SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

773

•
•
K
kotob arabia
Bildung
1 von 384
Downloaden Sie, um offline zu lesen
‫‪   ‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ ﻭﻗﺪﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﺩ. ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫٣‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﳝﺜﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺣﻠﺖ ﳏﻞ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻳﲔ ﰲ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﺍﻟﱵ ﻏﺬﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﻓﺘﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ، ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ. ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﲪﺎﻳﺔ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﺍﻭ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺰﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ‪‬ﺗﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺘﺄﲬﺔ ﳍﺎ، ﻭﺗﺘﻮﻏﻞ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺃﻥ ﺟﺎﺀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﻔﺘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻭﺓ ﻭﻋﻨﻔﻮﺍ‪‬ﺎ، ﻓﺄﻧﻘﺬ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻴﺎﺭ ﳏﻘﻖ. ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ٣٦٤ ﻫـ )١٧٠١ ﻡ(‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻠﻄﺎ‪‬ﺎ "ﺃﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ "، ﻭﺑﺎﺳﻢ ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ، ﺃﻥ ﲢﺮﺯ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﺣﺎﲰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ "ﺭﻭﻣﺎﻧﻮﺱ ﺩﻳﻮﺟﻴﻨﻴﺲ"‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ،ROMANOS DIOGENES‬ﻭﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺃﺳﲑﹰﺍ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ " ﻣﻼ ﺫﻛﺮﺩ " ﺃﻭ‬ ‫"ﻣﻨـﺰﻛﺮﺩ " ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ "ﺧﻼﻁ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﴰﺎﻝ ﲝﲑﺓ ﻓﺎﻥ ‪ VAN‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳓﻄﺎﻁ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﻃﻤﻴﺔ ﻭﳒﺤﻮﺍ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻓﺄﻋﻄﻮﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ، ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺑﺄﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻛﺘﺐ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﻈﻬﺮﹰﺍ ﻭﻻﺀﻩ ﻟﻪ، ﻣﺆﻛﺪﹰﺍ ﺣﺒﻪ ﻟﺮﻓﻊ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﺑﺎﹰ، ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺮﻩ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺳﻨﺔ ٢٣٤‬ ‫ﻫـ/٠٤٠١ ﻡ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﳑﺎ ﺃﻛﺴﺐ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺃﺛﺎﺭ ﲪﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳌﻨﺎﺟﺰﺓ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﰲ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ، ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﻗﻌﺔ ﲰﻌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﺪﺍﻓﻌﲔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻬﺪﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ- ﺣﻴﺚ ﻭﺟﻪ "ﺃﻟﺐ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٤‬ ‫ﺃﺭﺳﻼﻥ " ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ " ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺘﻠﻤﺶ "، ﺇﱃ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻟﺔ ﺳﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻼﺩ ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻼﺩ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ- ﺃﻳﻀﺎ- ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺟﻠﺒﻮﻫﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻕ، ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ. ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ، ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ "ﺍﳉﺎﻟﻴﺶ " ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳉﻴﺶ، ﻭ" ﺍﳉﺎﻟﻴﺶ "‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﺼﻠﺔ ﻭﺷﻌﺮ ﺫﻳﻞ ﺍﳊﺼﺎﻥ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﻊ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﻴﺶ،‬ ‫ﰒ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻄﻠﻖ ﳎﺎﺯﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳉﻴﺶ ﺃﻭ ﻃﻼﺋﻌﻪ ﺑﺎﺳﻢ " ﺍﳉﺎﻟﻴﺸﻴﺔ ". ﻭﻣﻦ "ﺃﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﲪﻞ "ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ " ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﳊﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺍﳌﻮﺍﻛﺐ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻛﺸﻌﺎﺭ ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ. ﻭ "ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ" ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ: ﺳﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳉﻠﺪ ﳐﺮﻭﺯﺓ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﺣﱴ ﳜﺎﳍﺎ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ. ﳛﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺭﻛﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﻳﻠﻔﺘﻬﺎ ﳝﻴﻨﺎ ﻭﴰﺎﻻ. ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺳﻼﻃﲔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ: "ﲪﻞ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ".‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺸﺂﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ‬ ‫ﺑﺚ ﺭﻭﺡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، ﻣﺜﻞ: ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ "ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻚ " ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ. ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ "ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ ﺯﻧﻜﻲ " ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﰒ "ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ " ﰲ ﻣﺼﺮ. ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻼﺣﻆ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﻭﻗﺒﻞ ﳎﻲﺀ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ، ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻈﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﺴﻬﺎ "ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻭﳋﺸﻲ " ﻭﺯﻳﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ "ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺳﻨﺔ ٣٣٥‬ ‫ﻫـ "، ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ "ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋـﻮﻑ "، ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻗﺮﺃ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺝ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﻜﺘﺎﺑﻴﻪ "‬ ‫ﺳﺮﺍﺝ ﺍﳌﻠﻮﻙ"، ﻭ "ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ".‬
‫٥‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻱ ﰲ ﺳﻨﺔ ٤٤٥ ﻫـ ﺑﲎ "ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻼﺭ"، ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻈﺎﻓﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ، ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻱ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ " ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺴﻔﺮ". ﻭﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻳﻮﺑﻴﲔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻫﺘﻤﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﰲ ﺃﳓﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ- ﺃﻳﻀﺎ- ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ "ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﲔ" ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ، ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﻴﺶ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻕ "ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ " ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﺎﻣﺔ " ﺇﺭﺷﺎﺩﺍ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﲔ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻏﻠﺐ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺭ ﻭﻻ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﺩ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ"، ﻛﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﰲ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺇﻗﻄﺎﻋﻴﺎﺕ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﳛﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ، ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳﺆﺩﻭ‪‬ﺎ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺮﺏ. ﻭﲰﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺑﺎﺳﻢ "ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ". ﻭ‬ ‫"ﺍﻷﺗﺎﺑﻚ" ﻟﻔﻆ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﺏ ﺍﻷﻣﲑ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳌﺮﰊ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﰒ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻘﺒﺎ ﺗﺸﺮﻳﻔﻴﺎ ﳝﻨﺢ ﻟﻠﻜﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ ﲟﻌﲎ ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻴﺶ ﺃﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﳉﻴﺶ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻮ‪‬ﻢ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳑﺎﻟﻴﻜﻬﻢ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ "ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ" ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺮﺑﲔ ﻷﻭﻻﺩﻫﻢ ﺍﻟﻘﺼﺮ، ﻭﻣﻨﺤﻮﻫﻢ‬ ‫ﺇﻗﻄﺎﻋﻴﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ، ﻭﺗﺄﺩﻳﺘﻬﻢ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺮﺏ. ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻫﺆﻻﺀ "ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ" ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ. ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳍﺠﺮﻱ)٣١ ﻡ(، ﺍﻷﻣﲑ‬ ‫"ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻧﻜﻲ" ﻣﺆﺳﺲ ﺃﺗﺎﺑﻜﻴﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻭﺣﻠﺐ، ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻗﺴﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺁﻕ ﺳﻨﻘﺮ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺣﻴﺎﺗﻪ "ﳑﻠﻮﻛﺎ" ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ "ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ "، ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫"ﺯﻧﻜﻲ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ" ﻛﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﻮﺍﺩﻩ "ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ " ﻭﻭﻟﺪﻩ"ﺻﻼﺡ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ " ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻴﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻷﻳﻮﺑﻴﲔ، ﰒ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ، ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﺻﺎﺭ ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻣﺘﻴﻨﺎﹰ، ﻭﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺻﺪ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﺍﳌﻐﻮﱄ ﺷﺮﻗﺎﹰ، ﻭﻃﺮﺩ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒـﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻏﺮﺑﺎ. ﻭﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ " ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ " )ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﺝ ٤ ﺹ ٦(: "ﻭﺩﺃﺑﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﰲ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ ﳑﻠﻜﺔ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺴﻠﻜﺖ ﺳﺒﻴﻠﻪ،‬ ‫ﻭﻧﺴﺠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ، ﺣﱴ ‪‬ﺬﺑﺖ ﻭﺗﺮﺗﺒﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ، ﻭﻓﺎﻗﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻤﺎﻟﻚ،‬ ‫ﻭﻓﺨﺮ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻤﺎﻟﻚ " .‬
‫٧‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﳍﻢ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﺳﻢ )ﺍﻟﻐﺰ(، ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﻣﺘﺪﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ. ﻭﺣﲔ ﺍﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﺎﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﻓﻀﻌﻀﻌﻮﻫﺎ. ﻫﺎﺟﺮ )ﺍﻟﻐﺰ(‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ )ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳍﺠﺮﻱ( ﻣﺘﺠﻬﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺷﺮﻕ ﲝﺮ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺣﺪ‪‬ﻢ، ﺑﻞ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻣﺘﻘﺎﺗﻠﲔ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ‫ﻓﺮﻭﻋﻬﻢ ﳑﺘﺪﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻓﺎﺭﻳﺎﺏ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺮ ﺳﺮﺩﺍﺭﻳﺎ )ﺳﻴﺤﻮﻥ(.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﲢﺪﺭ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺴﺎ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﺑﻦ ﺩﻗﺎﻕ،‬ ‫ﻭﺩﻗﺎﻕ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺗﻘﺎﻕ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻘﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﻐﺰ، ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﲑ ﻓﺄﻃﺎﻋﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﻩ، ﻭﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﻛﺄﺑﻴﻪ، ﻭﺷﻌﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻳﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻨﻔﺮ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﻭﻣﻀﻰ ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺼﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻮﺍﺣﻲ )ﺟﻨﺪ( ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺆﻟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﻳﻐﺰﻭﻫﻢ ‪‬ﻢ. ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻃﺮﺩﻫﻢ‬ ‫ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻭﺳﺎﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎﺕ ﺳﻠﺠﻮﻕ )ﲜﻨﺪ( ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻣﺌﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ: ﺃﺭﺳﻼﻥ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﻣﻮﺳﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﰲ ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ: ﺑﻴﻐﻮ ﻭﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻭﺟﻐﺮﻱ ﺑﻚ ﺩﺍﻭﺩ، ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ، ﻭﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﻓﻨـﺰﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺮﺳﺨﺎ ﻣﻦ ﲞﺎﺭﻯ، ﻓﺘﻮﺟﺲ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻣﲑ ﲞﺎﺭﻯ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺎﳌﻬﻢ ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ ﻣﻠﻚ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ، ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﰲ ﺑﻼﺩﻩ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻇﻠﻮﺍ ﰲ ﺭﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ، ﻓﺘﻘﺮﺭ ﺑﲔ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻣﻌﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ، ﺑﻞ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎ‪‬ﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﺒﻘﻲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﲔ ﻗﻮﻣﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﺪﺭ ‪‬ﻤﺎ ﳎﺘﻤﻌﲔ.‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻓﺸﻞ ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ،‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻨﻔﺮ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﺸﻰ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ ﻻﺳﺘﻨﻘﺎﺫ ﺃﺧﻴﻪ، ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ ﺑﻘﻮﻯ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٨‬ ‫ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ ﺍﻟﺰﺍﺣﻔﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﺰﻣﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﲣﻠﻴﺺ ﺃﺧﻴﻪ. ﻓﺮﺃﻳﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﺍ ﺑﻘﻮﻣﻬﻤﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪ‪‬ﻤﺎ ﺍﻷﻭﱃ )ﺟﻨﺪ( ﻏﲑ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﲞﺎﺭﻯ ﻓﻴﻘﻴﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺑﺎﻧﻘﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﲤﻠﻚ ﺇﻳﻠﻚ ﺍﳋﺎﻥ ﲞﺎﺭﻯ ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻋﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﺃﺧﻮ ﺇﻳﻠﻚ ﺍﳋﺎﻥ،‬ ‫ﰲ ﺳﺠﻦ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺧﺎﻥ ﻓﻬﺮﺏ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﲞﺎﺭﻯ ﻭﲢﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺃﺭﺳﻼﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺭﺍ ﻗﻮﻳﲔ، ﻓﻤﺸﻰ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺇﻳﻠﻚ ﺧﺎﻥ ﺃﺧﻮ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺧﺎﻥ ﻓﻬﺰﻣﺎﻩ‬ ‫ﻭﻇﻼ ﰲ ﲞﺎﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﻳﻘﻠﻖ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﲡﺎﻭﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ، ﻭﻻ ﻳﺒﺎﱄ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ ﺍﳌﺘﺮﺩﺩﻳﻦ ﺇﱃ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺘﺮﻙ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻗﺪ ﺃﻭﻗﻊ ﲜﻤﺎﻋﺔ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﰲ ﻣﻔﺎﺯﺓ‬ ‫ﲞﺎﺭﻯ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﱪ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺇﱃ ﲞﺎﺭﻯ، ﻫﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺣﻀﺮ‬ ‫ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻋﻨﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﺳﺠﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ. ﻭﻫﺎﺟﻢ‬ ‫ﲨﺎﻋﺘﻪ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﻌﺎﺛﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩﺍ،‬ ‫ﻓﻄﺎﺭﺩﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺟﻼﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻠﺢ ﻗﺴﻢ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ ﻓﺄﻣﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﻝ ﰲ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ ‪‬ﻢ ﻳﻌﺎﻭﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺣﱴ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻲ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﰲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﺮﺍﺣﻮﺍ ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ ﻭﳜﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ،‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ ﳏﻤﻮﺩ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﺭﺩﻫﻢ، ﻓﻠﺒﺜﻮﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﺳﻨﺘﲔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﺿﻄﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻄﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺇﱃ ﺩﻫﺴﺘﺎﻥ ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺟﺮﺟﺎﻥ،‬ ‫ﰒ ﻋﺎﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﺎ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﺮﻱ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ. ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﳏﻤﻮﺩ ﺳﺎﺭ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﻪ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ.‬ ‫ﰒ ﺇﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩﹰﺍ ﻣﻀﻰ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﻹﲬﺎﺩ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻌﺎﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺃﺣﺪ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻱ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ،‬ ‫‪‬‬
‫٩‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ، ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﺴﻌﻮﺩﺍ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﺃﺳﻮﺃ ﻋﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﺳﺘﺼﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻭﻋﺸﲑﺗﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﲞﺎﺭﻯ ﺭﺍﺡ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﻈﻔﺮ ‪‬ﻢ ﻓﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ،‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳏﻤﺪ، ﻭﺟﻐﺮﻱ ﺑﻚ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ‬ ‫ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻭﺃﻗﻄﻌﻪ ﺃﻗﻄﺎﻋﺎ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﻟﻘﺒﻪ ﺑﻠﻘﺐ ﺍﻷﻣﲑ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﺑﲏ ﻋﻤﻪ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺩﺍﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺄ‪‬ﺑﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﱂ ﳝﺎﺷﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻈﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮﳘﺎ، ﻓﻠﺒﺴﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﲨﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻟﻠﺜﺄﺭ ﻟﻪ. ﻭﲨﻊ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﻭﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﻓﻬﺰﻣﻮﻫﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٢٤ﻫـ ﺳﺎﺭ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ )ﺃﻟﺐ ﻗﺪﺍ( ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﱄ ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﻬﻤﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﺘﻼﻩ.‬ ‫ﻓﺄﺛﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﻓﻘﺼﺪﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﲨﻮﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻧﺎﻭﺷﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ، ﻓﺄﻭﻗﻌﻮﺍ ‪‬ﻢ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻭﺳﺒﻮﺍ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ، ﻓﺎﺿﻄﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﱪﻭﺍ ﺟﻴﺤﻮﻥ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻮﻧﺘﺎﺵ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺘﺤﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣﻌﺎ.‬ ‫ﻓﻠﱮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺃﺧﻮﺍﻩ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺑﻴﻐﻮ ﺩﻋﻮﺗﻪ، ﻭﺧﻴﻤﻮﺍ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺳﻨﺔ‬ ‫٦٢٤ﻫـ ﻓﻐﺪﺭ ‪‬ﻢ ﻭﻭﺟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﺍﺋﻪ ﻓﻔﺎﺟﺄﻫﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﱯ، ﻓﺘﺮﻛﻮﺍ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﲜﻤﻮﻋﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﻐﺎﺯﺓ )ﻧﺴﺎ(، ﻭﻗﺼﺪﻭﺍ ﻣﺮﻭﹰﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺑﺸﺮ، ﳐﻠﻔﲔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺳﺮ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻚ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﱪﺳﺘﺎﻥ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻜﺎﺗﺒﻮﻩ ﻣﺴﺘﺄﻣﻨﲔ، ﻭﺍﻋﺪﻳﻦ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ ﻟﻪ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻼﺩﻩ.‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٠١‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩﺍ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻬﻢ ﻭﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺟﻴﺸﺎ ﺟﺮﺍﺭﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ‪‬ﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻧﺴﺎ( ﻓﺎ‪‬ﺰﻣﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎﻝ ﻋﻨﻴﻒ ﻭﻏﻨﻤﺖ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺪ ﺍﻃﻤﺄﻧﻮﺍ ﳍﺰﳝﺘﻨﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺫﻫﻨﻬﻢ ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺭﻯ ﺃﻥ ﻧﺒﺎﻏﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻣﻄﻤﺌﻮﻥ. ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﺄﻭﻗﻌﻮﺍ ‪‬ﻢ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﺳﺮﻭﺍ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﻭﺍ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺭﺟﺎﳍﻢ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﳌﻨﻬﺰﻣﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﰲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻳﻘﺼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ، ﻓﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺭﻓﺾ ﺍﺳﺘﺌﻤﺎ‪‬ﻢ ﻭﺻﺪﺍﻗﺘﻬﻢ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﻴﺒﺘﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﻸﺕ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﻪ، ﻭﺃ‪‬ﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﳝﺘﻬﻢ ﳉﻴﺸﻪ ﻗﺪ ﻃﻤﻌﻮﺍ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ، ﻭﺧﺸﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﺩ‪‬ﻢ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﺘﻬﺪﺩﻫﻢ ﻭﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ.‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺻﻼﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ: )ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﻠﻚ ﺗﺆﰐ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﻨـﺰﻉ ﺍﳌﻠﻚ ﳑﻦ ﺗﺸﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺰ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﺬﻝ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﺑﻴﺪﻙ ﺍﳋﲑ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ(]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٦٢[.‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻪ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺪﺍﻫﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﳝﻨﻴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﳍﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺧﻠﻌﺎ ﻧﻔﻴﺴﺔ، ﻭﻃﻠﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺇﱃ ﺁﻣﻞ ﺍﻟﺸﻂ، - ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺮ ﺟﻴﺤﻮﻥ- ، ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺃﻗﻄﻊ )ﺩﻫﺴﺘﺎﻥ( ﻟﺪﺍﻭﺩ، ﻭ)ﻧﺴﺎ( ﻟﻄﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻭ)ﻓﺮﺍﻭﻩ( ﻟﺒﻴﻐﻮ،‬ ‫ﻭﻣﻨﺢ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﺐ )ﺍﻟﺪﻫﻘﺎﻥ(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﺨﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺑﺎﳋﻠﻊ، ﻭﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﻋﺪﻡ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ: ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻷﻃﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﱴ ﻇﻔﺮ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﳌﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎﻩ ﻭﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻩ، ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻄﻴﻌﻪ ﻭﻻ ﻧﺜﻖ ﺑﻪ.‬ ‫ﰒ ﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺇﺫﺍ ﱂ ﻧﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﻑ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻺﺳﺎﺀﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ‪‬ﺐ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ.‬
