Sumber syariah utama adalah Al-Quran dan hadis. Al-Quran memberikan hukum-hukum ibadah, muamalat, dan akhlak. Hadis menerangkan makna dan hukum Al-Quran. Ijmak merupakan kesepakatan ulama tentang suatu hukum. Qiyas membandingkan suatu kasus baru dengan kasus yang sudah ada hukumnya. Istihsan memilih hukum yang lebih baik berdasarkan dalil syarak.

1. SumberSyariah

4. Al-Quran Qara a. Bacaanataumenelaah yang adapadanya. Hakikat al-Quran : DiturunkankepadaNabi Muhammad DalamBahasa Arab MukjizatterbesarNabi Muhammad S.A.W. Firman Allah S.W.T. kepadaNabi Muhammad untukdisampaikankepadaumatnya “TidakKamitinggalkansesuatu (kecualiada) didalamAl-Qur’an.” (Al-An’am: 38) “Dan Kamiturunkankepadamukitab Al-Qur’an untukmenerangkansegalasesuatu.” (An-Nahl: 89)

6. AyatMuhkamatadalahayat yang maksudnyadapatdiketahuisecaralangsung, tanpamemerlukanketerangan lain.

7. AyatMuhkamatadalahsesuatu yang mudahdifahami.

8. AyatMuhkamat yang didalamnyamenerangkansesuatu yang halaldanharam, fardu, janjidanancaman."Wahaiorang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak danjudidanpemujaanberhaladanmengundinasibdenganbatang-batanganakpanah, adalahkotor (keji) dariperbuatanSyaitan. Olehituhendaklahkamumenjauhinyasupayakamuberjaya. (Al-Maidah: 90)

9. Ayatmutasyabihat Berertisamar Ayat yang maknanyatidakbegitujelassehinggabolehmenimbulkanperbezaanpendapatdalammenafsirkannya Kebanyakanulama’ hanyamenyerahkankepada Allah berkenaanmaksudnya. Contoh: Alif lam mim Kaf Ha YaAin Sad

11. Hukum-hukumhartadanekonomi

12. Hukum-hukumjenayah

13. Hukum-hukumkenegaraandanpentadbiran

15. Hadis Sumberhukumkeduaselepas Al-Quran. Menerangkanhukumdanmakna yang terdapatdalam Al-Quran KitabSahihBukhari yang dikatakankitab yang paling sahihselepas Al-Quran Hukumtidakmenerimahadissebagaisumberhukumkdeuaselepas al-Quran “Tidaklah beriman salah seorang di antara kamu sehingga aku lebih dicintainya daripadaibubapanya, anaknya dan sekalianmanusia.” (HR. Bukhari) Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (An-Nisa’ 4: 59) “Aku tinggalkan kepadakalian dua perkara yang dengan keduanya kalian tidak akan tersesat, yaitu al-Qur’an dan sunnah Nabi-Nya.” (HR. Imam Malik dalam Muwatho’)

16. Hadisatausunnahsecaraumumnyamempunyai 3 kelas yang terbesar SunnahQauliyah Sunnahdalambentukucapan SunnahFi’iliyah SunnahRasulullah yang ditinjaudarisudutperbuatan SunnahTaqririyah SunnahRasulullahdengancaramengiyakanperbuatanSahabatataumendiamkandirisahajasebagaitandasetuju

17. SunnahQauliyah Terbahagikepadabeberapabahagian HadisSahih HadisHasan HadisMaudhu’ HadisJayyid HadisMursal HadisMauquf HadisMutawatir HadisMasyhur HadisMuttasil HadisMahfuz HadisMuajwwad

18. SunnahFi’iliyah Tinjauandarisudut Tasyri’ Kekerapan Segalaperilaku yang disengajakandalam ibadah Terbahagikepada Tasyri’ danGhairiTasyri’ AdaperbuatanRasulullah yang menjadirutindanada yang sesekalisahaja. Ta’abbudi SegalaperilakuRasulullah yang berupaupacaraibadah TerbahagikepadaTa’abbudi danGhairiTa’abbudi

19. SunnahTaqririyah Berertiketetapan. Contoh: DiamnyabagindaterhadapperbuatansahabatadalahdalamsuatujamuanmakanSahabat. Khalid bin al-WalidmenyajikanmakanandagingbiawakdanmempersilakankepadaNabiuntukmeni’matinyabersamaparaundangan. Rasulullah saw menjawabTidak . Berhubungbinatanginitidakterdapatdikampungkaumkuakujijikpadanya! Kata Khalid, ‘LantasakumemotongdanmemakannyasambilRasulullah saw memerhatikanku.’ .

