SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

4390

•
•
K
kotob arabia
Bildung
1 von 135
Downloaden Sie, um offline zu lesen
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺒﻘﻠـﻡ‬ ‫ﺃ.ﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻴــــﺩ ﺍﻟﻜﻠﻴــــﺔ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس ............................................................................ ٣‬ ‫اﻟﻤﻘـﺪﻣـﺔ ........................................................................... ٤‬ ‫اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻟﻠﻌﻠﻮم ..................................................................... ٨‬ ‫∗اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .................................................... ٢٢‬ ‫∗اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ............................................... ٩٢‬ ‫∗اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ....................................................... ٤٣‬ ‫∗أآﺎدﻳﻤﻴﺔ أﻓﻼﻃﻮن.......................................................... ٦٣‬ ‫∗اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻜﻨﺪرى ......................................................... ٨٣‬ ‫∗اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺱﻼﻡﻰ : ............................................. ٢٤‬ ‫∗١- ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﻐﺪاد ................................................. ٧٤‬ ‫∗٢- دار اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة................................................... ٩٤‬ ‫رواد ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ................................................................. ٠٥‬ ‫∗وﻡﻦ اﻷﻗﻮال اﻟﻤﺄﺛﻮرة : ................................................... ١٨‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ........................................................................ ٣٣١‬ ‫آﺘﺐ ﺻﺪرت ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ......................................................... ٤٣١‬ ‫٣‬
‫ﺍﻟﻤﻘـﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺘﺴـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺇﺭﺘﻘﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻀﻁﺭﺩ ﻓﻰ ﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﻓﻰ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺘﺴـﺎﺒﻕ ﻤﺤﻤـﻭﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺘﻬﺎﻓﺕ ﺒ ﹼﺎﺀ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺤـﺩﺙ ﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻜﻰ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻟﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺩﻓﺎ ﻟﺤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﺤﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺒﺤﻕ ﺇﻥ ﻤﺎ ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﻏﺩﺍ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻐﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻤـﺭﺓ ﻷﻯ ﺯﺭﻉ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺘﺕ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻁﻭل ﺃﻭ ﺘﻘﺼﺭ ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻨﺒﺘﻬﺎ ﻓﻨﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﺭﻋﺭﻋﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺘﺩ ﻋﻭﺩﻫﺎ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺒﺩﺃ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘـﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻤﺎﺭ. ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﻰ ﺨﻠﻘﻪ. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴـﻨﻬﺎ‬ ‫٤‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺠل ﻭﻋﻼ ﻓﻰ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ ﻓﻠﻜل ﺸﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺭﺤﻠﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺘﻜـﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺼﻔﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺊ ﺼـﻐﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻜﺒﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺤﻴـﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩ ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻁﻼﻗﻬﺎ ﺘﻤﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﻨﻤـﺎﺀ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻓﻤﺜﻼ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺒﻨﻰ ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻰ ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﺒﻨﺎﺀ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﻜـﻡ ﻤﻌﺭﻓﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺘﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ.‬ ‫ﻓﻌﺎﺩﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﺙ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻭﻁﻥ ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴـﻜﻨﺩﺭﻯ.‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻤﻰ ﻤﺫﻫل ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫٥‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﻤﻨﺎﺤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺃ.ﺩ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﻀـــﺔ‬ ‫ﺃﺴﺘــﺎﺫ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺒﻌﻠﻭﻡ ـ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻓﻴــــﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻴـــﺩ ﺍﻟﻜﻠﻴــــﺔ‬ ‫٦‬
  ٧
‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻴﻌﻨـﻰ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴ ـﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴ ـﻴﺔ ﻜﺎﻟﻔﻴﺯﻴ ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴ ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀ ـﻴﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻯ‬ ‫ﻭﻁﺏ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻨﺭﺘﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺘﺭﺘﻴﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻌﻴﺎ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺃﻭ ﻟﻌﺼـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻴﻐﻔﻠﻭﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻀﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﻤﺘﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﺸـﺭﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻑ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻏﺭﺒﺎ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺸﺄﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﻨﺕ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﻜﻠﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻭﺃﻟﻔﻭﺍ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ.‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺅﺭﺨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻴﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺒﻌﺼﺭﻴﻥ ﻻ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ :‬ ‫١- ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻰ‬ ‫٨‬
‫٢- ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﻀـﺢ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﺤﺢ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻰ :‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺴـﺒﻘﺕ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻜﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻵﺸـﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺒـﺄﻯ ﺤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺒﻼ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸـﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺇﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻰ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻘـﺭﻩ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻪ ﺍﻷﺼﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺇﺸـﻌﺎﻋﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻫﻭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻤﻪ ﻤـﻥ‬ ‫٩‬
‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﻓـﻰ ﺸـﺘﻰ ﻤﻨـﺎﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻫﻭ ﺘﺠﺎﻫل ﻓﻀل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ. ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻰ ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﻭﺃﻀـﺎﻓﻭﺍ. ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻤﻠﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﺭﻯ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻔﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻟﻭﻻ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻟﺘﺄﺨﺭ ﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ.‬ ‫٠١‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗـﺩﻤﻭﺍ ﻷﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻨﻬﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺃﺴﺱ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺩﻋﺎﺌﻡ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ ﻭﺒﺤﻕ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﻨﺎ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻭﺇﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﻤﻭﺝ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﻜـل ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﺎﻟﺘـﺩﺒﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺩﻉ ﻜـل ﺸـﺊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ.‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻨﻬﻠـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺒﻴﻌﻪ ﻭﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺠﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﺼﻭﺏ ﻭﺩﺭﺏ. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﻠﻐـﺕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻭﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻜـﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻓـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﺒﺴﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺘﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﻏﺩﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ ﻟـﻴﺱ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺘﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺃﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻤـﻭﻯ ﻓـﻰ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺒﺘـﻭﻨﺱ ﻭﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺼﻨﻌﺎﺀ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻴﺤﺞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺭﺤﻼﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺠﺒﹼﺭﻩ ﻫﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺒﺔ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺴﻭﻯ ﺭﺠﻠﻴﻪ. ﻭﻤﺎ ﺫﻟـﻙ ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻴﻠﻘﻰ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻁﻠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻜﺘـﺎﺏ ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﻤﺎ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢١‬
‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺘﺭﻓﻊ ﺸﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻬﻡ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻨﺤل ﻤﺤﻤﻼ ﺒﺎﻟﻌﺴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻰ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺴل ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺠﻤﻪ.‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌـﻡ‬ ‫ﻟﺒﺯﻭﻍ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﻴﻔﺨﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻬﻡ. ﻨﺸﺄ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻴﺯﺩﻫﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻜل ﻋﺼﺭ ﻭﺁﻥ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﻁـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﻰ ﻭﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻹﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻰ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺒل ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﻡ ﺒﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻨﺫﻜﺭ ﻨﻔﺭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻜـﺎﺒﻥ ﺴـﻴﻨﺎ ﻭﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻬﻴـﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻰ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻰ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻭﺍﻟﻜﻨﺩﻯ‬ ‫ﻭﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻨﻰ ﻭﺍﻟﺨـﺎﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻰ ﻭﺍﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ ﻭﻫـﻡ ﻴﻨـﺎﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻭﻥ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﺩﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺇﻟﻘﺎﺌﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺩ ﻴﺠﻠﺱ ﻤـﻊ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﻟﺴـﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩﺭﺍ ﺯﺍﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﻫﻭ ﺘﻔﻬﻴﻡ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻤﺤﺩﻭﺩﻯ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺭﺜﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﺎﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻗﻭﻤﺎ ﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻓﻠﺴﻔﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻭﻤﻥ ﺤﺴـﻥ ﺤـﻅ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺅﻫﻡ ﺇﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻋﺼﻔﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻌﺩﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻀل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻻ ﺘﻜـﺎﺩ ﺘﻌـﺭﻑ ﺇﻻ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﻟﺩﻯ ﻗﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﺭﺨﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻰ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﺤﻴﺙ ﺍﺯﺩﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﺄﻋﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺸﺄﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺃﺴـﻤﺎﺅﻫﻡ‬ ‫ﺘﺩﻭﻯ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‬ ‫٤١‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﺜﺎﻏﻭﺭﺙ ﻭﺍﺒﻘﺭﺍﻁ ﻭﺴـﻘﺭﺍﻁ ﻭﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴـﻁﻭ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻴﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺘﺭﻥ ﻓﻰ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤﺘﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻓﻀﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻷﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﻴـﺩﻯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻰ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺘﻭﻫﺠـﺎ ﻭﺇﺸـﺘﻌﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺯﺩﺍﺩ ﻨﻭﺭﻫﺎ ﺸﺩﺓ ﻭﺴﻁﻭﻋﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ "ﻫﻴﺭﻭﺩﺘﺱ" ﻭﺍﻟﻤﻠﻘـﺏ ﺒﻠﻘـﺏ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‬ ‫ﺃﻤﻀﻭﺍ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻼﺩ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻘﺒـﻭﺍ ﺃﺭﺴـﻁﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺭﻓﺎﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺒﺤﻕ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﻹﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﺭﺴﻁﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥١‬
‫ﻤﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ ٢٢٣ ﻕ.ﻡ ﺩﻭﺭﺍ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻫـﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﻨﺸﺌﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫـﺭﺕ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻗﻠﻴﺩﺱ ﻭﺍﺭﺸﻤﻴﺩﺱ ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ ﻭﻫﻴﺭﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﺩﺩﺕ ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺭﺤﻬﺎ ﺍﻴﻀﺎ. ﻜﻤﺎ ﻨﻘﺩﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻟﻌﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﻴﺸﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ. ﻜﻤـﺎ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤـﺞ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﻭﺝ ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻜﺎﻥ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ ﻤـﻊ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺇﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺘﻬـﺎ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺤﺎﻀﺭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻤﺘﺩ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٦١‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻜﺩﻤﺸـﻕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺇﻨﺘﻘل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻗـﺎﺭﺓ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻰ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻯ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋـﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻷﻭﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺴﺎﺭﺕ ﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻗﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺤﺙ ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻭﺼﻰ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺒﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺒﻜل ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﻭﺍﺀﺍ ﺃﻡ ﻤﺎﺀﺍ ﺃﻡ ﻴﺎﺒﺴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺘﺤـﻭﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺘﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﺏ ﻭﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨـﻭﺭ ﻭﺘﺸﺭﻴﻑ ﻟﺼﺎﺤﺒـﻪ‬ ‫ﻓﺎﻁﻠﺏ ﻫﺩﻴﺕ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺯﺨﺭ ﺘﺠﻤﻌﻪ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺩﻟﻥ ﺒﻪ ﺩﺭﺍ ﻭﻻ ﺫﻫﺒـــﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧١‬
‫ﻓﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﻨﻬﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻭﻗـﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺒﻠـﻎ ﺃﻭﺝ‬ ‫ﻋﻅﻤﺘﻪ ﺃﺒﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻨـﺎﻓﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻹﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﺒﺴﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﻏﺩﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻗﻔﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺴﺨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺒﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﻯ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺼﻨﻌﺎﺀ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻴﺤﺞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﻘﺼﺩﻫﺎ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺼﻭﺏ ﻭﺩﺭﺏ.‬ ‫٨١‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺭﻗﻴﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴـﺔ ﻫـﻰ )١، ٢ ، ٣ ، ٤ ، .........(‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )١، ٢ ، ٣ ، ٤، .... ... ...(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋـﻪ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ. ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻅل ﺯﻤﻨﺎ ﻁـﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﺎﺴﻡ )ﺍﻟﻐﻭﺭﻴﺜﻤﻰ( ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻭﺒﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻫﻭ ﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺠﺒﺭ ﻭﻟﻘﺩ ﻅل ﺍﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻤﺴـﺘﻌﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﻜﺎﺠﻭﺭﻯ" ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻟﻴﺩﻫﺵ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﺒﺭ. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺤـل ﻤﻌـﺎﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒل ﻭﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﻜﻤﺎ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻭﻤﻬـﺩﻭﺍ‬ ‫٩١‬
‫ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻠﻭﻏﺎﺭﻴﺘﻤﺎﺕ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺸـﺭﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺴـﺒﻕ "ﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺎ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺭﻴﺎﻀﻰ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﺒﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻓﻰ ﺨﻠـﻕ ﻋﻠﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﺸﺘﺘﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﻨﻴـﻭﺘﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﺸﺘﺘﺔ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺤﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐـﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘـل ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﻭﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻘﺭﻯ ﻓﺫ ﻜـﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻟﻜـﻰ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﻟﻜﻰ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴل ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﻗﺎﺴﻭﺍ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﺍﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ ﻭﻭﺼـﻔﻭﺍ‬ ‫٠٢‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻭﺍﻟﻜﻭﻜﺒﺎﺕ ﻤـﺎ ﺯﺍل ﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل "ﺍﻟﺩﺏ ﺍﻷﻜﺒﺭ – ﺍﻟـﺩﺏ‬ ‫ﺍﻷﺼﻐﺭ – ﺍﻟﺤﻭﺕ – ﺍﻟﻌﻘﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ."‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺴﺎﺭﺘﻭﻥ" "ﺃﻥ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬﺩﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺠﺎﻟﻴﻠﻭ ﻭﻜﺒﻠﺭ ﻭﻜﻭﺒﺭﻨﻴﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ "ﻻﻻﻨﺩ" ﻗﺩ ﻋﺩ "ﺍﻟﺒﺘﺎﻨﻰ" ﺍﻟﻔﻠﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻠﻜﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻜﻤﺎ ‪‬ـﺩ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻜﺎﺭﺩﺍﻨﻭ" ﺍﻟﻜﻨﺩﻯ ﻤﻥ ﺍﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻬﺭﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻜﻤﺎ ﻗﺎل "ﺴﺎﺭﺘﻭﻥ" ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﻋﻅـﻡ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻰ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻜﻤﺎ ﻟﻘﺏ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻰ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭﺍ.‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺠـﺎﺒﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻭﻯ ﻭﺍﻟﺭﺍﺯﻯ ﻭﺍﻟﺠﻠﺩﻜﻰ ﻭﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﻔـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐ ـﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﻘ ـﺫﻭﻴﻨﻰ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺍﻻﻨﻁ ـﺎﻜﻰ ﻭﺍﺒ ـﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁ ـﺎﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫١٢‬
‫ﻭﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻰ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻯ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺍﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﻴﻥ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻗﺒل ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﻨﻴﻭﺘﻥ ﻭﻓﻰ ﺇﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻗﺒل ﺩﻴﻜـﺎﺭﺕ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻗﺒل ﻫﺎﺭﻓﻰ.‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺇﺤﻘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻕ ﻭﺘﺄﺼﻴﻼ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻭﺸﺎﻫﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴل ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻭﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻠﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻘﺩ ﻋﻨﻰ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻫﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫٢٢‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻁـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﻓـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﺘﺸﻌﺒﺕ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻯ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﻋﻠﻡ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺃﻭ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﺠﺯﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﺠﺎل ﻀـﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﺠﻤﻊ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻭﻡ ﻟﺘﻀـﻡ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻷﺠﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻨﺠﻭﻤﺎ ﺃﻭ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻘـﺫﻭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺸﻤﻠﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴـﻤﺎﻙ ﻭﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٢‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻭﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺱ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ. ﻟﻴﺱ ﻫـﺫﺍ ﻓﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﻀﺎﻫﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﺜﻼ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﺎ ﻨﺸـﺎﻫﺩﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤل ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻹﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﻰ ﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻤﺘﺠﻤﺩﺍ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻜﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻴﻌﻠﻭ ﻤﻊ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻴﻜﺒﺭ ﻤﻊ ﻭﻀـﻊ ﻟﺒﻨـﻪ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ. ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻤـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺘﺘﺼـل‬ ‫٤٢‬
‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻠﻭﻻ ﺇﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻌﻠﻭ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬـﺩ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺃﻭﻏﺴﺕ ﻜﻭﻤﺕ" "ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ".‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺱ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤـﺔ ﻟﺭﺼـﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﺤﻭﺍﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺔ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻷﺸـﻌﺔ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴـﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻌﺎﻉ ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻡ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﻓـﻰ ﻤﺠﺎﻻﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﺒﻴﻜﻭﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫)١٦٥١ﻡ – ٦٢٦١ﻡ( ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﺘﺩﻉ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗـﺩ ﺴـﺒﻘﻭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻭﺠﺎﺒﺭ ﺒـﻥ ﺤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﺃﺨﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻋﺎﻟﺠﻭﻫﺎ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻓﻭﻕ ﻜل‬ ‫ﺫﻯ ﻋﻠﻡ ﻋﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺠـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻠـﻰ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﺄﻨﺎ ﻭﻋﻠﻭﺍ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺘﻜﻥ ﻜﺎﻟﻨﺠﻡ ﻻﺡ ﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺭﻓﻴﻊ‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﻻ ﺘﻙ ﻜﺎﻟﺩﺨﺎﻥ ﻴﻌﻠﻭ ﺒﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠـﻭ ﻭﻫﻭ ﻭﻀﻴﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻭﻁﺭﺍﺌـﻕ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨـﺎﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺭﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺠـﺭﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺒﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤـﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺒﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺼﻐﻰ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻭﻴﺸﻐﻑ ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻜل ﻗﺎﺹ‬ ‫ﻭﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﻴﻌﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺘﺴﺭ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻭﺘﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻤﻌﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻨﻰ ﻭﺒﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﺍﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤـﺎ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ "ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺄ ﻭﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ".‬ ‫ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ "ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻯ" ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻭﺼﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺘﺩﺍﺭﻜﻬﺎ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺔ ﺘـﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻐـﺎﺯﺍﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻟﺘﻨﺩﻓﻊ ﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌل ﻤـﺅﺩﺏ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻗﺎل ﻤﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻠﻤﺎ ﻓﻌل ﺸﺊ ﻓﻌﻠﺕ ﻋﻜﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻤﺎﺭ ﻭﺤﺒﻭﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﺎﺘـﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺜـﻡ ﻋـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫٨٢‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﻤﻁـﺎ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﻜﻼ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺫﻯ ﻗﺒل ﻭﺼﻭﺭﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻌﺭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺜل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻴﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻯ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻋﺭﻑ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻜﺎﻟﺤﺴـﺎﺏ ﻭﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫* ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺒـﻭ ﻋﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ. ﻓﻠﻘﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﻭﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺨﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺒﻜل ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎﺌﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﻜﺘﺸﻔﻪ "ﺸﻤﺒﻠﻴﻭﻥ"‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺏ ﺒـﺜﻼﺙ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ ﻫﻰ ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻁﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫٩٢‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻤﺎ ﻴﻀﻤﻪ ﺤﺠﺭ ﺭﺸﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤـﻥ ﻨﻘـﻭﺵ ﻭﺭﺴـﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻬﺎ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴـل ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻅﻠﺕ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻨـﺎﺥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻑ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻌﺙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻬﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻤﺘﻭﻓﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻜﺎﻟﻤﻨﺎﺠـل ﺍﻟﺨﺸـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺅﻭﺱ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺼـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺨﺎﺭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻭﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٠٥٤ ﻕ.ﻡ ﺒـﺩﺃ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻥ ﻓﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺇﺘﺤـﺩﺕ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺴﻨﺔ ٠٠٥٤ ﻕ.ﻡ ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺓ ﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٠٢٣ ﻕ.ﻡ ﺒﺩﺃ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺴﺭﺍﺕ. ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻏﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻯ‬ ‫ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﻥ ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٣‬
‫ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻜﺎﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺯﺠـﺎﺝ ﻜﻤـﺎ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺃﻟـﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻻﺭﺩﻭﺍﺯ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺘﺤﻨﻴﻁ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻭﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺠﺎﻑ.‬ ‫ﻭﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻤﻴﻨﺎ" ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٠٠٢٣ &٠٦٥٢ ﻕ.ﻡ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺃﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴـﺔ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻷﻭﺍﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺙ ﺍﻟـﺫﻯ ﺴـﺎﻋﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴـﺔ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﻜﺘﺸـﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﻁﺭﻕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭﺸﻴﺩﺕ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻷﻫﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺒﺤﻕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻰ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻁﻭﺍﺌﻔﻪ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ.‬ ‫١٣‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺇﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﻨﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ ﻭﺘﻁﻌﻴﻤﻪ ﺒﺎﻟﺼﺩﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ ﻭﺃﻴﻀـﺎ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺩﺒـﻎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻌﻁﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺤل ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ "ﺠﺎﺒﻴﻥ" "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺠﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻏﺘﺭﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﻭﺃﻭﺼﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫"ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ" ﻭ "ﺒﻠﻴﻨﻰ" ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺠﺩﺍ ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺫﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻟﻸﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻘـﺎﻗﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ "ﺘﺤﻭﺕ" ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﻫـﻭ ﻤﺅﻟـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻜﻨﺕ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻼﺝ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﻁﺭﺩ ﺍﻻﺴﻘﺎﻡ ﻭﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﺢ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ.‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻤـﺔ ‪ Pharmacist‬ﻭﻫـﻰ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫"ﻓﺎﺭﻤﺎﻜﻰ" ﻭﻫﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻫﻡ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻓﺼـل ﺒـﻴﻥ ﻋﻠﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ. ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﻭﺭﺍﺜـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﺒﺘﺩﺍﺀﺍ ﺒﺎﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺒﺎﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻁـﺎﺭﺓ. ﻭﻤﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺠـﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟـﺫﻜﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﺯﻨﻭﻥ ﻋﻁﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﺃﻋﺸﺎﺒﻬﻡ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺓ‬ ‫"ﺃﺒﻭ ﺘﻴﺞ" ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ "ﺃﺒﻭ ﺘﻴﻜﺎ" ﺃﻯ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺸﺘﻘﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻰ ‪ Apothecary‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻭل ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻸﺩﻭﻴﺔ ﻜﺘﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺭﺩﻯ ﻭﻀـﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻔﺎﺕ ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺴﻡ ﻜل ﻋﻘﺎﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺭﻋﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫٠٥٥١ ﻕ.ﻡ ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ﺒﺒﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫"ﺇﻴﺒﺭﺱ" ﻭﻫﻰ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻟﻴﺒﺯﺝ" ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ.‬ ‫٣٣‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل :‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺘﻀﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻭﺼﻔﺔ ﻤـﻊ‬ ‫١-‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻭﻫل ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻷﻜل ﺃﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺒﺭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻫﻭﻥ.‬ ‫٢-‬ ‫ﺒﺭﺩﻴﺔ ﺸﺴﺘﺭﺒﻴﺘﻰ.‬ ‫٣-‬ ‫ﺒﺭﺩﻴﺔ ﺒﺭﻟﻴﻥ.