1. Издание Рижской метрополии Римско-католической церкви № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
Не должно молчать Читайте
в номере:
при виде зла В центре Риги католики
дарят свободу
наркоманам
Реабилитационный центр
помогает нуждающимся
стр. 3
Будем Искусство прощать
внимательны Нам всем нужно уметь
по-настоящему прощать
друг ко другу, ближнего
стр. 6
поощряя к любви Католик приглашает на
учебу будущих швей
и добрым делам В мае в Риге открываются
курсы профессиональной
(Евр 10,24) подготовки
Sibcatholic.ru
стр. 8
Петух-флюгер на соборе
Почему на кафедральном
Дорогие братья и сестры! идей, почерпнутых из краткого фраг- соборе св.Иакова петух,
Время Великого Поста предостав- мента Послания к Евреям: «Будем вни- вместо креста
ляет нам очередную возможность мательны друг ко другу, поощряя к стр. 9
поразмыслить о самом главном в любви и добрым делам». Эти слова —
христианской жизни: о милосердии. часть отрывка, в котором богодухно- Бог не обманывает
Великий Пост — это благодарное венный автор призывает нас уповать и не ошибается
время для обновления в паломни- на Христа-Первосвященника, приоб- Интервью с Елгавским
честве веры и лично, и всей общи- ретшего для нас прощение грехов и епископом Эдвардом
ной, посредством обращения к Слову открывшего нам путь к Богу. Вместить
Павловским
Божию и Таинствам. Наше паломниче- Христа, значит принести плод жизни,
ство будет отмечено молитвой и уеди- отмеченной тремя богословскими
стр. 10-11
нением, молчанием и постом, предва- добродетелями. Это значит присту-
ряющими Пасхальную радость. пать к Богу «с искренним сердцем, Азбука Великого Поста
В этом году я бы хотел сделать Как правильно поститься
предметом размышлений несколько Продолжение на стр. 2 стр. 14

2. 2 № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
ПОСЛАНИЕ
Не должно молчать при виде зла
Продолжение. Начало на стр. 1 разумевает призыв «видеть» других ными людьми и целыми народами»
в Иисусе, проявлять заинтересован- (Populorum Progressio, 66).
с полною верою» (Евр 10,22), держась ность друг в друге, не замыкаясь в Забота о других побуждает нас
«исповедания упования неуклонно» себе и не проявляя безразличия к желать им всестороннего добра: с
(Евр 10,23) и «поощряя к любви и судьбе наших братьев и сестер. Слиш- физической, нравственной, духов-
добрым делам» (Евр 10,24) наших бра- ком часто, однако, наш образ дей- ной точки зрения. В современной
тьев и сестер. Автор Послания отме- ствий бывает прямо противополож- же культуре чувство добра и зла, как
чает, что для того, чтобы вести такую, ным: мы демонстрируем безразличие кажется, утрачено. И, тем не менее,
сформированную Евангелием жизнь, и незаинтересованность, чреватые ощущается настоятельная потреб-
важно участие в литургической и эгоизмом, маскируя всё это под ува- ность вновь подтвердить, что добро
общинной молитве, не упуская при- жение к «личной жизни». Сегодня реально существует и непременно
том из виду эсхатологическую цель глас Божий призывает нас быть вни- победит, потому что Бог «щедр и
полноты общения с Богом (Евр 10,25). мательными друг ко другу. Сегодня многомилостив» (Пс 119,68). Добро
Я бы хотел поразмышлять о стихе 24, Бог предлагает нам стать «стражами» — это то, что дарит, защищает и про-
в котором содержится сжатое, значи- наших братьев и сестер (ср. Быт 4,9), двигает жизнь, братство, общение.
мое и всегда актуальное наставление вступить с ними в отношения, зижду- Нести ответственность за других —
относительно трех аспектов христиан- щиеся на взаимной предупредитель- это значит жить и трудиться во благо
ской жизни: заботе о других, взаимных ности и внимании к их благу, к благу ближних в надежде, что они станут
обязательствах и личной святости. ближних, понятому интегрально. восприимчивы к совершенству и его
Большая заповедь любви к ближним требованиям. Забота о других пред-
1. «Будем внимательны друг ко подразумевает взятие на себя ответ- полагает знание их потребностей.
другу»: ответственность за наших ственности за тех, кто, подобно нам Священное Писание предупреждает
братьев и сестер. самим, является творением и чадом об опасности, связанной с ожесточе-
Итак, первый аспект — приглаше- Божиим. Быть братьями и сестрами нием сердца под влиянием «духов-
ние «быть внимательным». Исполь- по принадлежности к человеческому ной анестезии», делающей нас равно-
зованный здесь греческий глагол роду, а во многих случаях — и по душными при виде чужих страданий.
катаноэйн означает «тщательно вере, означает видеть в других свое Евангелист Лука поясняет это на
исследовать», «быть внимательным», бесконечно возлюбленное Богом примере двух притчей. В притче о
«тщательно наблюдать», «изучать что- alter ego. Если мы взрастим в себе это Добром самарянине священник и
либо». Мы встречаем это же слово в умение видеть в других людях наших левит «идут мимо», не замечая при-
Евангелии, когда Иисус предлагает братьев и сестер, то чувства солидар- сутствия раздетого донага, избитого
ученикам «посмотреть» на воронов, ности, справедливости, милосердия грабителями человека (Лк 10,30-32).
которые, не прилагая к тому усилий, и сострадания естественным обра- А в притче о богаче и Лазаре богач
оказываются предметом заботливого зом укоренятся в наших сердцах. не замечает нужды Лазаря, умираю-
и попечительного Божественного Слуга Божий Папа Павел VI однажды щего от голода у дверей его дома (Лк
Провидения (Лк 12,24); и когда Он же заметил, что мир больше всего стра- 16,19). Эти притчи демонстрируют
призывает «почувствовать» бревно в дает от дефицита братства: «Челове- собой образцы поведения, противо-
своем собственном глазу (Лк 6,41). В ческое сообщество тяжело больно. положные тем иным, продиктован-
еще одном стихе Послания к Евреям И причина — не столько в истоще- ным чувствами любви и сострадания.
