1. Enfoques Metodológicos de la Investigación Educativa.
La metodología es un método seguido por la Ciencia en su proceso de
investigación, con la intención de resolver acertadamente un problema. De
acuerdo a esta definición cada quien presentará su enfoque teórico tomando en
cuenta la especialidad, el tema, el pensamiento, la razón de ser y por supuesto
la esencia de lo que quiere comprobar. Así pues, se encontraran diversos
enfoques o métodos de cómo llegar a la verdad de la situación. Con cada
enfoque, la Ciencia busca con énfasis conocer claramente el objeto de estudio
en forma holística, con la intención de obtener nuevos y más eficaces
metodologías de manera que afronte con mayor celeridad y asertividad los
problemas en las diversas disciplinas científicas y orden siguiendo ciertos
principios, por ello en pedagogía se habla de método constructivista,
humanista, conductista, etc.
La técnica hace referencia a las herramientas que se utilizan para hacer llegar
el conocimiento, entre otras las técnicas didáctica pueden ser Técnicas
instruccionales (centradas en el instructor; expositiva o conferencia, dialogo-
discusión o interrogativa, demostrativa, etc.) y Técnicas grupales (centradas en
los participantes; lluvias de ideas, mesa redonda, análisis de casos, juego de
roles, , etc.).
Tanto la Actividad como la Dinámica, refuerzan el aprendizaje teórico,
aplicando los principios metodológicos, pero en tanto una actividad puede ser
pasiva (realizar una lectura o hacer comentarios e incluso realizar una
discusión) la dinámica es la interacción de diferentes actividades que llevan al
análisis de las acciones que se realizaron para llegar una conclusión del
conocimiento.
• Método empírico:
El método empírico-analítico o método empírico es un modelo de investigación
científica, que se basa en la lógica empírica y que junto al método
fenomenológico es el más usado en el campo de las ciencias sociales y en las
ciencias descriptivas.

2. El término empírico deriva del griego antiguo (Aristóteles utilizaba la reflexión
analítica y el método empírico como métodos para construir el conocimiento)
de experiencia, que a su vez deriva de (prueba): en pruebas, es decir, llevando
a cabo el experimento. Por lo tanto los datos empíricos son sacados de las
pruebas acertadas y los errores, es decir, de experiencia.
Su aporte al proceso de investigación es resultado fundamentalmente de la
experiencia. Estos métodos posibilitan revelar las relaciones esenciales y las
características fundamentales del objeto de estudio, accesibles a la detección
senso-perceptual, a través de procedimientos prácticos con el objeto y diversos
medios de estudio. Su utilidad destaca en la entrada en campos inexplorados o
en aquellos en los que destaca el estudio descriptivo.
La lógica empírica es la base del razonamiento empírico y por lo tanto del
método empírico. Esta visión de la lógica proviene de la antigua Grecia. El
término empírico deriva del griego antiguo de experiencia, prueba,
experimento. Su origen se deduce a través de la observación de las relaciones
entre los objetos la convierte en la base ideal para las leyes del conocimiento.
Su aparición en la Antigua Grecia y Mundo Árabe provoca la definitiva
separación entre las ciencias formales (geometría y álgebra) de las ciencias
empíricas (zoología, botánica), siendo su máximo exponente el propio
Aristóteles.- Su paso a través de la historia provoca el descubrimiento de la
lógica experimental y se mantiene hasta nuestros días.
• Método fáctico: se ocupa de los hechos que realmente acontecen
Se vale de la verificación empírica: no pone a prueba las hipótesis mediante el
mero sentido común o el dogmatismo filosófico o religioso, sino mediante una
cuidadosa contrastación por medio de la percepción.
• Muestra: El muestreo es un parte importante del método analítico ya que si
se toma mal la muestra los resultados serian erróneos o inservibles.
• Métodos cualitativos:
La metodología cualitativa se refiere a la investigación que produce datos
descriptivos. Es inductiva, porque los investigadores comienzan sus estudios
con interrogantes vagamente formuladas y con un diseño de investigación
flexible. Es holística, puesto que los escenarios y los grupos no son reducidos a
variables, sino considerados como un todo.