‬ ‫٤-‬ ‫* ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺅﺭﺨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻭﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﻓﻰ ﺸﻜل ﻋﻠﻡ ﻤﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﻟﻪ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﺠﺭﻴﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٤٣‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻜﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﺭﺴﻪ ﻓﻰ ﻫﻴﺎﻜﻠﻬﻡ ﻭﺼﻭﺍﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﺸﺎﺒﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤل ﺜـﻡ ﺍﻟـﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻅل ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻁﻭل ﺃﻭ ﺘﻘﺼﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺜﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺜﻡ ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﻜﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺸﺎﺒﺎ ﺜﻡ ﻴﺘﻘـﺩﻡ ﺒـﻪ ﺍﻟﻌﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﺎ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﻨﺸﺄ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻠﻭﻻ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻰ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﺼـﻔﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ ﻗﺩ ﺇﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻥ ﻗﺒل ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫٥٣‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ "ﻁﺎﻟﻴﺱ" ﺇﻥ ﻴﺼـﻴﻎ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺒﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻓﺭﻭﺽ ﻭﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺇﻤﺘﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻬﻡ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻅﻬﺭ "ﻓﻴﺜﺎﻏﻭﺭﺙ" ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ "ﺃﺒﻘﺭﺍﻁ" ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺄﺒﻰ ﺍﻟﻁﺏ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻫﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎل "ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ". ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ "ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ" ﺃﻭل ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺠﺩﺩ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫* ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ ﻓﻰ ﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺒﺤﻕ ﺃﻭل ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻡ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴـﻡ "ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺎ" ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻅﻠﻴﻼ ﻤﻠﻜـﺎ ﻷﻓﻼﻁـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٣‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻁﻼﺒﻪ ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ ٧٨٣‬ ‫ﻕ.ﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻭﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺎﺸﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺯﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٧٨٣ ﻕ.ﻡ ﺤﺘﻰ ٩٢٥ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻨﻰ "ﺠﻭﺸـﻴﺎﻥ"‬ ‫ﺒﺨﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺘﻠﻤﺫ ﺃﺭﺴﻁﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﺃﺴـﺘﺎﺫﻩ ﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺘﻪ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﻊ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺘﺅﻭل ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺅل ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻫﺎﺠﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻠﻴﺴﻴﻭﻡ" ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫٧٣‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻤﻴﺕ "ﺒﺎﻟﻠﻴﺴﻴﻪ".‬ ‫* ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺯﺩﻫﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻤﺔ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻤﻌـﺔ ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻁﺎﻟﻴﺱ" ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻕ.ﻡ ﻭ"ﻓﻴﺜـﺎﻏﻭﺭﺱ" ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭ"ﺃﺒﻘـﺭﺍﻁ" ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻕ.ﻡ‬ ‫ﻭ"ﺴﻘﺭﺍﻁ" ﻭ"ﺃﺭﺴﻁﻭ" ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻕ.ﻡ‬ ‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗـﺭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻨﻁﻔﺄﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻀﺎﺀﺕ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﻅﻬـﺭﺕ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ "ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻷﻭل" ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ. ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ.‬ ‫٨٣‬
‫ﻭﻜﺎﻥ "ﺴﺘﺭﺍﺘﻭﻥ" ﺃﻭل ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻤﺩﺓ ﺇﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﻅل ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻴﺴﻴﻭﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ "ﺃﺭﺸـﻤﻴﺩﺱ"‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﺭﺸﻤﻴﺩﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﻔـﻭ ﻭ"ﺒﻁﻠﻴﻤـﻭﺱ" ﺍﻟﻔﻠﻜـﻰ‬ ‫ﻭ"ﺇﻗﻠﻴﺩﺱ" ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺼﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﺔ ﻭ"ﻫﻴـﺭﻭﻥ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭ"ﺠـﺎﻟﻴﻨﻭﺱ"‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺎﻀل ﻟﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻭﻓﻀل ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ٠٠٥ & ٠٠٧ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﺠﻠﺩ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﻓﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴـﻕ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٧٤ ﻕ.ﻡ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺤﺭﻴـﻕ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻗﻴل ﺃﻥ ﻗﻴﺼﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺤﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻴﻨﺠﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻠﻑ ﻗﻴﺼﺭ ﺃﻫﺩﻯ ﻜﻴﻠﻭﺒـﺎﺘﺭﺍ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻜﺘﺏ ﻤﻜﺘﺒﺔ "ﺒﺭﺠﺎﻤﻭﻥ" ﺒﺂﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﻫـﻰ ﺤـﻭﺍﻟﻰ‬ ‫٩٣‬
‫٠٠٣ ﺃﻟﻑ ﻤﺠﻠﺩ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻋﻭﻀﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻤﺎ ﺃﻟﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ "ﺘﺎﺩﻭﺴﻴﺱ" ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٨٧٣‬ ‫ﺤﺘﻰ ٥٩٣ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺒﻬﺩﻡ ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻓﻰ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺇﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﻜل "ﺴﻴﻭﺍﺒﻴﺱ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ "ﺘﺎﺩﻭﺴﻴﺱ" ﻓـﺩﻤﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻴﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﻜﺘﺏ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻯ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻁﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻏﻠﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫ ﺍﻷﻤﺭ ﻗـﺎﻡ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻻﺴﻘﻔﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺜﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﻭﻗﺘﻠـﻭﺍ ﺃﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫"ﻫﻭﺒﺎﺘﻴﺎ" ﻭﺸﻭﻫﻭﺍ ﺠﺜﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻭ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﺘﺄﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ.‬ ‫٠٤‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤﺜـﺎل‬ ‫"ﺩﻴﻨﻭﺩﻴﺘﺱ" ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ "ﻭﻜﻠﻴﻤﺎ ﺨﻭﺱ" ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻤﻤـﺎ ﺘﻘﻠـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻟﻭﻁﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻴﺴـﻴﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﻁﻠـﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻫﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻀﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺨﺭ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﺘﻠﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﺭﺠﻤـﺎﺘﻬﻡ ﻭﺇﻀـﺎﻓﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﺼﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻀﻌﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺍﻨﺘﻘـل ﻤـﻥ ﺃﺜﻴﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ. ﻓﺎﻹﻨﺘﻘﺎل ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻋﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺍﻟﺭﻫﺎ" ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺼـﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻬـﺎ‬ ‫١٤‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺘﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٦١ ﻫﺠﺭﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻫﻤـﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ.‬ ‫* ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ :‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻷﻤﻰ ﻤﺤﻤـﺩ ‪ ‬ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺒﺄﻭل ﺴﻭﺭﺓ ﻨﺯﻟﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻕ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ‪‬ﺍﻗﹾﺭﺃ ِﺎﺴﻡ‬ ‫ْ ﺒ ‪ِ‬‬ ‫ﺭﺒﻙ ﺍﻟ ِﻱ ﺨﻠﻕ‪ ‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫‪   ‬ﱠﺫ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﺴﺘﺯﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﻡ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻘﻭﻟﻪ "ﺇﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻟﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟـﺘﻌﻠﻡ ﻗﺒـل ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺩﻭﺭ‬ ‫٢٤‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺍﻟﻘﻔﻁﻰ" ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ "ﻗﻔﻁ" ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﻨـﺎ. ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﻨﺯل ﺃﺒﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﻗﺸﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﻭﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺃﻭﻗﺎﺘﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﺒﺩﺃ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﺘﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻭﺍﺌﺤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻫﻡ ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺇﺭﺘﺒﻁﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺼـﻭﺭ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻘﺼﺭ "ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ" ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻷﻤـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻜﻤﺎ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ.‬ ‫٣٤‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﻜـﻰ ﺘﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ﻓﺸﻤﻠﺕ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ. ﻭﺃﺴﺴﺕ ﺒﺎﻵﺜﺎﺙ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻭﺘﻨﻭﻋـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺍﻷﺩﺒﻰ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻰ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﻫﻭﺠﺯ" ﺃﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻭﺒﺤـﻕ‬ ‫ﺃﺯﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺍﻷﻓﺫﺍﺫ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭ ﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﻤﺎ ﺯﻴﻥ ﻤﻠﻜﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺸـﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ.‬ ‫٤٤‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺜﺭﺕ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻜﻤﺴـﺠﺩ‬ ‫ﻗﺒﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻭل ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﻯ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗﺭﻁﺒـﺔ ﺒﺎﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺼﻨﻌﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻠﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻜﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ.‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ :‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻓﻰ ﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺇﻤﺘﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫٥٤‬
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390
4390

