Política de género UCA 2013

1. UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA
POLÍTICA INSTITUCIONAL DE GÉNERO
Octubre de 2013

2. 2
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN................................................................................................................................... 3
2. ANTECEDENTES................................................................................................................................... 4
3. MARCOS JURÍDICOS............................................................................................................................ 6
4. OBJETIVO GENERAL............................................................................................................................ 8
CAPITULO I: SOBRE LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA POLÍTICA DE GÉNERO ............... 8
CAPITULO II: SOBRE LA FORMACION ............................................................................................... 9
CAPITULO III: SOBRE LA INVESTIGACIÓN ..................................................................................... 10
CAPITULO IV: SOBRE LA GESTION ACADÉMICA Y ADMINISTRATIVA................................. 10
CAPÍTULO V: SOBRE LAS RELACIONES INTERPERSONALES.................................................... 13
CAPITULO VI: SOBRE LA PROYECCIÓN SOCIAL........................................................................... 13
GLOSARIO................................................................................................................................................. 15

3. 3
1. INTRODUCCIÓN
La Universidad Centroamericana (UCA) fue fundada en Nicaragua por la Compañía de
Jesús el 23 de julio de 1960, como una institución educativa sin fines de lucro, autónoma,
de servicio público e inspiración cristiana. Desde 1990, forma parte del Consejo Nacional
de Universidades (CNU).
Su misión es: Contribuir al desarrollo humano equitativo y sostenible de Nicaragua y la región,
mediante la gestión socialmente responsable de la formación, investigación y proyección social de
alta calidad, inspirada en los valores cristianos e ignacianos
De acuerdo con su visión, la UCA pretende ser: “Una comunidad educativa con
responsabilidad social y conciencia cristiana, con un cuerpo de profesionales competentes e
identificados con la misión de la universidad, con una infraestructura física pertinente, con un
modelo de gestión sostenible, tecnológicamente actualizada, y con una oferta de formación integral y
de alta calidad. La UCA es líder en el campo educativo con presencia social y cultural, ha
incorporado la dimensión internacional e intercultural a su quehacer, y su prestigio está acreditado
por la calidad de sus funciones y servicios. Todo ello la convierte en un referente del desarrollo
humano y sostenible en Nicaragua y la región”.
El Modelo Educativo de la UCA propone la formación de personas éticas, competentes,
conscientes y comprometidas con el desarrollo socioeconómico y cultural del país.
Promueve la creación de comunidades de aprendizaje para generar y compartir la
producción investigativa. Realiza acciones de proyección social en alianza con diversos
sectores de la sociedad. Dicho modelo está inspirado en la Espiritualidad, en la Pedagogía
Ignaciana y en las características educativas de la Compañía de Jesús.
La UCA promueve una docencia que centra su atención en los procesos de aprendizaje
donde los y las estudiantes son sujetos activos de su propio proceso educativo. Privilegia
espacios de experiencia, reflexión y evaluación sistemática, con una sólida formación
humanista. Implementa metodologías activas, desde un enfoque de aprendizaje
socioconstructivista y propicia la aplicación de conocimientos en la solución de problemas.
El currículo de la UCA está orientado al desarrollo de competencias y valores, los que
fortalecen la identidad de los y las estudiantes como personas y seres sociales
comprometidos con el logro de una sociedad más justa y humana. Cuenta con
académicos/as altamente reconocidos/as por su sentido humano, profesional y
pedagógico.
Potencia la formación sistemática de los/as profesores/as y el desarrollo de la carrera
académica. Asimismo, propicia una constante renovación curricular para responder a las
grandes demandas de formación humana y profesional de la sociedad, desde una
perspectiva interdisciplinaria.

4. 4
La investigación científica es una función universitaria ineludible. Se define como un
proceso de búsqueda y generación de conocimientos, que permite a académicos/as y
estudiantes analizar, criticar, interpretar, innovar y proponer alternativas de solución a los
problemas de diferentes índoles. Es considerada como estrategia para el desarrollo del
auténtico talante y talento universitario y por este carácter formativo-integrador, es
copartícipe e inherente a la docencia, a la innovación y a la proyección social.
La Universidad Centroamericana, consciente de la función social que le corresponde
desarrollar en la transformación del pensamiento de las nuevas generaciones, asume la
perspectiva de género como un componente fundamental en la formación de los(as)
futuros profesionales.
Coherente con los planteamientos expresados anteriormente y consciente de la existencia
de brechas de desigualdad de género a nivel de toda la sociedad que inciden en todos los
espacios de socialización, la UCA define su Política de Género como un instrumento
orientado a rectorar, desde una mirada de inclusión social y de Género, el posicionamiento
y el accionar institucional de la universidad.
2. ANTECEDENTES
Para la definición de esta política, la UCA cuenta con vasta experiencia acumulada a
través de procesos de institucionalización, los que iniciaron en 1997 con la creación del
Programa Interdisciplinario de Estudios de Género (PIEG), actualmente ubicado en el
Departamento de Psicología y Desarrollo Humano de la Facultad de Humanidades y
Comunicación. En ese mismo año se inicia el proceso de inclusión de los Estudios de
Género en los currículos de todas las carreras de la universidad, decisión inédita en la
historia de los centros de educación superior de Latinoamérica. Asimismo, se han
realizado en pre y posgrado, investigaciones desde la Perspectiva de Género. Con alto
nivel de liderazgo, la UCA participa en diferentes espacios de la sociedad civil, en pro de
la defensa de los derechos de las mujeres.
Se han establecido vínculos de colaboración y cooperación con instancias y organismos
que por su naturaleza tienen objetivos comunes con el PIEG, tanto en el ámbito nacional,
como internacional.
El Programa Interdisciplinario de Estudios de Género tiene como misión, contribuir desde
la docencia, investigación y proyección social a la formación de mujeres y hombres con
capacidad para superar el carácter sexista de la sociedad en general y del sistema
educativo en particular. Desde su quehacer promueve cambios de paradigmas
androcéntricos instalados en el imaginario social, tanto en la comunidad universitaria
como en la sociedad en su conjunto, a partir de las teorías de género y feministas como
potente elemento crítico y transformador del sistema sociocultural patriarcal.
El PIEG se visualiza estratégicamente como una instancia académica y un espacio de
encuentro que involucra a todos los sectores de la comunidad universitaria. Es un
referente nacional e internacional por la calidad de sus propuestas académicas y sus
investigaciones, tanto en pregrado como en posgrado. De igual forma, se coordina con