(Евр 3,1) мы находим призыв «уразу- нии природных ресурсов или в моно- Что же препятствует нам взглянуть
меть» Иисуса, Посланника и Перво- полистическом контроле над ними на наших братьев и сестер с вни-
священника исповедания нашего. со стороны немногих привилеги- манием, гуманностью и любовью?
Таким образом глагол, которым обо- рованных лиц, сколько в ослабле-
значена наша ответственность, под- нии братских связей между отдель- Продолжение на стр. 5-6
Издатель: Рег. № издания 1485
Nodibinājums «Katoļu Baznīcas Vēstnesis» Адрес: M. Pils 2-7, Rīga, LV-1050, Latvija
Рег. № 40008122539 Э-почта: pavel@levushkan.com
№ счета: AS «SEB Unibanka»
LV63UNLA0050011712952 Напечатано в SIA «MicroDot»
Главный редактор — о. Илмар Толстов За содержание и точность изложенных
Выпускающий редактор — Павел Левушкан фактов ответственность несет автор статьи.
Редколлегия: Инара Злотникова, Юлия Редакция в праве вносить поправки
Левушкан, Николай Пундани, Элина Чулкстена в рукописях.

3. № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
3
ОПыт СЛужЕНИя КОЛОНКА РЕдАКтОРА
В католическом
реабилитационном центре
наркоманы получают
свободу
Деревянное здание на улице Но лучший вариант — когда человек
Католю у храма святого Франциска и
Духовной семинарии обрело новых
начинает служить другим. Таких мы
отправляем в миссионерские школы
Время
владельцев. Раньше здесь учились
будущие священники, потом часть
в Израиль, Украину или Германию.
Мы не делим людей на протестантов тренироваться
помещений занимал детский садик. А
теперь здесь проходят реабилитацию
и католиков, мы служим всем» — под-
черкивает Игорь. в любви
люди, которые оказались в зависимо- Первый человек пришел 31 августа
сти от алкоголя и наркотиков. прошлого года. В настоящее время в Пост — это время остановиться и
Жизнь в центре построена по центре живут 30 человек: 25 реаби- переосмыслить свою жизнь и отно-
принципу монастыря. «Ритм жизни, литантов и 5 служителей. Люди самой шения с Богом и ближним. Очень
график молитв и работы, отноше- разной судьбы, наркоманов и алко- хорошо, что в этом году Великий Пост
ний братьев друг с другом и с внеш- голиков примерно поровну. Нацио- начинается так рано — в феврале.
ним миром напоминает монастыр- нальный состав тоже разнообразный. Только что отгремели пропагандист-
ский» — рассказывает руководитель Среди старшего поколения все же ские залпы в связи с референдумом.
центра Игорь. Ограничение взаимо- больше русскоговорящих, кто не смог Многие латыши услышали немало
отношений с миром помогает чело- вписаться в жизнь в новых условиях неприятных слов в свой адрес от рус-
веку начать трезво взвешивать преж- в Латвии. А молодежь в основном ских. Еще больше русскоговорящих
ний образ жизни и то, что ему дает латышская. Но говорят между собой услышали оскорбления от латышских
Господь. В центре ограничено посе- на всех языках, а в зале для встреч политиков и деятелей культуры.
щение родственников, общение по висят латвийский, украинский и изра-
телефону, нет интернета. Человек ильский флаги, подчеркивая интер- А вот сейчас надо остановиться и
попадает в информационный вакуум, национальный характер этого служе- глубоко вздохнуть. И использовать
чтобы сосредоточиться на внутрен- ния. те 40 дней поста, размышления и
нем мире. Кроме католических священни- молитвы, чтобы успокоить разгоря-
После полугодичной реабилита- ков, центр поддерживает отноше- ченные чувства и практиковаться в
ции существует курс адаптации, когда ния с местными протестантскими главной христианской добродетели
человек свободно выходит из центра, общинами: «Божьей рекой», «Божьей — любви. Мы все — жители одной
устраивается на работу, имеет личные семьей», баптистами в Риге и Олайне. маленькой страны и нам нужно
деньги, учится жить самостоятельно. Христиане вместе помогают бороться постоянно думать, как жить вместе.
«Если человек просто уходит «в мир», со страшной «чумой XX века». У цен- Учиться не поднимать болезненных
то с 99% вероятностью мы ждем его тра немало трудностей, которые для собеседника вопросов. Учиться
обратно. После адаптации количе- преодолевают твердой верой и при уважать человека другой культуры и
ство рецидивов намного меньше. помощи верующих христиан. языка. Пытаться понимать его и при-
нимать.
желающие поддержать первый в Риге католический
Человеческими силами это невоз-
реабилитационный центр, могут сделать это на счет: можно. Но в Боге нет ничего невоз-
можного. В Нем нет ни эллина, ни
Nodibinājums Nova Vita иудея, ни раба, ни свободного, ни
Reg.nr. 40008137356 латыша, ни поляка, ни русского —
LV87LHZB1000189085002 (LVL) но все и во всем Любовь. Давайте же
LV17LHZB1000189085001 (EIRO) будет тренироваться в любви и про-
щении все эти 40 дней так вовремя
Адрес центра: Katoļu iela 14 начавшегося Великого Поста
телефон: 29804336
Павел Левушкан, OFS

4. 4 № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
НОВОСтИ
Католические епископы Европы
представили декларацию о социальной
рыночной экономике
ной рыночной экономики, сообщает защиты населения, гарантированной
Фото с bigvalleydiscountstore.
