1. Los modelos educativos
Ernesto Loukota. Hacia una filosofía de la
educación.
Síntesis elaborada por:
Msc. Lilly Soto Vásquez
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2. El modelo:
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Algunos autores señalan que educar es
transmitir los modelos por los cuales el
mundo sea explicable’[1]. Un modelo es una
versión simplificada de la realidad que
contiene los elementos básicos de la forma de
vida de una determinada colectividad humana.

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3. Transmisión
 La transmisión se entiende como el “entrar en
contacto con” lo cual representa relacionar los
valores del pasado con el “hoy’.
 Es decir, el proceso educativo nunca se realiza
espontáneamente implica necesariamente la
historia del grupo social, sus costumbres y
manifestaciones culturales.
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4. El educador como mediador
 El trabajo del educador es el de realizar este
paso como mediador de un proceso de
crecimiento entre un pasado y un futuro, para
realizar el hoy.
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5. El educador emplea los valores más
sobresalientes
 Con esto queremos decir que el educador no
simplemente repite su actividad tratando de
mantener ciertos patrones inalterados sino que
emplea los valores más sobresalientes de la
cultura propia de los alumnos y de la cultura
universal para proyectarse luego a cubrir las
demandas del futuro cuando el estudiante se
vea sometido a las exigencias de la vida en un
mundo siempre cambiante.
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6. La transmisión siempre implica una
interpretación
 La transmisión que se da en la educación
siempre implica una interpretación.
Como mencionamos anteriormente se
transmite a través de modelos
(conceptualizaciones abstractas simbólicas:
reducción-síntesis de la realidad).
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7. La educación cambia de acuerdo a la forma como cambia el
modelo antropológico
 Toda práctica educativa verdadera implica un
modelo del ser humano, ya que se tiene que tener
una visión clara de lo que se debe transmitir.
 El ser humano se debe convertir en el modelo del
hecho educativo. De aquí que la educación cambia
de acuerdo a la forma como cambia el modelo
antropológico. [2]
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8. Modelo antropológico y perfil cultural
 Es por esta razón que cada país, y cada
comunidad, deberían definir o complementar
el modelo antropológico existente con las
características de su propio perfil cultural.
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9. En algunos casos, los programas educativos no toman en cuenta
el modelo
 Así tenemos, por ejemplo, que en algunos casos los
programas educativos no toman en cuenta ni el
idioma, ni las costumbres, ni los demás elementos
culturales de los alumnos, al mismo tiempo que
tratan de introducir características de un modelo que
no corresponde a la realidad sociocultural de la
comunidad en donde la escuela está inmersa, como
resultado se crea confusión, alienación y pérdida de
identidad de los estudiantes, al mismo tiempo que se
les priva de la oportunidad de conocer
objetivamente las diferencias—enriquecedoras o
no— de otras culturas.
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10. Elementos del modelo
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11. La práctica educativa y el modelo del
ser humano
 Toda práctica educativa verdadera implica un
modelo de ser humano, ya que tiene que tener
una visión clara de lo que se debe transmitir.
El ser humano se debe convertir en el modelo
del hecho educativo.
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12. A. La función del modelo
 Como mencionamos anteriormente, un modelo es
una versión simplificada, manejable y reducida de
una situación, un fenómeno o un hecho, y tiene la
finalidad de hacer accesible la realidad (los objetos o
fenómenos se hacen “manejables” a través del
modelo, por ejemplo los nombres: silla, lápiz, etc,
funcionan como “modelos”, en el sentido en que los
objetos que obedecen a las características que
expresan esos conceptos son diferenciables de otros).
Los modelos presentan las siguientes características:
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13. 1. Reducción y acentuación
 El modelo es un patrón simplificado de un objeto
para poner de manifiesto y hacer comprensibles
ciertas particularidades del mismo. Por ejemplo, el
dibujo de una silla o la palabra “silla” hacen
referencia a las características básicas que componen
este objeto, por medio de los cuales se diferencia de
otros objetos. En cuanto a los seres
humanos, muchas culturas reconocen, por
ejemplo, la libertad y la responsabilidad como parte
del modelo al que deben aspirar los esquemas
educativos.
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14. 2. Transparencia