5. 5
distintos movimientos afines de la sociedad civil, en pro de transformaciones que
redunden en avances significativos en los derechos de las mujeres y relaciones de género
más equitativas.
En el cumplimiento de las funciones que constituyen el núcleo duro de su quehacer,
destacan fines atinentes a la docencia, a través de procesos de capacitación en los ámbitos
formal y no formal. Para este propósito se implementan cursos y programas académicos
que incorporan la perspectiva de equidad de género y de inclusión social para la
formación de mujeres y hombres con una visión transformadora de sí mismas/os y de su
entorno, capaces de aportar para el desarrollo integral de la sociedad.
Desde el ámbito de la investigación, se pretende generar conocimientos que permitan la
transformación de la docencia y de la sociedad en general. El objetivo es alcanzar una
mayor equidad de género, a través de la promoción de la integración de esta perspectiva
en el quehacer investigativo de la Universidad en general y de la Facultad de
Humanidades y Comunicación en particular.
La proyección social es un componente central en el PIEG. A través de la misma se tiene
como meta contribuir a la creación de mecanismos que hagan de la Universidad
Centroamericana un espacio de inclusión social y equidad de género. Se pretende que la
UCA sea una plataforma para el debate e intercambio sobre estos temas invitando la
participación de la comunidad universitaria, los movimientos sociales, el Estado y
organismos gubernamentales y no gubernamentales, que apoyen el proceso de toma de
decisiones para el cambio social.
El desarrollo de la Universidad como pionera, a nivel nacional, en temáticas de inclusión
social y equidad, particularmente en el paradigma de género y los evidentes avances en
su proceso de institucionalización, incluida la elaboración, seguimiento y evaluación de la
Política de Género, apuntan a una exhaustiva revisión de lo que hoy se denomina PIEG y
a la necesidad de tomar medidas conducentes a su fortalecimiento.
La UCA cuenta con el Programa UCA Saludable, que tiene como objetivo el desarrollo de
“actitudes, habilidades y prácticas que posibiliten estilos de vida saludable en la
comunidad universitaria, fomentando una conciencia solidaria y espíritu de comunidad,
en pro de la vida y de los derechos humanos” (Programa UCA Saludable). De manera
especial, el eje estratégico Desarrollo Humano y Espiritual se enfoca en la promoción del
desarrollo integral de las personas que hacen parte de la comunidad universitaria. Entre
sus objetivos estratégicos contempla la promoción de “las relaciones de igualdad entre
hombres y mujeres, que prevengan la violencia en todas sus expresiones y promuevan una
cultura de paz.” Esta política institucional de género abona de manera directa al logro de
este objetivo.

6. 6
3. MARCOS JURÍDICOS
Esta política ha sido diseñada tomando en cuenta el marco jurídico nacional e
internacional y la filosofía ética de la Compañía de Jesús, como se detalla a continuación:
Considerando el marco jurídico internacional plasmado en las conferencias
internacionales sobre la igualdad y equidad de género que Nicaragua ha ratificado y
participado: Convenio acerca de la nacionalidad de la mujer (1937), Convención sobre los
derechos políticos de la mujer (1954), Declaración sobre la eliminación de la
discriminación contra la mujer (1967), Declaración sobre la protección de la mujer y el niño
en estados de emergencia o de conflicto armado (1974), Convención sobre la eliminación
de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) (1979), Convención de los
derechos del niño (1989), Declaración y programa de acción de Viena de la conferencia
mundial de derechos humanos (1993), Declaración sobre la eliminación de la violencia
contra la mujer (1993), Declaración y plataforma de acción de Beijing (1995), Convención
Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, conocida
como Convención de Belem do Pará (1994), Declaración y objetivos del milenio (2000),
entre otros.
Considerando, el marco jurídico nacional, plasmado en la Constitución de Nicaragua, en
el decreto 29-2010, reglamento de la Ley No. 648, Ley de igualdad de derechos y
oportunidades; el Dictamen de ley de reforma y adición a la Ley 290, Ley de organización,
competencia y procedimientos del Poder Ejecutivo y su reforma; Ley No. 582, Ley general
de educación. Ley No. 648, Ley de igualdad de derechos y oportunidades; Ley No. 786,
Ley de reforma y adición a la Ley No. 40 “Ley de municipios”; Ley No. 790, Ley de
reforma a la Ley 331 “Ley Electoral”; Ley No. 779, ley integral contra la violencia hacia las
mujeres y de reformas a la Ley No. 641 “Código Penal”.
Considerando el posicionamiento de la Compañía de Jesús en la Congregación General
XXXIV, Decreto14: La Compañía de Jesús y la situación de la mujer en la Iglesia y en la
sociedad. En este documento la Compañía de Jesús hace alusión al “trato injusto y
explotación de la mujer” como una de las situaciones que la compañía debe afrontar en su
misión. Hace eco de la doctrina social de la iglesia por reaccionar con fuerza contra esta
persistente discriminación y prejuicio, ya que “el plan original de Dios era de una relación
de amor, respeto, reciprocidad e igualdad entre el varón y la mujer, y ese es el plan que
estamos llamados a realizar”(p. 1).
La Compañía de Jesús responde a este desafío planteando lo siguiente:
1. En primero lugar, nos invita a alinearnos en solidaridad con la mujer. La manera
práctica de hacerlo variará de un lugar a otro y de una cultura a otra, pero no faltan
ejemplos: la enseñanza explícita de la igualdad esencial entre la mujer y el varón,
en todos nuestros apostolados, el apoyo de los movimientos de liberación de la
mujer que se oponen a su explotación, y la promoción de su participación en la
vida pública; la atención particular al fenómeno de la violencia contra la mujer; la
debida presencia de mujeres en las actividades e instituciones de la Compañía,
incluso la formación; su participación en la consulta y toma de decisiones de