Zenit. Епископы считают, что таким государством в условиях свободного
образом Европейский Союз может рынка.
стать сообществом солидарности и Епископы подчеркивают, что
ответственности. рыночный принцип не является
В декларации, представлен- антисоциальным, но осуждают эко-
blogspot.com
ной 12 января в Брюсселе, прелаты номику, направленную исключи-
напоминают, что ведение социаль- тельно на создание материальных
ной рыночной экономики является благ, которая может «затмить соци-
В ответ на современный финансо- одной из целей ЕС после вступления альные и экологические аспекты
вый и экономический кризис, с кото- в силу Лиссабонского договора. жизни».
рым столкнулась Европа, Комиссия Положительный опыт социаль- Епископы призывают пересмо-
европейских епископов (COMECE) ной рыночной экономики можно треть разделение компетенции меж-
представила в Брюсселе деклара- проследить на примере, прежде ду ЕС и его государствами-членами
цию, призывающую к тому, чтобы всего, немецкоязычных стран, счи- в социальной политике с тем, чтобы
общий европейский рынок разви- тают иерархи. Этот опыт показывает гарантировать всем гражданам ува-
вался согласно концепции социаль- возможность широкой социальной жение человеческого достоинства.
Ватиканская
комиссия
планирует
представить отчет
о Меджугорье до
у российских францисканцев конца 2012 года
появился сайт в русскоязычной Международная комиссия, создан-
ная два года назад для исследования
доменной зоне явлений Марии в Меджугорье, про-
должает свою работу. Члены комис-
сии, работу которой возглавляет кар-
Российские францисканцы создали свой сайт динал Камилло Руини, хотели бы до
в русскоязычной доменной зоне — францисканцы.рф. конца года подать рапорт Папе Рим-
скому.
Как сообщает Пресс-центр рос- мирян. В скором времени откроется Только Папа решит, можно ли гово-
сийской Кустодии ордена братьев еще один сервис — интернет-магазин рить о сверхъестественности явле-
меньших конвентуальных, работа «Книжная лавка». Магазин предложит ний в Боснии и Герцеговине, — заявил
по оформлению и наполнению раз- посетителям свыше 400 наименова- один из членов комитета, кардинал
делов нового сайта пока не завер- ний христианской литературы луч- Винко Пулич из Сараево, находящийся
шена. Однако, посетители уже могут ших католических, православных и в эти дни в Риме в рамках подготовки
воспользоваться новыми сервисами: светских издательств. к встрече «Люди и Религии», которая
перейти с главной страницы на блоги пройдет в сентябре в Сараево.
францисканских центров в Москве В перспективе сайты francis.ru Архиепископ столицы Боснии не
и Санкт-Петербурге; посетить элек- и францисканцы.рф будут объе- сказал ничего более о своей работе,
тронный каталог библиотеки Мона- динены в единый портал, который поскольку обязан хранить конфиден-
стыря Святого Антония Чудотворца; можно будет найти в Интернете по циальность. Меджугорье находится в
узнать о том, как стать францисканцем любому из двух доменных имен. епархии Мостар на южных террито-
и что такое Францисканский орден риях Герцеговины.

5. № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
5
ПОСЛАНИЕ
Не должно молчать при виде зла
Продолжение. Начало на стр.1-2
приумножит знание» (Притч 9,8-9). щем, распознающем и прощающем
Сам Христос призывает нас обли- (ср. Лк 22,61), подобно тому, как Бог
Часто — обладание материальным чить согрешающего брата (Мф 18,15). действовал и продолжает действо-
богатством и связанное с этим ощу- Греческий глагол, которым выра- вать по отношению к каждому из нас.
щение самодостаточности. Это может жено братское увещание — эленхэйн
быть и стремление ставить свои соб- — тот же, что используется для обо- 2. «Будем внимательны друг ко
ственные интересы и проблемы выше значения пророческой миссии хри- другу»: дар взаимности.
всего другого. Нельзя допустить, стиан, призванных обличать совре- Это «бодрствование» над другим
чтобы мы оказались вдруг неспособ- менников, творящих зло (ср. Еф 5,11). человеком в корне отлично от того
ными проявить милость к стражду- Традиция Церкви упоминает «уве- менталитета, который, редуцируя
щим. Нельзя допустить, чтобы наши щание грешников» в числе прочих жизнь исключительно к ее земному
сердца настолько погрузились в наши дел милосердия касающихся души. измерению, не в состоянии увидеть
личные дела и проблемы, чтобы до Очень важно вернуть это измерение ее в эсхатологической перспективе и
них не мог дойти вопль нищих. Сми- милосердия. Мы не должны молчать готов во имя личной свободы согла-
рение сердца и личный опыт страда- перед лицом творимого зла. Здесь ситься с любым нравственным выбо-
ний могут способствовать пробуж- я имею в виду тех христиан, кото- ром. Общество, подобное нашему,
дению в нас чувства сострадания, рые по соображениям человеческой вполне может оказаться слепым и
сочувствия к другим людям. «Пра- деликатности или просто ради лич- по отношению к физическим страда-
ведник тщательно вникает в тяжбу ного комфорта приспосабливаются к ниям, и по отношению к духовным и
бедных, а нечестивый не разбирает господствующей ментальности вме- нравственным требованиям жизни.
