El documento describe la historia y perspectiva de la educación popular en América Latina desde la década de 1960 hasta la actualidad. Se enfoca en el surgimiento del movimiento en el contexto político de la izquierda latinoamericana y las revoluciones, así como las influencias teóricas de pensadores como Gramsci, Freire y Foucault. También describe el modelo de educación basado en el diálogo y la acción-reflexión-acción, el rol del educador como facilitador, y los desafíos actuales de construir una nueva identidad y campo te
1. Educación popularEducación popular
ContextualizadorContextualizador
Perspectiva político pedagógicaPerspectiva político pedagógica
Modelo deModelo de
educación/comunicacióneducación/comunicación
Rol del comunicador/educadorRol del comunicador/educador
Desafíos en el contexto actualDesafíos en el contexto actual
2. ContextualizaciónContextualización
Surgimiento de la Educación Popular enSurgimiento de la Educación Popular en
América Latina: década del ´60.América Latina: década del ´60.
Preponderancia de las izquierdasPreponderancia de las izquierdas
latinoamericanas: revolución cubanalatinoamericanas: revolución cubana
(1959).(1959).
Incorporación de conceptos de Poder-Incorporación de conceptos de Poder-
conflicto-lucha-hegemonía.conflicto-lucha-hegemonía.
3. Influencia del pensamiento de Gramsci,Influencia del pensamiento de Gramsci,
Foucault-Escuela de FrankfurtFoucault-Escuela de Frankfurt
Teología de la LiberaciónTeología de la Liberación
Pedagogía de la liberación: Paulo FreirePedagogía de la liberación: Paulo Freire
4. Década del ´80Década del ´80
Expansión por toda América Latina y vinculaciónExpansión por toda América Latina y vinculación
con Movimientos sociales, urbanos y rurales.con Movimientos sociales, urbanos y rurales.
Creación de coordinadoras nacionales yCreación de coordinadoras nacionales y
continentales de Educación Popularcontinentales de Educación Popular
Aportes de la Educación Popular a laAportes de la Educación Popular a la
alfabetización en regiones con población de bajoalfabetización en regiones con población de bajo
capital cultural.capital cultural.
5. Década del ´90Década del ´90
Giro hacia el neoliberalismo.Giro hacia el neoliberalismo.
Crisis, desencanto, abandono y críticaCrisis, desencanto, abandono y crítica
Debate al interior del campo de la educaciónDebate al interior del campo de la educación
popularpopular
Incorporación de nuevos referentes teóricos:Incorporación de nuevos referentes teóricos:
Kaplún.Kaplún.
6. Influencia de movimientos como el MSTInfluencia de movimientos como el MST
(Movimiento de trabajadores rurales sin(Movimiento de trabajadores rurales sin
tierra, en Brasil) y el Movimiento zapatistatierra, en Brasil) y el Movimiento zapatista
en México (MZLN).en México (MZLN).
Incorporación de temas como educaciónIncorporación de temas como educación
popular y ciudadanía, género, desarrollo ypopular y ciudadanía, género, desarrollo y
poder local, medioambientepoder local, medioambiente
7. Nuevo milenioNuevo milenio
Refundamentación de la Educación PopularRefundamentación de la Educación Popular
Búsqueda de nuevos paradigmasBúsqueda de nuevos paradigmas
orientadores de las prácticas, los métodos yorientadores de las prácticas, los métodos y
las reflexiones conceptualeslas reflexiones conceptuales
Vinculación entre teoría y práctica.Vinculación entre teoría y práctica.
8. Mirada crítica a los desafíos globales desdeMirada crítica a los desafíos globales desde
nuevos conceptos, categorías y marcos denuevos conceptos, categorías y marcos de
interpretacióninterpretación
Énfasis en la necesidad de sistematizar lasÉnfasis en la necesidad de sistematizar las
experiencias como fuente para laexperiencias como fuente para la
teorización desde las prácticasteorización desde las prácticas
9. Perspectiva Político-pedagógicaPerspectiva Político-pedagógica
Lectura del mundo que permite analizar laLectura del mundo que permite analizar la
conflictividad inherente a la sociedadconflictividad inherente a la sociedad
capitalista y el rol de cada uno en dichacapitalista y el rol de cada uno en dicha
conflictividadconflictividad
En relación con la hegemonía: poder-En relación con la hegemonía: poder-
conflicto-luchaconflicto-lucha
Conocer para actuar y actuar paraConocer para actuar y actuar para
transformartransformar
10. Intencionalidad política emancipadoraIntencionalidad política emancipadora
Política como acción liberadora.Política como acción liberadora.