7. 7
nuestros apostolados; la colaboración respetuosa con nuestras colaboradoras en
proyectos comunes; el uso del lenguaje inclusivo cuando hablamos o escribimos, la
promoción de la educación de la mujer y en particular, la eliminación de toda
forma de discriminación injustificada entre muchachos y muchachas, en el proceso
educativo.
2. En segundo lugar, nos pide escuchar con atención y valentía lo que nos dice la
experiencia de la mujer. Sin escuchar, cualquiera iniciativa en este campo, por bien
intencionada que sea, corre el peligro de soslayar los intereses reales de la mujer,
confirmar la actitud condescendiente del varón y consolidar su dominio. Escuchar
con espíritu de participación e igualdad es la respuesta más práctica que podemos
dar y la base para nuestra común colaboración en la reforma de estructuras
injustas.
Considerando el mandato de la Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús en el
Proyecto de Provincia 2011-2015, donde define en su objetivo estratégico “No.7: Promover
la conciencia y la equidad de género”, que se deriva en tres acciones: 1. Acción 25:
Formular y aplicar una política de género en nuestras obras, 2. Acción 26: Promover el
protagonismo de la mujer en espacios políticos, sociales, culturales y eclesiales y 3. Acción
27: Educar y sensibilizar en el respeto y equidad de género.
1. PRINCIPIOS
Los principios que respaldarán la implementación de la Política de Género, en la
Universidad Centroamericana son:
1.1. Asunción de la equidad de género: El interés de la UCA por la
incorporación de la perspectiva de género significa superar el pensamiento
androcéntrico en la práctica y en la enseñanza de las ciencias. Para esto es
necesario el establecimiento de nuevas prácticas inclusivas que se concretan
en visiones del mundo, perspectivas y cambios actitudinales en general. Se
trata de posicionarnos en el mundo a través del conocimiento y de
relacionarnos de una forma más humana, igualitaria, inclusiva y equitativa.
1.2. Construcción de un modelo sociocultural equitativo: La superación del
pensamiento androcéntrico, implica la eliminación de la subordinación de
género como una exigencia de derechos. Implica la focalización de acciones
para responder desde la academia a la satisfacción de las necesidades
prácticas y estratégicas de las mujeres, así como de otros grupos en
situaciones vulnerables, por no responder a los mandatos tradicionales de
género.
1.3. Igualdad de derechos entre mujeres y hombres: Los cambios en las
situaciones y posiciones hegemónicas de género son entendidos como
exigencias para el ejercicio pleno de los derechos de mujeres y hombres.
1.4. Corresponsabilidad: implica asumir responsabilidades de manera
compartida entre hombres y mujeres, tanto en el ámbito público como en el
privado.

8. 8
4. OBJETIVO GENERAL
Desarrollar en la comunidad universitaria una cultura y una práctica de equidad entre
mujeres y hombres, que desde su quehacer docente, investigativo, de proyección social y
de gestión contribuya a la construcción de una sociedad incluyente desde la perspectiva
de género.
CAPITULO I: SOBRE LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA POLÍTICA DE GÉNERO
Objetivo específico: Institucionalizar el posicionamiento de la igualdad y equidad de
género en la Universidad Centroamericana.
Artículo 1: El compromiso político de la UCA se refleja en:
a) Los principios de la educación de la Compañía de Jesús, plasmados en su misión,
visión, valores y objetivos estratégicos.
b) La institucionalización de la perspectiva de género reflejada en toda la normativa
de la UCA.
c) El proceso de selección y asignación de los cargos de dirección en la UCA tomará
en cuenta el compromiso político respecto a la equidad de género.
Artículo 2: La aplicación de la política de género es responsabilidad de:
a) El Comité Institucional de Género de la UCA (CIG - UCA), coordinado por la
Vicerrectoría Académica y constituido por representantes del sector académico,
administrativo y estudiantil de la comunidad universitaria, se encargará de
promover, monitorear y evaluar la aplicación de la política de género.
b) El CIG cuenta con asesoría de especialistas en la temática de Género, miembros del
Programa Interdisciplinario de Estudios de Género (PIEG) y personas activas en la
dinámica de trabajo del Comité. El PIEG se constituye en un factor fundamental de
apoyo a la política de género, con relación a su divulgación, aplicación y
monitoreo.
c) Los programas académicos, investigaciones y proyectos institucionales de la UCA,
incorporan la perspectiva de género y medidas de visibilización de la misma,
posicionándose en favor de la equidad con propuestas estratégicas de
transformación.
Artículo 3: El compromiso financiero de la UCA para la aplicación de la política de
Género, considera:
a) Garantía y/o gestión de recursos financieros para la aplicación de la política de
género.

9. 9
b) Asignación de recursos destinados a programas o proyectos institucionales con
contenidos específicos de género.
c) Asignación de recursos destinados a la formación de la comunidad universitaria
institucional, con relación a la perspectiva de género.
CAPITULO II: SOBRE LA FORMACION
Objetivo específico: Contribuir a la transformación de esquemas de pensamiento y
prácticas de relacionamiento androcéntricas, a través de procesos de formación que
visibilicen y cuestionen las desigualdades basadas en género.
Artículo 4. La perspectiva de género constituye un eje transversal, en todos los programas
académicos de pregrado y postgrado. Para esto:
a. En el diseño curricular se garantiza la articulación entre el cuerpo teórico del
programa académico con el relacionamiento humano, desde la mirada de inclusión
social y equidad, en particular desde la perspectiva de género; destacando la
incidencia del estudiantado en el entorno social, a partir de una formación integral
e integradora.
b. Cada programa académico de pregrado incorpora, al menos, una asignatura de
género.
c. En Posgrado el paradigma de género se considera un eje central en el diseño de
los programas académicos. Su incorporación se concreta en diversas modalidades,
tales como: asignaturas, cursos, seminarios, conferencias, estrategias
metodológicas, entre otros.
d. En cada programa académico se cuenta con materiales para el estudio de las
temáticas de género.
Artículo 5. La Universidad desarrolla competencias en el personal académico a nivel de
pregrado y postgrado. Para esto:
a) Garantiza a las/los docentes de las diferentes carreras la formación que les permita
la utilización de herramientas teóricas, analíticas y prácticas de género, a fin de
articular los contenidos propios de su asignatura, con un posicionamiento ético
inclusivo y de equidad que abone a la transformación de esquemas de
pensamiento androcéntricos y hegemónicos .
b) Garantiza la formación de docentes responsables, específicamente del área de
género.

