El documento describe las principales civilizaciones precolombinas de América Latina como los mayas, aztecas e incas, destacando sus logros culturales y organización política. También resume las principales corrientes filosóficas durante la época medieval y los pensadores más influyentes en el desarrollo de la filosofía en Latinoamérica, como Leopoldo Zea, Enrique Dussel y Juan Bautista Alberdi.

2. FILOSOFIA INDIGENA

3.  Los mayas fueron un antiguo pueblo de América
Central, cuya área de influencia comprendía un vasto
territorio situado entre los actuales países de
Guatemala, Belice, el área occidental e Honduras y El
Salvador, los estados Mexicanos de Yucatán,
Campeche, Quintana Roo, Tabasco y Chipas. La
civilización maya se caracteriza por el uso de escritura
jeroglífica, la aplicación de un particular sistema de
cubrir los edificios con falsas bóvedas, el
establecimiento de un calendario solar, entre otros.
 Los aztecas fueron un pueblo con una extraordinaria
organización militar, que crearon un gran imperio, cuya
lengua era el náhuatl. La historia azteca se divide en
tres momentos distintos: la etapa inicial corresponde a
la llegada de los aztecas al valle de México y a su a su
asentamiento en Tula, hacia el 1214 d. C., en el
segundo período, que finaliza en 1428, se funda la
capital, Tenochtitlán, entre 1325 y 1370. Durante la
tercera entapa, el imperio alcanza su momento de
máxima expansión y desarrollo. La civilización azteca
desaparece el 1520con la llegada de los
conquistadores españoles, bajo el mando de Hernán
Cortés.

4.  El imperio inca, llego a construir un
perfecto sistema de organización
social, económica y política, realizó
grandes e importantes obras de
ingeniería y construcción
(carreteras, sistemas de riego, etc.)
y alcanzó un alto grado de
desarrollo cultural; por todo ello, los
incas son considerados el imperio
más próspero y organizado de la
América precolombina.

5. Durante este periodo identificamos lo que fue la filosofía
Medieval y los problemas fundamentales discutidos
durante este periodo fueron la relación entre la fe y la
razón, la naturaleza y existencia de Dios, los límites del
conocimiento y la libertad en el hombre, la naturaleza
de los universales y la individuación de las sustancias
divisibles e indivisibles.

6.  La influencia apologética se debió entre
otras cosas al ataque hostil, y por penetrar
en los datos de la revelación, el de
formarse una imagen totalizadora del
mundo y de la vida humana a la luz de la
fe. El progreso de lo implícito a lo explicito
fue un progreso en la ciencia teológica; en
el proceso de argumentación y definición
se emplearon conceptos y categorías
tomados de la filosofía. La filosofía
imperante era el platonismo,
neoplatonismo.
 Los escritores cristianos no hicieron
distinción entre filosofía y teología. Éstos
mostraron una divergencia de actitud ante
la filosofía clásica: como enemiga o como
utilidad.

7.  Las culturas latinoamericanas han estado asociadas
estereotípicamente con el folclor, la música y el arte, pero
pocas veces se incluye a sus pensadores en la historia de la
filosofía occidental contemporánea. Este fenómeno responde a
la distribución desigual del poder, que da plena difusión e
importancia al pensamiento publicado en Europa Occidental y -
a partir del siglo XIX- en los Estados Unidos. Sin
embargo, desde la invasión colonial, la producción académica
de lo que hoy se llama América Latina ha tenido presencia y
relativa influencia en la civilización Occidental.

8.  Latinoamérica fue territorio
receptor de ideas, políticas,
religión, cultura social, etc... ,
que desde la Antigüedad y el
Medioevo habían pervivido en
España. En sus colonias
americanas algunas de ellas
renacieron bajo nuevas formas,
debido a condiciones del medio
geográfico, étnicas, culturales,
etc... , totalmente diversas a las
de Europa.

9.  Leopoldo Zea Aguilar (México, D. F., 30 de junio de 1912 - 8 de junio de
2004) En sus planteamientos demuestra que los hechos históricos no son
independientes a las ideas y, en la misma forma, no se manifiesta en lo
abstracto, sino como una simple reacción a una determinada situación de la
vida humana y popular.
José Cecilio del Valle
Choluteca (Honduras) el 22 de noviembre
Era humanista, confiaba plenamente en el hombre, al que
ve levantarse continuamente de sus fracasos y tropiezos
para situarse en un nuevo y mejor terreno. Pensaba que
nada valía la ilustración si no servía para ayudar a los
hermanos y buscar en términos prácticos su
perfeccionamiento, y entendió esta búsqueda como un
indagar por la luz en condiciones de mesura, equilibrio y
tolerancia.

10. Francisco Morazán Quesada Tegucigalpa el 3 de Octubre
 Buscaba defender la independencia, era un amigo de la libertad y del
federalismo. La figura de Francisco Morazán se perfiló como un héroe
defensor de las instituciones democráticas, y por sus luchas por la unión
centroamericana. Consideró que al lograr la unidad, el istmo tendría más
desarrollo, a la vez fuerza y peso para resistir en mejores condiciones
cualquier amenaza o peligro. Rechazó a la monarquía y condena las
condiciones que la consolidan
“Para extirpar el mal de las naciones
es preciso destruir las monarquías:
Ellas son la desgracia de la tierra...
con los reyes nació la tiranía.”

11.  Enrique Dussel Ambrosini ( Argentina, 24 diciembre de 1934 ) Ha sido
crítico de la modernidad apelando a un "nuevo" momento denominado
transmodernidad , autor de la obra filosófica “filosofía de liberación”, en la
cual critica fuertemente el pensamiento filosófico europeo

12. MOVIMIENTOS IMPORTANTES EN AMERICA LATINA
 Dussel parte de las premisas del pensamiento marxista de las relaciones
sociales, pero las supera y las critica, creando un nuevo esquema de
pensamiento que denomina Analéctica. A su vez, Dussel critica todo el
pensamiento filosófico europeo, al cual considera esencialmente opresor.
Dussel nos plantea el tema del desarrollo de la filosofía como un paso de
períodos problemáticos a períodos de hegemonía. Los períodos
problemáticos son épocas en las que la filosofía se expresa creativamente,
y uno de estos tiempos creativos es, precisamente, el tiempo presente, a
finales del siglo XX, cuando los pueblos oprimidos de la periferia se
levantan contra sus antiguos colonizadores.

13.  Desde 1842, cuando el argentino Juan Bautista Alberdi se
planteó la interrogante sobre la posibilidad de una filosofía
latinoamericana auténtica, la mera pregunta ponía de manifiesto
una peculiaridad de nuestra filosofía, pues ésta es la única que
se cuestiona a sí misma y con ello ya tenemos una característica
distintiva del pensamiento filosófico iberoamericano.
Nuestra filosofía se caracteriza por su hondo contenido social. La
política, la educación, la moral, el derecho, la antropología y la
religión, han proporcionado constantemente temas de interés
para la reflexión filosófica.

14.  JORGE ROBLEDO ARIAS
 SEBASTIAN SERRANO
 STEVEN USUGA FRANCO
 11°A
 INSTITUTO SAN CARLOS
 MEDELLIN
 2011