3. Es naturalista, porque intentan reducir su impacto al mínimo o por lo menos,
entender y considerar los efectos que ellos mismos causan sobre las personas
que son objeto de su estudio. Además, comprenden a las personas dentro del
marco de referencia de ellas mismas, son humanistas, y apartan sus propias
creencias de la investigación porque todas las perspectivas, escenarios y
personas son consideradas valiosas, dan énfasis a la validez de su
investigación, considerándola como un arte.
La perspectiva fenomenológica, a su vez, está ligada a dos enfoques teóricos
principales: el interaccionismo simbólico (importancia a los significados
sociales, que surgen de la interpretación de la interacción) y la etnometodología
(cómo las personas mantienen un sentido de la realidad externa).
Este método consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos,
personas, interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora lo
que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias,
pensamientos y reflexiones.
Una de las características más importantes de las técnicas cualitativas de
investigación es que procuran captar el sentido que las personas dan a sus
actos, a sus ideas, y al mundo que les rodea. Cook y Reichardt (citado por
Meza) consideran entre los métodos cualitativos a la etnografía, los estudios de
caso, las entrevistas a profundidad, la observación participante y la
investigación-acción.
Una primera característica de estos métodos se manifiesta en su estrategia
para tratar de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su
totalidad, y no a través de la medición de algunos de sus elementos.
La misma estrategia indica ya el empleo de procedimientos que dan un
carácter único a las observaciones. La segunda característica es el uso de
procedimientos que hacen menos comparables las observaciones en el tiempo
y en diferentes circunstancias culturales, es decir, este método busca menos la
generalización y se acerca más a la fenomenología y al interaccionismo
simbólico.

4. Una tercera característica estratégica importante para este trabajo (ya que
sienta bases para el método de la investigación participativa), se refiere al
papel del investigador en su trato -intensivo- con las personas involucradas en
el proceso de investigación, para entenderlas.
• Método Fenomenológico:
La fenomenología puede comprenderse como un método y un 'modo de ver'. El
método, se construye tras la depuración del psicologismo. Resulta necesario
mostrar que las leyes lógicas son lógicas puras y no empíricas, trascendentales
o procedentes de un supuesto mundo inteligible de naturaleza metafísica. Es
preciso también, desde este enfoque, mostrar qué ciertas operaciones como la
abstracción o el juicio no son actos empíricos sino de naturaleza intencional.
Esta conciencia, no aprehende los objetos del mundo naturales como tales
objetos ni constituye lo dado en cuanto objeto de conocimiento: aprende puras
significaciones en cuanto son simplemente dadas y tal como son dadas. Dicha
depuración se lleva a cabo a través del método fenomenológico.
Para poner en marcha el método fenomenológico hay que adoptar un actitud
radical, esto es la de la 'suspensión' del 'mundo natural'. De esta manera,
podría decirse que la creencia en la realidad del mundo natural así como las
proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas 'entre paréntesis'.
No se trata, pues, de negar la realidad natural (lo cual diferencia este método
del escepticismo clásico). El método propone colocar un nuevo 'signo' a la
'actitud natural', lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-
temporal del mundo.
En síntesis, el método fenomenológico, consiste en:
♦ Examinar todos los contenidos de la conciencia
♦ Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.
♦ Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible
atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza
La fenomenología, no presupone nada: ni el sentido común, ni el mundo
natural, ni las proposiciones científicas, ni las experiencias psicológicas. Se
coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente
lo dado. Podría considerarse este método como un positivismo absoluto.

5. • Método Etnográfico:
La etnografía consiste en la descripción y comprensión del modo o estilo de
vida de las personas a quienes se estudia, representando de manera
responsable cada uno de los aspectos que caracterizan y definen al hombre y
su cultura, interesándose especialmente por lo que la gente hace, cómo se
comporta, cómo interactúa, cómo construye su vida y cómo la destruye
también.
La etnografía se propone, entre muchas otras cosas, descubrir en qué creen
las personas, cuáles son sus valores, qué perspectivas tienen de sus vidas,
cuáles son sus reglas de conducta, qué define sus formas de organización, qué
roles cumplen los integrantes del grupo, cuáles son sus problemas, qué los
motiva, la forma como se desarrollan y cambian cada uno de los aspectos que
caracterizan el día a día de la gente.
El investigador que utiliza la etnografía trata de satisfacer sus ansias de
conocimiento desde el "mundo interior" de los grupos y de sus miembros, los
significados e interpretaciones que tengan los sectores estudiados,
entendiendo y adoptando para sí mismo el lenguaje, las costumbres y las
creencias que los definen.
En este orden de ideas, es preciso partir del hecho de que quien adopte la
etnografía como camino para realizar investigaciones científicas, debe matizar
su propia vida a través de la de los investigados, ya sean estos un grupo de
estudiantes universitarios, los reclusos de alguna cárcel, un grupo familiar en
particular, el conjunto de empleados de una empresa o un contingente de
personas damnificadas como consecuencia del periodo de lluvias.
Es preciso entonces entender que cada uno de estos grupos ha construido
realidades culturales distintas, y para comprenderlos es necesario penetrar sus
fronteras idiosincrásicas y observarlos desde el interior, lo cual resulta más o
menos difícil de acuerdo con la distancia cultural que separa al investigador del
grupo.
Esta tarea no es sencilla, no se trata de romper los límites o fronteras de los
grupos y/o culturas a estudiar, sino de vincularse a ellos para así poder ser