‫١١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﰒ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﲟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﳋﻀﻮﻉ ﻟﻪ، ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﺲ.‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻄﻠﺒﻬﻢ ﻫﺬﺍ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺃﺭﺳﻼﻥ، ﻭﺃﺣﻀﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺑﻠﺦ، ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺃﺧﻴﻪ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﻴﻐﻮ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ. ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻻ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻣﻌﻪ )ﺇﺷﻔﻲ( ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ )ﺍﻹﺷﻔﻲ( ﻧﻔﺮﻭﺍ ﻭﺍﺳﺘﻮﺣﺸﻮﺍ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﱃ ﺃﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮ، ﻓﺄﻋﺎﺩﻩ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﳏﺒﺴﻪ ﻭﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﻏﺰﻧﺔ.‬ ‫ﻭﺑﺮﺟﻮﻋﻲ ﺇﱃ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻳﻔﺴﺮ )ﺍﻹﺷﻔﻲ( ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ:‬ ‫ﺍﻹﺷﻔﻲ: ﺍﳌﺜﻘﺐ.‬ ‫ﺍﻹﺷﻔﻲ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻸﺳﺎﻗﻲ ﻭﺍﳌﺰﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻹﺷﻔﻲ: ﺍﳌﺨﺼﻒ ﻟﻠﻨﻌﺎﻝ.‬ ‫ﺍﻹﺷﻔﻲ: ﺍﻟﺴﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺯ ﺑﻪ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻗﺼﺪﻭﺍ ﺑﻠﺦ ﻭﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﻃﻮﺱ ﻭﺍﳉﻮﺯﺟﺎﻥ، ﻓﺄﻓﺴﺪﻭﺍ ﻭ‪‬ﺒﻮﺍ‬ ‫ﻭﺧﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺳﺒﻮﺍ، ﻓﺘﺼﺪﻯ ﳍﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺟﻴﺸﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺣﺎﺟﺒﻪ )ﺳﺒﺎﺷﻲ( ﻣﻦ ﻏﺰﻧﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺧﺮﺏ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﲣﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﻭﻇﻞ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﻨﺔ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻭﻳﻄﺎﻭﻝ ﺣﺬﺭﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ‪‬ﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻬﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺭﺟﻊ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٩٢٤ﻫـ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺳﺮﺧﺲ، ﻭﺍﻟﺴﻼﺟﻘﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻣﺮﻭ‬ ‫ﻣﻊ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ - ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﺧﱪﻩ - ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﺎﺷﺮﻭﺍ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺳﺒﺎﺷﻲ ﻣﺎ ﺧﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻫﺮﺏ ﰲ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﺧﻴﺎﻣﻪ ﻭﻧﲑﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ، ﻭﻗﻴﻞ:‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮﻩ ﺧﱪﻩ ﻓﺎ‪‬ﺰﻣﻮﺍ.‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺧﻮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻗﺘﺎﻝ، ﻭﻭﺻﻞ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ. ﰒ ﻭﺻﻠﺖ ﺭﺳﻞ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٢١‬ ‫ﰲ ﻭﻋﻈﻬﻢ ﻭ‪‬ﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ، ﻓﺄﻛﺮﻣﻮﺍ ﺭﺳﻞ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻭﻋﻈﻤﻮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺧﺪﻣﻮﻫﻢ.‬ ‫ﻭﻣﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ‪‬ﺐ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻨﻬﺎﻩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻓﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺑﻌﺪ ﺟﺪﺍﻝ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﲢﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﳌﻐﻠﻒ ﻓﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻣﻀﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ، ﻭﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺳﲑ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﺳﺮﺧﺲ ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ، ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺪﺍ ﺑﻠﺦ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﺧﻮﺓ: ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻭﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺑﻴﻐﻮ. ﺃﻣﺎ ﻳﻨﺎﻝ ﻭﺍﲰﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺃﺧﻮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻷﻣﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻏﺰﻧﺔ ﺇﱃ ﺑﻠﺦ ﺃﻭﻝ ﺳﻨﺔ ٨٢٤ﻫـ، ﻭﺳﺒﺐ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺴﱯ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﺘﺮﺓ ﰲ ﺑﻠﺦ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﳌﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﰒ ﻗﺼﺪ ﺳﺮﺧﺲ ﻓﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﻭﺍ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳌﻔﺎﺯﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﻣﺮﻭ ﻭﺧﻮﺍﺭﺯﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﺘﻌﻘﺒﻬﻢ، ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﺻﻄﺪﻣﻮﺍ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻈﻔﺮﺕ ‪‬ﻢ، ﰒ‬ ‫ﻭﺍﺟﻬﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻨﻪ، ﰒ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻣﺮﻭ،‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻭﻫﺮﺏ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻻﺟﺌﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﺀ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﰲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻓﻘﺪ ﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍ‪‬ﺰﻡ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻣﻠﺘﺤﻘﲔ ﲜﻤﺎﻋﺘﻬﻢ. ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ ﻟﻴﻌﺪ ﻋﺪﺗﻪ ﻣﻄﺎﺭﺩﺍ ﳍﻢ. ﻓﺎﺑﺘﻌﺪ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻧﺎﻫﺒﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻣﺜﺨﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﻄﺎﺭﺩﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻀﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳑﻌﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﲑ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﺳﺘﻮﺍ( ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ‪‬ﺎ، ﻓﻤﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻓﺮﺣﻞ ﺇﱃ ﻃﻮﺱ ﳏﺘﻤﻴﺎ ﲜﺒﺎﳍﺎ ﺍﳌﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬
‫٣١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﲑﺓ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ، ﻓﺴﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻛﺜﲑﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍﺭﲢﻞ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺃﺑﻴﻮﺭﺩ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﲟﻘﺪﻣﺔ ﺟﻴﺸﻪ ﻓﻬﺰﻣﻪ ﻭﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﻄﺎﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﺧﻞ ﺍﳌﻔﺎﺯﺓ ﺇﱃ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻭﺃﻭﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻴﻌﺎﻭﺩ ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﻭ، ﻭﺗﻌﺪﺩﺕ ﺍ‪‬ﺰﺍﻣﺎﺕ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﰲ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍ‪‬ﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﺗﻀﻌﻀﻌﺖ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺭﻫﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻩ‬ ‫ﻫﻮ ﺇﱃ )ﻏﺰﻧﺔ(، ﻓﺮﺍﺡ ﻧﻮﺍﺑﻪ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﻋﻴﺚ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﳚﻴﺐ، ﻭﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ، ﺻﺎﺭﻓﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﻋﻦ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺑﺎﺷﺘﺪﺍﺩ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﺻﻤﻢ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻨﻬﺎﺿﻪ ﳌﻼﻗﺎﺓ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﲤﺖ ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﻏﺰﻧﺔ ﺣﺘﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﻨﺒﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻭﺃﻋﺪ ﺟﻴﺸﺎ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺣﺎﺟﺒﻪ )ﺳﺒﺎﺷﻲ( ﻭﺃﺭﻓﻘﻪ ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﱪﺍﺀ ﺃﻣﺮﺍﺋﻪ )ﻣﺮﺩﺍﻭﻳﺞ ﺑﻦ ﺑﺸﻮ(. ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺳﺒﺎﺷﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ؛ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺟﺒﺎﻧﺎ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ‪‬ﺮﺍﺕ ﻭﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ، ﰒ ﺑﺎﻏﺖ )ﻣﺮﻭ( ﻭ‪‬ﺎ ﺩﺍﻭﺩ، ﻓﺎ‪‬ﺰﻡ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻭﳊﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ، ﻓﺄﺩﺭﻛﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻓﻘﺎﺗﻠﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻘﺘﻞ ﺍﻷﻣﲑ ﻭﺍ‪‬ﺰﻡ ﺟﻨﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭﺗﻀﻌﻀﻌﻮﺍ ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﻣﺮﻭ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﰲ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﰲ ﺃﻭﻝ ﲨﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٨٢٤ﻫـ ﺧﻄﺐ ﺑﺎﲰﻪ ﻭﻟﻘﺐ ﲟﻠﻚ ﺍﳌﻠﻮﻙ.‬ ‫ﰒ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺳﺒﺎﺷﻲ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٨٢٤ ﻫـ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺳﺮﺧﺲ، ﻓﺎ‪‬ﺰﻡ‬ ‫ﺳﺒﺎﺷﻲ ﻭﺳﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ، ﻓﺘﺒﻌﻬﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﻃﻮﺱ ﻭﻏﻨﻢ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٤١‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺩﺧﻞ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﺧﻄﺐ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ.‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ، ﻭﺍﺿﻄﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﲜﻴﺶ‬ ‫ﻛﺒﲑ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺩ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺑﻠﺦ ﻓﺰﺣﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻧـﺰﻝ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰒ ﺳﺎﺭ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﻠﺦ ﻳﻘﻮﺩ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻮﺻﻞ ﺍﳉﻮﺯﺟﺎﻥ ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻓﺼﻠﺒﻪ، ﰒ ﻭﺍﺻﻞ ﺳﲑﻩ ﺇﱃ ﻣﺮﻭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺠﺎﻥ. ﻭﻣﺸﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺮﺧﺲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﺧﻮﻳﻪ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﻴﻐﻮ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﺎﺭﺿﺎ ﺍﻟﺼﻠﺢ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻴﻐﻮ ﺑﺎﳉﻮﺍﺏ ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﲝﻔﺎﻭﺓ ﺑﺎﻟﻐﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺜﻖ‬ ‫ﲟﺼﺎﳊﺘﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ.‬ ‫ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺃﻣﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻓﺴﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺮﻭ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ، ﻓﻘﺼﺪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻣﺮﻭ ﻓﻘﺎﻭﻣﺘﻪ ﻭﺣﺎﺻﺮﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻮﺍﺻﻼ ﻗﺘﺎﳍﺎ ﺣﱴ ﺳﻠﻤﺖ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﺮﻭ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻓﺘﺮﻙ ﻫﺮﺍﺕ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﰒ ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺮﺧﺲ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﺒﻊ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ، ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﺄﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻠﻬﻮﻩ ﻭﺷﺮﺑﻪ، ﻭﺍﻧﻘﻀﻰ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻧﺒﻬﻪ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﻔﺰﻳﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﻷﻋﺪﺍﺋﻪ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﳍﻢ ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺇﱃ ﻣﺮﻭ ﳌﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ،‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﻢ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻗﺪ ﺿﺠﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺳﺌﻤﻮﺍ ﺍﻟﺘﺮﺣﻞ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﺒﺎﺷﻲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺍﺿﻄﺮ ﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻣﻨـﺰﻝ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺣﺮ ﺷﺪﻳﺪ..‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻣﻌﻪ ﺟﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ، ﻭﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﺎﻗﺔ ﻋﺴﺎﻛﺮﻩ‬ ‫ﻳﺘﺨﻄﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻣﻨﻬﻢ.‬
‫٥١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻣﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻼﺀ ﺃﻥ ﺣﻮﺍﺷﻴﻪ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﻭﲨﻊ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﲪﻮﺍ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﳊﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻫﺐ، ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﲣﻠﺨﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﳉﻨﺪ ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﺘﺬﺍﻛﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ.‬ ‫ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﺒﺎﻏﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﻮﻟﻮﺍ ﻣﻨﻬﺰﻣﲔ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﲤﺖ ﺍﳍﺰﳝﺔ...‬ ‫ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﰲ ﳓﻮ ﻣﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﻏﺮﺷﺴﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﳍﺎ، ﻭﻧـﺰﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻗﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ. ﻭﺳﺎﺭ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ١٣٤ﻫـ ﻭ‪‬ﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﺴﺎﺭ ﺑﻴﻐﻮ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ، ﻭﺳﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﺑﻠﺦ ﻓﺜﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﱄ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻗﺎﻭﻡ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﰲ‬ ‫ﻏﺰﻧﺔ ﻳﺴﺘﻤﺪﻩ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﺪﺩﹰﺍ ﻗﻮﻳﺎ، ﻓﻘﺼﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺧﺞ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﲨﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻓﺎ‪‬ﺰﻡ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﺧﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻭﻣﻀﻰ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻐﻮ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻩ ﻭﺩﻓﻌﻮﻩ ﻋﻨﻬﺎ. ﰒ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﻟﺪﻩ ﻣﻮﺩﻭﺩﹰﺍ ﰲ ﺟﻴﺶ ﻛﺒﲑ ﻣﺪﺩﺍ ﳌﻘﺎﺗﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎﻙ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮﺻﺎﺩ.‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺳﺎﺭ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﺇﱃ ﺑﻠﺦ ﻣﺪﺩﹰﺍ ﻟﻮﺍﻟﻴﻬﺎ ﻟﺮﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﻳﺪﺑﺮ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﲑ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺑﻠﺦ، ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺴﲑ ﺍﳉﻴﺶ، ﻗﺎﺻﺪﺍ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻔﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﺑﻘﺼﺪ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﲪﻠﺔ ﻳﺴﺘﻌﲔ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﻋﺠﺰﻩ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻯ ﻋﻦ ﻗﻤﻌﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﱪ ‪‬ﺮ ﺳﻴﺤﻮﻥ ﻣﻌﱪﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ، ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺃﻧﻮﺷﺘﻜﲔ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻩ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٦١‬ ‫ﻓﻀﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﺔ، ﻭ‪‬ﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﲣﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ، ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺑﺪﻝ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺟﺎﺀﻭﺍ ﳏﻤﺪﺍ ﻓﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺓ، ﻓﺮﻓﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺑﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻬﺪﺩﻭﻩ، ﻭﺃﺭﻏﻤﻮﻩ، ﻓﺄﺟﺎﺏ، ﻭﻣﻀﻮﺍ ﳊﺮﺏ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﰲ ﺣﺮﺏ ﺿﺎﺭﻳﺔ، ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺰﺍﻡ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﲢﺼﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺭﺑﺎﻁ ﻣﺎﺭﻳﻜﻠﻪ ﻓﺤﺼﺮﻭﻩ ﻓﻴﻪ، ﰒ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ: ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ، ﺣﱴ ﺃﺑﻌﺜﻚ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻣﻌﻚ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻭﺣﺮﻣﻚ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﻠﻌﺔ ﻛﻴﻜﻰ ﻓﺄﻧﻔﺬﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺈﻛﺮﺍﻣﻪ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻮﺽ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﱃ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﲪﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻮﺝ ﻣﺘﺨﺒﻄﺎ ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻟﻴﺼﻔﻮﺍ ﺍﳌﻠﻚ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﻓﻘﺘﻼﻩ.‬ ‫ﻭﻭﺻﻞ ﺧﱪ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﻭﻫﻮ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﻌﺎﺩ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻩ ﺇﱃ ﻏﺰﻧﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﲜﻴﺸﻪ ﺟﻴﺶ ﻋﻤﻪ ﳏﻤﺪ ﻓﺎ‪‬ﺰﻡ ﳏﻤﺪ ﻭﺟﻴﺸﻪ، ﻭﻗﺒﺾ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻭﺃﻧﻮﺷﺘﻜﲔ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻏﺰﻧﺔ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺃﻫﻞ ﻫﺮﺍﺕ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﺛﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻮﺩﻭﺩ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﰲ ﻏﺰﻧﺔ، ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ. ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٣٣٤ ﻫـ، ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳝﻠﻚ ﺟﺮﺟﺎﻥ ﻭﻃﱪﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻮﱄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ. ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٤٣٤ﻫـ ﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻭﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻱ ﻓﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﻭﺗﺴﻠﻢ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ‪‬ﺑﻠﺪ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ.‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻻ، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﲪﻞ، ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻻ ﻭﻋﺮﻭﺿﺎ. ﻭﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﳘﺬﺍﻥ ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٥٣٤ﻫـ ﺳﲑ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺟﻴﺸﺎ ﺇﱃ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﺄﺭﺳﻞ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺧﻮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ - ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ - ﻭﻟﺪﻩ ﺃﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﰲ ﺟﻴﺶ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮﺍ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻷﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ.‬
‫٧١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٦٣٤ﻫـ ﻛﺎﻥ )ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ( ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺃﺩﻭﺍﺕ )ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ(‬ ‫ﻓﻴﺘﺨﺬ ﻟﻪ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳉﻮﻳﲏ، ﰒ ﻭﺯﺭ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ، ﰒ ﻭﺯﺭ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻫﺴﺘﺎﱐ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﻘﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻚ، ﰒ ﻭﺯﺭ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭﻱ، ﻭﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺯﺭﺍﺋﻪ، ﻭﺳﺒﺐ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﰲ ﺃﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﻄﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﻨﺔ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٧٣٤ﻫـ ﺃﺭﺳﻞ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺃﺧﺎﻩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )ﻳﻨﺎﻝ( ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﺍﳉﺒﻞ‬ ‫ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ، ﰒ ﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﳘﺬﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭ ﻭﻗﺮﻣﻴﺴﲔ ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﱮ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ، ﰒ ﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻴﻤﺮﺓ ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﺄﺣﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﻭ‪‬ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﲡﻬﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺇﱃ ﺧﺎﻧﻘﲔ ﻣﻄﺎﺭﺩﻳﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻠﻮﺍﻥ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻭﺑﻠﻐﻮﺍ )ﻣﺎﻳﺪﺷﺖ( ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻓﻨﻬﺒﻮﻫﺎ ﻭﺃﻏﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٨٣٤ﻫـ ﻛﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳛﺎﺻﺮ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻈﻔﺮ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﲝﻤﻞ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﳜﻄﺐ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٩٣٤ﻫـ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﳝﺘﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻨﺪﻳﻨﺠﲔ ﻓﻴﻨﻬﺒﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ، ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺵ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﲣﻠﻴﺺ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻓﻤﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ.‬ ‫ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺿﻮﺍﺣﻲ )ﺑﺎﺟﺴﺮﻱ( ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻏﻨﻤﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻭ‪‬ﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻋﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺟﺴﺮﻱ ﻭﺍﳍﺎﺭﻭﻧﻴﺔ ﻭﻗﺼﺮ ﺳﺎﺑﻮﺭ، ﻭﲨﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻫﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﳌﻨﻬﻮﺑﺔ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﺮﻕ، ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﱪﺩ. ﻭﻭﺻﻞ ﺍﳋﱪ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻋﺎﺯﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺪﺏ ﺍﻟﺬﻋﺮ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﰒ ﺍﲡﻬﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﲑﻭﺍﻥ ﻓﺤﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺳﺮﻳﺔ ‪‬ﺒﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺮﺍﺳﺦ. ﻭﺍﻟﺘﺠﺄ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ، ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺣﺎﳍﻢ ﻣﺎ ﺃﺑﻜﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٠٤٤ﻫـ ﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮﺯﻭﺭ ﻭﺣﺎﺻﺮﻭﺍ ﺗﲑﺍﻧﺸﺎﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﺩﻓﻌﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻬﺮﺯﻭﺭ.‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﺑﺴﻂ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﳌﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎ‪‬ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﺇﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )ﻳﻨﺎﻝ(، ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ: ﺑﻼﺩﻱ ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﲟﺎ ﲢﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻥ ﲤﻀﻮﺍ ﺇﱃ‬ ‫ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻭﺃﻧﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻛﻢ.‬ ‫ﻓﺴﺒﻘﻮﻩ ﻭﺗﺒﻌﻬﻢ، ﻓﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ )ﻣﻼﺫﻛﺮﺩ(، ﻭ)ﺍﺭﺯﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ( ﻭ)ﻗﺎﻟﻴﻘﻼ( ﻭﺑﻠﻐﻮﺍ‬ ‫ﻃﺮﺍﺑﺰﻭﻥ ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ. ﻓﺰﺣﻒ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻹﳒﺎﺭ ﲟﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ، ﻓﺪﺍﺭﺕ ﺍﳊﺮﺏ ﺳﺠﺎﻻ، ﰒ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻏﻨﺎﺋﻤﻬﻢ ﻛﺜﲑﺓ. ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ‬ ‫ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ ﻭﻳﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﺣﱴ ﱂ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻓﻨﻬﺒﻮﻫﺎ ﻭﻏﻨﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺳﺒﻮﺍ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﺃﺱ، ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٤٤ﻫـ ﻭﻗﻊ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )ﻳﻨﺎﻝ(، ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺟﻴﺸﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍ‪‬ﺰﺍﻡ )ﻳﻨﺎﻝ( ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺃﺧﻴﻪ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺗﻮﻃﺪ ﺃﻣﺮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﻋﻠﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ ﺩﻳﺎﺭﺑﻜﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﰲ ﺑﻼﺩﻩ ﻓﻔﻌﻞ، ﻭﺃﺣﺲ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﰲ ﺟﻮﺍﺭﻫﻢ ﺣﻜﻢ ﻗﻮﻱ،‬ ‫ﻓﺮﺍﺳﻞ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﻫﺎﺩﺍﻩ ﻭﻃﻠﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪﺍ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ، ﻭﺃﻋﻴﺪ ﺗﻌﻤﲑ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺧﻄﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻄﻐﺮﻝ ﺑﻚ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻭﺩﺍﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻪ، ﻭﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﲤﻜﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺛﺒﺖ.‬
