En esta presentación explicaremos algunos mitos y leyendas de la cultura colombiana

1. Año: 2012
Grado: Sexto
Nombres : Laura Vanesa Guerrero Junco

2. Una leyenda es una narración tradicional que
incluye elementos ficticios a
menudo sobrenaturales, y se transmite de
generación en generación. Se ubica en un
tiempo y lugar que resultan familiares a los
miembros de una comunidad, lo que aporta al
relato cierta verosimilitud .

3. El contenido
• La llorona •La niña de la carta.
•Diapositiva •El sombreron.
•La dama verde. •El pate de tarro.
•El hombre caimán •La barbacoa del muerto
•El mohán. •La madre agua.

4. Se dice que existió una mujer indígena que tenía un romance con
un caballero español. Fruto de esta pasión, nacieron tres
niños, que la madre atendía siempre en forma devota. Cuando
la joven comienza a pedir que la relación sea formalizada, el
caballero la esquivaba, quizás por temor al que dirán. Dicho y
hecho, un tiempo después, el hombre dejó a la joven y se casó
con una dama española de alta sociedad. Cuando la mujer se
enteró, dolida y totalmente desesperada, asesinó a sus tres hijos
ahogándolos en un río. Luego se suicida por que claro, no
soporta la culpa.
Desde ese día, se escucha el lamento lleno de dolor de la joven en
el río donde esto ocurrió. Luego de que México fuera
establecido, comenzó un toque de queda a las once de la noche
y nadie podía salir. Es desde entonces que dicen escuchar un
lamento cerca de la plaza mayor, y que al ver por las ventanas
para ver quien llamaba a sus hijos de forma desesperada, veían
una mujer vestida enteramente de blanco, delgada y que se
esfumaba en el lago de Texcoco.

5. Es quizás una de las leyendas que mas
rápido llegó al resto del mundo.
La leyenda de la Llorona nace donde
se fundó la ciudad de México, lo que
hoy conocemos todos como DF.

7. una vez una joven mal humorada y de malos sentimientos.
Un día, llevaba a su hermana de la mano, tirándola y
haciéndola tropezar con cuanto encontraba de camino, al
pasar un rio piso una piedra lisa, cayo sobre el hacha y se
corto totalmente el pie. Con furia se levanto y mato a su
hermanita a la que acuso de culpable.
Al regresar a la casa su abuela muy preocupada le pregunto
qué había pasado y donde estaba la pequeña. La mate fue
la repuesta, y a usted también (levanto el hacha y mato
también a la abuela). Ella luego con la herida infectada
también murió.
El espíritu de esta malvada mujer es el que ronda las
montañas y montes. Se le aparece a los leñadores. De ella
miran su rostro en sentido contrario, de tal manera que se
va hacia el centro su pie indica hacia fuera. Los leñadores
le temen y huyen, cuando la escuchan gritan porque si los
encuentra, les figura la muerte.

8. Se dice de una mujer muy sensual y
con una mirada innovadora, la cual
vive rodeado por culebras, cuenta
la historia que esta mujer era infiel
ante su esposo, quien al
enterarse de esta situación le corto
la cabeza al amante y una pierna a
su esposa mientras que el se llevo
a la muchacha a la selva para que
ella se muriera lentamente; ella
en la selva no se murió por lo
contrario le pasaron una serie de
mutaciones, una história creada
para asustar a los infieles esta
historia es una de las mas
populares de Colombia, según los
que la han visto ella aparece en los
andes Huilenses.

10.  La Dama verde es otro leyenda de nuestros pueblos andinos, que está
relacionado con expresiones de las deidades femeninas. Aparece en las calles en
horas avanzadas de la noche, como una mujer misteriosa, vestida con un largo
sayal de bayetón verde y con un velo tupido en la cara; lleva sus pies calzados
con chapines y manos enguantadas. En algunos pueblos antioqueños
encontraban a la Dama verde llevando presurosamente un lío de ropa u otras
cosas atadas, bajo el brazo. Algunas gentes que la seguían, contaban que se
perdía en las afueras del pueblo.