6. aceptados, y de allí aprender su cultura con el fin de sentirse más identificado
con la investigación.
En la actualidad, el alcance y la definición de la etnografía han variado
gradualmente. Un etnógrafo es mucho más que un investigador que intenta
"registrar" y "describir" los comportamientos culturalmente significativos de un
grupo social determinado. El investigador etnográfico es un ser humano que
adopta una disciplina metodológica que se ha ido desarrollando a lo largo de
los años que se adapta a escenarios y coyunturas específicas, lo que ha
permitido, para beneficio de las Ciencias Sociales, que el método etnográfico
sea uno de los iconos banderas de la investigación cualitativa actual.
Sin embargo, el método de investigación etnográfico en la actualidad, se
continúa debatiendo dos tipos de concepciones. La primera apunta a que,
estrictamente, este método sólo busca la producción de estudios de tipos
analíticos y descriptivos acerca de las costumbres, creencias, prácticas
sociales y religiosas, conocimientos y comportamientos de una cultura
específica, generalmente de pueblos o tribus primitivos. La segunda
concepción señala que, en sentido amplio, el método etnográfico sirve para
realizar estudios de carácter cualitativo, estudios de casos, investigaciones de
campo, antropológicos y otros que se caracterizan por la presencia de la
observación participante, los sujetos estudiados como coinvestigadores, el
ambiente natural como elemento preponderante y la ausencia de prejuicios por
parte del investigador.
Evidentemente, la segunda apreciación engloba el enfoque y el valor que la
investigación etnográfica tiene en el quehacer científico y social cualitativista,
donde cada aporte (pertinente o no) solidifica las bases de un método que se
renueva con la ayuda, directa o indirecta, de otras disciplinas como la
Geografía, la Historia, la Sociología, la Psicología, la Biología, la Arqueología y
por que no, el Trabajo Social.
En otro orden de ideas, el rol del investigador en el ambiente natural se da a
través de lo que se denomina etnografía, la cual es una metodología de
investigación de los métodos cualitativos de la antropología cultural. Consiste
en la recolección de datos en el terreno y teniendo como informantes a los
integrantes de una comunidad dada. Los datos recopilados consisten en la

7. descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos,
genealogías, historia, etcétera. Dicha información se obtiene, sobre todo, por
medio de largas entrevistas con miembros de la comunidad o informantes
claves de ellas.
Es una metodología de investigación de los métodos cualitativos de la
antropología cultural. Consiste en la recolección de datos en el terreno y
teniendo como informantes a los integrantes de una comunidad dada. Los
datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus
costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, etcétera. Dicha
información se obtiene, sobre todo, por medio de largas entrevistas con
miembros de la comunidad o informantes claves de ellas.
• Método Hermenéutico:
La hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Etimológicamente la palabra
se deriva del verbo griego "hermeneuo", que significa exponer, publicar,
interpretar. Esto está relacionado con "Hermes", que en la mitología griega era
el mensajero de los dioses y transmitía e interpretaba los mensajes divinos
dirigidos a los hombres. Este personaje mitológico se ocupaba en una función
mediadora porque era por su intermedio que los mensajes eran interpretados y
llegaban a los seres humanos. El concepto de épocas posteriores reconoce
igual significado que el concepto griego de la antigüedad y se refiere al hecho
de determinar el significado de las palabras que expresan un concepto.
La hermenéutica tiene como propósito básico proveer los medios para alcanzar
la interpretación del objeto o escritura que es interpretado, sorteando los
obstáculos que surgen de la complejidad del lenguaje o de la distancia que
separa al intérprete del objeto investigado. Un término que se usa como
sinónimo de hermenéutica es "exégesis" del verbo griego "exegeomai" que
significa explicar, exponer, interpretar.
Este verbo nos da la oportunidad de ahondar en la explicación de lo que esl a
hermenéutica, para eso citamos a Moisés Chavez. "Exégesis es una palabra
griega formada por la fusión de la preposición Ex, "fuera", y la forma nominal
del verbo Hegeisthai, "conducir". El verbo exegeisthai, significa "exponer" y el
sustantivo exégesis significa "exposición".