‫٩١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺫﺏ ﻣﻊ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ،‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻄﻴﻌﻪ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﺧﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫)ﻳﻨﺎﻝ(، ﻣﻀﻰ ﺇﱃ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻋﺎﺯﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻼﳍﺎ ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻇﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳓﻮ ﺳﻨﺔ، ﻭﺃﺧﲑﹰﺍ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﶈﺮﻡ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٣٤٤ﻫـ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﲑﺓ،‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎ‪‬ﺎ ﻓﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﻱ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﺫﺧﺎﺋﺮ ﻭﺳﻼﺡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﱂ ﺗﻔﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺴﻠﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ، ﻓﻈﻠﺖ ﺗﺘﺼﺮﻑ ﺗﺼﺮﻓﺎ ﻗﺒﺎﺋﻠﻴﺎ، ﻓﺄﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺧﻲ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺳﺎﺭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﻭ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻤﻪ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻓﻮﺻﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻧﺴﺎ( ﻭﺍﺣﺘﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺣﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺬﲝﻪ ﻭ‪‬ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺳﺮ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﳍﺎ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻤﺎ. ﰒ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳝﺪ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﻭﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﺼﺪ‬ ‫ﺇﱃ ﻣﻼ ﺫﻛﺮﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﻓﺤﺼﺮﻫﺎ ﻭﺿﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ‪‬ﺐ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺭﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺮ‪‬ﺎ ﻭﺃﺳﺮ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﳍﺎ، ﻭﺑﻠﻎ ﺣﱴ ﺍﺭﺯﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳝﻠﻚ ﻣﻼﺫﻛﺮﺩ. ﰒ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻱ ﻓﺄﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﺩﺧﻠﺖ ﺳﻨﺔ ٧٤٤ﻫـ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٧٤٤ﻫـ ﺑﺪﺕ ﻧﻴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ،‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳊﺞ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ، ﻭﻗﺪ ﻣﻬﺪ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻟﻴﱪﺭ‬ ‫ﺯﺣﻔﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ. ﻭﱂ ﻳﻜﺘﻒ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ، ﺑﻞ ﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻌﺪ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺪﺗﻪ ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﺄﻧﺼﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﻮﺭ ﻭﻗﺮﻣﻴﺴﲔ ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺻﺎﻫﻢ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﳌﲑﺓ ﻭﲨﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ.‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫ﰒ ﱂ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻣﺸﻰ ﺇﱃ ﺣﻠﻮﺍﻥ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺇﱃ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻳﻌﻠﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻴﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻷﻭﺍﻣﺮﻩ، ﺑﻞ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﳝﻨﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﺪﻫﻢ ﺑﺎﳋﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮﺍﻩ ﻣﻊ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﰲ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﳜﻄﺒﻮﺍ ﻟﻄﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﺃﻣﺮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﻌﺜﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ )ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ( ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻟﻴﻘﺮﺭ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ، ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻠﻮﺍ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﻃﻐﺮﻝ‬ ‫ﺑﻚ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ.‬ ‫ﰒ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻪ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ، ﻭﺧﺮﺝ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﻛﺐ ﺣﺎﺷﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺑﺘﻮﺟﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﲔ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﻭﻓﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﻼﻗﺎ‪‬ﻢ ﻭﺯﻳﺮﻩ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭﻱ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺩﺧﻞ ﺑﻐﺪﺍﺩ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ -ﺣﻜﻮﻣﻴﺎ- ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻞ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﳊﻜﻮﻣﻲ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ - ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ - ﺃﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﲰﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺒﺔ، ﻛﺎﻥ ﻳﻌﲏ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺣﻠﻮﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﺍﻟﺴﲏ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺩﺭﻭﻩ ﺑﺎﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﰲ ﺣﲔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﳍﺪﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ!! ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳝﺮ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻮﻓﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﳌﺎﺫﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺳ‪‬ﻨﻴﻮ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ، ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻐﻀﺒﺔ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻭﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺳﻜﻴﻨﺘﻬﻢ؟!..‬
‫١٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﺸﺮﻑ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﲔ ﻭﺣﻜﻤﻬﻢ، ﻭﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﲔ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ، ﻓﺎﻟﺴﻨﻴﻮﻥ ﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﰲ ﺯﻭﺍﻝ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺼﻔﻬﻢ ﻭﻳﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺧﺴﺮﺍﻧﺎ، ﻷﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﻞ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﳝﻴﺰﻫﻢ ﺑﺸﻲﺀ، ﻓﻬﻢ ﻻ ﳜﺴﺮﻭﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺰﻭﺍﻟﻪ ﻭﺣﻠﻮﻝ ﺣﻜﻢ ﺁﺧﺮ ﳏﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﻓﻀﻠﻮﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﻩ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﻟﺸﺮ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﻞ ‪‬ﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﺇﳕﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺴﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻈﺎﱂ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ.‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻏﺮﻳﺒﺎ، ﻓﺎﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻳﻘﻮﻝ: ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ‬ ‫ً ﹰ‬ ‫ﺑﻚ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺩﺧﻞ ﻋﺴﻜﺮﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻟﻼﻣﺘﻴﺎﺭ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ. ﰒ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺯﺝ ﻭﺃﺧﺬ ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﻨﺎ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ، ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺙ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺻﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪‬ﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﲨﻮﻫﻢ ﻭﻫﺎﺟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻭﲰﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻓﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻋﺴﻜﺮﻩ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻓﺎﺭﺗﺞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭﻩ، ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ، ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﰲ ﳏﺎﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺮﺥ )ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ( ﻓﺈ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺰ، ﺑﻞ‬ ‫ﲨﻌﻮﻫﻢ ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﻢ )ﺍﻧﺘﻬﻰ(.‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺣﺴﻨﺎ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﻮﺩ )ﺍﻟﻐﺰ( ﺟﻨﻮﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ، ﻓﺎﳉﻨﻮﺩ ﺍﻣﺘﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﲡﺎﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﱭ ﻟﺪﻭﺍ‪‬ﻢ، ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺟﻠﻴﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ )ﺍﻟﺘﱭ( ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﺤﺎﻭﻟﻮﺍ ﺇﻓﻬﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻓﺄﺧﺬﻭﻩ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻟﻴﺘﻔﺎﳘﻮﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﻪ، ﻓﻈﻦ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﺷﺮﺍ، ﻓﺎﺳﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻨﺼﺮﻭﻩ ﻭﺗﺄﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﻮﺍ ‪‬ﻢ ﻭﺭﲨﻮﻫﻢ ﻭﺗﻜﺎﺛﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ!.‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٢٢‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﻮﻥ ﻣﺒﺘﻬﺠﲔ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻷﻏﻀﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺠﺎﺩ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳌﺴﺘﻨﺠﺪ ﻭﻷﻗﺒﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﱃ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳏﺎﻭﻟﲔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﳚﺮﻱ ﻭﻟﻔﻀﻮﺍ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﺄﻫﻮﻥ ﺳﺒﻴﻞ..‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﲔ ﻟﻄﻴﺒﻮﺍ ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰ ﻭﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺇﱃ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻭﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺑﺈﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺑﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﱭ ﻭﺍﻋﺘﺬﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻮﺀ ﻇﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ‪‬ﻢ، ﻭﻟﺘﺼﺎﻓﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺩﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﺑﺐ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺁﺳﻔﲔ ﻻﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻏﺎﺿﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﺎﻩ،‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺎﺩﻭﺍ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺻﺮﺧﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺩ ﺣﱴ ﻫﺎﲨﻮﺍ ﺟﻨﻮﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺭﲨﻮﻫﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﳛﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﳋﻼﻑ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﺟﻨﻮﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻓﻬﺎﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﻭﺭﲨﻮﻫﻢ، ﺑﻞ ﺗﻌﺪﻯ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﲏ ﻛﻠﻪ، ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬ ‫)ﻭﲰﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ، ﻓﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻋﺴﻜﺮﻩ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻓﺎﺭﺗﺞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭﻩ، ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ، ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﰲ ﳏﺎﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺮﺥ )ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ( ﻓﺈ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺰ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﻢ، ﻭﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ ﺣﲔ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﺳﻜﺘﻮﺍ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﲰﻌﻮﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺍﺷﺘﺒﺎﻙ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺰ ﺟﻨﻮﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻇﻨﻮﺍ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ )ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ( ﻏﲑ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺭﺗﺞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪‬ﻢ ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ، ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﺎﺩﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ، ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﻫﺎ ﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺍﺣﺘﻼﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺮﺥ )ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ( ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻐﺎﻳﺮﺍ، ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﺑﻞ ﺭﺍﺣﻮﺍ ﳚﻤﻌﻮﻥ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰ ﻭﳛﻔﻈﻮ‪‬ﻢ.‬
‫٣٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ: ﺍﻟﺴﻨﻴﻮﻥ ﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺘﻞ ﺍﻟﺴﲏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻳﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﺣﲔ ﺗﻮﳘﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺛﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺘﻠﲔ،‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﻭﻫﻢ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺩ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻭﻻ ﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺴﲏ، ﻭﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳚﻤﻌﻮﺍ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﻭﳛﻤﻮﻫﻢ ﻭﻳﺼﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ!!‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﻟﻚ - ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ - ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺎﺩﻻ ﻏﲑ ﻣﺘﺤﻴﺰ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﺍﺿﲔ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺲﺀ ﻻ ﺇﱃ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻻ ﺇﱃ ﻣﺬﻫﺒﻴﺘﻬﻢ، ﻭﱂ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ، ﺑﻞ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻄﻤﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻬﻮﻥ.‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ، ﺭﻓﻊ ﺍﳊﻴﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﺍﳌﻐﺘﺼﺒﺔ، ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﳝﺎﺭﺳﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ..‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﺍﳉﻤﻴﻊ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺩﻭﻥ ﻓﺮﻳﻖ..‬ ‫ﻭﲰﻌﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ، ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻈﺎﳌﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳊﺎﺩ ﺣﲔ ﺭﺃﻭﻩ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ. ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻻ ‪‬ﻤﻪ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ‪‬ﻤﻪ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﳚﺪﻳﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮﻙ ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﲔ ﺗﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻋﻴﺸﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻭﳓﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﻮﻥ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﺎﻩ، ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﰲ ﺃﻥ ﻧﻮﺭﺩ ﳕﺎﺫﺝ ﳑﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﺼﺎﻋﺔ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ، ﻓﺎﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻇﻔﺮ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﰉ ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﻪ ﺑﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﻣﻠﻚ ﺷﲑﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺷﺮﺳﺔ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﺮﹰﺍ، ﰒ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻨﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺼﺮ: ﺑﺮﺍﻧﺲ ﻟﺒﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﻭﻭﺟﺪ ﻗﻴﻮﺩﺍ ﻭﺃﻏﻼﻻ،‬ ‫ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻳﺎﻗﻮﺕ: ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻜﻢ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻳﻄﺎﻑ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ‪‬ﻢ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻭﻗﺎﻝ:‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺑﻐﻲ ﻭﻟﻮﻡ ﻇﻔﺮ، ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻐﻴﻪ.‬ ‫ﰒ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺎﺭﻱ، ﻭﺃﻃﻠﻘﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﳌﺰﻳﺪ، ﻭﺧﲑ ﺍﻷﺳﺎﺭﻯ ﺑﲔ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺍﻟﻠﺤﻮﻕ ﺑﻴﺎﻗﻮﺕ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻮﻗﻌﺔ ﺣﱴ ﻧـﺰﻝ ﺑﺸﲑﺍﺯ، ﻭﻧﺎﺩﻯ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻭﺑﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﳍﻢ ﺷﺤﻨﺔ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ...‬ ‫ﻭﻳﺼﻔﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﺗﻪ )ﺹ٥٧٥( ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﻛﺮﳝﺎ ﻋﺎﻗﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ )ﺹ ٠٧٦( ﻋﻦ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎ، ﻛﺮﳝﺎ، ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻜﺮﻡ، ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺒﺬﻝ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻩ، ﻭﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺀﻭﻓﺎ ‪‬ﻢ، ﻋﺎﺩﻻ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳍﻤﺔ، ﻋﻈﻴﻢ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻣﺘﺤﺮﺟﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ، ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ، ﻳﺮﻯ ﺣﻘﻨﻬﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻨﻪ. ﻭﻛﺎﻥ ﳛﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﻮﺗﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﻳﺼﻮ‪‬ﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺬﻝ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻭﻳﻨﺘﺼﺐ ﻟﺮﺩ ﺍﳌﻈﺎﱂ،‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﲔ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ، ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻳﻠﲔ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻟﻠﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﰒ ﳜﺘﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼ: ﺭﺿﻲ ﺍﻟﹼﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻻ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ.‬
‫٥٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻋﻦ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ: ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﻼ ﻓﺎﺿﻼ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ، ﺷﺪﻳﺪ ﺍﳍﻴﺒﺔ، ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳍﻤﺔ، ﺛﺎﻗﺐ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺑﺎﺫﻻ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ، ﻣﺎﻧﻌﺎ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﳊﺰﻡ، ﻧﺎﻇﺮﺍ ﰲ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ. ﻭﺑﲎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ )‪(‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻮﺭﺍ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻭﻻ ﳚﻌﻞ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺎﺕ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻊ ﻭﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ.‬ ‫ﺣﻜﻲ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﺟﻴﺸﻪ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺑﻦ ﻛﺮﺩﻭﻳﻪ ﺷﻔﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺗﺰﻛﻴﺘﻪ ﻭﻳﻌﺪﻟﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺷﻐﺎﻟﻚ، ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻚ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻗﺎﺋﺪ، ﻭﻧﻘﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺟﻨﺪﻱ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﻢ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺒﻮﳍﺎ، ﻓﻬﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ، ﻭﻻ ﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﻣﱴ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﳚﻮﺯ ﻣﻌﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ، ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﲑ ﺷﻔﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﳜﺮﺝ ﰲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﱪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻼﺩﻩ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺼﺮﻓﻮﻩ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺘﻌﻄﻠﲔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﻢ ﻭﳛﺎﺳﺒﻬﻢ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠﻮﺍ. ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻘﺮﺑﺎ ﳍﻢ ﳏﺴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﳚﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺼﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻭﺻﻨﻔﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ: )ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ( ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻭ)ﺍﳊﺠﺔ(‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭ)ﺍﳌﻠﻜﻲ( ﰲ ﺍﻟﻄﺐ، ﻭ)ﺍﻟﺘﺎﺟﻲ( ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻛﺎﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻧﺎﺕ )ﺍﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ( ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ )ﺍﳉﺴﻮﺭ( ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.‬ ‫ﻫﺬﻩ ﳕﺎﺫﺝ ﳑﺎ ﲢﺪﺙ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ، ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﻌﺠﺐ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﻳﺜﻮﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺯﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺎﺀﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﻃﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃ‪‬ﺎ ﻓﺎﺷﻠﺔ، ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻺﻳﻐﺎﻝ ﰲ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩﻫﻢ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﻢ ﻳﺪ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٦٢‬ ‫ﲪﺎﻳﺘﻬﻢ ﳉﻨﻮﺩﻩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﳍﻢ ﺑﺎﻷﺫﻯ ﻭﺻﻮﻥ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ. ﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﺪ ﺗﺮﺩﻋﻪ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ!..‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺃﲦﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﲦﺎﺭ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ ﺣﲔ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﲪﺎﻳﺔ ﺟﻨﻮﺩﻩ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻭﺯﻳﺮﻩ ﺇﱃ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﲔ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﱃ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﲔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳌﺮﺗﻀﻲ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺮﺯ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻳﻄﻠﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﳌﻘﺎﺑﻠﺘﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺸﻜﺮﻩ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻴﻼ ﺑﺄﻣﺮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﲢﺮﺳﻪ ﻭﲢﺮﺱ ﺍﶈﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﺟﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺭﲟﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳊﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻔﺘﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﻫﻮﺟﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﲣﻄﻴﻂ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﲔ ﺭﺃﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﳒﺤﻮﺍ ﰲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ، ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﱃ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺴﻜﺮ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ، ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻌﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ، ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ‬ ‫ﺑﺎﳉﻴﺶ.‬ ‫ﻭﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻻﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ؛ ﻷﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺟﻨﻮﺩ ﳏﺘﺮﻓﲔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ )ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ( ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﺣﺰﻣﺎ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﲑ، ﻟﺬﻟﻚ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻭﲣﻠﻒ ﻣﻌﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﻨﻮﺩﻩ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ.‬
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773
773