20. HadisMenerangkanHukumdalam Al-Quran “Solatlahkamusebagaimanakamumelihataku solat" Selepasmendengarhadisini, carasolatdisampaikankepadaorang lain melaluiparaSahabat yang melihatbagaimanaRasulullahsolat. Hadisinimenerangkanparasauratseorangwanita Makajawabbaginda Saw : ADAKAH KAU TIDAK MELIHAT KEADAANYA (IAITU KEADAAN ASMA' BERPAKAIAN) ?SESUNGGUHNYA SEORANG PEREMPUAN MUSLIMAH ITU TIDAK BOLEH MENAMPAKKAN SESUATU DARI TUBUH BADANNYA MELAINKAN INI DAN INI (RASULULLAH SAW MENUNJUKKAN PERGELANGAN TANGANNYA DAN MENGGENGGAMNYA DAN JUGA RASULULLAH SAW MENEKAPKAN KEDUA TANGANNYA KE PIPINYA UNTUK MENUNJUKKAN MUKA SAHAJA).

21. Bahasa: Azamatautekad Syarak: Kesepakatanyaknikesepakatanparaulamadalammenetapkansuatuhukumdalam agama Islam berasaskan Al-Quran danHadistentangsuatuperkara yang terjadipadasuatumasasetelahzamanRasulullah S.A.W. Ijmak DalilIjmaksebagaisumberhukum “Wahaiorang-orang yang beriman, taatlahkamukepada Allah dantaatlahkamukepadaRasulullahdankepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) darikalangankamu. Kemudianjikakamuberbantah-bantah (berselisihan) dalamsesuatuperkara, makahendaklahkamumengembalikannyakepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNyajikakamubenarberimankepada Allah danHariAkhirat. Yang demikianadalahlebihbaik (bagikamu) danlebihelok pula kesudahannya. ” (Surah an-Nisa: 59)

22. RukunIjmak 1. Terdapatbeberapaulamamujtahidpadamasabelakunyasesuatumasalahatauperkara. 2. Ulama yang bersepakathendaklahkesemuaulamamujtahid yang beradadalamdunia Islam 3. SepakatUlama-ulamamujtahidmengeluarkanpendapatmasing-masingsecarategas, samaadaberupaperkataaan, perbuatanatauisyarat, baiksecarabersendirianatauberkumpulan. 4. Setiapmujtahidperlumenyatakandengantegasbahawaiabersependapatdenganmujtahid lain. Tidakbolehadaunsurpaksaan. 5. Semuaulamamujtahidhendaklahbersepakatdenganhukumsyaraksesuatupermasalahan. Tidakbolehhanyasebahagianbesaratausebahagiansahaja yang bersepakatatautidakakandikiraijmak.

23. Jenis-jenisIjmak IjmakSahabat - iaituijmak yang dilakukanolehparaSahabatRasulullah. IjmakKhulafaurrasyidin - iaituijmak yang dilakukanolehKhalifah Abu Bakar, KhalifahUmar, KhalifahUtsmandanKhalifah Ali bin AbiThalib. Tentusajahalinihanyadapatdilakukanpadamasakeempatorangituhidup, iaitupadamasaKhalifah Abu Bakar. Setelah Abu Bakarmeninggalduniaijmaktersebuttidakdapatdilakukanlagi. IjmakShaikhan - iaituijmak yang dilakukanolehKhalifah Abu BakardanKhalifahUmar bin Khattab. IjmakahliMadinah - iaituijmak yang dilakukanolehulama-ulamaMadinah. IjmakahliMadinahmerupakansalahsatusumberhukum Islam menurutMazhabMaliki, tetapiMazhabSyafietidakmengakuinyasebagaisalahsatusumberhukum Islam. IjmakulamaKufah - iaituijma' yang dilakukanolehulama-ulamaKufah. MazhabHanafimenjadikanijmakulamaKufahsebagaisalahsatusumberhukum Islam.

