He aqui una serie de 4 estudios biblicos, originalmente creados por Roberto Sabean, misionero que colabora con la Asociacion de Campamentos Cristianos Internacionales, America Latina. El hermano Roberto crea estos estudios biblicos con el fin de dar un entendimiento basico sobre toda la carta de Galatas. Había otros cristianos como Pablo que habían sido fariseos. Cuando Pablo y Bernabé regresaron del primer viaje misionero, encontraron a algunos de éstos en Antioquia que decían a los creyentes que la circuncisión era indispensable para la salvación (Hch. 15:1). Esta situación condujo a que se celebrara un concilio en Jerusalén, donde comprobaron de nuevo, que los fariseos que habían creído exhortaban a todos a obedecer la ley de Moisés (Hch. 15:5). El concilio, bajo la dirección de Santiago y Pedro, decidió que los gentiles que creyeran no tenían por qué someterse a la ley judía. La carta que escribieron sobre el tema daba a entender que los judaizantes habían proclamado la obediencia a la ley, no sólo en Antioquia, sino a través de Siria y Cilicia (Hch. 15:23,24). La mayoría de los gálatas que habían creído eran gentiles y no tenían antecedentes en el judaísmo. Ellos encontraron en Cristo la salvación y la libertad; pero, cuando Pablo salió de esta región, sus oponentes, los judaizantes, estaban preparados para entrar en acción. Rápidamente los gálatas fueron confundidos pues, como todo nuevo convertido, estaban ansiosos de actuar bien y demostrar su fidelidad. Entonces, cuando llegaron estos nuevos maestros diciendo tener autoridad de los apóstoles de Jerusalén, deslumbraron a los gálatas y de inmediato estuvieron dispuestos a agregar la circuncisión y la ley a su fe en Cristo. Lo que es menester entender aquí es lo siguiente: el judío pensaba que su capacidad de cumplir la Ley era lo que le permitía ser justificado (aceptado) por Dios. Dios había escogido a Israel. La clave era pertenecer a Israel, a los judíos. Ser judío es el distintivo para pertenecer al Pueblo de Dios y para estar, entonces, justificado por Dios. Era, entonces, significativo practicar los “signos” (circuncisión, etc.) que decían: “Yo soy judío, yo soy del Pueblo de Dios, yo pertenezco al grupo; no soy gentil, no soy pecador, no soy de los de afuera.” La palabra “pecador”, en este contexto, es usada simplemente para indicar la diferencia entre los de adentro, y los de afuera. Estar fuera del Pueblo de Dios significa ser “pecador”. Es un término, entonces, étnico o social. Por eso, el judeocristiano creía que para ser un cristiano “completo”, había que practicar la Ley.

1. Estudios Bíblicos en Comunidad
JUSTIFICADOS POR LA FE
Serie de Estudios Bíblicossobre Gálatas

2. Encuentro Bíblico en Comunidad #1
Creyendo Fuerte
Creando Comunidad
No te muevas
Te colocas de frente a tu compañero con las palmas abiertas y mencionas tu nombre
completo (nombres y apellidos) en voz alta. Por turnos se empujaran tocando únicamente
las palmas de las manos y si tu compañero da un paso adelante o hacia atrás tendrá que
decirte uno de tus dos nombres o uno de tus dos apellidos.
Enfoque Vivencial
Comenta alguna ocasión en la que te hallan influenciado de tus convicción cristianas
Contexto bíblico
Había otros cristianos comoPabloque habíansidofariseos.CuandoPabloyBernabé regresarondel
primerviaje misionero,encontraron aalgunosde éstosenAntioquiaque decíanaloscreyentesque
la circuncisión era indispensable para la salvación (Hch. 15:1). Esta situación condujo a que se
celebraraunconcilioenJerusalén,donde comprobarondenuevo, quelosfariseosquehabían creído
exhortabanatodosaobedecerlaleyde Moisés(Hch.15:5).El concilio,bajoladirecciónde Santiago
y Pedro,decidióque los gentilesque creyerannotenían por qué someterse ala ley judía. La carta
que escribieronsobreel temadabaaentenderque losjudaizanteshabían proclamadolaobediencia
a la ley, no sólo en Antioquia, sino a través de Siria y Cilicia (Hch. 15:23,24).
La mayoría de losgálatas que habían creídoeran gentilesynoteníanantecedentesenel judaísmo.
Ellos encontraron en Cristo la salvación y la libertad; pero, cuando Pablo salió de esta región, sus
oponentes, los judaizantes, estaban preparados para entrar en acción. Rápidamente los gálatas
fueron confundidos pues, como todo nuevo convertido, estaban ansiosos de actuar bien y
demostrarsufidelidad.Entonces,cuandollegaronestosnuevosmaestrosdiciendotenerautoridad
de los apóstoles de Jerusalén, deslumbraron a los gálatas y de inmediato estuvieron dispuestos a
agregar la circuncisión y la ley a su fe en Cristo.
Lo que es menesterentenderaquíes lo siguiente:el judíopensabaque su capacidad de cumplirla
Ley era lo que le permitía serjustificado(aceptado) porDios.Dioshabía escogidoa Israel.La clave
era pertenecer a Israel, a los judíos. Ser judío es el distintivo para pertenecer al Pueblo de Dios y
para estar, entonces, justificado por Dios. Era, entonces, significativo practicar los “signos”
(circuncisión,etc.) que decían:“Yosoy judío,yo soydel Pueblode Dios,yopertenezcoal grupo;no
soy gentil, no soy pecador, no soy de los de afuera.” La palabra “pecador”, en este contexto, es
usada simplemente paraindicarla diferenciaentre losde adentro,y los de afuera. Estar fueradel
Pueblo de Dios significa ser “pecador”. Es un término, entonces, étnico o social. Por eso, el
judeocristiano creía que para ser un cristiano “completo”, había que practicar la Ley.

3. Observación del pasaje
 Subraye las palabras claves
 Con un color diferente subraye los personajes, sus emociones, actitudes y acciones.
 Póngale usted mismo un título al pasaje (algo que resuma el mensaje principal del
pasaje)
Gálatas: Capítulos 1:6; y 2:8-9, 11 – 20
Versión Dios Habla Hoy
________________________________________
Título del pasaje
¿Cuáles son los eventos
que se relatan, quiénesson
los personajes y cuálesson
sus acciones?
1 6 Estoy muy sorprendidode que ustedesse hayan alejadotan pronto de
Dios,que losllamómostrandoenCristosubondad,yse hayanpasadoaotro
evangelio. 7 En realidadno esque haya otro evangelio.Loque pasa es que
hay algunos que los perturban a ustedes, y que quieren trastornar el
evangelio de Cristo.
2 8 Pues el mismo Dios que envió a Pedro como apóstol a los judíos, me
envió también a mí como apóstol a los no judíos.9 Santiago, Cefas y Juan,
que erantenidosporcolumnasde laiglesia,reconocieronqueDiosmehabía
concedido este privilegio, y para confirmar que nos aceptaban como
compañeros,nosdieronlamanoa mí y a Bernabé,yestuvieronde acuerdo
enque nosotrosfuéramosa trabajar entre losnojudíos,mientrasque ellos
trabajarían entre los judíos.
11 Perocuando Cefasfue a laciudad de Antioquía,loreprendíensupropia
cara, porque loque estabahaciendoeracondenable.12Puesprimerocomía
¿Cuáles fueron las palabras
claves que le sirvieron de
pistas para entender el
pasaje?

4. con losnojudíos,hastaque llegaronalgunaspersonasde parte de Santiago;
entonces comenzó a separarse, y dejó de comer con ellos, porque tenía
miedo de los fanáticos de la circuncisión.13 Y los otros creyentes judíos
consintierontambiénconPedro en su hipocresía,tantoque hasta Bernabé
se dejóllevarporellos.14Por eso,cuando vi que no se portaban conforme
a la verdaddel evangelio,le dijeaCefasdelante de todalacomunidad:“Tú,
que eres judío, has estado viviendo como si no lo fueras; ¿por qué, pues,
quieres obligar a los no judíos a vivir como si lo fueran?” 15 Nosotros
somos judíos de nacimiento, y no pecadores paganos.16 Sin embargo,
sabemosque nadie esreconocidocomojustoporcumplirlaleysinogracias
a lafe enJesucristo.Poresto,tambiénnosotroshemoscreídoenJesucristo,
para que Diosnos reconozca como justos,graciasa esa fe y no por cumplir
la ley. Porque nadie será reconocido como justo por cumplir la ley.
19 Porque pormediode laleyyohe muertoa laley,a fin de vivirparaDios.
ConCristohe sidocrucificado, 20yyanosoyyoquienvive,sinoqueesCristo
quienvive enmí. Y la vidaque ahora vivoenel cuerpo,la vivopor mi fe en
el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a la muerte por mí.
¿Cuál versículo,a tu
juicio amerita ser
memorizado?
Escríbelo.
Interprete el mensaje de Dios
1. ¿Por qué Pablo hace referenciaalosincidentesque tuvoconCefas,Bernabé yPedro?