8. Por su naturaleza la exégesis es deductiva y pertenece al campo de la
investigación. La medida de éxito en la tarea exegética depende del dominio
sincronizado de varias y variadas disciplinas como la historia, la lingüística, la
religión, el derecho, la literatura, el folklore, etc. La palabra eiségesis se forma
con la misma raíz verbal de la palabra exégesis, a la cual se antepone la
preposición eis, "hacia adentro". La eiségesis es el aspecto inductivo de la
hermenéutica, destinada a aplicar a una realidad concreta de la vida, las
lecciones aprendidas tras la exégesis."
Adaptada a su objeto de estudio, la Hermenéutica es usada en el arte, la
historia, la literatura, la arqueología, ciencias jurídicas y la traducción.
Tradicionalmente se la consideró una disciplina teológica especial. Actualmente
se ha ampliado su ámbito de aplicación y se la considera en una perspectiva
mas amplia como una función del entendimiento del hombre que es aquella
capacidad de las personas de brindar o captar significados.
De esta manera la Hermenéutica aparece ubicada en la estructura de la
comunicación; una persona al hablar o escribir emite significados, y quien
recibe esa palabra o escritura, las escucha o las lee, capta ese significado.
Cotidianamente realizamos una cantidad de actividad destinada a captar
significados, y al estar familiarizados con el material que leemos o escuchamos
la interpretación es espontánea, sin esfuerzo, y no somos conscientes de ese
proceso de interpretación. Pero la situación cambia cuando nos enfrentamos a
materiales extraños porque ese proceso se hace consciente, requiere esfuerzo
y dominio del proceso de interpretación destinado a captar el significado del
objeto estudiado.
Es necesario entonces establecer normas para la interpretación que sirvan de
guía al intérprete. Es la fijación consciente de normas lo que constituye la
Hermenéutica. Una cosa necesita interpretación cuando existen obstáculos que
impiden su interpretación espontánea. El objeto que debe ser "leído" está
separado del observador por ciertas distancias. Surge un vacío entre el
intérprete y el objeto de estudio, que impide a este último llegar a aquel y leerlo,
interpretarlo.

9. Las distancias que separan al objeto del observador pueden ser filosóficas,
históricas o ecológicas y biológicas.-
• Método Psicoanalítico:
El psicoanálisis tiene como objetivo conocer las "causas" (ocultas en el
inconsciente, según Freud) del comportamiento de una persona; de esta
manera, si se conoce la causa, se podría proceder a erradicar una conducta,
en el caso de que sea negativa. Además de conocer el inconsciente, pretende
explicar la conducta como una constante lucha entre el "ello" (fuerzas innatas y
de instinto) y el "superyo" (las normas que nos impone la sociedad, la
conciencia, etc.).
TEORIA DE LA REPRESIÓN
Sigmund Freud fue quien validó la idea de represión en el psicoanálisis. Según
su teoría, la represión seguirá influyendo en la conducta del individuo y se
manifestará de una forma u otra a través de los sueños, lapsus o determinados
síntomas. Uno de los objetivos del psicoanálisis es reducir este proceso y llevar
a la consciencia las tendencias reprimidas.
TEORIA DE LA LIBIDO
Para Freud libido es sinónimo de energía sexual, es la energía principal el
instinto básico que mueve la vida del ser humano. Esta presente desde el
nacimiento cuando el bebe se autosatisface chupándose el dedo o mamando la
teta de la madre, luego con el desarrollo obtiene el placer a través del ano
defecando, luego a través de los genitales con la masturbación.
Para Freud todas las acciones e intereses humanos tienen sus raíces en la
libido, de ahí que le buscara un significado sexual a todo.
PRINCIPALES TECNICAS DEL PSICOANALISIS
Esta técnica Freudiana del primer periodo (1982 – 1899) la cual es LA
ASOCIACIÓN LIBRE, Freud fue abandonando la hipnosis por esta técnica,
esta nació cuando Freud, sin hipnotizar a el paciente hacia que este le relatara
todo lo que pasaba por su mente, sin ninguna critica y sin ninguna omisión.
Pronto comprobó que esta técnica superaba a la hipnosis catártica en tres
cosas:
* Se podía tratar con ella a un número mucho mayor de pacientes.