дела» (Притч 29,7). И тогда мы смо- сто того, чтобы предостеречь своих Однако этому нет места в христиан-
жем понять, в чем заключается «бла- братьев и сестер относительно опас- ском сообществе! Апостол Павел при-
женство плачущих» (Мф 5,5), способ- ности некоторых форм мышления и зывает нас «искать того, что служит к
ных увидеть что-то кроме самих себя, поступков, противоречащих истине миру и ко взаимному назиданию» (Рим
сочувствовать страданиям других. и препятствующих продвижению 14,19), к тому, чтобы «угождать ближ-
Открытость другим людям, чуткость по пути святости. Со своей стороны, нему, во благо, к назиданию» (Рим 15,2),
наших сердец к потребностям ближ- христианское обличение никогда не «ища не своей пользы, но [пользы]
них дают нам самим шанс спасения и должно мотивироваться желанием многих, чтобы они спаслись» (1 Кор
блаженства. обвинить или желанием защититься 10,33). Это взаимное исправление и
«Быть внимательными друг к другу» от обвинений. Оно вдохновляется поддержка в духе смирения и любви
значит также заботиться о духовном исключительно любовью и милосер- должны стать неотъемлемой частью
благополучии других людей. И здесь я дием, возникает из подлинной заботы жизни христианского сообщества.
бы хотел затронуть тот аспект христи- о благе других людей. «Братия! если и Ученики Господа, ставшие с Ним
анской жизни, о котором, как кажется, впадет человек в какое согрешение, одним целым благодаря Евхаристии,
теперь совершенно забыли. Я имею в вы, духовные, исправляйте такового живут в братском общении, будучи
виду братское увещание ради веч- в духе кротости, наблюдая каждый за связаны друг с другом как бывают
ного спасения. Ныне мы охотно при- собою, чтобы не быть искушенным» связаны члены одного и того же тела.
нимаем идею милосердия в плане (Гал 6,1). В проникнутом индивидуа- Это означает, что собрат — часть
заботы о физическом и материальном лизмом мире важно вновь открыть меня самого, что его или ее жизнь, его
благополучии ближних, но практиче- важность братского увещания, дабы или ее спасение прямо касаются моих
ски совсем не вспоминаем о нашей всем вместе продолжить наш путь к жизни и спасения. Здесь мы входим
духовной ответственности за бра- святости. Священное Писание учит в глубокое измерение общины: наша
тьев и сестер. Не так обстояло дело в нас, что «даже праведник семь раз жизнь связана с жизнью других людей
ранней Церкви или в действительно упадет» (Притч 24,16), что все мы и в добре, и в зле. И у наших грехов,
зрелых в вере общинах, где прояв- слабы и несовершенны (ср. 1 Ин 1,8). и у наших актов любви имеется соци-
ляли заботу не только о физическом Огромное одолжение — помочь дру- альный аспект. Эта взаимность прояв-
здоровье состоящих в них братьев гим людям и позволить им помочь лена в Церкви, мистическом Теле Хри-
и сестер, но также и об их духовном нам открыться всей полноте истины, ста: община в целом творит покаяние
здравии и вечном спасении. Книга непосредственно нас касающейся; и просит прощения за грехи своих
Притчей учит нас: «Не обличай кощун- улучшить свою жизнь, стать на пути к членов, но вместе с тем и радуется
ника, чтобы он не возненавидел тебя; Господу более праведными. Никогда случаям героических добродетелей
обличай мудрого, и он возлюбит тебя; не исче знет потребность во внима- и милосердия, существующим в ее
дай [наставление] мудрому, и он будет тельном взгляде, любящем и предо-
еще мудрее; научи правдивого, и он стерегающем, знающем и понимаю- Окончание на стр. 6

6. 6 № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
ПОСЛАНИЕ
Не должно молчать при виде зла
Окончание. путях нашего духовного странствия, нам, что в жизни веры тот, кто не дви-
Начало на стр. 1-2, 5 больших духовных дарах и «еще пре- жется вперед, неизбежно откатыва-
среде. В той мере, в какой выполня- восходнейшем» пути милосердной ется назад. Дорогие братья и сестры!
ется пожелание св. Павла, чтобы «все любви (ср. 1 Кор 12,31 — 13,13). При- Услышим этот призыв, актуальный
члены одинаково заботились друг о зыв «быть внимательными друг к сегодня, как и всегда! Будем стре-
друге» (1 Кор 12,25), все мы созидаем другу» побуждает нас ко всё более и миться воплотить «высокий стандарт
одно общее Тело. Акты милосердия более действенной любви, которая живого христианина» (Novo Millennio
по отношению к нашим братьям и «как светило лучезарное, которое Ineunte, 31). Та мудрость, с какой Цер-
сестрам, выраженные, в частности, в более и более светлеет до полного ковь признает и провозглашает опре-
раздаче милостыни (а эта практика, дня» (Притч 4,18), превращает каждый деленных выдающихся христиан бла-
наряду с молитвой и ограничениями наш день в предварение Вечного Дня, женными и святыми, предполагает
в пище, характерна для Великого ожидающего нас в Боге. Подаренное также стремление вдохновить всех
Поста), коренятся в этой общей при- нам время этой жизни предназначено прочих подражать их добродетелям.
надлежности. Христиане могут про- для распознания и для совершения Св. Павел призывает нас «предупре-
демонстрировать, что они и в самом добрых дел из любви к Богу. Таким ждать друг друга в почтительности»
деле являются членами одного и того образом и вся Церковь непрерывно (Рим 12,10).
же Тела, заботясь о тех, кто нужда- возрастает «в меру полного возраста Живя в мире, который так нужда-
ется в этом больше всего. Взаимная Христова» (Еф 4,13). И наши увеща- ется в обновленном христианском
забота друг о друге подразумевает ния, которыми мы призываем друг свидетельстве любви и преданно-
и умение видеть всё хорошее, что друга приумножать любовь и творить сти Господу, мы все ощущаем насущ-
Господь делает в жизни других людей, добрые дела, умещаются в этой дина- ную потребность предупреждать
как и благодарить за чудеса благо- мической перспективе роста. друг друга в милосердии, служении и
дати, которой Всемогущий Бог в Его К сожалению, по-прежнему суще- добрых делах (ср. Евр 6,10). Этот при-
благости непрерывно касается Своих ствует искушение быть «ни горячим, зыв звучит особенно актуально в свя-
детей. Когда христиане видят, как Свя- ни холодным», умерщвлять Дух, изъ- тое время приготовления к Пасхе.