Empfohlen

4603
46034603
4603kotob arabia
 
1158
11581158
1158kotob arabia
 
29
2929
29kotob arabia
 
1358
13581358
1358kotob arabia
 
4096
40964096
4096kotob arabia
 
5103
51035103
5103kotob arabia
 
266
266266
266kotob arabia
 
1361
13611361
1361kotob arabia
 

Empfohlen

4603
46034603
4603kotob arabia
 
1158
11581158
1158kotob arabia
 
29
2929
29kotob arabia
 
1358
13581358
1358kotob arabia
 
4096
40964096
4096kotob arabia
 
5103
51035103
5103kotob arabia
 
266
266266
266kotob arabia
 
1361
13611361
1361kotob arabia
 
1237
12371237
1237kotob arabia
 
681
681681
681kotob arabia
 
102
102102
102kotob arabia
 
795
795795
795kotob arabia
 
1354
13541354
1354kotob arabia
 
38
3838
38kotob arabia
 
Bahrain online بحرين اون لاين (38)
Bahrain online بحرين اون لاين (38)Bahrain online بحرين اون لاين (38)
Bahrain online بحرين اون لاين (38)bahrainonline
 
4115
41154115
4115kotob arabia
 
1532
15321532
1532kotob arabia
 
579
579579
579kotob arabia
 
728
728728
728kotob arabia
 
4003
40034003
4003kotob arabia
 
ثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينShamKarama
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 
5827
58275827
5827kotob arabia
 
1323
13231323
1323kotob arabia
 
3442
34423442
3442kotob arabia
 
4751
47514751
4751kotob arabia
 
954
954954
954kotob arabia
 
3825
38253825
3825kotob arabia
 
792
792792
792kotob arabia
 
793
793793
793kotob arabia
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Bahrain online بحرين اون لاين (38)
Bahrain online بحرين اون لاين (38)Bahrain online بحرين اون لاين (38)
Bahrain online بحرين اون لاين (38)bahrainonline
 
ثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينShamKarama
 

Was ist angesagt? (20)

1237
12371237
1237
 
681
681681
681
 
102
102102
102
 
795
795795
795
 
1354
13541354
1354
 
38
3838
38
 
Bahrain online بحرين اون لاين (38)
Bahrain online بحرين اون لاين (38)Bahrain online بحرين اون لاين (38)
Bahrain online بحرين اون لاين (38)
 