El modelo no es sólo una copia, sino una
aproximación selectiva de la realidad:
“la realidad es iluminada por los modelos”. Al
ser iluminada se hace inteligible para
nosotros. Los modelos permiten acercarnos a
la realidad abriendo un puente entre ésta y el
n’iundo simbólico de nuestra cultura.
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15. 3. Provisionalidad
 Siempre será posible la existencia de un modelo más
adecuado, por lo tanto, los modelos son
provisionales. La parcialidad del modelo supone la
provisionalidad, el modelo se encuentra en constante
cambio, es perfectible y complementario. Esta
cualidad de los modelos se hace palpable
especialmente en la época actual en la que los
constantes avances científicos y los nuevos
descubrimientos de todo orden imponen cambios
constantes.
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16. 4. Equivocidad
 No existe un nexo unívoco entre la realidad y el
modelo. Todo modelo implica
una mistificación, se estiliza. Existe siempre un
puente de referencia pero no siempre
el puente adecúa el modelo a la realidad. Por
ejemplo, desde la antigüedad clásica
griega se definió al ser humano como un “animal
racional”, esta definición si bien
encierra un rasgo característico de los seres
humanos, no los define completamente.
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17. El problema epistemológico
 El problema epistemológico[3] de los modelos está
resumido en los cuatro
puntos anteriores (aplicables también al modelo
educativo).
 En el análisis del modelo
educativo se presenta también un problema
teleológico[4] y problemas lingüísticos[5].
La filosofía de la educación se plantea el problema
epistemológico fundamentalmente,
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18. Detrás del método educativo, hay una
filosofía
 Detrás del método educativo hay una filosofía
basada en un determinado concepto de ser humano.
 Las diversas teorías educativas no son más
que el resultado de la provisionalidad de las
filosofías del ser humano.
 El problema de la concepción del ser humano sigue
vigente, porque en el fondo el ser humano
es un misterio.
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19. El ser humano es un misterio
 El decir que “el ser humano es un misterio” es
una de las respuestas epistemológicas
al problema del ser humano.
 Uno de los principales problemas de la
filosofía es el método.

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20. El método fenomenológico
 En el estudio de los grupos humanos ha
cobrado especial importancia el llamado
“método fenomenológico”, según el cual
debemos emprender
el estudio de los seres humanos en su propia
realidad y apartados de todo prejuicio
o teoría preestablecida.

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21. ¿Quién soy yo?
 Ante la pregunta ¿quién soy yo? en una relación de
sujeto que conoce y objeto que es conocido, se da
una situación ambivalente que impide un
conocimiento total ya que una de las dos partes se
oculta. De manera similar, si pretendemos responder
a la pregunta ¿qué es el ser humano? por medio del
método de la clasificación de los seres , como lo hizo
el filósofo griego Aristóteles con su llamada
Taxonomía6[6] de los seres”, encontramos que
dicha clasificación es insuficiente.
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22. Dar luz a la respuesta
 Es por ello que en la actualidad aún nos
preguntamos acerca del ser humano para
acercarnos con asombro y admiración a su
fenómeno[7] y recrear un modelo
suficientemente flexible y adecuado (que no
rompa el misterio y que dé luz a la respuesta).

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23. Notas
 [1] Arranz Sanz, Vicente. (1982) Aproximación al mode/o antropológico”. Revista Cultura
de Guatemala, Año 3, enero-abril: 1, pp. 3-10. Guatemala: URL.
 [2] Antropología es una palabra que deriva del griego y significa “estudio del hombre”. La
filosofía del hombre o antropología filosófica es aquella reflexión del pensamiento en
torno al problema del origen y la finalidad de los seres humanos. El modelo Un • Profar •
11 antropológico, entonces, es la suma de las cualidades fundamentales de un determinado
modelo de persona a la cual aspira un grupo determinado.
 [3] La epistemología , llamada también teoría del conocimiento, es conocida como la
doctrina de los fundamentos y métodos del pensamiento científico. Cuando hablamos
del problema epistemológico, nos estamos refiriendo a la cuestión de si es posible o
no establecer como verdadero un determinado modelo antropológico.
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24. Notas…2
 [4] Teleológico se refiere a la cuestión de si determinado modelo servirá
para los fines propuestos
 [5] Aquí nos referimos al hecho de que tenemos que ponernos de acuerdo
en qué terminología debemos emplear para hablar de esos modelos.
 [6] Por taxonomía entendemos aquella parte de la Historia Natural que
trata de la clasificación de los seres naturales.
 [7] En la edad moderna todavía se entendía como fenómeno una
“aparíencia “de las cosas. En la época actual, se entiende como fenómeno
a la cosa real en sí, tal y como se presenta ante la luz de nuestra
conciencia, que es el el sentido que se ha quedo expresar en este párrafo.
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