5. 2. ¿Qué diferenciaencuentrasentre el evangelioque predicabaPabloal que predicabanlosno
judíos?
3. Segúnel versículo16 ¿Porque nadie seráreconocido comojustoporcumplirlaley?
4. ¿Cuál esla interpretacióndel versículo20?
Aplique la Palabra de Dios
1. En realidad,¿Cuál esel problemaque presentaeste escenario? ¿Qué tiene que verconmi
relacióncon Jesús?
Plan de acción
Escribe que actitud(es) mejoraras con el conocimiento de “Justificados por la fe en Jesús”.

6. Encuentro Bíblico en Comunidad #2
Creyendo: Hijos no Esclavos
Creando Comunidad
Crucisueños
En una cartulina o pizarra cada participante escribirá una palabra que encierre por completo un
sueño o una aspiración. Luego, el participante explicara brevemente porque sueña o aspira eso,
posteriormente el siguiente participante escribirá su sueño o aspiración utilizando las letras del
participante anterior y así sucesivamente hasta que todos participen en dos o tres rondas.
Enfoque vivencial
Escribe y comentaalgunaocasiónenla que tú apellidoolareputaciónde un familiarcercanote ha
traído algún beneficio.
Contexto histórico
Recordandoel EstudioAnterioreneste pasaje sigueestandopresente ladiscusiónde Pablopara
con losjudíoscristianosque estabana favorde la circuncisión,peroenestaselecciónde pasajes
se discute un aspectodiferente de lajustificaciónporlafe enCristo.
Todo este pasaje esundiscursomagistral influenciadoenel estilogriego,sinembargoestálleno
de teologíapura acercar de lajustificaciónde Cristo.
Observación del pasaje
 Encierraen un círculo los contrastes.
 Enmarca las preguntasque se hacenenel pasaje.
 Subrayalas referenciasal Diostrino.
 Con otrocolor subrayalosadjetivosque Pabloutilizoparadescribira losgálatas.
 Con uncolor diferenteencierraen uncuadro laspalabrasclaves.
 En una nube encierralametáforaque se puedaencontrar.(Unametáforaesun hecho
ficticioparailustrary entenderunhechoreal)

7. Gálatas 3:1-5; 14; 4:4-11 y 5:1
Versión Dios Habla Hoy
_____________________________________
Título del pasaje
¿Cuálessonlaspalabras
claves?
¿Cuál es la metáfora que
encontraste enel pasaje?
(un hecho imaginario que
explica un conceptoo idea
real)
3 1 ¡Gálatas, duros para entender! ¿Quiénlos embrujó? En nuestra
predicación hemos mostrado ante sus propios ojos a Jesucristo
crucificado.2 Solo quiero que me contesten a esta pregunta:
¿Recibieronustedesel Espíritude Diospor el cumplimientode laleyo
por aceptar el mensaje de la fe?3 ¿Son tan duros para entender,que
habiendo comenzado con el Espíritu quieren ahora terminar con algo
puramente humano?4 ¿Tantas buenas experiencias para nada?...
¡Imposibleque hayansidoparanada!5CuandoDioslesdasu Espírituy
hace milagros entre ustedes, ¿por qué lo hace? No en virtud del
cumplimiento de la ley, sino por aceptar el mensaje de la fe.
14 Esto sucedió para que la bendición que Dios prometió a Abraham
alcance también,pormediode CristoJesús,alos nojudíos;y para que
por mediode lafe recibamostodos el Espírituque Diosha prometido.
4 4 Perocuandose cumplióel tiempo,DiosenvióasuHijo,que nació
de unamujer,sometidoalaleyde Moisés,5pararescatarnosa losque
estábamos bajo esa ley y concedernos gozar de los derechos de hijos
de Dios.6Y porque yasomossushijos,DiosmandóelEspíritude suHijo
a nuestros corazones; y el Espíritu clama: “¡Abbá! ¡Padre!”7 Así pues,
¿Cuálessonlos
contrastes ylas
preguntas?

8. tú ya no eresesclavo,sinohijode Dios;yporserhijosuyo,esvoluntad
de Dios que seas también su heredero.
8 Antes,cuandoustedesnoconocíanaDios,eranesclavosde seresque
en realidad no son dioses.9 Pero ahora que ustedes han conocido a
Dios,o mejordicho,ahora que Dioslos ha conocidoa ustedes,¿cómo
es posible que vuelvanasometerse aesosdébilesypobrespoderes,y
a hacerse susesclavos?10Ustedescelebranciertosdías,meses,fechas
y años. 11 ¡Mucho me temo que mi trabajo entre ustedes no haya
servido de nada!
5 1 Cristo nos dio libertad para que seamos libres. Por lo tanto,
manténganse ustedesfirmesenesalibertady no se sometanotra vez
al yugo de la esclavitud.
Interprete el mensaje de Dios
1. ¿Por qué Pabloconfrontaa losgálatasenestospasajes?
2. Explicaloscontrastesque Pablohace enel pasaje bíblico.
3. En el siguiente cuadrointerpretael rol de Dios,de Jesucristo,ydel EspírituSantoen
nuestrasalvación,usandoúnicamente el pasajeestudiado.
Escribe el rol
que desempeña
en el pasaje Dios: ________________________
Jesús: _______________________ Espíritu Santo: _________________
Describe el rol
que desempeña
en nuestra
salvación.

9. 4. ¿Cómoexplicas larelaciónentre el EspírituSantoylos hijosde Dios?
Aplique la Palabra de Dios
Según el pasaje estudiado ¿Qué beneficios recibes como Hijo de Dios?
Plan de Acción
Escribe un párrafo que describa como cuidaras esos beneficios.

10. Encuentro Bíblico en Comunidad # 3
Creyendo somos uno
Creando comunidad
Línea del tiempo en comunidad
Comparte un evento o situación significativa en tu vida que sucedió en el rango de
edad 0-9, 9-18, 18-22.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
----------
0-9 9-18
18-22
Enfoque Vivencial
Mencione una ocasión en la que tu grupo de amigos se volvió tan cercano como tu
familia.
Contexto bíblico
Pablo muestra, en la persona del justo Abraham, que ya en el Antiguo Testamento, se
entiende bien el camino de lafe, el cualaparece como camino haciala justificación. En torno
al nombre de Abraham se teje la prueba de la Escritura, que el Apóstol, siguiendo la
costumbre judía, desarrolla en forma de midrash (Gál 3:6-4:31). En la Escritura habla Dios
mismo. Pablo no equipara la Sagrada Escritura a la ley: la Escritura es válida aún hoy y es
palabra de Dios dirigida a nosotros. Con el ejemplo de Abraham muestra Pablo que, según
el testimonio de la Escritura, la ley nunca fue camino hacia la justificación, ni debía serlo
nunca por voluntad de Dios.La justificaciónseda alhombre por lafe. Es gracia,don gratuito
de Dios.
_________________________________
Título del pasaje
Gálatas 3:6-9, 19-29
Versión Dios Habla Hoy