La educación como instrumento para elLa educación como instrumento para el
cambio socialcambio social
11. Modelo de educación/comunicaciónModelo de educación/comunicación
Modelo endógeno: pone énfasis en elModelo endógeno: pone énfasis en el
procesoproceso
Basado en una educación grupal,Basado en una educación grupal,
comunitaria; experiencias compartidas,comunitaria; experiencias compartidas,
interrelación con los demás.interrelación con los demás.
Pasaje de un hombre acrítico a un hombrePasaje de un hombre acrítico a un hombre
crítico.crítico.
Acción-reflexión-acciónAcción-reflexión-acción
12. ““Praxis: reflexión y acción del hombre sobre elPraxis: reflexión y acción del hombre sobre el
mundo para transformarlo”. Paulo Freiremundo para transformarlo”. Paulo Freire
Formar para transformarFormar para transformar
Educación como proceso permanenteEducación como proceso permanente
Los hombres se educan entre sí mediatizados porLos hombres se educan entre sí mediatizados por
el mundoel mundo
13. El sujeto descubre, elabora, reinventa y hace suyoEl sujeto descubre, elabora, reinventa y hace suyo
el conocimientoel conocimiento
Modelo de comunicación popularModelo de comunicación popular
Error como fuerza generadora, problematizadora.Error como fuerza generadora, problematizadora.
Conflicto como motor del crecimientoConflicto como motor del crecimiento
14. Rol del comunicador/educadorRol del comunicador/educador
Coordinador/educador/comunicador comoCoordinador/educador/comunicador como
facilitador y articuladorfacilitador y articulador
Reconocimiento del mundo de los sujetosReconocimiento del mundo de los sujetos
Poner énfasis en el diálogo, en elPoner énfasis en el diálogo, en el
intercambio, en la interacción de losintercambio, en la interacción de los
participantesparticipantes
Lo importante es el ejercicio de la actitudLo importante es el ejercicio de la actitud
crítica frente al objeto y no el discurso delcrítica frente al objeto y no el discurso del
educador en torno al objetoeducador en torno al objeto
15. Motivar para hacer despertar inquietudes enMotivar para hacer despertar inquietudes en
el grupo que articulael grupo que articula
Conocer el campo de trabajo y susConocer el campo de trabajo y sus
referentesreferentes
Reflexionar sobre sus propios prejuicios yReflexionar sobre sus propios prejuicios y
prenociones sobre el lugar y los actores deprenociones sobre el lugar y los actores de
su intervenciónsu intervención
16. Desafíos en el contexto actualDesafíos en el contexto actual
Construir una nueva práctica de laConstruir una nueva práctica de la
educación popular desde el reconocimientoeducación popular desde el reconocimiento
de sus orígenes históricos, variados yde sus orígenes históricos, variados y
contradictorioscontradictorios
Construir una nueva identidad de laConstruir una nueva identidad de la
educación popular rescatando suseducación popular rescatando sus
tradiciones para ampliar lo que en ella siguetradiciones para ampliar lo que en ella sigue
vigentevigente
17. Construir un campo de saber práctico-teóricoConstruir un campo de saber práctico-teórico
Superar vieja actitud empirista: hacer de laSuperar vieja actitud empirista: hacer de la
reflexión una práctica más allá de lo cotidianoreflexión una práctica más allá de lo cotidiano
Reconstrucción de los excluidos como sujetosReconstrucción de los excluidos como sujetos
históricoshistóricos
Construir lo educativo de la educación popular:Construir lo educativo de la educación popular:
relaciones entre lo metodológico y lo pedagógicorelaciones entre lo metodológico y lo pedagógico
18. Recomponer el campo de lo político en elRecomponer el campo de lo político en el
cual operamoscual operamos
Redescubrir el diálogo/confrontación deRedescubrir el diálogo/confrontación de
saberes como encuentro de diferentes: lasaberes como encuentro de diferentes: la
igualdad de la que partimos es la diferenciaigualdad de la que partimos es la diferencia
que nos hace a todos humanamenteque nos hace a todos humanamente
igualesiguales
19. Redescubrimiento de la subjetividad:Redescubrimiento de la subjetividad:
existencia de problemáticas que constituyenexistencia de problemáticas que constituyen
la identidad de ciertos sujetos socialesla identidad de ciertos sujetos sociales
Repensar la idea de poder existente enRepensar la idea de poder existente en
nuestras prácticas: el poder desde lanuestras prácticas: el poder desde la
educación popular siempre se ha jugado eneducación popular siempre se ha jugado en
el horizonte de un proyecto estratégicoel horizonte de un proyecto estratégico