociales de la Industria En este período
universitaria (Facultad
(SESI) y en el Movimiento de la escribe su tesis
de Derecho)
Cultura Popular (MCP). doctoral, la cual será
publicada más tarde
En este marco surge el programa con algunos cambios
de alfabetización y la creación de con el titulo: La
los círculos de cultura. Educación como
práctica de la Libertad.

5. EL LARGO PERÍODO DE
UN DOLOROSO EXILIO
1964-1980
Entre 1964 y 1969 se A lo largo de los años 70, En esta época publica
exilia en Chile. Trabaja asesora a diversos países algunos de sus libros más
en el Instituto de africanos. importantes.
Capacitación e
Investigación en Sin embargo, su obra más
Desarrolla programas de significativa es Pedagogía
Reforma Agraria, un alfabetización como ayuda
marco ideal para del oprimido, que se edita
a la reconstrucción nacional primero en Estados Unidos
desarrollar la teoría y de diferentes países, una
su praxis educativa. en 1970 y luego en Brasil en
vez proclamada su 1974, a causa de la censura.
independencia.
1969: Es nombrado
experto de la Unesco e El cual expone su gran
imparte clases en la crítica a la “educación
Universidad de Harvard bancaria” frente a su
(Estados Unidos). propuesta de la educación
“problematizadora y
liberadora”.

6. Implicaciones
Políticas
1980-1991
1980: Retorna a Brasil para 1989: El Partido de los Trabajadores
incorporarse a la Universidad (PT), del que Freire era
Católica de Sao Paulo y a la de fundador, gana las elecciones
Campinas. municipales en Sao Paulo.
1986: Muere su primera esposa, lo Es nombrado secretario municipal de
que le produce un gran abatimiento, Educación. Ocupa este cargo hasta
que sólo se recuperará cuando en 1991, prestando especial atención a
1988 se case con Nita Araujo. la gestión democrática de las
escuelas, la reforma del currículo y la
alfabetización de jóvenes y adultos.
Nita colaborará en algunos de sus
textos y aportará importantes notas a
sus últimos libros.

7. RETORNO A LA
UNIVERSIDAD
1992-1997
El regreso a la Pedagogía de la El Instituto Paulo Freire
Universidad le permite esperanza (1993) es la (Sao Paulo), creado en
dedicarse a escribir sus nueva obra con la que 1991, recoge hoy el
últimas obras y al mismo vuelve a reflexionar legado de sus obras y
tiempo impartir sobre la Pedagogía del los múltiples trabajos
numerosas conferencias. Oprimido. sobre su pensamiento.
Durante estos años es Muchos textos, escritos Muere el 2 de mayo de
nombrado doctor en colaboración con 1997.
honoris causa por diferentes autores, dan
diferentes universidades. testimonio de su
compromiso por la
transformación y el
cambio social.

9. PAULO FREIRE
SU PEDAGOGÍA EN ESPAÑA UN TESTIMONIO

10. Su pedagogía
Es muy sólida y
reconocida en la
educación popular
Con un marcado
carácter político
Su sueño: una
educación y una
pedagogía de
construcción de un
Siendo una pedagogía sujeto autor del
para la transformación conocimiento y la
historia

11. En España
Sus obras recibieron una
entusiasta acogida en
los años setenta
Porque abrían nuevos Entre sus obras:
horizontes para una “A la sombra de este
sociedad que estaba en árbol ”
un cambio democrático “Pedagogía del
oprimido”

12. Un testimónio
Su hija Magdalena
Freire considera un “El educador cuando
desafío hablar de él permanece a lado de
los otros”
“El acto de educar se
realiza siempre en la
Como hija y profesional
soledad de la decisión”
recalca unos
“Es preciso amar para
pensamientos de su
educar, aprender y
padre
enseñar”

14. Según Agustín
Requejo
Osorio la obra
de Freire no
puede
entenderse sin
partir de su
“contexto” Aunque enraizado
concreto: en este contexto,
su pensamiento
El proceso de trasciende los
desarrollo marcos históricos
económico y geográficos de un
social país y de una
brasileño y la sociedad para
superación de ofrecer nuevas
la cultura perspectivas de
colonial. cambio y
transformación.

15. Su
pensamiento y
La educación como
su acción
práctica de la libertad
parten de su
(1969)
primera obra.
En este trabajo expone
su idea del hombre
como ser “inacabado”,
que no esta solo en el
mundo como un objeto
mas sino que se
integra en su contexto
para intervenir en el,
transformando con ello
al mundo.

16. De ahí la
especificidad
de los seres
humanos en
No somos seres de
el mundo y
“adaptación”, sino de
con el mundo porque
“transformación”
para
transformarlo,
frente a la
condición
adaptativa de
otras
Su pedagogía crítica se
especies.
manifiesta como praxis
política y cultural.

17. FRENTE AL CONOCIMIENTO
MÁGICO COMO FORMA
INGENUA DE CONOCER EL
MUNDO
Hombre no esta en el mundo como un objeto
más, le corresponde:
Tomar conciencia de lo que le
Descubrirse a si mismo.
rodea.
Por que en esa interacción conciencia-mundo
pasa de la esfera espontanea de la
aprehensión de la realidad a la dimensión
critica en la que la conciencia no puede existir
fuera de la praxis, del proceso de acción-
reflexión para transformar al mundo.

18. INSTRUMENTOS PARA REINVENTAR EL MUNDO
Primer contexto: Tiene un compromiso político-social
inició una acción educativa realizando compañas de
alfabetización.
PRÁCTICA
PEDAGÓGICA
Segundo contexto: Transformar el sistema educativo
de una gran ciudad.

19. Momentos de la praxis
alfabetizadora
Investigación Codificación o
Decodificación
Temática simbolización
Descubrir el mundo
Mostrar la realidad Intenta mostrar la
a través de frases,
concreta (fichas, realidad para
palabras o modos
dibujos, cartillas). transformarla.
de hablar.

20. ¿Hacia donde encaminar la acción?
• Ampliar el acceso y la
permanencia de los sectores
populares de la escuela.
• Brindar consejos escolares con
carácter deliberativo y no
meramente consultivo.
• Formar permanente el
profesorado.

21. CÍRCULOS DE DEBATE
Paulo Freire al entrevistarse con la gente
pretendía:
- Dialogar
- Acercarse a los problemas de las
personas
- Tratar de que las personas expresen su
mundo a su manera
- Tomar conciencia de los problemas
vividos por el grupo

22. CÍRCULOS DE PADRES CÍRCULOS DE
Y PROFESORES CULTURA
Son el instrumento de
Espacio abierto a todo el
participación de la
público de la sociedad.
sociedad.
OBJETIVO: Interacción La base de éstos
entre la escuela y la círculos es el debate.
sociedad.

23. ORGANIZAN: Reuniones
programadas de debate en las que Está organizada a partir de
se analizan los problemas dos principios:
escolares, los problemas sociales y -De la realidad
adquieren hábitos de participación. -De interés
La escuela no es el
único espacio de
PRÁCTICA PRÁCTICA conocimiento.
CONSERVADORA EDUCADORA
PROGRESISTA
El contexto escolar es un
Transmitir centro de ideas y de
Transmitir soluciones.
conocimientos
contenidos y dar
razón de los
problemas
sociales.