13. El hombre caimán
 Cuentan que hace mucho tiempo existió un pescador muy
mujeriego que tenía por afición espiar a las mujeres
planteas que se bañaban en las aguas del río Magdalena.
Previendo que podría ser descubierto entre los arbustos, se
desplazó a la Alta Guajira para que un brujo le preparara
una pócima que lo convirtiera en caimán (animal habitual
de la región), para así no despertar sospechas entre las
bañistas y poderlas admirar a placer. Al cabo de su
observación, otra pócima, aplicada por un amigo
suyo, debía retornarlo a su estado humano. El brujo le
preparó las dos pócimas, una roja que lo convertía en
animal, y otra blanca que lo volvía hombre de nuevo.

14. El hombre caimán
 Saúl disfrutó de algún tiempo de
su ingenio, pero en una
ocasión, el amigo que le echaba
la pócima blanca no pudo
acompañarlo. En su lugar fue
otro que, al ver el caimán, se
asustó al creer que era uno
verdadero y dejó caer la botella
blanca con el preciado líquido.
Antes de derramarse
completamente, algunas gotas
del líquido salpicaron
únicamente la cabeza de
Saúl, por lo que el resto de su
cuerpo quedó en forma de
caimán. Desde entonces, se
convirtió en el terror de las
mujeres, que no volvieron a
bañarse en el río.

15. El hombre caimán

16.  En algunas regiones le dicen Poira. Dicen que es un
personaje monstruoso, cubierto de pelaje
abundante, que más parece que estuviera envuelto en
una luenga cabellera. Tiene manos grandes, con uñas
largas y afiladas como las de una fiera. La diversidad de
leyendas que se cuentan sobre las hazañas o artificios
como actúa, constituyen una riqueza folclórica para
esta tierra tolimense.

17.  Los pescadores lo califican de
travieso, andariego, aventurero, brujo y
libertino. Se quejan de hacerles zozobrar
sus embarcaciones, de raptarles los
mejores bogas, de robarles las carnadas y
los anzuelos; dicen que les enreda las
redes de pescar, les ahuyenta los
peces, castiga a los hombres que no oyen
misa y trabajan en día de
precepto, llevándoselos a las insondables
cavernas que posee en el fondo de los
grandes ríos.
 Las lavanderas le dicen
monstruo, enamorado, perseguidor de
muchachas, músico, hipnotizador, emba
ucador y feroz. Cuentan y no acaban las
hazañas más irreales y fabulosas.

19.  Cuentan que es común, a orillas de las carreteras en
algunos pueblos, ver una niña que llora, con el rostro
cubierto con un velo blanco y vestida con traje de primera
comunión.

La niña lleva una carta en la mano. En el sobre está escrito
un nombre y una dirección que corresponde a una pequeña
casa de campo de los alrededores del pueblo más cercano
donde se halla la niña.

Algunos conductores, sorprendidos o conmovidos por el
llanto de la niña, le reciben la carta con el fin de entregarla
a su destinatario. pero luego declaran que ni la persona ni
la dirección existen.

20.  Una señora dijo que la dirección era
la misma del cementerio y que el
nombre correspondía al de una niña
que años atrás había sido muerto el
día de su primera comunión.

Otros han declarado que al recibir la
carta en manos de la niña, pierden el
conocimiento y caen sin sentido al
piso.

Alguien llegó a decir que al
encontrar la lápida donde está
enterrado el cuerpo de la niña, en la
dirección anotada, hallaron encima
de ella el velo y el vestido de la
primera comunión.

21.  Se trata de un personaje que vivió en épocas pretéritas
en diferentes pueblos. Era un enigmático hombre que
vestía de negro y se ponía un gran sombrero del mismo
color, montaba un brioso caballo también negro que se
confundía con la noche, no hablaba con nadie y a
nadie le hacía daño; aparecía y desaparecía como por
encanto.

22. El anciano se le
encontraba en las orillas
del camino y aunque ya
murió, la gente sigue
sintiendo su presencia.
Físicamente se le describe
como un hombre
maduro, once un
sombrero
grande, Viena vestido, de
rostro sombrío y en actitud
de observación
permanente. Las personas
que lo han visto aseguran
que lo acompañan dos
enormes perros negros .