Empfohlen

5536
55365536
5536kotob arabia
 
5318
53185318
5318kotob arabia
 
3575
35753575
3575kotob arabia
 
1574
15741574
1574kotob arabia
 
4578
45784578
4578kotob arabia
 
4850
48504850
4850kotob arabia
 
الاحتيال في عقود التأمين وعقوبته
الاحتيال في عقود التأمين وعقوبتهالاحتيال في عقود التأمين وعقوبته
الاحتيال في عقود التأمين وعقوبتهWethaq Takaful Insurance Company - Egypt
 
4743
47434743
4743kotob arabia
 

Empfohlen

5536
55365536
5536kotob arabia
 
5318
53185318
5318kotob arabia
 
3575
35753575
3575kotob arabia
 
1574
15741574
1574kotob arabia
 
4578
45784578
4578kotob arabia
 
4850
48504850
4850kotob arabia
 
الاحتيال في عقود التأمين وعقوبته
الاحتيال في عقود التأمين وعقوبتهالاحتيال في عقود التأمين وعقوبته
الاحتيال في عقود التأمين وعقوبتهWethaq Takaful Insurance Company - Egypt
 
4743
47434743
4743kotob arabia
 
1594
15941594
1594kotob arabia
 
4865
48654865
4865kotob arabia
 
1295
12951295
1295kotob arabia
 
5538
55385538
5538kotob arabia
 
6658
66586658
6658kotob arabia
 
3878
38783878
3878kotob arabia
 
4620
46204620
4620kotob arabia
 
3929
39293929
3929kotob arabia
 
5070
50705070
5070kotob arabia
 
1048
10481048
1048kotob arabia
 
591
591591
591kotob arabia
 
بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك
بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك
بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك ssuser2e4a96
 