11. Lea primero el pasaje entero para poder entender el mensaje principal. Después,
para una mejor comprensión, le aconsejamos encerrar en un círculo los
sustantivos, verbos y palabras claves y que se repiten.
Escriba los
personajes y sus
acciones
3 6 Así también, Abraham creyó a Dios, y Dios le tuvo esto en cuenta y lo reconoció
como justo.7 Por lo tanto, ustedes deben saber que los verdaderos descendientes de
Abrahamson los que tienen fe.8 La Escritura,viendo deantemano que también entre los
no judíos iba Dios a reconocer como justos a los que tuvieran fe, había anunciado a
Abrahamesta buena noticia:“Todas las naciones serán bendecidaspor medio de ti.”9 De
manera que los que creen son bendecidos junto con Abraham, que también creyó.
19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue dada después, para poner de manifiesto la
desobediencia de los hombres, hasta que viniera esa “descendencia” a quien se lehabía
hecho la promesa. La ley fue proclamada por medio de ángeles, y Moisés sirvió de
intermediario.20 Pero no hay necesidad de intermediario cuando se trata de una sola
persona,y Dios es uno solo. 21 ¿Acaso esto quiere decir que la ley está en contra de las
promesas de Dios? ¡Claro que no! Porque si la ley pudiera dar vida, entonces la justicia
realmente se obtendría en virtud de la ley.22 Pero, según lo que dicela Escritura,todos
son prisioneros del pecado, para que quienes creen en Jesucristo puedan recibir lo que
Dios ha prometido. 23 Antes de venir la fe, la ley nos tenía presos,esperando a que la fe
fuera dada a conocer.24 La ley era para nosotros como el esclavo que vigila a los niños,
hasta que viniera Cristo,para quepor la feobtuviéramos la justicia.25 Pero ahora queha
llegado la fe, ya no estamos a cargo de ese esclavo que era la ley,26 pues por la fe en
Cristo Jesús todos ustedes son hijos de Dios,27 ya que al unirsea Cristo en el bautismo,
han quedado revestidos de Cristo.28 Ya no importa el ser judío o griego, esclavo o libre,
hombre o mujer; porque unidos a Cristo Jesús,todos ustedes son uno solo.29 Ysi son de
Cristo,entonces son descendientes de Abraham y herederos de las promesas queDios le
hizo.
Escribelas palabras
claves citadasen el
texto

12. Comparta sus observaciones
1. ¿Cuálesfueronlaspalabrasoconceptosdifícilesque necesitaron másatenciónpara
comprenderel pasaje?
2. ¿Hay algunacita o versículoque le inspiramucho?
Interprete el mensaje de Dios
5. ¿Qué importanciatienenlasmencionesdel AntiguoTestamentoparaeste pasaje?
6. De qué maneracompara Pablolarelaciónentre laleyyla promesade Abraham
7. ¿Qué quisodecirPablo?conla pregunta¿Acasoestoquiere decirque laley estáencontra de
laspromesasde Dios?
8. De qué maneraactúa la fe segúnlosversículos25 al 28.

13. Aplique la Palabra de Dios
1. ¿Qué conceptoo nuevalecciónadquiriste eneste EBC?
2. ¿De qué manera este nuevoconceptoolecciónlopuedesaplicaratu vida?
Plan de acción
Escribe 2 pasosque vas a empezara realizarapartir de hoy para poneren práctica las lecciones
aprendidas

14. Creando Bíblico en Comunidad #4
Creyendo damos fruto
Creando Comunidad
La Bolsa Pintoresca
(Enciclopedia Juegos Creadores de Ambiente Manual Tomo II, Pag. 260)
El objetivo del juego es que cada participante represente con una bolsa lo que es por dentro
y por fuera
Enfoque Vivencial
Comenta algo que te gustaba mucho hacer y que lo tuviste que dejar ¿Porque fue?
Contexto bíblico
Pablodefiende ahorasumensaje.Lohace por tresvías. Primero,demuestraque el experimentarel
Espíritu Santo es evidencia que ya son hijos de Dios, sin la ley. Segundo, Pablo muestra, en la
personadel justoAbraham,que yaenel AntiguoTestamento,se entiendebienque el caminode la
fe aparece comocaminohacialajustificación,sinlaley.Sutercerargumentoesque El EspírituSanto
transformalavida,cumpliendolaley,sinnecesidadde obrasdelaley.Nodebeapreciarloscapítulos
5 y 6 como apéndices llenos de exhortaciones sobre la ética, sino como esenciales al argumento
iniciado en capítulo 3:1.

15. _________________________________
Título del pasaje
Gálatas 5: 13-25
 Lea primeroel pasaje entero
 Encerrar enun círculo, las palabrasclaves
 Subraye laspalabrasque se repiten.
 Coloque untítuloal pasaje
¿Cuál esla obra de
la carne?
5 13 Ustedes, hermanos, han sido llamados a la libertad. Pero no
usen esta libertad para dar rienda suelta a sus instintos. Más bien
sírvanse los unos a los otros por amor.14 Porque toda la ley se
resume en este solo mandato: “Ama a tu prójimo como a ti
mismo.”15 Tengan cuidado, porque si ustedes se muerden y se
comen unos a otros, llegarán a destruirse entre ustedes mismos.
16 Por lo tanto, digo: Vivan según el Espíritu, y no busquen
satisfacer sus propios malos deseos.17 Porque los malos deseos
están en contra del Espíritu, y el Espíritu está en contra de los
malos deseos. El uno está en contra de los otros, y por eso ustedes
no pueden hacer lo que quisieran.18 Pero si el Espíritu los guía,
entonces ya no estarán sometidos a la ley. 19 Es fácil ver lo que
hacen quienes siguen los malos deseos (“y manifiestas son las
obras de la carne, que son” – traducción alterna): cometen
inmoralidades sexuales, hacen cosas impuras y viciosas,20 adoran
ídolos y practican la brujería. Mantienen odios, discordias y celos.

16. Se enojan fácilmente, causan rivalidades, divisiones y
partidismos.21 Son envidiosos, borrachos, glotones y otras cosas
parecidas. Les advierto a ustedes, como ya antes lo he hecho, que
los que así se portan no tendrán parte en el reino de Dios. 22 En
cambio, lo que el Espíritu produce (“más el fruto del Espíritu” –
traducción alterna) es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad,
bondad, fidelidad, 23 humildad y dominio propio. Contra tales
cosas no hay ley.24 Ylos que son de Cristo Jesús,ya han crucificado
la naturaleza del hombre pecador junto con sus pasiones y malos
deseos.25 Si ahora vivimos por el Espíritu, dejemos también que el
Espíritu nos guíe.
¿Cuál esel fruto
del Espíritu?
Interprete el mensaje de Dios
1. Segúnel pasaje estudiado¿cómoexplicaríaslasobrasde lacarne?
2. Segúnel pasaje estudiado¿cómoexplicaríasel caráctercristiano?
3. ¿A qué se referíaPablocuandodijoque debíamosser“Guiadospor el Espíritu”?

17. Aplique la Palabra de Dios
1. ¿Cómo se evalúa a sí mismo en cuanto al fruto del Espíritu en tu vida? (Encierre en
un círculo la calificación que le corresponde: débil = 1; fuerte = 10)
Valore su expresión de amor
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de alegría
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de paz
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de paciencia
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de amabilidad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de bondad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de fidelidad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de humildad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de dominio propio
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Plan de Acción
Según tu valoración anterior cuales serían las acciones que te ayudarían a mejorar tu
crecimiento en el fruto del Espíritu.

18. Introducción a la carta a los Gálatas
La carta a los Gálatas fue escrita en el fragor de una de las más importantes batallas, y nos aclara
facetas vitales de la mente y el corazón del apóstol Pablo.
Galacia: Una teoría sostiene que se encontraba en una región montañosa en el centro del Asia
Menor, en lo que hoy es el norte de Turquía. Es la “teoría de Galacia del norte”.
Pero más probable es la teoría que la ubica en el sur. Esta teoría nos enseña que Galacia es una
provincia romana, particularmente la parte sur donde Pablo estuvo durante su primer viaje
misionero y fundó iglesiasen Antioquia de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (sur de Turquía). Pablo
siempre hizo referencia a provincias romanas, y no a territorios geográficos. El mismo apóstol
hablabade Bernabé comoalguienque erabienconocidoporlosgálatas,ysabemosque Bernabélo
acompañó en su campaña en el territorio (provincia romana) sur. Quienes adoptan esta teoría
sostienenquenohayevidenciasclarasque indiquenque Pabloestuvoalgunavezenel territoriodel
Norte.
Relación entre Los Hechos y Gálatas y una posible fecha de escritura (existen otras teorías)
1. Hay cinco visitas de Pablo a Jerusalén mencionadas en los Hechos: (1) 9:26-30 primera visita
después de su conversión; (2) 11:30 una visita para llevar ayuda en condicionesde hambruna; (3)
15:1-29 Concilio apostólico en Jerusalén; (4) 18:22 una visita transitoria; y (5) 21:15-17 cuando es
arrestado.
Acontecimiento Hechos Gálatas Fecha
Conversión
Primera visita
Hambruna
Primer viaje misionero
Concilio de Jerusalén
Segundo viaje misionero
Enfrentamiento con Pedro
Se escribe Gálatas
9:1-25
9:26-30
11:25-30
13:1-14:28
15:1-29
15:36-18:21
1:11-17
1:18-20
2:1-10
2:11-14
33
36
46
47-48
49
¿?
¿? Post 50; ¿54-56?
La razón de la carta a los Gálatas:
 Identificación de los primeros cristianos con el pueblo judío
 En este contexto, ¿qué significa la ley?