той Дух действует в жизни собратьев, ять из оборота таланты, которые мы Я присоединяю свои молитвенные
они не могут не радоваться и не про- получили для нашей собственной благие пожелания, дабы время Вели-
славлять Отца Небесного (ср. Мф 5,16). пользы и пользы других людей (ср. Мф кого Поста прошло для вас счастливо
25,25 слл.). Все мы получили в пользо- и плодотворно, поручаю всех вас
3. «Поощряя к любви и добрым вание духовное или материальное заступничеству Приснодевы Марии
делам»: совместное путешествие в богатство, предназначенное послу- и от всего сердца преподаю вам свое
святости. жить исполнению замыслов Божиих Апостольское благословение.
Эти слова из Послания к Евреям во благо Церкви и ради нашего лич-
(Евр 10,24) побуждают нас задуматься ного спасения (ср. Лк 12,21b; 1 Тим Из Ватикана, 3 ноября 2011 г.
о всеобщем призвании к святости, о 6,18). Духовные наставники твердят BENEDICTUS PP. XVI
МыСЛИ
Искусство прощать
Обиды бывают мелкими, вместить в себя даже ветхозаветные Господне, ещё так недавно извлёк-
пустячными — а бывают глубо- праведники. Пророк Иона, например, шее его из пучины морской: Мне ли
кими и серьёзными. В любом слу- «был раздражён», что Господь остав- не пожалеть Ниневии, города вели-
чае, мы должны трудиться над ляет без наказания грехи ниневий- кого, в котором более ста двадцати
прощением. Как узнать, про- цев, хотя совсем недавно сам согре- тысяч человек, не умеющих отли-
стил ли ты обидчика, или только шил, убегая «от лица Господня». Он чить правой руки от левой (Ион. 4,
тешишь себя иллюзией? Что такое побоялся исполнить волю Божию, 11). Возможно, опытное переживание
истинное прощение? которая призывала его проповедо- своей немощи в глубине морской сти-
Непременное условие прощения вать язычникам. Перед Господом он хии пошатнуло уверенность Ионы
от всего сердца — чувство, что в про- оказывается таким же слабым, отча- в собственной правоте и смягчило
щении нуждаемся мы сами. Добро- янным грешником, как и ниневийцы. его сердце. «Чувствовать свои грехи
детель прощения не были способны И укором для него было милосердие надо, — говорил святитель Иоанн

7. № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
7
МыСЛИ
Златоуст, — чтобы удобнее прощать предписаниям этикета, внутренне
другим». при этом не меняясь, грех остаётся в
Апостол Пётр, который был пер- своих пределах. Возрастая в сердце
вый в предстоянии перед Христом, человека, он доставляет страдания
стал первым и в падении. По мысли тем, кто зависим от нас. Любая мелкая
святителя Василия Великого, он, ошибка ближнего становится про-
трижды отрёкшись от Христа, пал, сто «законным» поводом излить это
«научаемый щадить немощных созна- дурное настроение души. И вот наши
нием своей собственной немощи». Не ближние становятся безответными
зная себя, не понимая своей немощи, жертвами тех внутренних грехов, в
он не смог бы простить, сердцем при- которых мы не хотим дать ответ перед
нять и поддержать разбежавшихся от Богом. По слову святителя Николая
опасности учеников. Именно в этом Сербского, «все внешние раздоры,
благодатном переживании своей ссоры и войны происходят изнутри,
немощи возможно опытно ощутить из разделившихся человеческих душ
http://otrok-ua.ru
помощь Божию. — из внутренней вражды человека
В нашей повседневной практике с самим собой и с Богом». Лишь всем
общения получается точно так же: сердцем прощая недостатки ближ-
мы не прощаем ближних, так как него, мы можем искренне покаяться
не видим себя. Мы ожесточаемся перед Богом в своих грехах.
именно потому, что не принимаем Простить — не значит забыть, не нему его грех, человек может обрести
факта своей собственной наготы и значит просто изменить своё мнение свой подлинный образ, стать тем, что
беспомощности перед Богом. «А если о ситуации или пытаться загладить он есть перед Богом. В акте прощения
не борют нас страсти, — пишет пре- негативную эмоцию более позитив- проявляются лучшие черты челове-
подобный Ефрем Сирин, — то станем, ной. Прощая, человек меняется сам. ческой природы.
может быть, осуждать боримых ими, Именно искреннее покаяние прояв- Во грехе родила меня мать моя, —
потому что сами не испытали боре- ляет себя вовне как истинное про- эти слова псалмопевца касаются каж-
ния и впадаем в высокоумие». щение. Ведь простить — это значит дого из нас. Человек не может жить
Прощение — это дар Божий. Это исцелить в себе то, что необходимо сам по себе. А значит, каждое сопри-
горькая вспомогательная пилюля, простить в другом. И это благодат- косновение с другим человеком
которая исцеляет прежде всего тех, ное таинственное действо прощения может стать актом прощения, снис-
кто обижен. Ведь совсем не обстоя- начинается в тот момент, когда жертва хождения, переживания греха в себе.