10. 10
Artículo 6. La Universidad garantiza procesos de sensibilización y formación al personal
directivo, académico y administrativo sobre la temática de género.
Artículo 7. La Universidad ofrece la especialización en la temática de género a través de
diferentes modalidades académicas.
Artículo 8. La Universidad brinda espacios para que las/los estudiantes puedan
profundizar sobre la temática de género, entre otros:
a) Talleres, seminarios, debates, videos foros, campañas, ferias y diversos encuentros
en su sentido amplio, con la finalidad de que vinculen sus conocimientos y
prácticas en beneficio de su entorno social desde la perspectiva de género.
b) Organiza espacios de apoyo académico, respecto a la temática de género, de
acuerdo con las necesidades de conocimiento de las y los estudiantes
CAPITULO III: SOBRE LA INVESTIGACIÓN
Objetivo específico: Contribuir a la transformación de esquemas de pensamiento y
prácticas de relacionamiento androcéntricas, a través de procesos de investigación que
permitan visibilizar y cuestionar las desigualdades basadas en el orden social de género.
Artículo 9. Se incluye la perspectiva de género en la agenda de investigación de la
Universidad:
a) Transversalización de la perspectiva de género en el ejercicio investigativo
(estudios realizados por personal académico y estudiantes, en los niveles de
pregrado y postgrado).
b) Incorporación de la perspectiva de género en las líneas de investigación de los
programas de postgrado.
c) Promoción de estudios e investigaciones sobre la temática de género en todas sus
dimensiones sociales y humanas.
Artículo 10. La Universidad ofrece la formación a estudiantes y docentes en procesos
investigativos que incluyan en sus propuestas la perspectiva de género.
CAPITULO IV: SOBRE LA GESTION ACADÉMICA Y ADMINISTRATIVA
Objetivo específico. Garantizar una gestión académica y administrativa, respecto a las
dimensiones laborales, relaciones interpersonales y comunicación institucional, basada en
una cultura de equidad de género.

11. 11
Artículo 11. La Universidad promueve medidas de acción, dirigidas al personal
académico y administrativo, que garanticen equidad de género, en los procesos de
selección y contratación del personal:
a) El proceso de selección y contratación del personal académico y administrativo,
debe contemplar la igualdad de acceso y de oportunidades, entre mujeres y
hombres, sin que medie discriminación alguna.
b) Se promueve, en la selección del personal a contratar, el equilibrio cuantitativo
entre mujeres y hombres, siempre que se cumpla con los requisitos académicos y/o
administrativos definidos para el proceso.
c) Se facilita el acceso laboral a personas con situaciones familiares especiales,
valorando la posibilidad de contratación flexible.
d) Se garantiza la participación de al menos un/a representante del CIG en la
definición de los requisitos y criterios de selección para contratación del personal.
e) Los equipos a cargo de la contratación del personal cuentan con las competencias
relacionadas con la temática de género.
Artículo 12. La Universidad promueve medidas de acciones afirmativas garantizando la
equidad de género de cara al personal académico y administrativo, respecto a la
evaluación del desempeño y ascensos, promociones e incentivos
a) La evaluación del desempeño y la política de ascensos son definidos y aplicados
tomando en consideración la equidad de género como uno de los criterios para la
toma de decisiones.
b) En la evaluación del desempeño de todo el personal de la institución, se incorporan
aspectos relacionados con buenas prácticas de género.
c) Se garantiza la participación de al menos un/a representante del CIG en la
definición de los requisitos y criterios para la evaluación del desempeño.
d) Los equipos a cargo de la evaluación del desempeño del personal, cuentan con
competencias relacionadas con la temática de género.
Artículo 13. La Universidad promueve medidas de acción afirmativa que garanticen la
equidad de género de cara al personal académico y administrativo, respecto al acceso a
acciones de capacitación y desarrollo profesional
a) Los criterios de empleo de calidad indican que la UCA ofrece posibilidades para el
desarrollo de la creatividad y las capacidades profesionales y personales. Ello
implica que tanto hombres como mujeres tienen acceso a espacios de actualización
profesional, que les permite desarrollar su trabajo de manera más creativa y

12. 12
satisfactoria para ellos/as mismos/as. De esa forma, adquieren conocimientos que
les ayudan a desarrollar sus potencialidades
b) Las acciones de formación y capacitación diseñadas son igualmente accesibles para
hombres y mujeres. Esto se materializa en la identificación de obstáculos que las
mujeres y personas con responsabilidades familiares enfrentan para acceder a
procesos de formación, y la definición de mecanismos que los eliminen.
Artículo 14. La Universidad promueve la corresponsabilidad laboral y familiar:
a) Facilita permisos especiales relacionados con la maternidad, la paternidad, la
lactancia y las responsabilidades familiares.
b) Garantiza flexibilidad de horario y carga laboral, en los casos que lo ameriten.
Artículo 15. La Universidad promueve la seguridad en el ambiente laboral:
a) Desarrolla un ambiente de trabajo que promueve la salud integral de hombres y
mujeres, ofreciendo servicios adecuados para ambos.
b) Promueve un ambiente libre de riesgos laborales asociados con estereotipos de
género y en particular se garantiza la seguridad de las mujeres embarazadas.
Artículo 16. La Universidad transversaliza en la gestión de la comunicación institucional
de la UCA el enfoque de género, con el fin de contribuir a la transformación de esquemas
de pensamiento androcéntrico.
a) Utilización de lenguaje incluyente que promueva la equidad de género.
b) Abordaje de contenidos específicos de género relacionados con el cuestionamiento
de feminidades y masculinidades hegemónicas en la imagen institucional.
c) Inclusión de contenidos referidos a los derechos humanos de mujeres y hombres.
d) Incorporación de contenidos específicos de género relacionados con la situación
y/o posición de las mujeres, visibilizando elementos reivindicativos específicos de
género.
Artículo 17. El sistema de gestión de la información de la UCA produce información
desagregada por sexo y otras variables que permitan monitorear avances en temas de
equidad e inclusión.

