Este documento resume las ideas de autores como Longino, Burke y Kant sobre lo sublime y lo bello. Explica que para Longino y Burke, lo sublime se asocia con ideas de peligro, terror y poder que generan fuertes emociones en el espectador. Kant ofrece luego una perspectiva más trascendental, viendo lo sublime como una experiencia ante la belleza desbordada e infinita capaz de llevar al éxtasis. Finalmente, contrasta lo sublime, que debe ser grande y sencillo, con lo bello, que puede ser también pequeño y engalanado.
4. Longino "De lo sublime"
"Todo lo que es a propósito de cualquier
modo para excitar las ideas de pena y de
peligro, es decir, todo lo que de algún modo
es terrible, todo lo que versa cerca de los
objetos terribles, u obra de un modo
análogo al terror, es un principio de
sublimidad: esto es, produce la
más fuerte moción que el ánimo es capaz
de sentir..."
5. La visión de E. Burke
Recién en el siglo XVIII se produce un cambio de
matriz explicativa en el campo de la estética
de lo sublime. En 1757 aparece la indagación
filosófica sobre el origen de nuestras ideas
acerca de lo sublime y de lo bello del irlandés
Edmund Burke. La noción deja de ser tratada
como una cualidad exclusiva del lenguaje
situándose ahora en la dimensión empírica
del poder, del cuerpo y las pasiones.
6. Burke acentúa el aspecto sombrío del
patetismo sublime: el terror, la sensación y la
idea de amenaza y de dolor, es el estado mas
intenso de la mente en cuyo asalto puede esta
llegar apadecer la sublimidad.
Este gesto de realce de lo psicológicamente
negativo ha sido leído como un síntoma del
nuevo horizonte de comprensión de la
naturaleza.
7. El terror aparece vinculado, en esta
perspectiva, a la conciencia de la
desproporción entre los tremendos poderes
telúricos y cósmicos y la marginal, pequeña y
frágil presencia de lo humano en un mundo
apartado del centro y destinado también a la
ruina. Burke cristaliza su sentido en la palabra
astonishment, que significa la suspensión de
todos los movimientos del animo en la forma
de un terror que atrae: el asombro.
8. La perspectiva empírica de burke ofrece
excelentes descripciones de los signos de
ocasión de lo sublime. La fuerza de los animales
salvajes que excede toda utilidad, el poder del
soberano, de la naturaleza o de la divinidad que
crece en la imaginación mientras nos hacemos
cada vez mas pequeños; las formas o espacios
de grandes dimensiones, como las viejas
catedrales, las montañas o los precipicios; las
cosas que parecen infinitas saturando la mente
de ese horror delicioso que constituye la señal
mas efectiva de lo sublime.
9. Kant publica sus observaciones sobre el
sentimiento de lo bello y lo sublime en 1764,
Recién en 1790, sin rechazar la herencia de
burke y conforme al proyecto general de su
filosofía critica, aporta en la critica de la
facultad de juzgar una indagación trascendental
de la noción de sublime.
10. La analítica de kant pretende explicar el proceso
de suscitación del sentimiento de lo sublime,
sobre todo frente a la naturaleza desde la
perspectiva interna del ejercicio entre las
distintas facultades. La experiencia de lo
absolutamente
poderoso (su
grande (sublime matemático)
blime dinámico)
11. Diferencia entre lo bello y lo sublime.
Lo sublime ha de ser siempre grande; lo bello
puede ser también pequeño. Lo sublime ha de
ser sencillo; lo bello puede estar engalanado. Una
gran altura es tan sublime como una
profundidad; pero a esta acompaña una
sensación de estremecimiento y aquella una de
asombro; la primera sensación es sublime,
terrorífica y la segunda noble.
Lo bello y lo sublime I. kant
12. La percepción de lo "sublime" se relaciona
con lo que se experimenta
ante algo de belleza extrema,
desbordada e infinita,
que atrae y es capaz de llevar al éxtasis
Incluso, provocar dolor.sUaggaggÉÉ^U
"Lo sublime ha de ser siempre grande...
Lo sublime conmueve..." Immanuel
Kant
16. Las facultades innatas
¿Cuáles son esas facultades? El movimiento, la
vista, el tacto, el olfato, el gusto, todos los
sentidos entreverados que forman la base del
comportamiento y de la creatividad.
17. Las pasiones de conservación de
Burke.
El miedo. En efecto, el terror es en cualquier
caso, de un modo más abierto o latente, el
principio predominante de lo sublime.
La oscuridad.- Para que una cosa sea muy terrible,
en general parece que sea necesaria la
oscuridad. Cuando conocemos todo el alcance de
cualquier peligro, y cuando
logramos acostumbrar nuestros ojos a él, gran parte
de nuestra aprensión se desvanece.
18. r£¿
El poder.- Aparte de aquellas cosas que sugieren
directamente la idea de peligro, y
aquellas que producen un efecto similar de una causa
mecánica, no conozco nada
sublime que no sea alguna modificación del poder.
La vastedad.- La grandeza de dimensiones es una causa
poderosa de lo sublime.
La infinidad.- lo sublime es la infinidad; si ésta no
pertenece más bien a lo último. La infinidad tiene una
tendencia a llenar la mente con aquella especie de
horror delicioso que es el efecto más genuino y la
prueba más verdadera de lo
sublime.
19. La belleza
Lisura La siguiente propiedad constantemente observable
en tales objetos es la lisura: una cualidad tan esencial
de la belleza, que no recuerdo ahora ninguna cosa bella
que no sea lisa. En los árboles y las flores, son bellas las
hojas.
Variación gradual los cuerpos perfectamente bellos no se
componen de partes angulares, sus partes nunca
tienen continuidad a lo largo de la misma línea recta.
•II
Éstos varían su dirección a cada instante, y cambian
bajo la mirada, desviándose continuamente, de modo
que para su principio o final se encontrará dificultad en
fijar un punto