19.  La diferencia entre las promesas de Abraham y la intervención temporal de la Ley
por medio de Moisés
 La dimensión social en la identificación con el Pueblo de Dios.
 La claridad de Pablo en ver la novedad del evangelio.
 La importancia para Pablo de que su conversión incluía una llamada a los Gentiles
(no judíos = pecadores)
Trasfondo
Los primeroscristianoseranjudíos convertidos.Culturalmente estabanacostumbradosapracticar
en su vida diaria todo lo que les identificaba con el pueblo judío, es decir, la circuncisión, el
“compartir de la mesa” (restricciones dietéticas), celebrar días de importancia en el culto.
2: 3 Peroni siquieraTito,que estabaconmigoyque eragriego,fue obligadoa someterse al ritode
la circuncisión.
4: 9 Pero ahora que ustedeshan conocidoa Dios, o mejordicho,ahora que Dioslos ha conocidoa
ustedes,¿cómoesposiblequevuelvanasometerseaesosdébilesypobrespoderes,yahacerse sus
esclavos?10 Ustedes celebran ciertos días, meses, fechas y años.
5: 2 Escúchenme.Yo, Pablo,lesdigoque si ustedesse sometenal rito de la circuncisión, Cristono
les servirá de nada.
6: 15 De nadavale estaro no estar circuncidados;lo que sí vale esel habersidocreadosde nuevo.
Al creer en Jesús, no se les ocurrió inmediatamente que ya no era necesario continuar con las
prácticas que antes les identificaban con el Pueblo de Dios.
El judío era consciente del rol de Abraham y de Moisés en su historia. Por medio de Abraham el
judío entendíaque,para pertenecer al Pueblode Dios,había que estar circuncidado;eraparte del
paquete del pacto que Dios había hecho con Abraham. Entendía que por la escogencia de Dios
(gracia), Israel se identificaba con el Dios viviente, el Dios de los Hebreos, y le correspondía
demostrarestopor mediode unavida“separada” de las otras naciones.LaLey (Éxodo,Levítico) es
señal de esaseparación. Lossacrificiosenel sistemade cultodabanal pueblounaconcienciade su
pecado.La Ley (ensus actos públicos) lesdabaa conocer a los israelitas,que,conrespectoa Dios,
estabanentre los“escogidos”,esdecir,entre losque pertenecíana un grupoexclusivo.Quienque
no pertenecía al grupo exclusivo quedaba automáticamente como un gentil y pecador.
Lo que es menesterentenderaquíeslosiguiente:el judíonopensabaque sucapacidadde cumplir
la Ley era lo que le permitíaacceder a Dios. Dioshabía escogidoa Israel.La clave era pertenecera
Israel,alosjudíos.Serjudíoesel distintivoparaperteneceral Pueblode Diosy paraestar,entonces,
justificadoporDios. Era,entonces,significativopracticarlos“signos”(circuncisión,etc.)que decían:
“Yo soyjudío, yo soydel Pueblode Dios,yo pertenezcoal grupo; no soygentil,nosoy pecador,no
soy de losde afuera.”La palabra “pecador”, eneste contexto, esusada simplemente paraindicar
la diferencia entre los de adentro, y los de afuera. Estar fuera del Pueblo de Dios significa ser
“pecador”. Es un término, entonces, étnico o social.
Por eso, el judeocristiano creía que para ser un cristiano “completo”, había que practicar la Ley.
Pero Pablo dice que es el Espíritu Santo, no la Ley, lo que nos da la nueva identidad.

20. Cuandolosgentilescomienzanaaceptarel evangelio(véaselaIglesiaenAntioquía –norte de Siria),
Pedrotiene que recibirunarevelaciónde Dios(Hechos10) parasaberque Diosyanoestáexigiendo
ciertas reglas dietéticas, y un concilio (Hechos 15), para suspender la necesidad de la circuncisión
entre los cristianos gentiles. En realidad, parece que les cuesta a los judeocristianos ajustarse al
cambio cultural y social. Desde el principio de la formación de la Iglesia, existe un etnocentrismo,
un rechazo a vivir en confraternidad con otros cristianos que no se identifican culturalmente con
uno.
Crisis que se enfrenta Pablo
El propósito de Pablo en Gálatas es demostrar que ahora no hay nadie “adentro” o “afuera” por
razones culturales y sociales.Quien está en Cristo según Pablo, ya pertenece al Pueblo de Dios;es
justo.
3: 26 puespor lafe enCristoJesústodosustedessonhijosde Dios,27 ya que al unirse a Cristoenel
bautismo,han quedadorevestidosde Cristo.28 Ya no importa el ser judío o griego,esclavoo libre,
hombre o mujer; porque unidos a Cristo Jesús, todos ustedes son uno solo. 29 Y si son de Cristo,
entonces son descendientes de Abraham y herederos de las promesas que Dios le hizo.
San Pablo se enfrenta a una situación entre las Iglesias fundadas por él en la provincia romana de
Galacia, adonde veníanpersonasjudaizantesque insistíanque el cristiano,para identificarse conel
Pueblode Dios,necesariamenteteníaque ostentarlossignosodistintivos(laLey) queacostumbraba
cualquier judío. Parece que los visitantes utilizaron los siguientes argumentos: afirman que Pablo
no está a la talla de los Apóstoles de Jerusalén, y le restan credibilidad. Además, partiendo de los
textosrespectoaAbraham, argumentanque Abrahamesquienfue circuncidadopara reconoceral
Dios viviente como su Dios – el Dios de los Hebreos. Parten de la Alianza y sus bendiciones para
afirmarque los descendientesde Abrahamsonloscircuncidados.Lomás probable esque concluían
que Pabloactuaba por flojeray que introducíaun libertinaje, al no insistirenel cumplimientode la
Ley.
Gálatas 2: 11 Perocuando Cefasfue a la ciudadde Antioquía,loreprendíensu propia cara, porque
loque estabahaciendoeracondenable.12Puesprimerocomíaconlosno judíos, hasta que llegaron
algunas personas de parte de Santiago; entonces comenzó a separarse, y dejóde comer con ellos,
porque tenía miedo de los fanáticos de la circuncisión.
La presencia de judaizantes tanto en Galacia, como en el episodio en Antioquía,
y su éxito,se explicaenparte por las circunstanciasen Judea.La Iglesiaestabasufriendomuchoen
Judea,asíque, si loscristianosjudíosdejabande practicar lasnormasdeljudaísmoeramuyprobable
que la persecuciónaumentara;ademásseríaaúnmásdifícil ganar a losjudíospara Cristo.Pedrofue
el Apóstol a los judíos.
2: 4 Algunosfalsoshermanosse habían metidoentre nosotrosa escondidas,paraespiarla libertad
que tenemos en Cristo Jesús y hacernos otra vez esclavosde la ley. 5 Pero ni por un momento nos
dejamosllevarporellos,porque queríamosque laverdaddel evangeliopermanecieraenustedes.6
Pero no me añadieron nada nuevo los que eran reconocidos como de mayor autoridad (aunque a
mí nome interesaloque hayan sido ellos,porque Diosnojuzga por las apariencias). 7 Al contrario,
reconocieron que Dios me había encargado el trabajo de anunciar el evangelio a los no judíos, así
como a Pedro le había encargado el trabajo de anunciarlo a los judíos. 8 Pues el mismo Dios que