13. 13
CAPÍTULO V: SOBRE LAS RELACIONES INTERPERSONALES
Objetivo específico: Promover en todas las dimensiones de acción de la institución
educativa, la cultura de valores ignacianos, que considera la ética del cuidado para con el
otro y la otra, promoviendo el desarrollo de las personas como sujetos de derecho y
responsabilidad. Se pretende que la comunidad educativa de la UCA, la constituyan
ciudadanos y ciudadanas que se relacionen sin la desigualdad ni la violencia patriarcales,
privilegiando la comunicación, el respeto mutuo, el diálogo y la participación
Artículo 18. La UCA promueve el diálogo sobre equidad de género e inclusión, y la
participación entre todos los actores institucionales. Para esto:
a) Genera distintos momentos de encuentro entre los actores institucionales: docentes,
estudiantes y personal administrativo, que permitan el diálogo, la reflexión y el
debate.
b) Fomenta la promotoría de género integrada por estudiantes de todas las carreras,
para impulsar procesos de participación que promuevan la sensibilización,
divulgación, discusión y consulta sobre la temática de género.
Artículo 19. Se establecen y divulgan normativas para la prevención y el tratamiento del
acoso sexual y la violencia de género, en todas sus manifestaciones. Para esto se contará
con:
a) La existencia y funcionamiento de un procedimiento documentado para la
detección y el tratamiento de la violencia laboral, violencia contra las y los
estudiantes, o entre pares, casos de acoso y abuso sexual.
b) Desarrollo de procesos de sensibilización sobre la ética de convivencia, destacando
la temática de género, con la participación de estudiantes y miembros del personal
académico y administrativo.
c) La realización de talleres, charlas o campañas de sensibilización sobre violencia
laboral y acoso sexual.
d) La definición de las instancias que velarán por la aplicación y cumplimiento de las
normativas y su procedimiento.
CAPITULO VI: SOBRE LA PROYECCIÓN SOCIAL
Objetivo específico: Garantizar que los procesos de proyección social de la UCA
(alianzas, participación en redes, programas, radio, bufete, Institutos, centros y acciones
del programa de Servicio Social) incidan positivamente en el desarrollo de relaciones
equitativas entre hombres y mujeres en la comunidad universitaria en particular, y en la
sociedad en general.

14. 14
Artículo 20. Se cuenta con mecanismos que construyen y visibilizan a la Universidad
Centroamericana como un espacio de referencia para el debate e intercambio sobre
igualdad, equidad e inclusión social. Debe contemplar la participación de la academia,
Estado, movimientos sociales y organizaciones de la sociedad civil, agencias de
cooperación, empresas, individuos y otros, que apoyen procesos de toma de decisiones
para el cambio social. Para esto:
a) Promueve espacios de discusión que incluyen: grupos de lectura, presentación de
investigaciones, congresos, seminarios, ponencias, foros, debates, entre otros.
b) Participa de manera activa en espacios de discusión e intercambio en función de la
equidad de género, creados por otros actores sociales, con el fin de aportar desde la
experiencia acumulada en docencia, investigación y proyección social.
c) Facilita espacios a organizaciones de la sociedad civil para la realización de
actividades que promuevan el intercambio y la articulación de esfuerzos entre
distintos actores sociales que trabajan por la equidad de género en el país.
d) Participa en espacios de encuentros internacionales, tales como congresos,
conferencias y redes, consolidando y desarrollando sus vínculos con universidades
dentro y fuera de Latinoamérica.
Artículo 21. Los Institutos, Centros y Facultades de la UCA garantizan la perspectiva de
género en los proyectos que desarrollan y divulgan a nivel nacional e internacional.

15. 15
GLOSARIO
Acción Positiva: El Comité para la Igualdad entre mujeres y hombres del Consejo de
Europa define este concepto como las "estrategias destinadas a establecer la igualdad de
oportunidades por medio de medidas que permitan contrastar o corregir aquellas
discriminaciones que son el resultado de prácticas o sistemas sociales". (Palabras para la
Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Acoso Sexual: Comprende todo comportamiento sexual verbal o físico, no deseado por la
persona acosada, llevado a cabo en distintos espacios de la vida cotidiana, aprovechándose
de una situación de superioridad o compañerismo y que repercute en las condiciones del
entorno haciéndolas hostiles, intimidatorias y humillantes. El acoso sexual es una
expresión más de las relaciones de poder que ejercen los hombres sobre las mujeres.
(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Análisis de Género: Conjunto de herramientas para realizar un diagnóstico que permite
identificar las necesidades, intereses y problemas específicos de las mujeres y hombres, las
relaciones que establecen entre ellos, identificar los obstáculos para impulsar acciones,
proponer proyectos y detectar los posibles impactos sobre hombres y mujeres de dichas
acciones y proyectos. (Glosario de género y salud. USAID / Equidad, igualdad y género:
glosario OPS). También se entiende como el estudio de las diferencias de condiciones,
necesidades, índices de participación, acceso a los recursos y desarrollo, control de activos,
poder de toma de decisiones, etc. Entre hombres y mujeres debidas a los roles que
tradicionalmente se les han asignado. (Guía Europa perspectiva de género. Carrefour
Europeo).
Androcentrismo: Visión del mundo y de las cosas, desde el punto de vista teórico y del
conocimiento, en la que los hombres son el centro y la medida de todas ellas, ocultando y
haciendo invisible todo lo demás, entre ellas las aportaciones y contribuciones de las
mujeres a la sociedad. Una visión androcéntrica presupone que la experiencia masculina
sería "la universal", la principal, la referencia o representación de la humanidad, obviando
la experiencia femenina. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Ciudadanía: Es el conjunto de derechos que tienen las personas como sujetos y los deberes
que de ellos se derivan. Ese "conjunto de derechos", ha ido transformándose y
evolucionando paralelamente al desarrollo de la sociedad, fundamentalmente, a lo largo
de los últimos tres siglos. En este sentido, Marshall distingue tres etapas: una "ciudadanía
civil" en el siglo XVIII, vinculada a la libertad y los derechos de propiedad; una
"ciudadanía política" propia del XIX, ligada al derecho al voto y al derecho a la
organización social y política y, por último, en esta última mitad de siglo, una "ciudadanía
social", relacionada con los sistemas educativos y el Estado del Bienestar. Desde esta
perspectiva, el debate de la ciudadanía está estrechamente unido a las reacciones de poder
o de dominación de los hombres sobre las mujeres negándoles el ejercicio de la misma.
(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Cuota de Participación: Reserva de una determinada cantidad o espacio de participación
con el objetivo de que diferentes colectivos puedan compartir actividades sociales,
políticas y económicas. Acción Positiva que implica el establecimiento de determinados
porcentajes de presencia de las mujeres con respecto a los hombres con el fin de paliar la