3662
36623662
3662kotob arabia
 
1474
14741474
1474kotob arabia
 
3289
32893289
3289kotob arabia
 
6146
61466146
6146kotob arabia
 
3745
37453745
3745kotob arabia
 
941
941941
941kotob arabia
 
4457
44574457
4457kotob arabia
 
5178
51785178
5178kotob arabia
 
442
442442
442kotob arabia
 
4100
41004100
4100kotob arabia
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك
بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك
بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك ssuser2e4a96
 

Was ist angesagt? (20)

1594
15941594
1594
 
4865
48654865
4865
 
1295
12951295
1295
 
5538
55385538
5538
 
6658
66586658
6658
 
3878
38783878
3878
 
4620
46204620
4620
 
3929
39293929
3929
 
5070
50705070
5070
 
1048
10481048
1048
 
591
591591
591
 
بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك
بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك
بعض الاخطاء الشائعة في عالم الفلك
 
3662
36623662
3662
 
1474
14741474
1474
 
3289
32893289
3289
 
6146
61466146
6146
 
3745
37453745
3745
 
941
941941
941
 
4457
44574457
4457
 
5178
51785178
5178
 

Andere mochten auch

Andere mochten auch (9)

442
442442
442
 
4100
41004100
4100
 
600
600600
600
 
1649
16491649
1649
 
3085
30853085
3085
 
5590
55905590
5590
 
6076
60766076
6076
 
1051
10511051
1051
 
الزراعة المصرية 21 1897م
الزراعة المصرية 21 1897مالزراعة المصرية 21 1897م
الزراعة المصرية 21 1897م
 