21. envió a Pedro como apóstol a los judíos, me envió también a mí como apóstol a los no judíos. 9
Santiago, Cefas y Juan, que eran tenidos por columnas de la iglesia.
En estos versículos uno puede ver que todavía existe una cierta ambivalencia de actitud entre San
Pabloy loslíderesenJerusalén.Sólose puedepensarque alosjudeocristianosenJudealescuestan
los cambiosculturalesdebidoasus prácticas judaicas,y a su etnocentrismo. Les esdifícil abrazar a
cristianossinLey (cristianosde otrasetnias).Aunque el problemaprincipal parece serunlegalismo,
en realidad es un etnocentrismo.
El mensaje de la carta a los Gálatas.
El mensaje tienedosénfasis:laautoridadde SanPabloparasuevangeliovienedirectamentede Dios;
y este es un evangelio Cristo céntrico.
 Pablodefiende(1:1-2:10) laautenticidaddel evangelioque predica.Afirmaquesu
misiónnoproviene de unaautoridadhumana.Tampocoha recibidosuautoridad
por mediación de un hombre. Es enviado por Jesucristo. De él ha recibido su
misiónapostólicaalaspuertasde Damasco (Hechos9).Sabe muy bienque Pedro
y el resto de los doce vieron al resucitado antes que él (I Cor 15:5), que él es “el
menor de los apóstoles”, “indigno de llamarse apóstol”, porque ha perseguido a
la Iglesia de Dios. Pero sabe también que es apóstol por la gracia de Dios (I Cor
15:8-10). Es,pues,el mensaje de Cristoel quePablopredicóypredicaalosgálatas
y es con la autoridadde Cristocon la que leshablóy leshabla. Algocrucial ensu
defensa, es la insistencia de que su evangelio implica la inclusión de los Gentiles
en el Pueblode Dios; por estarazón su conversiónfue unacon su llamadoa ser
apóstol a los Gentiles. La redención o justificación no pertenece a un grupo en
particular,sinoque esunmensajeparatodaslasnaciones.Porestarazónsubraya
más de una vez su llamado a los gentiles.
 Pablorecuentael episodiofrenteaPedroy anunciapor primeravez labase de la
justificación (2:11-21). La culpa de Pedro consistió en una inconsecuencia,
peligrosa para la Iglesia. En Antioquía Pedro compartía la mesa con los de la
gentilidad. De repente aparecen algunos judeocristianos, enviados por Santiago,
y Pedrocomienzaatenermiedo.Pormiedoalosjudeocristianosse retrae pocoa
poco de los gentiles.Se separa. Contradice así la unidad de los cristianos. Pedro
obra por miedo,noporconvicción.Laconductade Pedrose extiende alosdemás
judeocristianos. Le imitaron en este disimulo. El ejemplode Pedro hace escuela.
Incluso Bernabé, habituado a tratar con los cristianos gentiles,es arrastrado por
la ola del disimulo. La unidad de la comunidad está seriamente amenazada. Se
estaba produciendo en Antioquía el mismoproceso que se produce ahora entre
los gálatas.
La tesis de la carta se encuentra en los versículos 2:15-21. El distintivode los judíos (La Ley) ya no
tiene valor para identificarse con el Pueblo de Dios (y ser justo). Solamente hay dos criterios: es
decir, Jesucristo (con todo lo implícito en la cruz y la resurrección), y la fe en él.
La divisiónétnicaamenazabalaeficaciade lamisiónde Pabloalosgentiles.Esconel finde defender
su llamadoa losgentilesque se ve forzadoa aclarar la relaciónentre laLey y el evangelio.Sumeta

22. es probar que en Cristo Jesús no hay ni judío ni griego (3:28) La unidad y la igualdad de todos los
creyentes en Cristo es la meta principal de la carta a los Gálatas.
 Gálatas 3:1 hasta 5:12 contiene dos argumentos a favor de su tesis. (1) Sostiene que la
evidenciadel EspírituSantoexperimentadoenel momentode la conversión,acompañada
de milagros, contrarresta la idea de que les falta algo más para su justificación. (2) Las
promesasdadasaAbrahamdemuestranque el plande Diosdesdesiempreabarcabaatodas
las naciones. La promesa de lainclusiónde todosenAbrahamsaca a la luzel “jaque mate”
dado por Dios al plan temporal de Moisés (La Ley).
 Gálatas 5:13 hasta 6:18 apela (o exhorta) a los lectores a practicar su libertad en Cristo:
serviciomutuoenamor;vivirenel poderdel EspírituSanto;experimentarliberaciónde una
vida contaminada por los pecados; transformación por el Espíritu Santo; una libertad en
Cristo que, de por sí, cumple la ley.

23. GUIA PARA EL FACILITADOR
Estudios Bíblicos en Comunidad
GUÍA DEL FACILITADOR

24. Guía para el Facilitador
Título: Creer Sub-título: Creyendo Fuerte
Tema: La justificación queviene por la fe en Jesús y no por la ley Sub-tema: La justificación por la fey no por la ley
Secuencia 1 de 4 Gálatas: Capítulos 1:6; y 2:8-9, 11 – 20 Creador: Bob Sabean
Editores: Cesar Alonzo, Ena Avelar, Rony Meza y Adonay Granadeño
Introducción
Pablo aprovecha el incidente para aclarar la teología del evangelio que él predica.
La ideaenel v 15 esque el judíoenfatizasu estatusétnico,con privilegiosde tenerlaLey de Dios. Las “obras de la
ley”se conviertanensignode identificación,undistintivo.Serjustosojustificadosesuntérminolegal;tieneimagen
jurídica.Históricamente (siglo16),losprotestantesdanénfasisal sentidoforense(declararoproclamarjusto),ylos
Católicosdanénfasisalosresultados(comov20, la vidatransformada). “Obrasde la Ley”fueroninterpretadospor
SanJerónimocomolosdistintivos:Circuncisión,Sabbat,yleyesceremoniales.LuteroyCalvinodijeronquese refieren
a toda la Ley, y así los comentaristas contemporáneos. Varios comentaristas modernos adoptan la tesis de San
Jerónimo, es decir, que se refieren a distintivosde ser Judío. Digamos que Pabloataca un modo de existencia (un
particularismo o etnocentrismo), no obras en sí.
Las obras que pide la Ley no tiene fuerza para justificar al hombre delante de Dios, de tal forma que pueda
presentarse con la cabeza alta ante el tribunal de Dios El hombre se justifica por la fe en Cristo Jesús.Esta fe, que
recibe su fuerza de la acción redentora de Cristo, es el medio de la justificación.La justificación no proviene de las
obras de la ley, sino de la fe. Esta fe consiste en hacer profesiónde Cristo Jesús; es nuestra respuesta afirmativa al
Mesías Jesús,asu persona,a suobra, a su palabra.Jesúsesel mediadorde lasalvaciónenviadoporDios,conel que
llególafe como poder(3:23-25). Con su llegadahaterminadoel caminojudío hacia la salvación,se ha suprimidola
ley como camino de salvación.
Algocrucial ensu defensa,eslainsistenciade que suevangelioimplicalainclusiónde losGentilesenel Pueblode
Dios; por esta razón suconversiónfue unacon sullamadoa serapóstol entre losGentiles.Laredencióno
justificaciónnopertenece aungrupoen particular,sinoque esunmensaje paratodaslas naciones.Porestarazón
subrayamás de una vezsu llamadoa losgentiles.
Bosquejode títulos
Título: Creer
A. CreyendoFuerte
B. Creyendo:Hijosno Esclavos
C. Creyendosomosuno
D. Creyendodamos fruto
Bosquejode temasy subtemas
Tema: La justificación que viene por la fe en Jesús y no por la ley
A. La justificación por la fe y no por la ley
B. El testimonio del Espíritu Santo de que somos hijos no esclavos
C. La justificación que nos hace un solo pueblo en Cristo
D. La obra de la justificación que permite dar fruto por la evidencia del
Espíritu Santo
Duración Creando Comunidad Notas / Materiales
5 min. No te muevas
Te colocasde frente atucompañerocon laspalmasabiertasymencionas
tu nombre completo (nombres y apellidos) en voz alta. Por turnos se
empujaran tocando únicamente las palmas de las manos y si tu
compañeroda un pasoadelante o hacia atrás tendráque decirte unode
tus dos nombres o uno de tus dos apellidos.
Duración Enfoque vivencial Notas / Materiales
10 min. Comenta alguna ocasión en la que te hallan influenciado de tus
convicción cristianas
Esta parte va
direccionada a queel
acampante reflexione
acerca de ser movidos