16. 16
escasa comparecencia de las mismas en alguna actividad concreta. (Palabras para la
Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Democracia Paritaria: Forma de organización social y política en la que existe igualdad de
número y derechos de los distintos colectivos que componen la sociedad y que deben
formar parte de los órganos decisorios y de gobierno. Históricamente las mujeres han sido
apartadas de la participación social y política ya que no se las ha considerado ciudadanas
de pleno derecho. En la actualidad, la mayoría de las democracias adolecen de una escasa
presencia de mujeres en los poderes y órganos del Estado, por lo que dicha equiparación
es considerada por determinados colectivos de mujeres un principio fundamental para la
consecución de la igualdad entre mujeres y hombres. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca
Básica Vecinal).
Derechos Reproductivos: El concepto de salud es mucho más amplio que la simple
ausencia de enfermedad. En consecuencia, la salud reproductiva implica la capacidad de
disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos, de disfrutar de la capacidad de
reproducirse y de la libertad de decidir cómo, cuándo y cuántas hijas e hijos se desean
tener. De esta manera, se entiende por derechos reproductivos aquellos que tienen las
mujeres y los hombres para poder obtener información y libre acceso a los métodos
anticonceptivos, derecho a recibir seguimiento adecuado las mujeres durante sus
embarazos y a la atención personalizada durante y después del parto. (Palabras para la
Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Derechos Sexuales: Los derechos sexuales se fundamentan sobre los derechos humanos
reconocidos por las legislaciones nacionales e internacionales, los documentos de derechos
humanos y otros documentos de consenso. Incluyen el derecho de todas las personas a
acceder, libres de coerción, discriminación o violencia, a los estándares más altos de
servicios de salud disponibles con relación a la sexualidad, la educación sexual, el respeto
a la integridad física; la elección de la pareja; la decisión de estar sexualmente activa; las
relaciones sexuales de consenso; el matrimonio por consenso, decidir si se tendrán hijos, y
el momento de tenerles; y el disfrute de una vida sexual satisfactoria, segura y placentera.
Empoderamiento de las mujeres – Empowerment: Término acuñado en la Conferencia
Mundial de las Mujeres en Beijing (Pekin) para referirse al aumento de la participación de
las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder. Actualmente esta
expresión conlleva también otra dimensión: la toma de conciencia del poder que
individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que ver con la recuperación
de la propia dignidad de las mujeres como personas. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca
Básica Vecinal).
Equidad de Género: La equidad de género se refiere a la justicia en el tratamiento de
hombres y mujeres, según sus necesidades respectivas. A partir de este concepto se
pueden incluir tratamientos iguales o diferentes aunque considerados equivalentes en
términos de derechos, beneficios, obligaciones y oportunidades. En el contexto del trabajo
de desarrollo, una meta de equidad de género suele incluir medidas diseñadas para
compensar las desventajas históricas y sociales de las mujeres.
Espacio doméstico: Se identifica con el ámbito reproductivo, con el espacio de la
"inactividad" donde tiene lugar la crianza, los afectos y el cuidado de las personas

17. 17
dependientes, es decir, donde se cubren las necesidades personales. En este espacio es
donde se ha colocado tradicionalmente a las mujeres. (Palabras para la Igualdad.
Biblioteca Básica Vecinal).
Espacio privado: Es el espacio y el tiempo propio que no se dona a otras personas, que se
procura para sí mismas, alejadas del espacio doméstico o del público; es ese espacio en el
que las personas se cultivan para proyectarse luego en el ámbito público. Como señala
Soledad Murillo: "Es el lugar del tiempo singular, de lo propio, la condición de estar
consigo mismo de manera crítica y reflexiva, es el culto a la individualidad y responde a la
cualidad de ocuparse de sí mismo". Esta autora ha puesto de manifiesto cómo la
privacidad es una parcela de la que disfrutan principalmente los hombres y que en el caso
de las mujeres tiende a confundirse con lo doméstico, hurtándoles ese espacio para sí.
(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Espacio público: Se identifica con el ámbito productivo, con el espacio de la actividad,
donde tiene lugar la vida laboral, social, política, económica; es el lugar de participación en
la sociedad y del reconocimiento. En este espacio es donde se han colocado los hombres
tradicionalmente.(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Estereotipos de género: Son referidos también como estereotipos sexuales y reflejan las
creencias populares sobre las actividades, roles y rasgos característicos atribuidos y que
distinguen a las mujeres de los hombres, es decir que sus conductas se organizan en
función del género. Por ejemplo: Se espera que los niños jueguen con carritos y que las
niñas lo hagan con muñecas o juegos de té.
Evaluación del impacto en función del género: Examen de las propuestas políticas para
analizar si afectarán a las mujeres de forma diferente que a los hombres, al objeto de
adaptarlas para neutralizar los efectos discriminatorios y fomentar la igualdad entre
hombres y mujeres.(Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo).
Feminismo: Corriente de pensamiento en permanente evolución por la defensa de la
igualdad de derechos y oportunidades entre ambos sexos. Constituye una forma diferente
de entender el mundo, las relaciones de poder, las estructuras sociales y las relaciones
entre los sexos. Esta nueva manera de observar la realidad, desde la perspectiva de las
mujeres, es el motor que está produciendo más cambios en el presente siglo, en el sistema
y los valores sociales, consiguiendo que las instituciones modifiquen sus políticas sociales
y económicas. Simone de Beauvoir habla del feminismo como un modo de vivir
individualmente y de luchar colectivamente. Actualmente el feminismo se divide en dos
grandes corrientes: feminismo de la igualdad y feminismo de la diferencia. El feminismo
de la diferencia apuesta por el sentido, el significado que se le da al hecho de ser mujer,
por el reconocimiento de los valores que tradicionalmente se han considerado como
femeninos dándoles autoridad y poder social, al margen de las estructuras patriarcales. El
feminismo de la igualdad aspira a una sociedad en la que se produzca la integración de las
individualidades una vez superados los estereotipos del sistema sexo-género. Defiende
que mujeres y hombres tienen los mismos derechos y, de esta manera, pueden participar
en igualdad en todas las estructuras sociales. La igualdad no pretende homogeneizar sino
reconocer la diversidad de mujeres y hombres. Mitos, estereotipos y descalificaciones han
rodeado siempre a esta corriente de pensamiento. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca
Básica Vecinal).