тельства и не люди унижают человека жестокости, несправедливости, кле- «Тот разумно любит, — писал Досто-
— человек унижен своим собствен- веты принимает обидчика таким, евский, — кто кается в чужих грехах,
ным самолюбием. В евангельской каков он есть. Ведь тот, кто неспра- как в своих». Так Господь, воплотив-
притче царь, который был богат и ведлив, и тот, кто терпит несправед- шись, простил человека: Он страдал
самодостаточен, милостиво простил ливость, равны перед Богом. нашим страданием, но не согрешил
своего должника. Но тот, кому было Мы судим об окружающем мире, при этом нашим грехом. Вот норма
прощено очень многое, не смог про- опираясь на собственный опыт, харак- взаимоотношений между людьми,
стить своему должнику меньшего. Так тер, способности. Господь попускает единственно возможная практика
как он был зависим от царя и боялся скорбям разрушить эту надуманную достижения любви: Носите бремена
его, то вынужден был лицемерно шкалу ценностей, чтобы единствен- друг друга, и таким образом испол-
покаяться в том, что задержал долг. ной меркой, определяющей добро и ните закон Христов (Гал. 6, 2).
Но внутренняя нераскаянная озло- зло в этом мире, оставалась только Все мы зависим друг от друга. Нам
бленность на царя всё же должна воплощённая Любовь. Прощая, чело- часто приходится просить проще-
была найти свой выход. И немило- век делает очень нелёгкий выбор. Он ния, чтобы восстановить утраченное
сердный заимодавец обрекает на либо остаётся один со своей прав- равновесие во взаимоотношениях.
страдания более слабого, того, кто дой о мире, и эта мёртвая буква осу- Иногда этого просто требует этикет.
был должен ему. Он делает это, чтобы дит его же немощь, — или принимает Искренне прощать всегда трудно, но
«чувство правды, оскорблённое и немощь ближнего и несовершенство радостно. Ведь источник этой радо-
подавленное в себе, вознаградить мира как истину, и тогда милосер- сти не в том, кому прощаешь, а в Том,
нападками на других, хоть бы то и дием исцеляет свою же природу. Кому уподобляешься, прощая, — во
неправыми», — пишет святитель Фео- Настояв на своём в тот момент, Христе.
фан Затворник. когда надо было бы простить, чело-
Когда мы просим прощения или век теряет сам себя. Лишь простив Денис Таргонский
прощаем только внешне, следуя миру его несправедливость, а ближ- Журнал Отрок

8. 8 № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
ЛюдИ
Католик-предприниматель
приглашает на учебу будущих швей
другие смогут устроиться в много-
численные швейные фабрики риж-
ского региона, или начать собствен-
ное дело. В будущем мы планируем
открыть филиал в Даугавпилсе» —
рассказывает Бронислав Микутис.
В программе курсов будет не
только искусство управления швей-
ной машинкой. Студенты получат
также знания в области маркетинга
и менеджмента, организации малого
бизнеса. Будет и изучение языков:
английского и немецкого. Бронислав
сейчас ведет переговоры об начале
специального курса латышского,
чтобы помочь будущим швеям полу-
чить или повысить категорию зна-
ния государственного языка.
Так как число студентов ограни-
чено организаторы просят подавать
Недавно трикотажная фабрика позволят одновременно обучаться заявки заранее и не тянуть с реше-
в Огре заявила, что будет завозить до 35 человек. нием, так как мест может попросту не
гастарбайтеров — работать некому. хватить для всех.
Другие предприятия легкой про- «После окончания курса неко- Это можно сделать, позвонив
мышленности также бьют тревогу — торым студентам мы предоставим по телефону +371 67310048 или
в отрасли не хватает около 700 швей. рабочее место в нашей фирме Kopf, +371 29194105.
Существующие немногочисленные
профтехшколы и кафедры в вузах в
основном готовят модельеров, кото-
рым почти гарантирована безрабо-
тица, так как в стране не существует
такого спроса на эту профессию.
Средне-специальных учебных заве-
дений — техникумов легкой про-
мышленности у нас и вовсе не оста-
лось.
В мае этого года в Риге откроется
еще одно место, где можно будет за
короткое время освоить профессию
швеи с выдачей соответствующего
сертификата. Инициатором откры-
тия курсов стал рижский католик,
прихожанин храма Пресвятой Тро-
ицы в Плявниеках, президент фирмы
Kopf Бронислав Микутис. Оборудо-
ванные современными швейными
и раскроечными машинами классы

9. № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
9
ИСтОРИя
Петух-флюгер на шпиле собора
«Почему, скажи, на Кафедраль- не практично — с точки зрения
ном соборе Св. Иакова вместо креста физики и геометрии, — но и исполь-
петух-флюгер? Это не католический зовать крест как флюгер с богослов-
символ! Это наследство от лютеран- ской точки зрения — неэтично, это
ского узурпаторства! Надо заменить можно рассматривать как богохуль-
его на крест, это же нонсенс!?», — ство. И из средневековой Англии
столь горячо, и порой не один раз, есть примеры, когда петух увенчи-
задавался этот вопрос моими дру- вает шпиль башни католического
зьями –католиками в разговорах по собора — в X веке, при восстановле-
поводу соответствия, или несоответ- нии Винчестерского аббатства мед-
ствия, чего-то у нас в Латвии именно ный петушок занял это почетное
католическим канонам. Будь то архи- место. И уже после Реформации в Гер-
тектура храма, его интерьер, литур- мании специально, чтобы отличать
гия, поведение прихожан, проповедь лютеранские церкви от католических
священника, и многое другое, чем храмов, на шпилях последних стави-
живут, так называемые воцерковлен- лись петушки. Например, на гравюре
ные, или активные, католики. Н. Моллина, датированной 1612
годом, можно увидеть Кафедраль-
Их интересует огромное количе- ный собор Св. Иакова, и разглядеть
ство самых разных вещей, и я вос- петушка на шпиле его башни.