24.  El Patetarro Es un mito folclórico de Colombia,
característico de las regiones mineras. Los campesinos lo
describen como un genio maléfico que tiene una pata
podrida, la cual lleva en un tarro de guadua y que segrega
un líquido maloliente que destruye las cosechas. Su
presencia por los campos es pestilente y se considera como
el anuncio de calamidad, muerte e inundaciones. Según las
regiones aparece como deidad masculina o femenina. Un
gigantón que sólo tiene una pierna de carne y hueso. Para
poder andarse en sus fechorías se acomoda en el muslo
mocho un trozo de guadua, un tarro de esos horadados en
el interior de sus divisiones, en que cargan agua algunos
montafleses de nuestras alturas.

25.  No bien le llena con sus líquidos
pestilentes, se sale a las sementeras y
en ellas los derrama el muy cochino.
En la parte que cogen se secan hasta
los árboles, si no resultan gusaneras
de cosecha y hormigueros que todo
lo arrasan. ¡Horrible son los líquidos
del Patetarro! Los mineros
antioqueños y los campesinos
cosecheros de las regiones del
Occidente de Antioquia y
Chocó, sienten pavor con el anuncio
de la presencia del Patetarro, una
deidad popular, considerada
perversa y vengativa. Sus gritos
macabros y sus carcajadas histéricas
son escuchadas en los socavones de
las minas y en las hondonadas de los
riachuelos, sobre todo en las noches
lluviosas, oscuras y tenebrosas.

27.  Es un desfile mortuorio y fiestero con vaca loca y
bufones que celebran la muerte de un carácter amorfo
que en vida fue contrabandista, tacaño, solterón y
neurasténico.
Un muerto enorme, grasoso y barrigón, echado sobre
una barbacoa llevada por cuatro esqueletos de negros
de ancha osamenta y sonrisa blanca y coqueta preside
el cortejo.

28.  Los perros devoran los
pedazos de carne de
muerto que les van
echando los penitentes de
esta procesión
endemoniada.
El difunto, quien sólo supo
trabajar, comer y
dormir, amasó su fortuna
en la guerra de los mil días
contrabandeando armas en
las camillas ambulantes
que cargaban a los muertos
inexistentes.

29.  Es como una ninfa de las aguas, con aspecto de niña o
de jovencita bellísima, de ojos azules pero
hipnotizadores y una larga cabellera rubia. La
característica más notoria es la de llevar los piesecitos
volteados hacia atrás, es decir, al contrario de cómo los
tenemos los humanos, por eso, quién encuentra sus
rastros, cree seguir sus huellas, pero se desorienta
porque ella va en sentido contrario.

30.  Cuentan los ribereños, los
pescadores, los bogas y
vecinos de los grandes
ríos, quebradas y
lagunas, que los niños
predispuestos al embrujo
de la madre
deagua, siempre sueñan o
deliran con una niña bella y
rubia que los llama y los
invita a una
paraje tapizado deflores y
un palacio con muchas
escalinatas, adornado
con oro y piedras preciosas.

32.  Una leyenda es una narración tradicional que incluye
elementos ficticios, a menudo sobrenaturales, y se
transmite de generación en generación. Se ubica en un
tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de
una comunidad, lo que aporta al relato ciertaverosimilitud.
En las leyendas que presentan elementos
sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas
feéricas o de ultratumba, etc., estos se presentan como
reales, pues forman parte de la visión del mundo propia de
la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso
de transmisión a través de la
tradición oral las leyendas experimentan a menudo
supresiones, añadidos o modificaciones, surgiendo así todo
un abanico de variantes.

33.  MI AUTOEVALUACION ES 100
 POR QUE CONSIDERO QUE ENTREGO MIS
TRABAJOS A TIEMPO, PONGO MUCHA ATENCION
EN CLASE Y A PESAR DE QUE NO PARTICIPO
MUCHO EN ESTA MISMA, TENGO UN DOMINIO
DE TEMA BUENO.