18. 18
Género: Las investigaciones feministas de los años 70 muestran que el concepto de sexo no
es válido para explicar las diferencias de actividades entre hombres y mujeres en las
distintas culturas a lo largo de la historia. Se elabora e introduce entonces el concepto de
género como categoría de análisis que permite diferenciar y separar lo biológico, atribuido
al sexo, de lo cultural, determinado por el género. Gerda Lerner señala que el género "es la
definición cultural de la conducta considerada apropiada a los sexos en una sociedad y en
un momento determinados". Carole Pateman afirma que: "La posición de la mujer no está
dictada por la naturaleza, por la biología o por el sexo, sino que es una cuestión que
depende de un artificio político y social". Alicia Puleo sostiene que el género "es el carácter
construido culturalmente, de lo que cada sociedad considera masculino o femenino". Joan
W. Scott subraya que: "El género se concreta en las diversas prácticas que contribuyen a
estructurar y dar forma a la experiencia. El género es una construcción discursiva y
cultural de los sexos biológicos". En definitiva, el género y, en consecuencia, las relaciones
de género son "construcciones sociales" que varían de unas sociedades a otras y de unos
tiempos a otros, y por lo tanto, como tales, susceptibles de modificación, de
reinterpretación y de reconstrucción. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Igualdad de derecho. Igualdad formal ante la ley: Equiparación de hombres y mujeres
mediante medidas legislativas.
Igualdad de género: Se entiende como una relación de equivalencia en el sentido de que
las personas tienen el mismo valor, independientemente de su sexo, y por ello son iguales.
(Glosario de Género y Derechos Humanos. Instituto Interamericano de Derechos
Humanos 1999). Parte del postulado que todos los seres humanos, tanto hombres como
mujeres, tienen la libertad para desarrollar sus habilidades personales y para hacer
elecciones sin estar limitados por estereotipos, roles de género rígidos, o prejuicios. La
igualdad de género implica que se han considerado los comportamientos, aspiraciones y
necesidades específicas de las mujeres y de los hombres, y que éstas han sido valoradas y
favorecidas de la misma manera. No significa que hombre y mujeres tengan que
convertirse en lo mismo, sino que sus derechos, responsabilidades y oportunidades no
dependerán del hecho de haber nacido hombre o mujer.
Igualdad y diferencia: Existe gran complejidad en la utilización de los conceptos de
igualdad y de diferencia en relación con las mujeres y los hombres, pues las personas
somos iguales en tanto seres humanos y diferentes en tanto sexos. La diferencia se produce
sola; la igualdad hay que construirla. La igualdad no es un dato en la organización
humana; es un ideal ético. En la teoría política de los derechos en la que se apoyan las
demandas de justicia de los grupos excluidos, la igualdad significa ignorar las diferencias
entre los individuos para un propósito particular o en un contexto específico. Eso supone
un acuerdo social para considerar a personas obviamente diferentes como equivalentes
(no idénticas) para un propósito dado.
Indicadores de género: Variables de análisis que describen la situación de las mujeres y
hombres en la sociedad. El conocimiento de la realidad social, laboral, formativa,
económica desde una perspectiva de género, requiere la utilización de estos indicadores
que facilitan la comparación entre la presencia de mujeres y hombres e identifica
diferencias que pueden alimentar estereotipos. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca
Básica Vecinal).

19. 19
Intereses Estratégicos de Género: Los Intereses Estratégicos de Género (IEGs) son
identificados por las mujeres a partir de su posición de subordinación social. Estos
intereses plantean un reto a la división sexual del trabajo, el poder y el control, así como a
los roles y normas definidas según parámetros tradicionales. Los IEGs varían según los
contextos particulares y pueden incluir temas tales como derechos legales, violencia
doméstica, igualdad salarial y el control de las mujeres sobre sus cuerpos.
Machismo: Comportamiento de desvalorización hacia las mujeres. Responde a una forma
particular de organizar las relaciones entre los géneros. Se caracteriza por el énfasis en la
virilidad, la fuerza y el desinterés respecto a los asuntos domésticos por parte de los
varones. La desigual distribución del ejercicio del poder sobre otros u otras conduce a la
asimetría en la relación entre ambos. La posición de género (femenino o masculino) es uno
de los ejes cruciales por donde discurren las desigualdades de poder y la familia, uno de
los ámbitos en que se manifiesta. Los procesos de socialización de la cultura han
legitimado la creencia en la posición superior del hombre: el poder personal y la
autoafirmación en posesión de la razón y la fuerza del hombre y la definición de la mujer
como inferior a su servicio. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Mainstreaming: Una "política de mainstreaming" significa que se deben tener en cuenta
las cuestiones relativas a la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres de forma
transversal en todas las políticas y acciones, y no abordar este tema únicamente bajo un
enfoque de acciones directas y específicas a favor de la mujer. (Guía Europa perspectiva de
género. Carrefour Europeo).
Necesidades Prácticas de Género: Las Necesidades Prácticas de Género (NPGs) son
identificadas por las mujeres a partir de sus roles socialmente definidos como una
respuesta a las condiciones materiales inmediatas. Las NPGs suelen relacionarse a las
carencias en las condiciones de vida, tales como el acceso al agua, a la salud o al empleo. El
enfocarse sobre este tipo de necesidades no cuestiona la división sexual del trabajo ni la
posición social de subordinación de las mujeres.
Normativa en materia de igualdad de trato y de oportunidades: Conjunto de normas
específicas y fragmentos de normas, dirigidas a facilitar la eliminación de obstáculos para
un pleno desarrollo e incorporación social de las mujeres a todos los ámbitos. (Palabras
para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Patriarcado: Literalmente significa "gobierno de los padres" pero las interpretaciones
críticas desde el feminismo se refieren a él como un sistema u organización social de
dominación masculina sobre las mujeres que ha ido adoptando distintas formas a lo largo
de la historia.
Perspectiva de género: Marco de análisis para determinar las diferencias entre hombres y
mujeres en el uso y utilización del poder, los recursos y los beneficios; e identificar,
cuestionar y valorar la discriminación, desigualdad y exclusión de las mujeres, que
pretende justificarse en las diferencias biológicas entre mujeres y hombres, sacando del
terreno biológico, lo simbólicos; es decir, que el llorar, el ser maternal, el proveer, nos son
biológicos, sino valores asignados (simbólicos) a los sexos. (Glosario de género y salud.
USAID / Equidad, igualdad y género: glosario OPS). También se entiende como tomar en
consideración y prestar atención a las diferencias entre mujeres y hombres en cualquier