4115
41154115
4115
 
1532
15321532
1532
 
579
579579
579
 
728
728728
728
 
4003
40034003
4003
 
ثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريينثورة لكل السوريين
ثورة لكل السوريين
 
5097
50975097
5097
 
5827
58275827
5827
 
1323
13231323
1323
 
3442
34423442
3442
 
4751
47514751
4751
 
954
954954
954
 
3825
38253825
3825
 

Andere mochten auch

Andere mochten auch (20)

792
792792
792
 
793
793793
793
 
758
758758
758
 
739
739739
739
 
759
759759
759
 
762
762762
762
 
799
799799
799
 
772
772772
772
 
750
750750
750
 
788
788788
788
 
781
781781
781
 
796
796796
796
 
748
748748
748
 
738
738738
738
 
757
757757
757
 
765
765765
765
 
756
756756
756
 
791
791791
791
 
778
778778
778
 
774
774774
774
 

Ähnlich wie 773

الحرية والطائفية في سوريا
الحرية والطائفية في سورياالحرية والطائفية في سوريا
الحرية والطائفية في سورياMuhammad Naseh Abdulla
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةHind Abdulkhaleq
 

Ähnlich wie 773 (19)

الحرية والطائفية في سوريا
الحرية والطائفية في سورياالحرية والطائفية في سوريا
الحرية والطائفية في سوريا
 
1663
16631663
1663
 
1663
16631663
1663
 
892
892892
892
 
423
423423
423
 
423
423423
423
 
1170
11701170
1170
 
1366
13661366
1366
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
 
108
108108
108
 
108
108108
108
 
117
117117
117
 
497
497497
497
 
221
221221
221
 
753
753753
753
 
3256
32563256
3256
 
4994
49944994
4994
 
103
103103
103
 
4112
41124112
4112
 

Mehr von kotob arabia

Mehr von kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Kürzlich hochgeladen

محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 

Kürzlich hochgeladen (19)

محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 

773

  • 1.
  • 2. ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ ﻭﻗﺪﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﺩ. ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫٣‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﳝﺜﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺣﻠﺖ ﳏﻞ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻳﲔ ﰲ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﺍﻟﱵ ﻏﺬﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﻓﺘﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ، ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ. ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﲪﺎﻳﺔ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﺍﻭ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺰﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ‪‬ﺗﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺘﺄﲬﺔ ﳍﺎ، ﻭﺗﺘﻮﻏﻞ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺃﻥ ﺟﺎﺀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﻔﺘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻭﺓ ﻭﻋﻨﻔﻮﺍ‪‬ﺎ، ﻓﺄﻧﻘﺬ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻴﺎﺭ ﳏﻘﻖ. ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ٣٦٤ ﻫـ )١٧٠١ ﻡ(‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻠﻄﺎ‪‬ﺎ "ﺃﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ "، ﻭﺑﺎﺳﻢ ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ، ﺃﻥ ﲢﺮﺯ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﺣﺎﲰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ "ﺭﻭﻣﺎﻧﻮﺱ ﺩﻳﻮﺟﻴﻨﻴﺲ"‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ،ROMANOS DIOGENES‬ﻭﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺃﺳﲑﹰﺍ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ " ﻣﻼ ﺫﻛﺮﺩ " ﺃﻭ‬ ‫"ﻣﻨـﺰﻛﺮﺩ " ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ "ﺧﻼﻁ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﴰﺎﻝ ﲝﲑﺓ ﻓﺎﻥ ‪ VAN‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳓﻄﺎﻁ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﻃﻤﻴﺔ ﻭﳒﺤﻮﺍ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻓﺄﻋﻄﻮﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ، ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺑﺄﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻛﺘﺐ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﻈﻬﺮﹰﺍ ﻭﻻﺀﻩ ﻟﻪ، ﻣﺆﻛﺪﹰﺍ ﺣﺒﻪ ﻟﺮﻓﻊ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﺑﺎﹰ، ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺮﻩ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺳﻨﺔ ٢٣٤‬ ‫ﻫـ/٠٤٠١ ﻡ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﳑﺎ ﺃﻛﺴﺐ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺃﺛﺎﺭ ﲪﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳌﻨﺎﺟﺰﺓ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﰲ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ، ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﻗﻌﺔ ﲰﻌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﺪﺍﻓﻌﲔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻬﺪﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ- ﺣﻴﺚ ﻭﺟﻪ "ﺃﻟﺐ‬
  • 5. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٤‬ ‫ﺃﺭﺳﻼﻥ " ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ " ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺘﻠﻤﺶ "، ﺇﱃ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻟﺔ ﺳﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻋﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻼﺩ ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻼﺩ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ- ﺃﻳﻀﺎ- ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺟﻠﺒﻮﻫﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻕ، ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ. ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ، ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ "ﺍﳉﺎﻟﻴﺶ " ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳉﻴﺶ، ﻭ" ﺍﳉﺎﻟﻴﺶ "‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﺼﻠﺔ ﻭﺷﻌﺮ ﺫﻳﻞ ﺍﳊﺼﺎﻥ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﻊ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﻴﺶ،‬ ‫ﰒ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻄﻠﻖ ﳎﺎﺯﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳉﻴﺶ ﺃﻭ ﻃﻼﺋﻌﻪ ﺑﺎﺳﻢ " ﺍﳉﺎﻟﻴﺸﻴﺔ ". ﻭﻣﻦ "ﺃﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﲪﻞ "ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ " ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﳊﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺍﳌﻮﺍﻛﺐ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻛﺸﻌﺎﺭ ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ. ﻭ "ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ" ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ: ﺳﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳉﻠﺪ ﳐﺮﻭﺯﺓ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﺣﱴ ﳜﺎﳍﺎ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ. ﳛﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺭﻛﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﻳﻠﻔﺘﻬﺎ ﳝﻴﻨﺎ ﻭﴰﺎﻻ. ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺳﻼﻃﲔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ: "ﲪﻞ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ".‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺸﺂﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ‬ ‫ﺑﺚ ﺭﻭﺡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، ﻣﺜﻞ: ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ "ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻚ " ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ. ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ "ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ ﺯﻧﻜﻲ " ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﰒ "ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ " ﰲ ﻣﺼﺮ. ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻼﺣﻆ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﻭﻗﺒﻞ ﳎﻲﺀ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ، ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻈﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﺴﻬﺎ "ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻭﳋﺸﻲ " ﻭﺯﻳﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ "ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺳﻨﺔ ٣٣٥‬ ‫ﻫـ "، ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ "ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋـﻮﻑ "، ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻗﺮﺃ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺝ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﻜﺘﺎﺑﻴﻪ "‬ ‫ﺳﺮﺍﺝ ﺍﳌﻠﻮﻙ"، ﻭ "ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ".‬
  • 6. ‫٥‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻱ ﰲ ﺳﻨﺔ ٤٤٥ ﻫـ ﺑﲎ "ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻼﺭ"، ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻈﺎﻓﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ، ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻱ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ " ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺴﻔﺮ". ﻭﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻳﻮﺑﻴﲔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻫﺘﻤﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﰲ ﺃﳓﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ- ﺃﻳﻀﺎ- ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ "ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﲔ" ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ، ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﻴﺶ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻕ "ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ " ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﺎﻣﺔ " ﺇﺭﺷﺎﺩﺍ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﲔ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻏﻠﺐ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺭ ﻭﻻ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﺩ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ"، ﻛﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﰲ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺇﻗﻄﺎﻋﻴﺎﺕ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﳛﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ، ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳﺆﺩﻭ‪‬ﺎ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺮﺏ. ﻭﲰﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺑﺎﺳﻢ "ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ". ﻭ‬ ‫"ﺍﻷﺗﺎﺑﻚ" ﻟﻔﻆ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﺏ ﺍﻷﻣﲑ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳌﺮﰊ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﰒ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻘﺒﺎ ﺗﺸﺮﻳﻔﻴﺎ ﳝﻨﺢ ﻟﻠﻜﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ ﲟﻌﲎ ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻴﺶ ﺃﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﳉﻴﺶ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻮ‪‬ﻢ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳑﺎﻟﻴﻜﻬﻢ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ "ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ" ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺮﺑﲔ ﻷﻭﻻﺩﻫﻢ ﺍﻟﻘﺼﺮ، ﻭﻣﻨﺤﻮﻫﻢ‬ ‫ﺇﻗﻄﺎﻋﻴﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ، ﻭﺗﺄﺩﻳﺘﻬﻢ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺮﺏ. ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻫﺆﻻﺀ "ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ" ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ. ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳍﺠﺮﻱ)٣١ ﻡ(، ﺍﻷﻣﲑ‬ ‫"ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻧﻜﻲ" ﻣﺆﺳﺲ ﺃﺗﺎﺑﻜﻴﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻭﺣﻠﺐ، ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻗﺴﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺁﻕ ﺳﻨﻘﺮ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺣﻴﺎﺗﻪ "ﳑﻠﻮﻛﺎ" ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ "ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ "، ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫"ﺯﻧﻜﻲ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ" ﻛﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﻮﺍﺩﻩ "ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ " ﻭﻭﻟﺪﻩ"ﺻﻼﺡ‬
  • 7. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ " ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻴﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻷﻳﻮﺑﻴﲔ، ﰒ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ، ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﺻﺎﺭ ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻣﺘﻴﻨﺎﹰ، ﻭﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺻﺪ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﺍﳌﻐﻮﱄ ﺷﺮﻗﺎﹰ، ﻭﻃﺮﺩ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒـﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻏﺮﺑﺎ. ﻭﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ " ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ " )ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﺝ ٤ ﺹ ٦(: "ﻭﺩﺃﺑﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﰲ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ ﳑﻠﻜﺔ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺴﻠﻜﺖ ﺳﺒﻴﻠﻪ،‬ ‫ﻭﻧﺴﺠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ، ﺣﱴ ‪‬ﺬﺑﺖ ﻭﺗﺮﺗﺒﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ، ﻭﻓﺎﻗﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻤﺎﻟﻚ،‬ ‫ﻭﻓﺨﺮ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻤﺎﻟﻚ " .‬
  • 8. ‫٧‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﳍﻢ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﺳﻢ )ﺍﻟﻐﺰ(، ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﻣﺘﺪﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ. ﻭﺣﲔ ﺍﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﺎﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﻓﻀﻌﻀﻌﻮﻫﺎ. ﻫﺎﺟﺮ )ﺍﻟﻐﺰ(‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ )ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳍﺠﺮﻱ( ﻣﺘﺠﻬﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺷﺮﻕ ﲝﺮ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺣﺪ‪‬ﻢ، ﺑﻞ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻣﺘﻘﺎﺗﻠﲔ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ‫ﻓﺮﻭﻋﻬﻢ ﳑﺘﺪﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻓﺎﺭﻳﺎﺏ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺮ ﺳﺮﺩﺍﺭﻳﺎ )ﺳﻴﺤﻮﻥ(.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﲢﺪﺭ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺴﺎ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﺑﻦ ﺩﻗﺎﻕ،‬ ‫ﻭﺩﻗﺎﻕ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺗﻘﺎﻕ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻘﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﻐﺰ، ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﲑ ﻓﺄﻃﺎﻋﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﻩ، ﻭﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﻛﺄﺑﻴﻪ، ﻭﺷﻌﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻳﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻨﻔﺮ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﻭﻣﻀﻰ ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺼﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻮﺍﺣﻲ )ﺟﻨﺪ( ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺆﻟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﻳﻐﺰﻭﻫﻢ ‪‬ﻢ. ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻃﺮﺩﻫﻢ‬ ‫ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻭﺳﺎﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎﺕ ﺳﻠﺠﻮﻕ )ﲜﻨﺪ( ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻣﺌﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ: ﺃﺭﺳﻼﻥ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﻣﻮﺳﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﰲ ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ: ﺑﻴﻐﻮ ﻭﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻭﺟﻐﺮﻱ ﺑﻚ ﺩﺍﻭﺩ، ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ، ﻭﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﻓﻨـﺰﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺮﺳﺨﺎ ﻣﻦ ﲞﺎﺭﻯ، ﻓﺘﻮﺟﺲ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻣﲑ ﲞﺎﺭﻯ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺎﳌﻬﻢ ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ ﻣﻠﻚ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ، ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﰲ ﺑﻼﺩﻩ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻇﻠﻮﺍ ﰲ ﺭﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ، ﻓﺘﻘﺮﺭ ﺑﲔ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻣﻌﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ، ﺑﻞ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎ‪‬ﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﺒﻘﻲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﲔ ﻗﻮﻣﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﺪﺭ ‪‬ﻤﺎ ﳎﺘﻤﻌﲔ.‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻓﺸﻞ ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ،‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻨﻔﺮ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﺸﻰ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ ﻻﺳﺘﻨﻘﺎﺫ ﺃﺧﻴﻪ، ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ ﺑﻘﻮﻯ‬
  • 9. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٨‬ ‫ﺑﻐﺮﺍﺧﺎﻥ ﺍﻟﺰﺍﺣﻔﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﺰﻣﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﲣﻠﻴﺺ ﺃﺧﻴﻪ. ﻓﺮﺃﻳﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﺍ ﺑﻘﻮﻣﻬﻤﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪ‪‬ﻤﺎ ﺍﻷﻭﱃ )ﺟﻨﺪ( ﻏﲑ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﲞﺎﺭﻯ ﻓﻴﻘﻴﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺑﺎﻧﻘﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﲤﻠﻚ ﺇﻳﻠﻚ ﺍﳋﺎﻥ ﲞﺎﺭﻯ ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻋﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﺃﺧﻮ ﺇﻳﻠﻚ ﺍﳋﺎﻥ،‬ ‫ﰲ ﺳﺠﻦ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺧﺎﻥ ﻓﻬﺮﺏ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﲞﺎﺭﻯ ﻭﲢﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺃﺭﺳﻼﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺭﺍ ﻗﻮﻳﲔ، ﻓﻤﺸﻰ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺇﻳﻠﻚ ﺧﺎﻥ ﺃﺧﻮ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺧﺎﻥ ﻓﻬﺰﻣﺎﻩ‬ ‫ﻭﻇﻼ ﰲ ﲞﺎﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﻳﻘﻠﻖ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﲡﺎﻭﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ، ﻭﻻ ﻳﺒﺎﱄ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ ﺍﳌﺘﺮﺩﺩﻳﻦ ﺇﱃ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺘﺮﻙ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻗﺪ ﺃﻭﻗﻊ ﲜﻤﺎﻋﺔ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﰲ ﻣﻔﺎﺯﺓ‬ ‫ﲞﺎﺭﻯ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﱪ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺇﱃ ﲞﺎﺭﻯ، ﻫﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺣﻀﺮ‬ ‫ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻋﻨﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﺳﺠﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ. ﻭﻫﺎﺟﻢ‬ ‫ﲨﺎﻋﺘﻪ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﻌﺎﺛﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩﺍ،‬ ‫ﻓﻄﺎﺭﺩﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺟﻼﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻠﺢ ﻗﺴﻢ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ ﻓﺄﻣﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﻝ ﰲ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ ‪‬ﻢ ﻳﻌﺎﻭﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺣﱴ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻲ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﰲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﺮﺍﺣﻮﺍ ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ ﻭﳜﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ،‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ ﳏﻤﻮﺩ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﺭﺩﻫﻢ، ﻓﻠﺒﺜﻮﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﺳﻨﺘﲔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﺿﻄﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻄﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺇﱃ ﺩﻫﺴﺘﺎﻥ ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺟﺮﺟﺎﻥ،‬ ‫ﰒ ﻋﺎﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﺎ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﺮﻱ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ. ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﳏﻤﻮﺩ ﺳﺎﺭ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﻪ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ.‬ ‫ﰒ ﺇﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩﹰﺍ ﻣﻀﻰ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﻹﲬﺎﺩ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻌﺎﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺃﺣﺪ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻱ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ،‬ ‫‪‬‬
  • 10. ‫٩‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ، ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﺴﻌﻮﺩﺍ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﺃﺳﻮﺃ ﻋﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﺳﺘﺼﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻭﻋﺸﲑﺗﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﲞﺎﺭﻯ ﺭﺍﺡ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﻈﻔﺮ ‪‬ﻢ ﻓﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ،‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳏﻤﺪ، ﻭﺟﻐﺮﻱ ﺑﻚ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ‬ ‫ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻭﺃﻗﻄﻌﻪ ﺃﻗﻄﺎﻋﺎ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﻟﻘﺒﻪ ﺑﻠﻘﺐ ﺍﻷﻣﲑ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﺑﲏ ﻋﻤﻪ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺩﺍﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺄ‪‬ﺑﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﱂ ﳝﺎﺷﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻈﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮﳘﺎ، ﻓﻠﺒﺴﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﲨﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻟﻠﺜﺄﺭ ﻟﻪ. ﻭﲨﻊ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﻭﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﻓﻬﺰﻣﻮﻫﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٢٤ﻫـ ﺳﺎﺭ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ )ﺃﻟﺐ ﻗﺪﺍ( ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﱄ ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﻬﻤﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﺘﻼﻩ.‬ ‫ﻓﺄﺛﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﲔ ﻓﻘﺼﺪﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﲨﻮﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻧﺎﻭﺷﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ، ﻓﺄﻭﻗﻌﻮﺍ ‪‬ﻢ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻭﺳﺒﻮﺍ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ، ﻓﺎﺿﻄﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﱪﻭﺍ ﺟﻴﺤﻮﻥ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻮﻧﺘﺎﺵ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺘﺤﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣﻌﺎ.‬ ‫ﻓﻠﱮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺃﺧﻮﺍﻩ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺑﻴﻐﻮ ﺩﻋﻮﺗﻪ، ﻭﺧﻴﻤﻮﺍ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺳﻨﺔ‬ ‫٦٢٤ﻫـ ﻓﻐﺪﺭ ‪‬ﻢ ﻭﻭﺟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﺍﺋﻪ ﻓﻔﺎﺟﺄﻫﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﱯ، ﻓﺘﺮﻛﻮﺍ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﲜﻤﻮﻋﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﻐﺎﺯﺓ )ﻧﺴﺎ(، ﻭﻗﺼﺪﻭﺍ ﻣﺮﻭﹰﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺑﺸﺮ، ﳐﻠﻔﲔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺳﺮ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻚ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﱪﺳﺘﺎﻥ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻜﺎﺗﺒﻮﻩ ﻣﺴﺘﺄﻣﻨﲔ، ﻭﺍﻋﺪﻳﻦ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ ﻟﻪ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻼﺩﻩ.‬
  • 11. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٠١‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩﺍ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻬﻢ ﻭﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺟﻴﺸﺎ ﺟﺮﺍﺭﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ‪‬ﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻧﺴﺎ( ﻓﺎ‪‬ﺰﻣﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎﻝ ﻋﻨﻴﻒ ﻭﻏﻨﻤﺖ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺪ ﺍﻃﻤﺄﻧﻮﺍ ﳍﺰﳝﺘﻨﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺫﻫﻨﻬﻢ ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺭﻯ ﺃﻥ ﻧﺒﺎﻏﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻣﻄﻤﺌﻮﻥ. ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﺄﻭﻗﻌﻮﺍ ‪‬ﻢ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﺳﺮﻭﺍ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﻭﺍ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺭﺟﺎﳍﻢ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﳌﻨﻬﺰﻣﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﰲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻳﻘﺼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ، ﻓﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺭﻓﺾ ﺍﺳﺘﺌﻤﺎ‪‬ﻢ ﻭﺻﺪﺍﻗﺘﻬﻢ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﻴﺒﺘﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﻸﺕ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﻪ، ﻭﺃ‪‬ﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﳝﺘﻬﻢ ﳉﻴﺸﻪ ﻗﺪ ﻃﻤﻌﻮﺍ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ، ﻭﺧﺸﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﺩ‪‬ﻢ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﺘﻬﺪﺩﻫﻢ ﻭﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ.‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺻﻼﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ: )ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﻠﻚ ﺗﺆﰐ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﻨـﺰﻉ ﺍﳌﻠﻚ ﳑﻦ ﺗﺸﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺰ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﺬﻝ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﺑﻴﺪﻙ ﺍﳋﲑ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ(]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٦٢[.‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻪ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺪﺍﻫﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﳝﻨﻴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﳍﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺧﻠﻌﺎ ﻧﻔﻴﺴﺔ، ﻭﻃﻠﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺇﱃ ﺁﻣﻞ ﺍﻟﺸﻂ، - ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺮ ﺟﻴﺤﻮﻥ- ، ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺃﻗﻄﻊ )ﺩﻫﺴﺘﺎﻥ( ﻟﺪﺍﻭﺩ، ﻭ)ﻧﺴﺎ( ﻟﻄﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻭ)ﻓﺮﺍﻭﻩ( ﻟﺒﻴﻐﻮ،‬ ‫ﻭﻣﻨﺢ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﺐ )ﺍﻟﺪﻫﻘﺎﻥ(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﺨﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺑﺎﳋﻠﻊ، ﻭﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﻋﺪﻡ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ: ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻷﻃﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﱴ ﻇﻔﺮ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﳌﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎﻩ ﻭﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻩ، ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻄﻴﻌﻪ ﻭﻻ ﻧﺜﻖ ﺑﻪ.‬ ‫ﰒ ﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺇﺫﺍ ﱂ ﻧﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﻑ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻺﺳﺎﺀﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ‪‬ﺐ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ.‬