25. de su fe y de la sana
doctrina.
Duración Observación Notas /
Materiales
20-25 min. A solas
con las preguntas de
observación e
interpretación.
15 - 25 min.
Compartiendo las
observaciones
El facilitador(a) indicaque todosdebentomarunbuentiempoparaleery
releerel pasaje con el fin de escudriñarbientodas sus riquezas.La tarea
se hace más fácil si usancolorespara marcar el pasaje.Animaa cada uno
a poner su propio título al pasaje, y aprovechar las preguntas que sirven
de muletillas.
Cuando cada uno ha explorado el pasaje por sí mismo, el facilitador(a)
dirige un buen tiempo para compartir lo que el grupo ha descubierto.
Busca respuestas que den aún más luz a las observaciones.
Contexto
Había otroscristianoscomoPabloque habíansidofariseos.CuandoPablo
y Bernabé regresaron del primer viaje misionero, encontraron a algunos
de éstos en Antioquia que decían a los creyentes que la circuncisión era
indispensable para la salvación (Hch. 15:1). Esta situación condujoa que
se celebraraunconcilioenJerusalén,dondecomprobaronde nuevo,que
los fariseos que habían creído exhortaban a todos a obedecer la ley de
Moisés (Hch. 15:5). El concilio, bajo la dirección de Santiago y Pedro,
decidióque losgentilesquecreyerannoteníanporqué sometersealaley
judía. La carta que escribieron sobre el tema daba a entender que los
judaizantes habían proclamado la obediencia a la ley, no sólo en
Antioquia, sino a través de Siria y Cilicia (Hch. 15:23,24).
La mayoría de los gálatas que habían creído eran gentiles y no tenían
antecedentesenel judaísmo.EllosencontraronenCristolasalvaciónyla
libertad; pero, cuando Pablo salió de esta región, sus oponentes, los
judaizantes, estabanpreparadosparaentrar en acción. Rápidamentelos
gálatas fueron confundidos pues,como todo nuevo convertido, estaban
ansiosos de actuar bien y demostrar su fidelidad. Entonces, cuando
llegaronestosnuevosmaestrosdiciendotenerautoridadde los apóstoles
de Jerusalén, deslumbraron a los gálatas y de inmediato estuvieron
dispuestos a agregar la circuncisión y la ley a su fe en Cristo.
Lo que esmenesterentenderaquíeslosiguiente:el judíopensabaque su
capacidad de cumplir la Ley era lo que le permitía ser justificado
(aceptado) porDios.Dioshabía escogidoa Israel.Laclave era pertenecer
a Israel,alosjudíos.Serjudíoesel distintivoparaperteneceral Pueblode
Dios y para estar, entonces, justificado por Dios. Era, entonces,
significativopracticarlos“signos”(circuncisión,etc.) que decían:“Yo soy
judío,yosoydel Pueblode Dios,yopertenezcoal grupo;nosoygentil,no
soy pecador, no soy de los de afuera.” La palabra “pecador”, en este
contexto, es usada simplemente para indicar la diferencia entre los de
adentro, y los de afuera. Estar fuera del Pueblo de Dios significa ser
“pecador”. Es un término, entonces, étnico o social. Por eso, el
judeocristiano creía que para ser un cristiano “completo”, había que
practicar la Ley.
Asegurarse de que las
respuestas sean de
observación y sujetas
al pasaje. Van a
observar la
preocupación dePablo
con respecto a la
conducta de Pedro
cuando están
presentes creyentes
judíos y Gentiles,
estando a la vezbajola
observación de
judaizantes de
Jerusalén. Observan
palabras claves como
“justo” y “fe”, y “obras
de la Ley”.

26. Duración Observación Notas /
Materiales
 Subraye las palabras claves
 Con un color diferente subraye los personajes, sus emociones, actitudes y
acciones.
 Póngale usted mismo un título al pasaje (algo que resuma el mensaje
principal del pasaje)
Preguntas de observación
¿Cuáles son los eventos que se relatan, quiénes son los personajes y cuáles son
sus acciones?
¿Cuáles fueron las palabras claves que le sirvieron de pistas para entender el
pasaje?
¿Cuál versículo, a tu juicio amerita ser memorizado? Escríbelo.
Las preguntas estarán
en las columnas para
responder:
Duración Interpretación Notas /
Materiales
15 - 20 min.
Compartiendo
la
interpretación
Idea central:
La idea central: La tesis de la carta se encuentra en los versículos 2:15-21. El
distintivo delos judíos(La Ley) ya no tiene valor para identificarsecomo el Pueblo
de Dios (y ser justo). Solamente hay dos criterios: es decir, Jesucristo (con todo
lo implícito en la cruz y la resurrección), y la fe en él.
La división étnica amenazaba la eficacia dela misión dePablo entre los gentiles.
Es con el fin de defender su llamado a los gentiles que se ve forzado a aclararla
relación entre la Ley y el evangelio. Su meta es probar que en Cristo Jesús no hay
ni judío ni griego (3:28) La unidad y la igualdad de todos los creyentes en Cristo
es la meta principal de la carta a los Gálatas.
Asegurarse de
que, a la hora de
interpretar los
pasajes, las
respuestas
realmente estén
presentes en el
texto.
Duración Aplicación Notas /
Materiales
5 min. A solas
10 min.
Compartiendo
9. ¿Por qué Pablo hace referencia a los incidentes que tuvo con Cefas,
Bernabé y Pedro?
La respuesta debe ir por explicar el pleito que tuvo Pablo con ellos por
dejarse influenciar por los judíos cristianos.
10. ¿Qué diferenciaencuentrasentreel evangelioque predicabaPabloal
que predicaban los no judíos?
Las respuestas deben ir en torno a que los judíos predicaban la
justificación por la ley y no por la fe en Jesús.
11. Segúnel versículo16 ¿Porque nadie seráreconocidocomo justopor
cumplir la ley?
Las posiblesrespuestasdeben giraral torno a que la ley fue cumplida por
Cristo y al ser cumplida por él es obsoleta, ya que somos justificados por
la fe en Jesús.
12. ¿Cuál es la interpretación del versículo 20?
Las posiblesrespuestasdeberir encaminadasa vivir negándoseporamor
a Jesús y que él vive de manera activa dentro de nosotros al rendirnos a
su obra justificadora.
La primera
pregunta tiene
como posible
interpretación y
aplicación, el
sentir un orgullo
cultural por la
exclusión de otros
o por fomentar
divisiones.
Duración Aplicación Notas /
Materiales

27. En realidad,¿Cuál esel problemaque presentaeste escenario? ¿Qué
tiene que verconmi relaciónconJesús?
Plan de Acción Notas / Materiales
8 min.
compartiendo
Escribe que actitud(es) mejorarasconel conocimientode “Justificados
por la fe enJesús”.

28. Guía para el Facilitador
Título: Creer Sub-título: Creyendo: Hijos no esclavos
Tema: La justificación que viene por la fe en Jesús y no por la ley Sub-tema: El testimonio del Espíritu Santo de que
somos hijos no esclavos
Secuencia 2 de 4 Gálatas 3:1-5; 14; 4:4-11 y 5:1 Versión Dios Habla Hoy Creador: Bob Sabean
Editores: Cesar Alonzo, Ena Avelar, Rony Meza y Adonay Granadeño
Introducción
Fascinó:Pablopreguntabaalosgálatas que quiénloshabíafascinadopara extraviarlosporel caminodel mal,si había
sidoa travésde un mal de ojoo por artesde encantamiento.Estaesla únicaoportunidadenque encontraremosesta
clase de conceptos en el Nuevo Testamento.
El oír con fe: El énfasisnoessólosobre la facultadfísicade oír, sinosobe el despertarde lafe que viene atravésde la
predicación del evangelio. De ahí el contraste que Pablo establecía entre hacer obras de ley y el creer en Cristo.
Abba:Es lapalabra arameapara “Padre”. La formaenque es usadaaquí enGálatas,está más asociadacon intimidad
que con la niñez.
Bosquejode títulos
Título: Creer
A. CreyendoFuerte
B. Creyendo:Hijosno Esclavos
C. Creyendosomosuno
D. Creyendodamos fruto
Bosquejode temasy subtemas
Tema: La justificación que viene por la fe en Jesús y no por la ley
A. La justificación por la fe y no por la ley
B. El testimonio del Espíritu Santo de que somos hijos no esclavos
C. La justificación que nos hace un solo pueblo en Cristo
D. La obra de la justificación que permite dar fruto por la evidencia del Espíritu
Santo
Duración Creando Comunidad Notas / Materiales