20. 20
actividad o ámbito dados en una política. (Guía Europa perspectiva de género. Carrefour
Europeo).
Planes de igualdad: Estrategias encaminadas a lograr la participación activa de las
mujeres en todos los ámbitos de la sociedad mediante la definición de unos objetivos que
se concretan en actuaciones a corto y medio plazo. Las actuaciones implican a las
diferentes entidades de la administración pública y a los agentes sociales.
Principio de no discriminación: Son varias las normas internacionales que proclaman el
principio de no discriminación por razón de sexo. La Declaración Universal de Derechos
Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre
de 1948, contiene una declaración genérica de igualdad, sin distinción de sexo. La
Convención sobre eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres,
celebrada en diciembre de 1979 y organizada por Naciones Unidas, define la
discriminación contra las mujeres como: "Toda distinción, exclusión o restricción basada
en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento,
goce o ejercicio por las mujeres, con independencia de su estado civil, sobre la base de la
igualdad del hombre y de la mujer, de los derechos humanos y las libertades
fundamentales en las esferas políticas, económicas, sociales, cultural y civil o en cualquier
otra esfera". (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Rol: Tareas socialmente asignadas que cumplen hombres y mujeres. Son representaciones
culturales que dicta la sociedad. Por ejemplo: las mujeres cuidan a las hijas (os), hacen
comida, los hombres realizan los trabajos mecánicos y cargan las cosas pesadas.
Segregación en el mercado laboral: Se refiere a la concentración de las mujeres en
determinadas ocupaciones y/o familias profesionales que, generalmente, se caracterizan
por tener condiciones de empleo poco satisfactorias, bajos salarios y pocas oportunidades
de formación continua y adquisición de cualificaciones añadidas. Son, por tanto, empleos
feminizados, fuente de desigualdades en el mercado laboral, ya que el valor asociado a
ellos y su remuneración es menor. La segregación puede ser horizontal, cuando la
concentración se produce en determinadas ocupaciones/familias profesionales; y vertical,
cuando las mujeres se concentran en puestos de baja responsabilidad.
Sexismo: Teoría basada en la inferioridad del sexo femenino que viene determinada por
las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. La construcción de un orden simbólico
en el que las mujeres son consideradas inferiores a los hombres implica una serie de
comportamientos y actitudes estereotipados que conducen a la subordinación de un sexo
con respecto al otro. Algunas autoras establecen diferencias entre machismo y sexismo, ya
que mientras el machismo es una actitud inconsciente -en el sentido de que cuando a una
persona con comportamientos machistas se le explica su actitud puede optar por
abandonarlos- el sexismo representa una actitud consciente que propicia la dominación y
subordinación del sexo femenino con respecto al masculino.
Sexo: Diferencias biológicas entre mujer y hombre determinadas genéticamente. Se aplica
siempre y cuando se trate de características naturales e inmodificables.
Techo de Cemento: (adaptado por PIEG-UCA de texto de Silvia de Gregorio 2007,
Responsable de Género ONG Euskadi). Barrera que colocan las propias mujeres a sus
ascensos laborales, debido a la socialización patriarcal y al medio de trabajo permeado por

21. 21
el orden social de Género. Ejemplo: mujeres que prefieren no ascender porque saben que
las jornadas de trabajo en el nuevo puesto no les dejará tiempo para la familia, para la vida
personal. Las expectativas sobre ellas las obligará a demostrar eficiencia, aun a costa de su
salud. Otra interpretación que se hace, es el temor a ascender y tener que lidiar con todos
los obstáculos que las mujeres encontramos en el camino del ámbito laboral. También es
negarse a participar de rutinas institucionales que no se consideran éticas ni aceptables.
Techo de Cristal: Es una barrera invisible que se encuentran las mujeres en un momento
determinado en su desarrollo profesional, de modo que una vez llegado a este punto muy
pocas mujeres franquean dicha barrera, estancando la mayoría su carrera profesional. Las
causas de este estancamiento provienen en su mayor parte de los prejuicios empresariales
sobre la capacidad de las mujeres para desempeñar puestos de responsabilidad, así como
sobre su disponibilidad laboral ligada a la maternidad y a las responsabilidades familiares
y domésticas, actividades que suelen coincidir con las fases de itinerario profesional
ligadas a la promoción profesional. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Básica Vecinal).
Transversalidad: Integrar la perspectiva de género en el conjunto de políticas. Integrar
sistemáticamente las situaciones, prioridades y necesidades respectivas de mujeres y
hombres en todas las políticas, con vistas a promover la igualdad entre hombres y mujeres
y recurrir a todas las políticas y medidas generales con el fin específico de lograr la
igualdad, teniendo en cuenta activa y abiertamente, desde la fase de planificación sus
efectos en las situaciones respectivas de unas y otros cuando se apliquen supervisen y
evalúen.(Guía Europa perspectiva de género. Carrefour Europeo) Ver Mainstreaming.
Violencia de Género: Las Naciones Unidas reconocen en 1980 cómo la violencia contra las
mujeres es el crimen encubierto más frecuente del mundo. La Declaración de las Naciones
Unidas sobre la eliminación de la violencia contra las mujeres define esta violencia como
"todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener
como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres,
inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de libertad, tanto
si se produce en la vida pública o privada". Es la violencia que se fundamenta en la
supuesta superioridad de un sexo sobre otro, que afecta a toda la organización social
convirtiéndose en uno de los más graves problemas políticos y sociales de la actualidad en
nuestro país, sigue formando parte de la realidad cotidiana. Sus manifestaciones son muy
variadas: desde las más evidentes, los malos tratos físicos y psíquicos, realizados en el
ámbito doméstico, a las agresiones sexuales, acoso sexual, violación, a las más sofisticadas
como la publicidad que proyecta imágenes de las mujeres que no se corresponde con la
realidad.