  • 12. ‫١١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﰒ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﲟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﳋﻀﻮﻉ ﻟﻪ، ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﺠﻮﻕ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﺲ.‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻄﻠﺒﻬﻢ ﻫﺬﺍ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺃﺭﺳﻼﻥ، ﻭﺃﺣﻀﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺑﻠﺦ، ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺃﺧﻴﻪ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﻴﻐﻮ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ. ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻻ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻣﻌﻪ )ﺇﺷﻔﻲ( ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ )ﺍﻹﺷﻔﻲ( ﻧﻔﺮﻭﺍ ﻭﺍﺳﺘﻮﺣﺸﻮﺍ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﱃ ﺃﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮ، ﻓﺄﻋﺎﺩﻩ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﳏﺒﺴﻪ ﻭﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﻏﺰﻧﺔ.‬ ‫ﻭﺑﺮﺟﻮﻋﻲ ﺇﱃ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻳﻔﺴﺮ )ﺍﻹﺷﻔﻲ( ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ:‬ ‫ﺍﻹﺷﻔﻲ: ﺍﳌﺜﻘﺐ.‬ ‫ﺍﻹﺷﻔﻲ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻸﺳﺎﻗﻲ ﻭﺍﳌﺰﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻹﺷﻔﻲ: ﺍﳌﺨﺼﻒ ﻟﻠﻨﻌﺎﻝ.‬ ‫ﺍﻹﺷﻔﻲ: ﺍﻟﺴﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺯ ﺑﻪ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻗﺼﺪﻭﺍ ﺑﻠﺦ ﻭﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﻃﻮﺱ ﻭﺍﳉﻮﺯﺟﺎﻥ، ﻓﺄﻓﺴﺪﻭﺍ ﻭ‪‬ﺒﻮﺍ‬ ‫ﻭﺧﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺳﺒﻮﺍ، ﻓﺘﺼﺪﻯ ﳍﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺟﻴﺸﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺣﺎﺟﺒﻪ )ﺳﺒﺎﺷﻲ( ﻣﻦ ﻏﺰﻧﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺧﺮﺏ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﲣﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﻭﻇﻞ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﻨﺔ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻭﻳﻄﺎﻭﻝ ﺣﺬﺭﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ‪‬ﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻬﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺭﺟﻊ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٩٢٤ﻫـ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺳﺮﺧﺲ، ﻭﺍﻟﺴﻼﺟﻘﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻣﺮﻭ‬ ‫ﻣﻊ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ - ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﺧﱪﻩ - ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﺎﺷﺮﻭﺍ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺳﺒﺎﺷﻲ ﻣﺎ ﺧﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻫﺮﺏ ﰲ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﺧﻴﺎﻣﻪ ﻭﻧﲑﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ، ﻭﻗﻴﻞ:‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮﻩ ﺧﱪﻩ ﻓﺎ‪‬ﺰﻣﻮﺍ.‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺧﻮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻗﺘﺎﻝ، ﻭﻭﺻﻞ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ. ﰒ ﻭﺻﻠﺖ ﺭﺳﻞ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬
  • 13. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٢١‬ ‫ﰲ ﻭﻋﻈﻬﻢ ﻭ‪‬ﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ، ﻓﺄﻛﺮﻣﻮﺍ ﺭﺳﻞ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻭﻋﻈﻤﻮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺧﺪﻣﻮﻫﻢ.‬ ‫ﻭﻣﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ‪‬ﺐ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻨﻬﺎﻩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻓﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺑﻌﺪ ﺟﺪﺍﻝ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﲢﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﳌﻐﻠﻒ ﻓﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻣﻀﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ، ﻭﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺳﲑ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﺳﺮﺧﺲ ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ، ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺪﺍ ﺑﻠﺦ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﺧﻮﺓ: ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻭﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺑﻴﻐﻮ. ﺃﻣﺎ ﻳﻨﺎﻝ ﻭﺍﲰﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺃﺧﻮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻷﻣﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻏﺰﻧﺔ ﺇﱃ ﺑﻠﺦ ﺃﻭﻝ ﺳﻨﺔ ٨٢٤ﻫـ، ﻭﺳﺒﺐ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺴﱯ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﺘﺮﺓ ﰲ ﺑﻠﺦ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﳌﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﰒ ﻗﺼﺪ ﺳﺮﺧﺲ ﻓﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﻭﺍ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳌﻔﺎﺯﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﻣﺮﻭ ﻭﺧﻮﺍﺭﺯﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﺘﻌﻘﺒﻬﻢ، ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﺻﻄﺪﻣﻮﺍ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻈﻔﺮﺕ ‪‬ﻢ، ﰒ‬ ‫ﻭﺍﺟﻬﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻨﻪ، ﰒ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻣﺮﻭ،‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻭﻫﺮﺏ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻻﺟﺌﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﺀ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﰲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻓﻘﺪ ﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍ‪‬ﺰﻡ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻣﻠﺘﺤﻘﲔ ﲜﻤﺎﻋﺘﻬﻢ. ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ ﻟﻴﻌﺪ ﻋﺪﺗﻪ ﻣﻄﺎﺭﺩﺍ ﳍﻢ. ﻓﺎﺑﺘﻌﺪ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻧﺎﻫﺒﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻣﺜﺨﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﻄﺎﺭﺩﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻀﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳑﻌﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﲑ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﺳﺘﻮﺍ( ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ‪‬ﺎ، ﻓﻤﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻓﺮﺣﻞ ﺇﱃ ﻃﻮﺱ ﳏﺘﻤﻴﺎ ﲜﺒﺎﳍﺎ ﺍﳌﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬
  • 14. ‫٣١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﲑﺓ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ، ﻓﺴﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻛﺜﲑﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍﺭﲢﻞ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺃﺑﻴﻮﺭﺩ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﲟﻘﺪﻣﺔ ﺟﻴﺸﻪ ﻓﻬﺰﻣﻪ ﻭﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﻄﺎﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﺧﻞ ﺍﳌﻔﺎﺯﺓ ﺇﱃ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻭﺃﻭﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻴﻌﺎﻭﺩ ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﻭ، ﻭﺗﻌﺪﺩﺕ ﺍ‪‬ﺰﺍﻣﺎﺕ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﰲ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍ‪‬ﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﺗﻀﻌﻀﻌﺖ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺭﻫﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻩ‬ ‫ﻫﻮ ﺇﱃ )ﻏﺰﻧﺔ(، ﻓﺮﺍﺡ ﻧﻮﺍﺑﻪ ﻭﻭﻻﺗﻪ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﻋﻴﺚ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﳚﻴﺐ، ﻭﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ، ﺻﺎﺭﻓﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﻋﻦ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺑﺎﺷﺘﺪﺍﺩ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﺻﻤﻢ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻨﻬﺎﺿﻪ ﳌﻼﻗﺎﺓ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﲤﺖ ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﻏﺰﻧﺔ ﺣﺘﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﻨﺒﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻭﺃﻋﺪ ﺟﻴﺸﺎ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺣﺎﺟﺒﻪ )ﺳﺒﺎﺷﻲ( ﻭﺃﺭﻓﻘﻪ ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﱪﺍﺀ ﺃﻣﺮﺍﺋﻪ )ﻣﺮﺩﺍﻭﻳﺞ ﺑﻦ ﺑﺸﻮ(. ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺳﺒﺎﺷﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ؛ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺟﺒﺎﻧﺎ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ‪‬ﺮﺍﺕ ﻭﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ، ﰒ ﺑﺎﻏﺖ )ﻣﺮﻭ( ﻭ‪‬ﺎ ﺩﺍﻭﺩ، ﻓﺎ‪‬ﺰﻡ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻭﳊﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ، ﻓﺄﺩﺭﻛﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻓﻘﺎﺗﻠﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻘﺘﻞ ﺍﻷﻣﲑ ﻭﺍ‪‬ﺰﻡ ﺟﻨﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭﺗﻀﻌﻀﻌﻮﺍ ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﻣﺮﻭ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﰲ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﰲ ﺃﻭﻝ ﲨﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٨٢٤ﻫـ ﺧﻄﺐ ﺑﺎﲰﻪ ﻭﻟﻘﺐ ﲟﻠﻚ ﺍﳌﻠﻮﻙ.‬ ‫ﰒ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺳﺒﺎﺷﻲ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٨٢٤ ﻫـ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺳﺮﺧﺲ، ﻓﺎ‪‬ﺰﻡ‬ ‫ﺳﺒﺎﺷﻲ ﻭﺳﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ، ﻓﺘﺒﻌﻬﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﻃﻮﺱ ﻭﻏﻨﻢ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
  • 15. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٤١‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺩﺧﻞ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﺧﻄﺐ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ.‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ، ﻭﺍﺿﻄﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﲜﻴﺶ‬ ‫ﻛﺒﲑ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺩ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺑﻠﺦ ﻓﺰﺣﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻧـﺰﻝ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰒ ﺳﺎﺭ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﻠﺦ ﻳﻘﻮﺩ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻮﺻﻞ ﺍﳉﻮﺯﺟﺎﻥ ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻓﺼﻠﺒﻪ، ﰒ ﻭﺍﺻﻞ ﺳﲑﻩ ﺇﱃ ﻣﺮﻭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺠﺎﻥ. ﻭﻣﺸﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺮﺧﺲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﺧﻮﻳﻪ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﻴﻐﻮ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﺎﺭﺿﺎ ﺍﻟﺼﻠﺢ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻴﻐﻮ ﺑﺎﳉﻮﺍﺏ ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﲝﻔﺎﻭﺓ ﺑﺎﻟﻐﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺜﻖ‬ ‫ﲟﺼﺎﳊﺘﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ.‬ ‫ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺃﻣﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻓﺴﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺮﻭ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ، ﻓﻘﺼﺪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻣﺮﻭ ﻓﻘﺎﻭﻣﺘﻪ ﻭﺣﺎﺻﺮﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻮﺍﺻﻼ ﻗﺘﺎﳍﺎ ﺣﱴ ﺳﻠﻤﺖ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﺮﻭ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻓﺘﺮﻙ ﻫﺮﺍﺕ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﰒ ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺮﺧﺲ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﺒﻊ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ، ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﺄﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻠﻬﻮﻩ ﻭﺷﺮﺑﻪ، ﻭﺍﻧﻘﻀﻰ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻧﺒﻬﻪ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﻔﺰﻳﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﻷﻋﺪﺍﺋﻪ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﳍﻢ ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺇﱃ ﻣﺮﻭ ﳌﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ،‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﻢ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻗﺪ ﺿﺠﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺳﺌﻤﻮﺍ ﺍﻟﺘﺮﺣﻞ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﺒﺎﺷﻲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺍﺿﻄﺮ ﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻣﻨـﺰﻝ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺣﺮ ﺷﺪﻳﺪ..‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻣﻌﻪ ﺟﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ، ﻭﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﺎﻗﺔ ﻋﺴﺎﻛﺮﻩ‬ ‫ﻳﺘﺨﻄﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻣﻨﻬﻢ.‬
  • 16. ‫٥١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻣﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻼﺀ ﺃﻥ ﺣﻮﺍﺷﻴﻪ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﻭﲨﻊ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﲪﻮﺍ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﳊﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻫﺐ، ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﲣﻠﺨﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﳉﻨﺪ ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﺘﺬﺍﻛﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ.‬ ‫ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﺒﺎﻏﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﻮﻟﻮﺍ ﻣﻨﻬﺰﻣﲔ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﲤﺖ ﺍﳍﺰﳝﺔ...‬ ‫ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﰲ ﳓﻮ ﻣﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﻏﺮﺷﺴﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﳍﺎ، ﻭﻧـﺰﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻗﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ. ﻭﺳﺎﺭ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ١٣٤ﻫـ ﻭ‪‬ﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﺴﺎﺭ ﺑﻴﻐﻮ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ، ﻭﺳﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﺑﻠﺦ ﻓﺜﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﱄ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻗﺎﻭﻡ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﰲ‬ ‫ﻏﺰﻧﺔ ﻳﺴﺘﻤﺪﻩ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﺪﺩﹰﺍ ﻗﻮﻳﺎ، ﻓﻘﺼﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺧﺞ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﲨﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻓﺎ‪‬ﺰﻡ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﺧﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻭﻣﻀﻰ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﺕ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻐﻮ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻩ ﻭﺩﻓﻌﻮﻩ ﻋﻨﻬﺎ. ﰒ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﻟﺪﻩ ﻣﻮﺩﻭﺩﹰﺍ ﰲ ﺟﻴﺶ ﻛﺒﲑ ﻣﺪﺩﺍ ﳌﻘﺎﺗﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎﻙ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮﺻﺎﺩ.‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺳﺎﺭ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﺇﱃ ﺑﻠﺦ ﻣﺪﺩﹰﺍ ﻟﻮﺍﻟﻴﻬﺎ ﻟﺮﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﻳﺪﺑﺮ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﲑ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺑﻠﺦ، ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺴﲑ ﺍﳉﻴﺶ، ﻗﺎﺻﺪﺍ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻔﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﺑﻘﺼﺪ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﲪﻠﺔ ﻳﺴﺘﻌﲔ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﻋﺠﺰﻩ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻯ ﻋﻦ ﻗﻤﻌﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﱪ ‪‬ﺮ ﺳﻴﺤﻮﻥ ﻣﻌﱪﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ، ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺃﻧﻮﺷﺘﻜﲔ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻩ‬
  • 17. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٦١‬ ‫ﻓﻀﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﺔ، ﻭ‪‬ﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﲣﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ، ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺑﺪﻝ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺟﺎﺀﻭﺍ ﳏﻤﺪﺍ ﻓﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺓ، ﻓﺮﻓﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺑﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻬﺪﺩﻭﻩ، ﻭﺃﺭﻏﻤﻮﻩ، ﻓﺄﺟﺎﺏ، ﻭﻣﻀﻮﺍ ﳊﺮﺏ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﰲ ﺣﺮﺏ ﺿﺎﺭﻳﺔ، ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺰﺍﻡ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﲢﺼﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺭﺑﺎﻁ ﻣﺎﺭﻳﻜﻠﻪ ﻓﺤﺼﺮﻭﻩ ﻓﻴﻪ، ﰒ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ: ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ، ﺣﱴ ﺃﺑﻌﺜﻚ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻣﻌﻚ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻭﺣﺮﻣﻚ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻗﻠﻌﺔ ﻛﻴﻜﻰ ﻓﺄﻧﻔﺬﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺈﻛﺮﺍﻣﻪ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻮﺽ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﱃ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﲪﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻮﺝ ﻣﺘﺨﺒﻄﺎ ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻟﻴﺼﻔﻮﺍ ﺍﳌﻠﻚ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﻓﻘﺘﻼﻩ.‬ ‫ﻭﻭﺻﻞ ﺧﱪ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﻭﻫﻮ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﻌﺎﺩ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻩ ﺇﱃ ﻏﺰﻧﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﲜﻴﺸﻪ ﺟﻴﺶ ﻋﻤﻪ ﳏﻤﺪ ﻓﺎ‪‬ﺰﻡ ﳏﻤﺪ ﻭﺟﻴﺸﻪ، ﻭﻗﺒﺾ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻭﺃﻧﻮﺷﺘﻜﲔ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻏﺰﻧﺔ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺃﻫﻞ ﻫﺮﺍﺕ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﺛﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻮﺩﻭﺩ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﰲ ﻏﺰﻧﺔ، ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ. ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٣٣٤ ﻫـ، ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳝﻠﻚ ﺟﺮﺟﺎﻥ ﻭﻃﱪﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻮﱄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ. ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٤٣٤ﻫـ ﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﻭﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻱ ﻓﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﻭﺗﺴﻠﻢ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ‪‬ﺑﻠﺪ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ.‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻻ، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﲪﻞ، ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻻ ﻭﻋﺮﻭﺿﺎ. ﻭﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﳘﺬﺍﻥ ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٥٣٤ﻫـ ﺳﲑ ﻣﻮﺩﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺟﻴﺸﺎ ﺇﱃ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﺄﺭﺳﻞ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺧﻮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ - ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ - ﻭﻟﺪﻩ ﺃﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﰲ ﺟﻴﺶ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮﺍ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻷﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ.‬
  • 18. ‫٧١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٦٣٤ﻫـ ﻛﺎﻥ )ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ( ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺃﺩﻭﺍﺕ )ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ(‬ ‫ﻓﻴﺘﺨﺬ ﻟﻪ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳉﻮﻳﲏ، ﰒ ﻭﺯﺭ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ، ﰒ ﻭﺯﺭ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻫﺴﺘﺎﱐ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﻘﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻚ، ﰒ ﻭﺯﺭ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭﻱ، ﻭﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺯﺭﺍﺋﻪ، ﻭﺳﺒﺐ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﰲ ﺃﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﻄﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﻨﺔ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٧٣٤ﻫـ ﺃﺭﺳﻞ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺃﺧﺎﻩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )ﻳﻨﺎﻝ( ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﺍﳉﺒﻞ‬ ‫ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ، ﰒ ﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﳘﺬﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭ ﻭﻗﺮﻣﻴﺴﲔ ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﱮ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ، ﰒ ﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻴﻤﺮﺓ ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﺄﺣﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﻭ‪‬ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﲡﻬﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺇﱃ ﺧﺎﻧﻘﲔ ﻣﻄﺎﺭﺩﻳﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻠﻮﺍﻥ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻭﺑﻠﻐﻮﺍ )ﻣﺎﻳﺪﺷﺖ( ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻓﻨﻬﺒﻮﻫﺎ ﻭﺃﻏﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٨٣٤ﻫـ ﻛﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳛﺎﺻﺮ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻈﻔﺮ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﲝﻤﻞ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﳜﻄﺐ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٩٣٤ﻫـ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﳝﺘﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻨﺪﻳﻨﺠﲔ ﻓﻴﻨﻬﺒﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ، ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺵ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﲣﻠﻴﺺ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻓﻤﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ.‬ ‫ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺿﻮﺍﺣﻲ )ﺑﺎﺟﺴﺮﻱ( ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻏﻨﻤﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻭ‪‬ﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻋﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺟﺴﺮﻱ ﻭﺍﳍﺎﺭﻭﻧﻴﺔ ﻭﻗﺼﺮ ﺳﺎﺑﻮﺭ، ﻭﲨﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻫﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﳌﻨﻬﻮﺑﺔ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﺮﻕ، ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﱪﺩ. ﻭﻭﺻﻞ ﺍﳋﱪ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻋﺎﺯﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺪﺏ ﺍﻟﺬﻋﺮ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
  • 19. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﰒ ﺍﲡﻬﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﲑﻭﺍﻥ ﻓﺤﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺳﺮﻳﺔ ‪‬ﺒﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺮﺍﺳﺦ. ﻭﺍﻟﺘﺠﺄ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ، ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺣﺎﳍﻢ ﻣﺎ ﺃﺑﻜﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٠٤٤ﻫـ ﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮﺯﻭﺭ ﻭﺣﺎﺻﺮﻭﺍ ﺗﲑﺍﻧﺸﺎﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﺩﻓﻌﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻬﺮﺯﻭﺭ.‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﺑﺴﻂ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﳌﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎ‪‬ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﺇﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )ﻳﻨﺎﻝ(، ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ: ﺑﻼﺩﻱ ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﲟﺎ ﲢﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻥ ﲤﻀﻮﺍ ﺇﱃ‬ ‫ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻭﺃﻧﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻛﻢ.‬ ‫ﻓﺴﺒﻘﻮﻩ ﻭﺗﺒﻌﻬﻢ، ﻓﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ )ﻣﻼﺫﻛﺮﺩ(، ﻭ)ﺍﺭﺯﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ( ﻭ)ﻗﺎﻟﻴﻘﻼ( ﻭﺑﻠﻐﻮﺍ‬ ‫ﻃﺮﺍﺑﺰﻭﻥ ﻭﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ. ﻓﺰﺣﻒ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻹﳒﺎﺭ ﲟﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ، ﻓﺪﺍﺭﺕ ﺍﳊﺮﺏ ﺳﺠﺎﻻ، ﰒ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻏﻨﺎﺋﻤﻬﻢ ﻛﺜﲑﺓ. ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ‬ ‫ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ ﻭﻳﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﺣﱴ ﱂ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻓﻨﻬﺒﻮﻫﺎ ﻭﻏﻨﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺳﺒﻮﺍ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﺃﺱ، ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ.‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ١٤٤ﻫـ ﻭﻗﻊ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )ﻳﻨﺎﻝ(، ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺟﻴﺸﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍ‪‬ﺰﺍﻡ )ﻳﻨﺎﻝ( ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺃﺧﻴﻪ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺗﻮﻃﺪ ﺃﻣﺮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﻋﻠﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ ﺩﻳﺎﺭﺑﻜﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﰲ ﺑﻼﺩﻩ ﻓﻔﻌﻞ، ﻭﺃﺣﺲ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﰲ ﺟﻮﺍﺭﻫﻢ ﺣﻜﻢ ﻗﻮﻱ،‬ ‫ﻓﺮﺍﺳﻞ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﻫﺎﺩﺍﻩ ﻭﻃﻠﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪﺍ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ، ﻭﺃﻋﻴﺪ ﺗﻌﻤﲑ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺧﻄﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻄﻐﺮﻝ ﺑﻚ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻭﺩﺍﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻪ، ﻭﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﲤﻜﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺛﺒﺖ.‬