10. * A estos no había que relatarles ni sugerirles nada.
* Se favorecía la relación humana entre paciente y terapeuta.
LA ADMOSFERA RELAJADA: el cliente debe sentirse libre de expresar lo que
quiera.
ANALISIS DE LOS SUEÑOS: mientras dormimos, presentamos menos
resistencia a nuestro inconsciente y nos permitiremos algunas licencias, de
manera simbólica, que florecerán en nuestra consciencia. Estos deseos del ello
proveen al cliente y al terapeuta de mayores pistas.
LA TRANSFERENCIA: ocurre cuando un cliente proyecta sentimientos sobre el
terapeuta que de que manera mas bien tienen que ver con otras personas
importantes. Freud entendía que la transferencia era necesaria en la terapia
para traer a la luz aquellas emociones reprimidas que habían estado causando
problemas al paciente por tanto tiempo.
• Metodología de la Investigación-acción:
La investigación- Acción, nace de la idea generada por Kurt Lewin un psicólogo
social, quien partía del concepto “No hay nada tan práctico como una buena
teoría”. Según esta afirmación Lewin pretendía crear nuevas teorías a través de
la práctica. Es así como se sustenta la investigación-acción en crear nuevas
teorías a partir de las experiencias del mismo investigador y de los demás
participantes.
La Investigación-Acción ha sido vista como un método, para emprender la
investigación social ya que esta permite conocer a fondo y comprender un
problema de carácter educativo y/o social.
Kurt Lewin en el año 1944, se refería a esta como una especie de investigación
que podía estar relacionar al enfoque de la ciencia social con los problemas
sociales. Y a su vez esto generaría, nuevos conocimientos y cambios. En este
mismo orden de ideas Bisquerra (1997) también afirma que el concepto de
investigación acción surgió gracias al psicólogo Lewis y añade que en ese tipo
de investigación Lewin mencionaba tres etapas del cambio social:
1. Insatisfacción con el actual estado de cosas.

11. 2. Identificación de un área problemática.
3. Identificación de un problema específico a ser resuelto mediante la acción.
4. Formulación de varias hipótesis.
5. Selección de una hipótesis.
6. ejecución de la acción para comprobar la hipótesis.
7. evaluación de los efectos de la acción.
8. Generalizaciones.
De Lo anteriormente señalado se puede acotar que la investigación acción
comprende un trabajo en equipo que promueva la búsqueda de soluciones a un
problema que ha sido identificado en una determinada fase de la investigación
para así seguir trabajando de manera cíclica en la búsqueda de soluciones
para ese problema detectado. De aquí que la investigación-acción posee una
ventaja sobre los demás modelos de carácter cualitativo, pues está en
constante revisión, análisis y comprensión de los hechos que se presente en el
estudio, y que cuenta con la participación de todos o la mayoría de los
involucrados a fin de aportar opiniones y dar soluciones que se puedan ejecutar
y que a su vez generen un cambio.
La metodología de la Investigación Acción también se caracteriza por ser
reflexiva, se cuestiona a sí misma y diseña en su proceso, un mecanismo
externo que cumple esa función. La crítica no solo la posee el investigador,
sino que sus posiciones y conocimientos son también analizados por los
participantes en cada una de las fases del ciclo que la compone. Por otra parte
el investigador es parte de la realidad que estudia y de manera constante
declara sus posiciones y las decisiones son tomadas de manera grupal y
consensuada.
Así mismo existe la reflexión del investigador y de sus participantes y como ya
se ha mencionado con anterioridad, la clave de esta investigación es la
comunicación honesta y directa entre sus participantes para así poder tomar
las acciones pertinentes y generar el cambio.
Por otra parte se habla del papel que ha venido desarrollando la investigación
acción en la educación donde es llevada a cabo por el investigador (el docente)
u otro profesional de la educación que a su vez forma parte de la investigación.

12. Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior
Instituto Tecnológico Readic Unir
Cabimas – Zulia.
Realizado por:
Quintero Dairrobins # 21.210.105.
Orozco Xiomara # 17. 852.772.
Mendoza Maryedis # 21. 210. 538.
Carrera: Preescolar.
Cabimas, Abril 2013.