24. Perkara Yang DibolehkanBerlakuIjmak Semuaperistiwaataukejadian yang secaradasarnyatidakdiceritakansecarajelasdalam Al-Quran danHadis. Pendidikan Pemerintahan Politik Ekonomi Ketenteraan Kemasyarakatan Hal-halduniawi yang lain-lain IjmakSahabatdalampemerintahan. WajibhukumnyamelantikseorangkhalifahuntukmenggantikanRasulullahdalammengurusiurusanDaulahIslamiyah yang terdiridaripadaurusan agama dandunia yang disepakatiolehparaSahabat.

25. Qiyas Bahasa: menyamakan, membandingkanataumengukur Istilah: Menetapkanhukumsuatukejadianatauperistiwa yang tidakadadasarnasnyadengancaramembandingkannyakepadasuatukejadianatauperistiwa yang lain yang telahditetapkanhukumnyaberdasarkannaskeranaadapersamaanillatantarakeduakejadianatauperistiwaitu.

26. DiriwayatdariRasulullah, BagindabertanyakepadaMua’zketikabagindamelantiknyauntukmenjadikadidinegeriYaman ”Denganapakahkamuhendakmenghukum?” JawabMua’z, “Sayamenghukumdengankitab Allah.” Rasulullahbertanyalagi “Jikatidakdidapatididalamkitab Allah?” BerkataMua’z “SayaakanmenghukumdengansunnahRasulullah.” BertanyaRasulullahlagi ” JikahukumitutidakdidapatididalamsunnahRasulullah” Mua’zmenjawab “Sayabersungguh-sungguhmenggunakanfikiranku” berkataRasulullah “DiatelahmufakatakanRasulullahpadasuatu yang dikasihioleh Allah danRasulullah-Nya”. Hadisinidiriwayatoleh Ahmad bin Hambal, Abu Daud, danTirmizi. Berdasarkanhadisdiatas, RasulullahtelahmenyokongpendapatMu’azuntukberijtihaddenganfikirannyaketikatidakadanasuntukdirujuk.

27. Istihsan Bahasa: Menganggap baik atau mencari yang baik. Istilah: Meninggalkanhukum yang telahditetapkankepadahukum yang lainnya, padasuatuperistiwaataukejadian yang ditetapkanberdasardalilsyara’. Merupakansumberhukum yang digunakanolehsebahagianulamasahaja. Imam Syafiemenolakpenggunaanistihsankeranamenganggapsesiapa yang menggunakanistihsanhanyadisebabkanolehnafsu. Imam Hanafi pula mengatakanIstihsanitusepertiqiyas. Bukankerananafsu, tetapidisebabkanoleh rasa yang kurangsenang.

28. MenurutMazhabHanafi, sisaminumanburungbuas, sepertihelang, burunggagakdansebagainyaadalahsucidanhalaldiminum. Hal iniditetapkandenganistihsan. SeharusnyakalaumenurutQiyasJali (Nyata), sisaminumanbinatangbuas, sepertianjingdanburung-burungbuasadalahharamdiminumkarenasisaminuman yang telahbercampurdengan air liurbinatangitudiqiyaskankepadadagingnya. Binatangbuasitulangsungminumdenganmulutnya, sehingga air liurnyamasukketempatminumnya. MenurutQiyasKhafi (Samar), burungbuasituberbedamulutnyadenganmulutbinatanghuas. Mulutbinatangbuasterdiridaridaging yang haramdimakan, sedangmulutburungbuasmerupakanparuh yang terdiriatastulangatauzattandukdantulangatauzattandukbukanmerupakannajis. Karenaitusisaminumburungbuasitutidakbertemudengandagingnya yang haramdimakan, sebabdiantaraolehparuhnya, demikian pula air liurnya. Dalamhalinikeadaan yang tertentu yang adapadaburungbuas yang membezakannyadenganbinatangbuas. Berdasarkeadaaninilahditetapkanperpindahandariqiyasjalikepadaqiyaskhafi, yang disebutistihsan.