хищаюсь этой жаждой к знаниям,
способностью к самообразованию, Что же касается другого символи-
докапыванию до первоисточника! ческого значения петуха в общехри-
Полагаю, что этому способствует стианском контексте — это о том,
распространенные в католичестве что на признание Петра в верности
методы духовных упражнений, рекол- и готовности следовать за Учителем
лекции, христианская медитация, до самой смерти, Иисус отвечает:
размышления над Словом Божиим. «Говорю тебе, Петр, не пропоет петух
Эти люди очень любят католическую ход солнца, и знаком самого Воскре- сегодня, как ты трижды отречешься,
культуру, стараются углубить свои сения Христа — нашего Солнца, света что не знаешь Меня. (Мф.26,34;
знания, хотя порой это желание при- невечернего, не знающего заката. Мк.14,30; Ин.13,38).
обретает форму некоего превосход- Поэтому петух является знаком
ства и избранности. Ну что же, поста- Что же было на шпиле церкви Св. пророческим, предостерегающим
раюсь ответить на вопрос о петухе. Иакова в самом начале, когда она и напоминающим нам об отрече-
была деревянной — неизвестно, не нии самого апостола Петра, который
Петухи на шпилях рижских башен сохранилось описания. Упоминается затем раскаялся в соделанном и полу-
появились, если верить описа- в хрониках 1226 года, что вместо сго- чил прощение Господа. Церковь Хри-
нию в хрониках и гравюрам, уже в ревшей, строилась каменная цер- стова, первым пастырем которой и
XIII веке. Городская жизнь только- ковь в раннеготическом стиле, и в стал апостол Пётр, предлагает в Таин-
только зарождалась, город застра- 1300 году постройка была завершена. стве Покаяния очистить свое сердце
ивался. Первыми жителями Риги Но два самые верхние пролета коло- от нечистоты и тьмы, чтобы принять
были выходцы из северогерманских кольни были подведены под шпиль Свет Христа, чтобы наступил день
земель, вот с ними то и «залетели» спустя почти два столетия, не ранее для бессмертной души человеческой,
в Ригу петушки. В Германии христи- конца XV века. искупленной Спасителем.
анство имело более давнюю исто- Рига строилась как город торго-
рию, и в христианской традиции той вый, приморский. Погодные условия, Вот, о чем поведать может нам
земли флюгер-петух на самой высо- направление ветра — знание этого петушок на шпиле в Старой Риге.
кой башне города (которой и была было весьма важно в жизни горо-
колокольня католического храма!), жан: и для купцов-мореплавателей, Элен фон Парадиз
являлся одновременно символом для городских торговцев, ремеслен-
бодрствующего христианина в ожи- ников, и для окрестных крестьян. P.S. При подготовке использова-
дании нашего Господа Иисуса Христа. Возможно, и то, что иметь флюгер в лась информация из Википедии и др.
А также и птицей, возвещающей вос- форме креста не только совершенно интернет-ресурсов.

10. 10 № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
ИНтЕРВью
Епископ Эдвард Павловский:
Бог не обманывает и не ошибается
ский епископ Эдуард Павловскис оставите это служение. Какой бы
— это два разных человека? Или вы хотели видеть епархию после
два разных призвания? себя?
Это тот же самый человек. Только Хочу, чтобы было больше священ-
обязанности другие. И они предусма- ников, и чтобы они были старатель-
тривают другое поведение. Бывало ными, чтобы заботились о людях, а
такое, что кто-то говорил: «Он гордый также о самих церквах. Думаю, эти две
стал, не хочет поболтать со мной по вещи идут вместе. Священники, кото-
телефону». А у меня просто нет вре- рые действительно стараются для
мени. Хотя если разговор по делу, то людей, видят и то, что можно в при-
можно всё отложить и поговорить. ходе изменить. А если в храме дверь
Есть такое выражение — «Honores не запирается, и через щель снегом
mutant mores» («Почести меняют веет, то трудно сказать, что такой
нравы»). Мне кажется, что это не ко пастырь — очень святой и много тру-
мне. дится для людей.
А как выглядит типичный рабо- Не секрет, что в Европе наблю-
чий день епископа? дается кризис призваний в свя-
Нельзя сказать, что это как в школе, щенники. Люди часто жалуются,
где занятия расписаны по часам. Это что священников не хватает. Что
фото: katedrale.lv
и переписка с другими епископами, можем сделать мы, как миряне?
зарубежными организациями, это и Миряне и дают священников.
планы и заботы о целой епархии. Если Если будут хорошие семьи, которые
настоятель заботится о своём при- дома вместе молятся, ведут живую
ходе, то епископ — обо всей епархии. духовную жизнь, они и будут давать
Прошло полгода с тех пор, как свя- Надо выслушать каждого священ- священников. Это семьи, которые
щенник Эдуард Павловскис принял ника, собрать информацию. Каждый приучают детей к жертвенности,
служение епископа Елгавской епар- день приносит своё. Не будем забы- самоотдаче, а не только потребле-
хии. По его словам, служение епи- вать, что епископ остаётся священни- нию. Хороший священник думает не о
скопа — не привилегия, а крест, кото- ком. Ему надо уделять время молитве, том, сколько он будет получать и как
рый приносит радость. Чем живут служению Божественной литургии, получше устроиться, тогда это не реа-
христиане наших дней, что значит чтению часослова. лизация призвания. Это бизнес.