  • 20. ‫٩١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺫﺏ ﻣﻊ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ،‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻄﻴﻌﻪ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﺧﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫)ﻳﻨﺎﻝ(، ﻣﻀﻰ ﺇﱃ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻋﺎﺯﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻼﳍﺎ ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻇﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳓﻮ ﺳﻨﺔ، ﻭﺃﺧﲑﹰﺍ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﶈﺮﻡ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٣٤٤ﻫـ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﲑﺓ،‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎ‪‬ﺎ ﻓﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﻱ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﺫﺧﺎﺋﺮ ﻭﺳﻼﺡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﱂ ﺗﻔﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺴﻠﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ، ﻓﻈﻠﺖ ﺗﺘﺼﺮﻑ ﺗﺼﺮﻓﺎ ﻗﺒﺎﺋﻠﻴﺎ، ﻓﺄﻟﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺧﻲ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺳﺎﺭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﻭ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻤﻪ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻓﻮﺻﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻧﺴﺎ( ﻭﺍﺣﺘﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺣﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺬﲝﻪ ﻭ‪‬ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺳﺮ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﳍﺎ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ: ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻤﺎ. ﰒ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﳝﺪ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﻭﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﺼﺪ‬ ‫ﺇﱃ ﻣﻼ ﺫﻛﺮﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﻓﺤﺼﺮﻫﺎ ﻭﺿﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ‪‬ﺐ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺭﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺮ‪‬ﺎ ﻭﺃﺳﺮ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﳍﺎ، ﻭﺑﻠﻎ ﺣﱴ ﺍﺭﺯﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳝﻠﻚ ﻣﻼﺫﻛﺮﺩ. ﰒ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻱ ﻓﺄﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﺩﺧﻠﺖ ﺳﻨﺔ ٧٤٤ﻫـ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٧٤٤ﻫـ ﺑﺪﺕ ﻧﻴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ،‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳊﺞ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ، ﻭﻗﺪ ﻣﻬﺪ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻟﻴﱪﺭ‬ ‫ﺯﺣﻔﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ. ﻭﱂ ﻳﻜﺘﻒ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ، ﺑﻞ ﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻌﺪ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺪﺗﻪ ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﺄﻧﺼﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﻮﺭ ﻭﻗﺮﻣﻴﺴﲔ ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺻﺎﻫﻢ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﳌﲑﺓ ﻭﲨﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ.‬
  • 21. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫ﰒ ﱂ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻣﺸﻰ ﺇﱃ ﺣﻠﻮﺍﻥ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺇﱃ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻳﻌﻠﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻴﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻷﻭﺍﻣﺮﻩ، ﺑﻞ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﳝﻨﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﺪﻫﻢ ﺑﺎﳋﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮﺍﻩ ﻣﻊ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﰲ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﳜﻄﺒﻮﺍ ﻟﻄﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﺃﻣﺮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﻌﺜﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ )ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ( ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻟﻴﻘﺮﺭ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ، ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻠﻮﺍ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﻃﻐﺮﻝ‬ ‫ﺑﻚ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ.‬ ‫ﰒ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻪ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ، ﻭﺧﺮﺝ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﻛﺐ ﺣﺎﺷﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺑﺘﻮﺟﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﲔ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﻭﻓﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﻼﻗﺎ‪‬ﻢ ﻭﺯﻳﺮﻩ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭﻱ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺩﺧﻞ ﺑﻐﺪﺍﺩ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ -ﺣﻜﻮﻣﻴﺎ- ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻞ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﳊﻜﻮﻣﻲ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ - ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ - ﺃﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﲰﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺒﺔ، ﻛﺎﻥ ﻳﻌﲏ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺣﻠﻮﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﺍﻟﺴﲏ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺩﺭﻭﻩ ﺑﺎﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﰲ ﺣﲔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﳍﺪﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ!! ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳝﺮ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻮﻓﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﳌﺎﺫﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺳ‪‬ﻨﻴﻮ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ، ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻐﻀﺒﺔ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻭﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺳﻜﻴﻨﺘﻬﻢ؟!..‬
  • 22. ‫١٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﺸﺮﻑ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﲔ ﻭﺣﻜﻤﻬﻢ، ﻭﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﲔ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ، ﻓﺎﻟﺴﻨﻴﻮﻥ ﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﰲ ﺯﻭﺍﻝ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺼﻔﻬﻢ ﻭﻳﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺧﺴﺮﺍﻧﺎ، ﻷﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﻞ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﳝﻴﺰﻫﻢ ﺑﺸﻲﺀ، ﻓﻬﻢ ﻻ ﳜﺴﺮﻭﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺰﻭﺍﻟﻪ ﻭﺣﻠﻮﻝ ﺣﻜﻢ ﺁﺧﺮ ﳏﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﻓﻀﻠﻮﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﻩ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﻟﺸﺮ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﻞ ‪‬ﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﺇﳕﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺴﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻈﺎﱂ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ.‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻏﺮﻳﺒﺎ، ﻓﺎﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻳﻘﻮﻝ: ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ‬ ‫ً ﹰ‬ ‫ﺑﻚ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺩﺧﻞ ﻋﺴﻜﺮﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻟﻼﻣﺘﻴﺎﺭ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ. ﰒ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺯﺝ ﻭﺃﺧﺬ ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﻨﺎ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ، ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺙ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺻﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪‬ﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﲨﻮﻫﻢ ﻭﻫﺎﺟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻭﲰﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻓﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻋﺴﻜﺮﻩ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻓﺎﺭﺗﺞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭﻩ، ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ، ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﰲ ﳏﺎﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺮﺥ )ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ( ﻓﺈ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺰ، ﺑﻞ‬ ‫ﲨﻌﻮﻫﻢ ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﻢ )ﺍﻧﺘﻬﻰ(.‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺣﺴﻨﺎ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﻮﺩ )ﺍﻟﻐﺰ( ﺟﻨﻮﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ، ﻓﺎﳉﻨﻮﺩ ﺍﻣﺘﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﲡﺎﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﱭ ﻟﺪﻭﺍ‪‬ﻢ، ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺟﻠﻴﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ )ﺍﻟﺘﱭ( ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﺤﺎﻭﻟﻮﺍ ﺇﻓﻬﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻓﺄﺧﺬﻭﻩ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻟﻴﺘﻔﺎﳘﻮﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﻪ، ﻓﻈﻦ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﺷﺮﺍ، ﻓﺎﺳﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻨﺼﺮﻭﻩ ﻭﺗﺄﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﻮﺍ ‪‬ﻢ ﻭﺭﲨﻮﻫﻢ ﻭﺗﻜﺎﺛﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ!.‬
  • 23. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٢٢‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﻮﻥ ﻣﺒﺘﻬﺠﲔ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻷﻏﻀﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺠﺎﺩ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳌﺴﺘﻨﺠﺪ ﻭﻷﻗﺒﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﱃ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳏﺎﻭﻟﲔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﳚﺮﻱ ﻭﻟﻔﻀﻮﺍ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﺄﻫﻮﻥ ﺳﺒﻴﻞ..‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﲔ ﻟﻄﻴﺒﻮﺍ ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰ ﻭﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺇﱃ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻭﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺑﺈﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺑﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﱭ ﻭﺍﻋﺘﺬﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻮﺀ ﻇﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ‪‬ﻢ، ﻭﻟﺘﺼﺎﻓﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺩﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﺑﺐ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺁﺳﻔﲔ ﻻﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻏﺎﺿﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﺎﻩ،‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺎﺩﻭﺍ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺻﺮﺧﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺩ ﺣﱴ ﻫﺎﲨﻮﺍ ﺟﻨﻮﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺭﲨﻮﻫﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﳛﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﳋﻼﻑ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﺟﻨﻮﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻓﻬﺎﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﻭﺭﲨﻮﻫﻢ، ﺑﻞ ﺗﻌﺪﻯ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﲏ ﻛﻠﻪ، ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬ ‫)ﻭﲰﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ، ﻓﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻋﺴﻜﺮﻩ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻓﺎﺭﺗﺞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭﻩ، ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ، ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﰲ ﳏﺎﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺮﺥ )ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ( ﻓﺈ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺰ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﻢ، ﻭﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ ﺣﲔ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﺳﻜﺘﻮﺍ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﲰﻌﻮﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺍﺷﺘﺒﺎﻙ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺰ ﺟﻨﻮﺩ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻇﻨﻮﺍ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ )ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ( ﻏﲑ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺭﺗﺞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪‬ﻢ ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ، ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﺎﺩﻓﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ، ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﻫﺎ ﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺍﺣﺘﻼﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺮﺥ )ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ( ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻐﺎﻳﺮﺍ، ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﺑﻞ ﺭﺍﺣﻮﺍ ﳚﻤﻌﻮﻥ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰ ﻭﳛﻔﻈﻮ‪‬ﻢ.‬
  • 24. ‫٣٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ: ﺍﻟﺴﻨﻴﻮﻥ ﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺘﻞ ﺍﻟﺴﲏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻳﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﺣﲔ ﺗﻮﳘﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺛﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺘﻠﲔ،‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﻭﻫﻢ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺩ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻭﻻ ﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺴﲏ، ﻭﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳚﻤﻌﻮﺍ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﻭﳛﻤﻮﻫﻢ ﻭﻳﺼﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ!!‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﻟﻚ - ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ - ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺎﺩﻻ ﻏﲑ ﻣﺘﺤﻴﺰ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﺍﺿﲔ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺲﺀ ﻻ ﺇﱃ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻻ ﺇﱃ ﻣﺬﻫﺒﻴﺘﻬﻢ، ﻭﱂ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ، ﺑﻞ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻄﻤﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻬﻮﻥ.‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻨﻴﲔ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ، ﺭﻓﻊ ﺍﳊﻴﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﺍﳌﻐﺘﺼﺒﺔ، ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﳝﺎﺭﺳﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ..‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﺍﳉﻤﻴﻊ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺩﻭﻥ ﻓﺮﻳﻖ..‬ ‫ﻭﲰﻌﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ، ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻈﺎﳌﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳊﺎﺩ ﺣﲔ ﺭﺃﻭﻩ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ. ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻻ ‪‬ﻤﻪ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ‪‬ﻤﻪ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﳚﺪﻳﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮﻙ ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﲔ ﺗﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻋﻴﺸﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻭﳓﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﻮﻥ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﺎﻩ، ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﰲ ﺃﻥ ﻧﻮﺭﺩ ﳕﺎﺫﺝ ﳑﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﺼﺎﻋﺔ‬
  • 25. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ، ﻓﺎﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻇﻔﺮ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﰉ ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﻪ ﺑﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﻣﻠﻚ ﺷﲑﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺷﺮﺳﺔ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﺮﹰﺍ، ﰒ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻨﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺼﺮ: ﺑﺮﺍﻧﺲ ﻟﺒﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﻭﻭﺟﺪ ﻗﻴﻮﺩﺍ ﻭﺃﻏﻼﻻ،‬ ‫ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻳﺎﻗﻮﺕ: ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻜﻢ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻳﻄﺎﻑ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ‪‬ﻢ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻭﻗﺎﻝ:‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺑﻐﻲ ﻭﻟﻮﻡ ﻇﻔﺮ، ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻐﻴﻪ.‬ ‫ﰒ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺎﺭﻱ، ﻭﺃﻃﻠﻘﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﳌﺰﻳﺪ، ﻭﺧﲑ ﺍﻷﺳﺎﺭﻯ ﺑﲔ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺍﻟﻠﺤﻮﻕ ﺑﻴﺎﻗﻮﺕ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻮﻗﻌﺔ ﺣﱴ ﻧـﺰﻝ ﺑﺸﲑﺍﺯ، ﻭﻧﺎﺩﻯ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻭﺑﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﳍﻢ ﺷﺤﻨﺔ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ...‬ ‫ﻭﻳﺼﻔﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﺗﻪ )ﺹ٥٧٥( ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﻛﺮﳝﺎ ﻋﺎﻗﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ )ﺹ ٠٧٦( ﻋﻦ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎ، ﻛﺮﳝﺎ، ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻜﺮﻡ، ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺒﺬﻝ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻩ، ﻭﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺀﻭﻓﺎ ‪‬ﻢ، ﻋﺎﺩﻻ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳍﻤﺔ، ﻋﻈﻴﻢ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻣﺘﺤﺮﺟﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ، ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ، ﻳﺮﻯ ﺣﻘﻨﻬﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻨﻪ. ﻭﻛﺎﻥ ﳛﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﻮﺗﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﻳﺼﻮ‪‬ﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺬﻝ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻭﻳﻨﺘﺼﺐ ﻟﺮﺩ ﺍﳌﻈﺎﱂ،‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﲔ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ، ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻳﻠﲔ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻟﻠﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﰒ ﳜﺘﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼ: ﺭﺿﻲ ﺍﻟﹼﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻻ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ.‬
  • 26. ‫٥٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻋﻦ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ: ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﻼ ﻓﺎﺿﻼ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ، ﺷﺪﻳﺪ ﺍﳍﻴﺒﺔ، ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳍﻤﺔ، ﺛﺎﻗﺐ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺑﺎﺫﻻ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ، ﻣﺎﻧﻌﺎ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﳊﺰﻡ، ﻧﺎﻇﺮﺍ ﰲ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ. ﻭﺑﲎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ )‪(‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻮﺭﺍ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻭﻻ ﳚﻌﻞ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺎﺕ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻊ ﻭﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ.‬ ‫ﺣﻜﻲ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﺟﻴﺸﻪ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺑﻦ ﻛﺮﺩﻭﻳﻪ ﺷﻔﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺗﺰﻛﻴﺘﻪ ﻭﻳﻌﺪﻟﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺷﻐﺎﻟﻚ، ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻚ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻗﺎﺋﺪ، ﻭﻧﻘﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺟﻨﺪﻱ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﻢ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺒﻮﳍﺎ، ﻓﻬﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ، ﻭﻻ ﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﻣﱴ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﳚﻮﺯ ﻣﻌﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ، ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﲑ ﺷﻔﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﳜﺮﺝ ﰲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﱪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻼﺩﻩ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺼﺮﻓﻮﻩ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺘﻌﻄﻠﲔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﻢ ﻭﳛﺎﺳﺒﻬﻢ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠﻮﺍ. ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻘﺮﺑﺎ ﳍﻢ ﳏﺴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﳚﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺼﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻭﺻﻨﻔﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ: )ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ( ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻭ)ﺍﳊﺠﺔ(‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭ)ﺍﳌﻠﻜﻲ( ﰲ ﺍﻟﻄﺐ، ﻭ)ﺍﻟﺘﺎﺟﻲ( ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻛﺎﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻧﺎﺕ )ﺍﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ( ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ )ﺍﳉﺴﻮﺭ( ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.‬ ‫ﻫﺬﻩ ﳕﺎﺫﺝ ﳑﺎ ﲢﺪﺙ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ، ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﻌﺠﺐ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﻳﺜﻮﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺯﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺎﺀﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﻃﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃ‪‬ﺎ ﻓﺎﺷﻠﺔ، ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻺﻳﻐﺎﻝ ﰲ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩﻫﻢ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﻢ ﻳﺪ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ‬
  • 27. ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫٦٢‬ ‫ﲪﺎﻳﺘﻬﻢ ﳉﻨﻮﺩﻩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﳍﻢ ﺑﺎﻷﺫﻯ ﻭﺻﻮﻥ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ. ﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﺪ ﺗﺮﺩﻋﻪ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ!..‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺃﲦﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﲦﺎﺭ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ ﺣﲔ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﲪﺎﻳﺔ ﺟﻨﻮﺩﻩ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻭﺯﻳﺮﻩ ﺇﱃ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﲔ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﱃ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﲔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳌﺮﺗﻀﻲ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺮﺯ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻳﻄﻠﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﳌﻘﺎﺑﻠﺘﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺸﻜﺮﻩ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻴﻼ ﺑﺄﻣﺮ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﲢﺮﺳﻪ ﻭﲢﺮﺱ ﺍﶈﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﺟﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺭﲟﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳊﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻔﺘﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﻫﻮﺟﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﲣﻄﻴﻂ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﲔ ﺭﺃﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﳒﺤﻮﺍ ﰲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ، ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﱃ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺴﻜﺮ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ، ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻌﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ، ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ‬ ‫ﺑﺎﳉﻴﺶ.‬ ‫ﻭﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻻﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ؛ ﻷﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺟﻨﻮﺩ ﳏﺘﺮﻓﲔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ )ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ( ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﺣﺰﻣﺎ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﲑ، ﻟﺬﻟﻚ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻭﲣﻠﻒ ﻣﻌﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﻨﻮﺩﻩ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ.‬