29. Istishab Bahasa: Menyertakan, membawasertadantidakmelepaskansesuatu Istilah: Definisi al-Asnawy yang menyatakanbahawa “(Istishab) adalahpenetapanhukumterhadapsuatuperkaradimasa yang laluatasdasarbahwahukumitutelahberlakusebelumnya, karenatidakadanyasuatuhal yang mengharuskanterjadinyaperubahan (hukumtersebut).” Merupakanantarapilihanterakhirseorangmujtahiddalammenentukanhukumsetalahtidakmenjumpaisebarangnasdalam Al-Quran, Hadis, IjmakdanQiyas. Contoh: Si A memilikisebuahrumahdansetelahbeberapatahunberlalu, sekiranyamasihtidakadadalilataunas yang menyebabkanpemilikanrumahtersebutberubah, kitayakindanmenetapkanbahawarumahitumasihlagimilik Si-A. Dengankata lain, istishabadalahmelanjutkanpemberlakuanhukumdimasasebelumnyahinggakemasakiniataunanti.

30. LagiContohIstihsab Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnyasyaitanmendatangisalahseorangdari kalian (dalamsolattnya) lalumengatakan: ‘Engkautelahberhadas! Engkautelahberhadas!’ Maka (jikademikian), janganlahdiameninggalkansolatnyahinggaiamendengarkanbunyiataumenciumbau.” InilahIstihsab!

31. Urf Urfialahsesuatu yang telahdikenalolehmasyarakatdanmerupakankebiasaandikalanganmerekasamaadadalamperkataanmaupunperbuatan. Jenis-jenisUrf Dari sudutpenerimaan: UrfSahih UrfFasid Dari sudutsifat : UrfQauli UrfAmali

32. UrfQauli – Perkataan. Lahmun yang bermaksuddagingsamaadadaratataudidalam air sudahbiasadisebutdagingdarat. UrfAmali – Perbuatan. Jualbelidalammasyarakat yang tidakmengucapkanSighahjualbelikeranatelahterbiasa. Jadi, syarakmembenarkannyakeranatidakterjadiperkara-perkara yang tidakdiingini. UrfSahih – Urf yang baikdandapatditerimakeranatidakbertentangandengansyarak. Contohnyamengadakanpertunangansebelumakadnikah.. UrfFasid – Urf yang tidakbaikdantidakdapatditerima. Contohnyamenyajikanmakanankepadasebuahpatung yang dianggapkeramat. Jadi, urfbolehdijadikandasarhujahselagitidakbertentangandengansyarak.

33. Marsalih al-Mursalah Bahasa: Mencarikemaslahatan. Istilah: Menetapkanhukumsuatumasalah yang tidakadanashnyaatautidakadaijma’nya, denganberdasarpadakemaslahatansemata ( yang olehsyara’tidakdijelaskandibolehkanataudilarang) Tidakdisepakatiulamakeranadibimbangiakandigunakanatasdasarhawanafsu. Konsepnyaterbahagikepada 3: Dharuriyyah Hajjiyyah KamaliyahatauTahsiniyyah

34. Dharuriyah (kepentingan) Merupakan tingkat pertama dan terkuat di dalam maslahah, iaitu menjaga keutamaan asas yang lima iaitu agama, nyawa, akal, keturunan dan harta Hajiyyah (keperluan) Merupakan kepentingan biasa, maksudnya ianya diraikan untuk menolak kesusahan tetapi tidak sampai merosakkan lima keutamaan tadi. Tahsiniyyah (keselesaan) atauKalimiyyah (kesempurnaan) Pelengkap kepada kehidupan dan maslahah. Keselesaan dan penambahbaikan di dalam sesuatu syariat dan maslahah. Pengkategorian ini adalah penting di dalam memahami keutamaan di dalam menetapkan sesuatu hukum, di mana keutamaan yang pertama akan diberikan kepada keutamaan asas (Dharuriyyah), kemudiannya ialah kepentingan biasa (Hajiyyah) dan seterusnya barulah keselesaan (Tahsiniyyah).

35. Rujukan