29. 20-25 min.A
solascon las
preguntasde
observacióne
interpretación.
12 - 18 min.
Compartiendo
las
observaciones
El facilitador(a) indicaque todosdebentomarunbuentiempoparaleeryreleer
el pasaje con el finde escudriñarbientodas susriquezas.La tarea se hace más
fácil si se usancoloresparamarcarel pasaje.Animaacadaunoaponersupropio
título al pasaje, y aprovechar las preguntas que sirven de muletillas.
Cuando cada uno ha explorado el pasaje por sí mismo, el facilitador dirige un
buen tiempo para compartir lo que el grupo está descubriendo. Busca
respuestas que dan aún más luz a las observaciones.
Contexto
Recordandoel EstudioAnterioreneste pasaje sigueestandopresente la
discusiónde Pabloparacon losjudíoscristianosque estabanafavor de la
circuncisión,peroenestaselecciónde pasajesse discute unaspectodiferente
de la justificaciónporlafe enCristo.
Todo este pasaje esundiscursomagistral influenciadoenel estilogriego,sin
embargoestállenode teologíapuraacercar de la justificaciónde Cristo.
Ejercicios de observación
 Encierraen uncírculo los contrastes.
 Enmarca las preguntasque se hacenenel pasaje.
 Subrayalas referenciasal Diostrino.
 Con otrocolor subrayalosadjetivosque Pabloutilizoparadescribiralos
gálatas.
 Con uncolor diferenteencierraenuncuadro laspalabrasclaves.
 En una nube encierralametáforaque se puedaencontrar.(Unametáfora
esun hechoficticioparailustrary entenderunhechoreal)
Preguntas de observación
 ¿Cuálessonlaspalabrasclaves?
 ¿Cuál esla metáforaque encontraste enel pasaje? (unhecho
imaginarioque explicaunconceptooideareal)
 ¿Cuálessonloscontrastesylas preguntas?
Cuidar que las
respuestasseande
observación y
estén sujetas al
pasaje. Van a
observar una serie
de preguntas
retóricas;
referencias al
Espíritu Santo;
paralelismos y
contrastes;
referencias al Dios
uno y trino (su rol
–cada miembro--
en redención);
referencias a la
capacidadde juicio
de los gálatas
(“duros para
entender” 2x,
“embrujados”;
cuatro elementos
de salvación:
redención o
rescate, adopción,
libertad, y
justificación; y una
metáfora para la
Iglesia como
familia
Duración Interpretación Notas / Materiales

30. 18 - 25 min.
Compartiendo
la
interpretación
Idea Central:
La ideacentral escaptar el primerode lostresargumentosque hace Pablopara
establecer su tesis de la justificación por fe y no por obras de la ley. En este
primer argumento, aunque pueda ser bíblico y teológico, Pablo enfatiza lo
experimentado (3:2, 4,5). Es la presencia y actividad del Espíritu Santo.
5. Por qué Pabloconfrontaa losgálatasen estospasajes?
Las respuestasdeben iren torno al hecho de que los gálataseran durospara
comprendery discernir acerca de lo quees la sana doctrina sin que nadielos
mueva.
6. Explicaloscontrastesque Pablohace enel pasaje bíblico.
Los contrastes:vida bajo la ley es esclavitud;bajo el ES es adopción como hijos.
El esclavo contrastacon el libre. El ES contrasta con “puramentehumano”(3:3).
Los libres tienen derechos de llamar a Dios, padre. De observar la ley rompe la
relación con Dios como Padre. Vuelve a una relación de obligación.
3:1-5 Ustedesexperimentaron elES. ¿Quién esel ES? 4:4-7 SomoshijosdeDios
provisto por la obra de Cristo en la Cruz; somos hijos de Dios, aplicado
(apropiado) experimentalmente por el ES.
7. En el siguiente cuadrointerpretael rol de Dios,de Jesucristo,ydel
EspírituSanto ennuestrasalvación,usandoúnicamente el pasaje
estudiado.
Escribe el rol que
desempeña en el pasaje Dios: _________________
Jesús: ________________ Espíritu Santo: ____________
Describe el rol que
desempeña en nuestra
salvación.
Dios trino y uno: 4:4-7 Uno de los pasajesdondemencionatanto Dios,como el
Hijo y el Espíritu Santo.Diosinicia la obra deredención (“envió”,“mando”);Jesús
efectúa (“rescatarnos”, concede derechos”); el Espíritu Santo apropia o aplica
(“clama Padre”).Pablo se asocia la obra de Jesúscon la del Espíritu Santo.Dios
envía a su Hijo. Diosmanda alEspíritu Santo.(nota elparalelismo) Una fórmula
idéntica.Los dosparticipan en el momento histórico escogido porDios(“cuando
se cumplió el tiempo”). El lenguaje: “Espíritu de su Hijo”
8. ¿Cómoexplicaslarelaciónentre el EspírituSantoyloshijosde Dios?
Espíritu Santo: En capítulo dos, Pablo establece los lineamientos teológicos, es
decir, la justificación es por fe. Aquí, en Gál 3:1-5, establece la dimensión
experimental de la fe – la presencia activa del Espíritu Santo. La esencia de la
vida en Cristo es la del Espíritu Santo. La preocupación delos nuevoscreyentes
es ¿cómo identificarme con el Pueblo de Dios? Los maestros falsos insisten en
quela identificación es porlas obras dela ley. Pablo dice que la nueva marca de
identidad es el Espíritu Santo; que Espíritu y Toráh (La Ley) son incompatibles.
Sólo el ES funciona para sellar a Dios como el dueño de su vida.
Toma en cuenta, dice Pablo, que ustedes experimentaron el ES, antes que les
llegaron los maestros falsos, exigiendo las obras de la ley como señal de
identidad.
Esta etapa exige
pensamiento y
concentración;
trata de hacerla
bien dinámica.
Vigila que las
respuestas sean
claras según el
texto.
Las preguntas no
deben ser
respondidas
exactamente,pero
deben dar la idea
que esta sugerida
en la posible
respuesta.
Duración Aplicación Notas / Materiales

31. 7 min. A solas
8 min. Compartiendo
Segúnel pasaje estudiado¿Qué beneficiosrecibescomoHijode Dios?
Duración Plan de Acción Notas / Materiales
8 minpara
compartir
Escribe un párrafo que describa como cuidaras esos beneficios.

32. Guía para el Facilitador
Duración Creando Comunidad Notas / Materiales
Línea del tiempo en comunidad
Comparte un evento o situación significativa en tu vida que sucedió en el
rango de edad 0-9, 9-18, 18-22.
0-9 9-18 18-22
Se entregaran unos
papelesindicandola
edad, que le tocara
compartir
Duración Enfoque vivencial Notas / Materiales
Mencione una ocasión en la que tu grupo de amigos se volvió tan cercano
como tu familia.
Duración Observación Notas / Materiales
20-25 min.A solas
con laspreguntas
de observacióne
interpretación.
12 - 18 min.
Compartiendolas
observaciones
Contexto bíblico
Pablo muestra,en la persona del justo Abraham, que ya en el Antiguo Testamento,
se entiende bien el camino de la fe, el cual aparece como camino hacia la
justificación.En torno al nombre de Abrahamse teje la prueba de la Escritura,que
el Apóstol, siguiendo la costumbre judía,desarrollaen forma de midrash (Gál 3:6-
4:31). En la Escritura hablaDios mismo.Pablo no equipara laSagradaEscritura a la
ley: la Escritura es válida aún hoy y es palabra de Dios dirigida a nosotros. Con el
ejemplo de Abrahammuestra Pablo que, según el testimonio de la Escritura,la ley
nunca fue camino hacia la justificación,ni debía serlo nunca por voluntad de Dios.
La justificación se da al hombre por la fe. Es gracia, don gratuito de Dios.
Ejercicios de Observación
 Leaprimeroel pasaje enteroparapoderentenderel mensajeprincipal.
Después,parauna mejorcomprensión,le aconsejamosencerrarenun
círculo los sustantivos, verbos y palabras claves y que se repiten.
 Preguntaslaterales
Llevar suficientes
colores para
proveeral campero,
dar tiempo para
compartir cada
pregunta
Guía para el Facilitador
Título: Creer Sub-título: Creyendo: Somos Uno
Tema: La justificación que viene por la fe en Jesús y no por la ley Sub-tema: La justificación que nos hace un solo pueblo
en Cristo
Secuencia 3 de 4 Gálatas 3:6-9, 19-29 Versión Dios Habla Hoy Creador: Bob Sabean
Editores: Cesar Alonzo, Ena Avelar, Rony Meza y Adonay Granadeño
Introducción
Por la fe en Cristosomosjustificadoshe hechoshijosde Dios,constantemente estose confirmaporel testimoniodel
Espíritu Santo dentro del creyente, ya que este es la garantía de lo que somos, ahora bien, este pasaje habla de la
relaciónque se haforjadoentre judíosynojudíos.Dichaunidadse hadado mediante lafe enel sacrificode Jesús,nos
volvemoshijosde adopciónporlafe enJesúsysomosconsideradoshijosde Dios.Porlocual yano hayningúntipode
distintivosracialesni de ningúnotrotipo,enCristotodocreyente sinimportarsuprocedenciaucualquiercosaque se
pueda considerar ente divisor tendrá efecto sobre la fe en Jesús. Este estudio habla de eso, esa unidad en la fe.
Bosquejode títulos
Título: Creer
E. CreyendoFuerte
F. Creyendo:Hijosno Esclavos
G. Creyendosomosuno
H. Creyendodamos fruto
Bosquejode temasy subtemas
Tema: La justificación que viene por la fe en Jesús y no por la ley
A. La justificación por la fe y no por la ley
B. El testimonio del Espíritu Santo de que somos hijos no esclavos
C. La justificación que nos hace un solo pueblo en Cristo
D. La obra de la justificación que permite dar fruto por la evidencia del Espíritu
Santo