Mehr von kotob arabia

Mehr von kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4390

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺒﻘﻠـﻡ‬ ‫ﺃ.ﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻴــــﺩ ﺍﻟﻜﻠﻴــــﺔ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس ............................................................................ ٣‬ ‫اﻟﻤﻘـﺪﻣـﺔ ........................................................................... ٤‬ ‫اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻟﻠﻌﻠﻮم ..................................................................... ٨‬ ‫∗اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .................................................... ٢٢‬ ‫∗اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ............................................... ٩٢‬ ‫∗اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ....................................................... ٤٣‬ ‫∗أآﺎدﻳﻤﻴﺔ أﻓﻼﻃﻮن.......................................................... ٦٣‬ ‫∗اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻜﻨﺪرى ......................................................... ٨٣‬ ‫∗اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺱﻼﻡﻰ : ............................................. ٢٤‬ ‫∗١- ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﻐﺪاد ................................................. ٧٤‬ ‫∗٢- دار اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة................................................... ٩٤‬ ‫رواد ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ................................................................. ٠٥‬ ‫∗وﻡﻦ اﻷﻗﻮال اﻟﻤﺄﺛﻮرة : ................................................... ١٨‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ........................................................................ ٣٣١‬ ‫آﺘﺐ ﺻﺪرت ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ......................................................... ٤٣١‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻤﻘـﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺘﺴـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺇﺭﺘﻘﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻀﻁﺭﺩ ﻓﻰ ﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﻓﻰ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺘﺴـﺎﺒﻕ ﻤﺤﻤـﻭﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺘﻬﺎﻓﺕ ﺒ ﹼﺎﺀ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺤـﺩﺙ ﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻜﻰ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻟﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺩﻓﺎ ﻟﺤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﺤﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺒﺤﻕ ﺇﻥ ﻤﺎ ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﻏﺩﺍ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻐﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻤـﺭﺓ ﻷﻯ ﺯﺭﻉ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺘﺕ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻁﻭل ﺃﻭ ﺘﻘﺼﺭ ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻨﺒﺘﻬﺎ ﻓﻨﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﺭﻋﺭﻋﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺘﺩ ﻋﻭﺩﻫﺎ ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺒﺩﺃ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘـﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻤﺎﺭ. ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﻰ ﺨﻠﻘﻪ. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴـﻨﻬﺎ‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺠل ﻭﻋﻼ ﻓﻰ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ ﻓﻠﻜل ﺸﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺭﺤﻠﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺘﻜـﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺼﻔﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺊ ﺼـﻐﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻜﺒﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺤﻴـﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩ ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻁﻼﻗﻬﺎ ﺘﻤﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﻨﻤـﺎﺀ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻓﻤﺜﻼ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺒﻨﻰ ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻰ ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﺒﻨﺎﺀ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﻜـﻡ ﻤﻌﺭﻓﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺘﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ.‬ ‫ﻓﻌﺎﺩﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﺙ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻭﻁﻥ ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴـﻜﻨﺩﺭﻯ.‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻤﻰ ﻤﺫﻫل ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﻤﻨﺎﺤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺃ.ﺩ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﻀـــﺔ‬ ‫ﺃﺴﺘــﺎﺫ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺒﻌﻠﻭﻡ ـ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻓﻴــــﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻴـــﺩ ﺍﻟﻜﻠﻴــــﺔ‬ ‫٦‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻴﻌﻨـﻰ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴ ـﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴ ـﻴﺔ ﻜﺎﻟﻔﻴﺯﻴ ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴ ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀ ـﻴﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻯ‬ ‫ﻭﻁﺏ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻨﺭﺘﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺘﺭﺘﻴﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻌﻴﺎ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺃﻭ ﻟﻌﺼـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻴﻐﻔﻠﻭﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻀﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﻤﺘﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﺸـﺭﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻑ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻏﺭﺒﺎ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺸﺄﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﻨﺕ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﻜﻠﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻭﺃﻟﻔﻭﺍ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ.‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺅﺭﺨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻴﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺒﻌﺼﺭﻴﻥ ﻻ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ :‬ ‫١- ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻰ‬ ‫٨‬
  • 10. ‫٢- ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﻀـﺢ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﺤﺢ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻰ :‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺴـﺒﻘﺕ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻜﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻵﺸـﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺒـﺄﻯ ﺤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺒﻼ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸـﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺇﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻰ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻘـﺭﻩ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻪ ﺍﻷﺼﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺇﺸـﻌﺎﻋﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻫﻭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻤﻪ ﻤـﻥ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﻓـﻰ ﺸـﺘﻰ ﻤﻨـﺎﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻫﻭ ﺘﺠﺎﻫل ﻓﻀل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ. ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻰ ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﻭﺃﻀـﺎﻓﻭﺍ. ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻤﻠﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﺭﻯ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻔﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻟﻭﻻ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻟﺘﺄﺨﺭ ﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ.‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗـﺩﻤﻭﺍ ﻷﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻨﻬﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺃﺴﺱ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺩﻋﺎﺌﻡ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ ﻭﺒﺤﻕ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﻨﺎ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻭﺇﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﻤﻭﺝ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﻜـل ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﺎﻟﺘـﺩﺒﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺩﻉ ﻜـل ﺸـﺊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ.‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻨﻬﻠـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺒﻴﻌﻪ ﻭﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺠﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﺼﻭﺏ ﻭﺩﺭﺏ. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﻠﻐـﺕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻭﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻜـﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻓـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﺒﺴﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺘﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﻏﺩﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ ﻟـﻴﺱ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺘﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺃﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻤـﻭﻯ ﻓـﻰ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺒﺘـﻭﻨﺱ ﻭﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺼﻨﻌﺎﺀ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻴﺤﺞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺭﺤﻼﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺠﺒﹼﺭﻩ ﻫﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺒﺔ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺴﻭﻯ ﺭﺠﻠﻴﻪ. ﻭﻤﺎ ﺫﻟـﻙ ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻴﻠﻘﻰ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻁﻠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻜﺘـﺎﺏ ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﻤﺎ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺘﺭﻓﻊ ﺸﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻬﻡ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻨﺤل ﻤﺤﻤﻼ ﺒﺎﻟﻌﺴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻰ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺴل ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺠﻤﻪ.‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌـﻡ‬ ‫ﻟﺒﺯﻭﻍ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﻴﻔﺨﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻬﻡ. ﻨﺸﺄ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻴﺯﺩﻫﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻜل ﻋﺼﺭ ﻭﺁﻥ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﻁـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﻰ ﻭﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻹﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻰ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺒل ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﻡ ﺒﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻨﺫﻜﺭ ﻨﻔﺭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻜـﺎﺒﻥ ﺴـﻴﻨﺎ ﻭﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻬﻴـﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻰ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻰ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻭﺍﻟﻜﻨﺩﻯ‬ ‫ﻭﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻨﻰ ﻭﺍﻟﺨـﺎﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻰ ﻭﺍﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ ﻭﻫـﻡ ﻴﻨـﺎﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻭﻥ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﺩﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺇﻟﻘﺎﺌﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺩ ﻴﺠﻠﺱ ﻤـﻊ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﻟﺴـﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩﺭﺍ ﺯﺍﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﻫﻭ ﺘﻔﻬﻴﻡ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻤﺤﺩﻭﺩﻯ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺭﺜﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﺎﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻗﻭﻤﺎ ﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻓﻠﺴﻔﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻭﻤﻥ ﺤﺴـﻥ ﺤـﻅ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺅﻫﻡ ﺇﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻋﺼﻔﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻌﺩﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻀل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻻ ﺘﻜـﺎﺩ ﺘﻌـﺭﻑ ﺇﻻ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﻟﺩﻯ ﻗﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﺭﺨﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻰ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﺤﻴﺙ ﺍﺯﺩﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﺄﻋﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺸﺄﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺃﺴـﻤﺎﺅﻫﻡ‬ ‫ﺘﺩﻭﻯ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﺜﺎﻏﻭﺭﺙ ﻭﺍﺒﻘﺭﺍﻁ ﻭﺴـﻘﺭﺍﻁ ﻭﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴـﻁﻭ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻴﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺘﺭﻥ ﻓﻰ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤﺘﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻓﻀﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻷﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﻴـﺩﻯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻰ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺘﻭﻫﺠـﺎ ﻭﺇﺸـﺘﻌﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺯﺩﺍﺩ ﻨﻭﺭﻫﺎ ﺸﺩﺓ ﻭﺴﻁﻭﻋﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ "ﻫﻴﺭﻭﺩﺘﺱ" ﻭﺍﻟﻤﻠﻘـﺏ ﺒﻠﻘـﺏ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‬ ‫ﺃﻤﻀﻭﺍ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻼﺩ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻘﺒـﻭﺍ ﺃﺭﺴـﻁﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺭﻓﺎﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺒﺤﻕ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﻹﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﺭﺴﻁﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻤﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ ٢٢٣ ﻕ.