быть хорошим священником и миря- Какие задачи стоят перед епи- Трудно не согласиться с мыс-
нином, и как обрести радость Воскре- скопом? Какие проблемы прихо- лью, что «Бог может и из камней воз-
сения Христова — об этом и многом дится решать? двигнуть детей Аврааму». Да, Бог
другом епископ Эдуард рассказал в Когда я был простым священни- творит чудеса. Он может умножить
интервью «Вестнику Католической ком, то видел, какие заботы есть у хлеб моментально, но это проис-
Церкви». епископов. Теперь то же самое почув- ходит иным способом: надо вырас-
Вы уже почти полгода находи- ствовал на себе. Чувствую состра- тить зерно, сделать муку, выпечь
тесь во главе Елгавской епархии. дание к священникам, у которых в хлеб. Иногда призвания могут быть
Служение епископа — это приви- чём-то не идут дела. Хочется в неко- совсем неожиданные, так бывает. Но
легия или крест? торых приходах что-то изменить. в нормальных условиях это зависит
Конечно, крест! Но в то же время Но это даётся нелегко. К тому же, я от семьи, где существует правильно
это не такой крест, под которым епи- лично не могу охватить всю епархию. понятая набожность. Оттуда и выхо-
скоп стонет. Бог даёт крест, но даёт А если делать кому-то замечания... дят священники. Не будем забывать,
также силы и радость, чтобы его Сказать-то легко... Приходится долго что и семинария — это не колония
нести. Не знаю, насколько человек думать, как подойти к этому чело- для перевоспитания. Семинария для
должен быть гордым, чтобы стре- веку, как сказать, чтобы был резуль- того, чтобы продолжать воспитание,
миться к служению епископа только тат, и священник не воспринял это как начатое в семье.
ради «высокой шапки». личный выпад. А вообще, я ещё учусь В Латвии кризис. А в Церкви? Как
Отец Эдуард, настоятель при- быть епископом. чувствует себя Церковь во время
хода Христа-Царя в Риге, и Елгав- Когда-то наступит день, и вы финансовых бурь?

11. № 1 (25) • 25 февраля 2012 года
11
ИНтЕРВью
Церковь — не место бизнеса. Кри- что сами воскреснем. Христианина зить» своё чувство гнева, неприязни,
зис может быть в каждом человеке нельзя напугать. Скажи ему — я тебя помочь ближнему, посвятить кому-то
в отдельности. Мы не ожидаем, что убью! А он ведь смерти не боится. Мы время. Надо прислушиваться к Слову
наши прихожане сейчас будут рас- веруем, что Христос нас воскресит, Божьему, больше читать Священное
крывать свои кошельки. Мы ждём, что все Его слова — правда. Потому Писание, духовную литературу. Для
чтобы они молились. Конечно, цер- что Бог не может обманывать и оши- поста нужно не фарисейство, а под-
ковь невозможно содержать без баться. линная вера и набожность. Если чело-
денег. Надо и коммунальные счета Бывает так, что мы ходим в цер- век ходит полуголодный, злой на всех
оплачивать, и ремонты делать. Но ковь, молимся, но радости нету. вокруг, то хочется сказать — пойди,
мы ждём от прихожан, что они своё Что делать? покушай, успокойся! Лучше скажи
сердце откроют. И там я не вижу этого Невозможно всегда жить на духов- своим детям и жене или мужу что-
кризиса. Наоборот, здесь, в Елгаве, я ном подъёме. Ведь не скажешь, что нибудь приятное, улыбнись!
вижу живой приход, жизнь, которая Христос, идя на Голгофу, не страдал. Скажите, если бы жизнь можно
пульсирует. Но у Него была надежда, Он знал, было начать заново, ваш выбор
А что надо сделать, чтобы и в почему несёт крест. Верующий чело- остался бы неизменным?
других приходах духовная жизнь век — радостный и в страданиях. Здесь я вижу скрытый вопрос —
начала пульсировать? Может быть, сегодня и завтра радо- не жалею ли я, что стал священни-
Возможностей предостаточно, сти нет, а послезавтра она появится. ком. Нет, не жалею. Как я уже говорил,
надо просто действовать. Это и Иногда мы чувствуем, что Бог к нам священство — это нечто прекрасное,
«Альфа курс», и «Легион Марии», и приблизился. Но на самом деле, Он надо только правильно его понять и
всякие молитвенные группы. Когда всегда близко. хорошо исполнить. Хотя трудности
есть движение среди мирян, то при- Кажется, мы часто неправильно есть всегда. Например, после пропо-
ход оживает. Есть множество людей, воспринимаем пост. Что же значит веди я не чувствую, будто представил
которые считают себя католиками, но хорошо поститься? Евангелие идеальным способом. Мне
не имеют никакого контакта с Церко- Если долго не чистить латунный всегда кажется, что другой сказал бы
вью. И там работы непочатый край. подсвечник, он станет тусклым или лучше. Говорю, как умею. И не сильно
В наши дни страшно быть свя- даже позеленеет. Надо его протереть, переживаю, если что-то не получи-
щенником? чтобы опять блестел. Можно сказать, лось. Думаю о том, что служение —
Страшно было в сталинские вре- что основная форма поста зависит это прекрасно, и жизнь прекрасна.
мена. Но и тогда были призвания. от выбора конкретного человека. Надо только красиво её прожить.
Конечно, не страшно. Может, вопрос Поститься — это не только воздер- Отдать жизнь Господу, а Он вернёт
мог бы звучать — трудно ли быть свя- живаться от каких-то продуктов пита- обратно и наградит радостью. Уже в
щенником? Если есть призвание, то ния, это значит — посвятить больше этой жизни.
легко. А если человек теряет призва- времени для молитвы и добрых
ние — трудно. Хорошему священнику дел. Поститься — значит «затормо- Марк Малышев
— легко, хорошо, радостно. Плохому
— трудно. Если кто-то жалуется, что
ему трудно, пусть задумается, хоро-
ший ли он священник.
Не за горами Великий пост и
праздник Воскресения Христова.
Как вы думаете, способен ли совре-
менный человек верить в Воскре-
сение Христа?
Конечно, а как же иначе? Если не
верить в Воскресение Христа, это зна-
чит не верить во Христа вообще. Если
Он не воскрес, тогда Он не Бог. Тогда
Он просто обманщик. К нашей радо-
сти, Воскресение — это не только
догмат веры, но и исторический факт.
Было множество святых и чудотвор-
цев, но они умерли и только ждут вос-
кресения, но Христос воскрес Сам,
своей силой. Мы радуемся не только
тому, что Христос воскрес, но и тому,