33.  Escribe laspalabrasclaves citadasen el texto
Escriba lospersonajesysusacciones
Comparta sus observaciones
3. ¿Cuálesfueronlaspalabrasoconceptosdifícilesque necesitaron
más atenciónparacomprenderel pasaje?
4. ¿Hay algunacita o versículoque le inspiramucho?
Duración Interpretación Notas / Materiales
18 - 25 min.
Compartiendola
interpretación
Interprete el mensaje de Dios
1. ¿Qué importanciatienenlasmencionesdel AntiguoTestamento
para este pasaje?
Nosmuestra quela salvación ha sido porla fe en Dios desdeel principio.
2. De qué maneracompara Pablolarelaciónentre laleyyla
promesade Abraham
Que la ley fuedespuésde la promesa deAbrahamy la ley no salva,si no la
fe en Cristo.
3. ¿Qué quisodecirPablo?conla pregunta¿Acasoestoquiere decir
que la leyestáencontra de las promesasde Dios?
Que la ley no está en contra delaspromesas,sino quees para poner
límites.
4. De qué maneraactúa la fe segúnlosversículos25 al 28.
Para salvación , para liberarnosy ser uno en cristo
No todaslas
respuestaspueden
seriguales
Es una apreciación
personal
Duración Aplicación Notas / Materiales
7 min.A solas
8 min.
Compartiendo
3. ¿Qué conceptoo nuevalecciónadquiriste eneste EBC?
4. ¿De qué manera este nuevoconceptoolecciónlopuedesaplicar
a tu vida?
Se trae a la
memoriael enfoque
vivencial ,paraque
se vea formade
actuar anteriory la
formade actuar que
pide Dios
Duración Plan de Acción Notas / Materiales
8 minpara
compartir
Escribe 2 pasosque vas a empezara realizarapartir de hoy para poneren
práctica lasleccionesaprendidas
Se anima al
camperoa tomar
una acción
completayno
dejarloabierto.

34. Guía para el Facilitador
Duración Observación Notas / Materiales
20-25 min.A
solascon las
preguntasde
observacióne
interpretación.
12 - 18 min.
Compartiendo
las
observaciones
El facilitador(a) indica que todos deben tomar un buen tiempo para leer y
releer el pasaje con el fin de escudriñar bien todas sus riquezas. La tarea se
hace más fácil si se usan colores para marcar el pasaje. Anima a cada uno a
poner su propio título al pasaje, y aprovechar las preguntas que sirven de
muletillas.
Cuandocada uno ha exploradoel pasaje porsí mismo,el facilitadordirige un
buentiempoparacompartirloque el grupohadescubierto. Buscarespuestas
que den aún más luz a las observaciones.
Ejercicios de Observación
 Lea primeroel pasaje entero
 Encerrar enun círculo, las palabrasclaves
 Subraye laspalabrasque se repiten.
 Coloque untítuloal pasaje
 ¿Cuálessonlasobras de la carne?
 ¿Cuál esel fruto del Espíritu?
Vigilar que las
respuestasseande
observación y
estén sujetas al
pasaje. Van a
observar palabras
repetidas y claves
como: libertad,
“usar”, “vivir”, el
Espíritu, contra,
malos deseos,
“crucificado la
naturaleza”, guiar,
amor, “unos a
otros”; y el
contraste “obras”
con “fruto”
Duración Interpretación Notas / Materiales
15 – 18 min.
Compartiendola
interpretación
Idea Central: Pabloargumentaque la justificaciónporfe,sinobras de leyes
evidente porque hay experiencia del Espíritu Santo, hay evidencia bíblica
(Abraham),yhayevidenciaenlavidatransformadadiariamente porelEspíritu
Santo. No escuestiónde pecado, sino del patrón y resultadosde un estilode
Guía para el Facilitador
Título: Creer Sub-título: Creyendo damos fruto
Tema: La justificación que viene por la fe en Jesús y no por la ley Sub-tema: La obra de la justificación quepermite dar fruto
por la evidencia del Espíritu Santo
Secuencia 4 de 4 Gálatas 5:13-25 Versión Dios Habla Hoy Creador: Bob Sabean
Editores: Cesar Alonzo, Ena Avelar, Rony Meza y Adonay Granadeño
Introducción
Obras son esfuerzos humanos; Fruto es poder divino. La carne hace referencia al viejo sistema de vida antes de la
venida del Espíritu Santo a su iglesia. Un momento escatológico en el plan de Dios. En v 21 “así se portan” habla de
que quienes no han entrado en el pueblo de Dios, no han experimentado la presencia del Espíritu Santo.
Gálatas3:1-5 hace lapregunta,¿si empiezaconelEspírituSanto,vaaterminarconobrasdelaley?Capítulo5responde,
“no”, va a terminar también con el Espíritu Santo
Vs13-15 ofrece unatesispara el pasaje: libertad de Toráh, es libertad para amar, no libertad para obras de la carne
Vs 16-26 habla de la guía del Espíritu Santo
Vs 17,18 son promesas no imperativas
La Toráh no puede darnosjustificación,solamente lopuedeJesúsenlaCruz;la toráh nopuede cambiara unavidade
rectitud, solamente la puede el Espíritu Santo.
Bosquejode títulos
Título: Creer
I. CreyendoFuerte
J. Creyendo:Hijosno Esclavos
K. Creyendosomosuno
L. Creyendodamos fruto
Bosquejode temasy subtemas
Tema: La justificación que viene por la fe en Jesús y no por la ley
E. La justificación por la fe y no por la ley
F. El testimonio del Espíritu Santo de que somos hijos no esclavos
G. La justificación que nos hace un solo pueblo en Cristo
H. La obra de la justificación que permite dar fruto por la evidencia del Espíritu
Santo

35. vida que da los frutos de amor, paciencia, paz, alegría etc. Y que cuando
“vivimosporel Espíritu”,guiadospor el Espíritu,laleyno tiene relevancia.No
hay necesidad para una ley que dice: “no matar”, porque ya tal conducta es
producto o fruto del Espíritu Santo.
Posibles Respuestas
4. Según el pasaje estudiado ¿cómo explicarías las obras de la carne?
Vienen como resultado deconfiaren los esfuerzoshumanos,queequivaldría a
confiar en la ley.
5. Según el pasaje estudiado ¿cómo explicarías el carácter cristiano?
Viene como resultado deconfiaren Jesúsy que produceel fruto del Espíritu en
la vida del creyente.
6. ¿A qué se refería Pablo cuando dijo que debíamos ser “Guiados por el
Espíritu”?
Como hijosdeDios los Gálatasdebían de renunciara la ley y dejarqueel fruto
del Espíritu guiara su conducta y nueva vida en Cristo
Duración Aplicación Notas / Materiales
10-12 min.A
solas
10 -12 min.
Compartiendo
2. ¿Cómo se evalúa a sí mismo en cuanto al fruto del Espíritu en tu vida?
(Encierre en un círculo la calificación quele corresponde: débil = 1; fuerte =
10)
Valore su expresión de amor
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de alegría
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de paz
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de paciencia
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de amabilidad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de bondad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de fidelidad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de humildad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Valore su expresión de dominio propio
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Por serel último
enla serie de
estudios,se busca
de cierta forma
impresiones
acumuladas.
Duración Plan de Acción Notas / Materiales
12-15 minpara
compartir
Segúntu valoraciónanteriorcualesseríanlasaccionesque te ayudaríana
mejorartu crecimientoenel frutodel Espíritu.