ﻡ ﺩﻭﺭﺍ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻫـﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﻨﺸﺌﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫـﺭﺕ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻗﻠﻴﺩﺱ ﻭﺍﺭﺸﻤﻴﺩﺱ ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ ﻭﻫﻴﺭﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﺩﺩﺕ ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺭﺤﻬﺎ ﺍﻴﻀﺎ. ﻜﻤﺎ ﻨﻘﺩﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻟﻌﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﻴﺸﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ. ﻜﻤـﺎ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤـﺞ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﻭﺝ ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻜﺎﻥ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ ﻤـﻊ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺇﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺘﻬـﺎ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺤﺎﻀﺭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻤﺘﺩ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻜﺩﻤﺸـﻕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺇﻨﺘﻘل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻗـﺎﺭﺓ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻰ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻯ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋـﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻷﻭﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺴﺎﺭﺕ ﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻗﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺤﺙ ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻭﺼﻰ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺒﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺒﻜل ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﻭﺍﺀﺍ ﺃﻡ ﻤﺎﺀﺍ ﺃﻡ ﻴﺎﺒﺴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺘﺤـﻭﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺘﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﺏ ﻭﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨـﻭﺭ ﻭﺘﺸﺭﻴﻑ ﻟﺼﺎﺤﺒـﻪ‬ ‫ﻓﺎﻁﻠﺏ ﻫﺩﻴﺕ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺯﺨﺭ ﺘﺠﻤﻌﻪ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺩﻟﻥ ﺒﻪ ﺩﺭﺍ ﻭﻻ ﺫﻫﺒـــﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﻨﻬﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻭﻗـﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺒﻠـﻎ ﺃﻭﺝ‬ ‫ﻋﻅﻤﺘﻪ ﺃﺒﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻨـﺎﻓﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻹﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﺒﺴﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﻏﺩﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻗﻔﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺴﺨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﺒﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﻯ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺼﻨﻌﺎﺀ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻴﺤﺞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﻘﺼﺩﻫﺎ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺼﻭﺏ ﻭﺩﺭﺏ.‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺭﻗﻴﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴـﺔ ﻫـﻰ )١، ٢ ، ٣ ، ٤ ، .........(‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )١، ٢ ، ٣ ، ٤، .... ... ...(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋـﻪ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ. ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻅل ﺯﻤﻨﺎ ﻁـﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﺎﺴﻡ )ﺍﻟﻐﻭﺭﻴﺜﻤﻰ( ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻭﺒﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻫﻭ ﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺠﺒﺭ ﻭﻟﻘﺩ ﻅل ﺍﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻤﺴـﺘﻌﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﻜﺎﺠﻭﺭﻯ" ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻟﻴﺩﻫﺵ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﺒﺭ. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺤـل ﻤﻌـﺎﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒل ﻭﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﻜﻤﺎ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻭﻤﻬـﺩﻭﺍ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻠﻭﻏﺎﺭﻴﺘﻤﺎﺕ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺸـﺭﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺴـﺒﻕ "ﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺎ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺭﻴﺎﻀﻰ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﺒﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻓﻰ ﺨﻠـﻕ ﻋﻠﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﺸﺘﺘﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﻨﻴـﻭﺘﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﺸﺘﺘﺔ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺤﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐـﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘـل ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﻭﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻘﺭﻯ ﻓﺫ ﻜـﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻰ ﻟﻜـﻰ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﻟﻜﻰ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴل ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﻗﺎﺴﻭﺍ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﺍﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ ﻭﻭﺼـﻔﻭﺍ‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻭﺍﻟﻜﻭﻜﺒﺎﺕ ﻤـﺎ ﺯﺍل ﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل "ﺍﻟﺩﺏ ﺍﻷﻜﺒﺭ – ﺍﻟـﺩﺏ‬ ‫ﺍﻷﺼﻐﺭ – ﺍﻟﺤﻭﺕ – ﺍﻟﻌﻘﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ."‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺴﺎﺭﺘﻭﻥ" "ﺃﻥ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬﺩﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺠﺎﻟﻴﻠﻭ ﻭﻜﺒﻠﺭ ﻭﻜﻭﺒﺭﻨﻴﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ "ﻻﻻﻨﺩ" ﻗﺩ ﻋﺩ "ﺍﻟﺒﺘﺎﻨﻰ" ﺍﻟﻔﻠﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻠﻜﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻜﻤﺎ ‪‬ـﺩ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻜﺎﺭﺩﺍﻨﻭ" ﺍﻟﻜﻨﺩﻯ ﻤﻥ ﺍﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻬﺭﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻜﻤﺎ ﻗﺎل "ﺴﺎﺭﺘﻭﻥ" ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﻋﻅـﻡ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻰ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻜﻤﺎ ﻟﻘﺏ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻰ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭﺍ.‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺠـﺎﺒﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﺍﻭﻯ ﻭﺍﻟﺭﺍﺯﻯ ﻭﺍﻟﺠﻠﺩﻜﻰ ﻭﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﻔـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐ ـﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﻘ ـﺫﻭﻴﻨﻰ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺍﻻﻨﻁ ـﺎﻜﻰ ﻭﺍﺒ ـﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁ ـﺎﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻭﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻰ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻯ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺍﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﻴﻥ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻗﺒل ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﻨﻴﻭﺘﻥ ﻭﻓﻰ ﺇﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻗﺒل ﺩﻴﻜـﺎﺭﺕ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻗﺒل ﻫﺎﺭﻓﻰ.‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺇﺤﻘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻕ ﻭﺘﺄﺼﻴﻼ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻭﺸﺎﻫﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴل ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻭﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻠﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻘﺩ ﻋﻨﻰ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻫﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻁـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﻓـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﺘﺸﻌﺒﺕ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻯ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﻋﻠﻡ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺃﻭ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﺠﺯﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﺠﺎل ﻀـﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﺠﻤﻊ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻭﻡ ﻟﺘﻀـﻡ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻷﺠﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻨﺠﻭﻤﺎ ﺃﻭ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻘـﺫﻭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺸﻤﻠﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴـﻤﺎﻙ ﻭﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻭﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺱ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ. ﻟﻴﺱ ﻫـﺫﺍ ﻓﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﻀﺎﻫﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﺜﻼ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﺎ ﻨﺸـﺎﻫﺩﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤل ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻹﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﻰ ﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻤﺘﺠﻤﺩﺍ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻜﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻴﻌﻠﻭ ﻤﻊ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻴﻜﺒﺭ ﻤﻊ ﻭﻀـﻊ ﻟﺒﻨـﻪ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ. ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻤـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺘﺘﺼـل‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻠﻭﻻ ﺇﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻌﻠﻭ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬـﺩ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺃﻭﻏﺴﺕ ﻜﻭﻤﺕ" "ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ".‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺱ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤـﺔ ﻟﺭﺼـﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﺤﻭﺍﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺔ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻷﺸـﻌﺔ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴـﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻌﺎﻉ ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻡ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﻓـﻰ ﻤﺠﺎﻻﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﺒﻴﻜﻭﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫)١٦٥١ﻡ – ٦٢٦١ﻡ( ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﺘﺩﻉ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗـﺩ ﺴـﺒﻘﻭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻭﺠﺎﺒﺭ ﺒـﻥ ﺤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﺃﺨﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻋﺎﻟﺠﻭﻫﺎ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻓﻭﻕ ﻜل‬ ‫ﺫﻯ ﻋﻠﻡ ﻋﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺠـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻠـﻰ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﺄﻨﺎ ﻭﻋﻠﻭﺍ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺘﻜﻥ ﻜﺎﻟﻨﺠﻡ ﻻﺡ ﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺭﻓﻴﻊ‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭﻻ ﺘﻙ ﻜﺎﻟﺩﺨﺎﻥ ﻴﻌﻠﻭ ﺒﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠـﻭ ﻭﻫﻭ ﻭﻀﻴﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻭﻁﺭﺍﺌـﻕ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨـﺎﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺭﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺠـﺭﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺒﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤـﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺒﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺼﻐﻰ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻭﻴﺸﻐﻑ ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻜل ﻗﺎﺹ‬ ‫ﻭﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﻴﻌﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺘﺴﺭ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻭﺘﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻤﻌﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻨﻰ ﻭﺒﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﺍﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤـﺎ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ "ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺄ ﻭﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ".‬ ‫ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ "ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻯ" ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻭﺼﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺘﺩﺍﺭﻜﻬﺎ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺔ ﺘـﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻐـﺎﺯﺍﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻟﺘﻨﺩﻓﻊ ﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌل ﻤـﺅﺩﺏ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻗﺎل ﻤﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻠﻤﺎ ﻓﻌل ﺸﺊ ﻓﻌﻠﺕ ﻋﻜﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻤﺎﺭ ﻭﺤﺒﻭﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﺎﺘـﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺜـﻡ ﻋـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﻤﻁـﺎ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﻜﻼ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺫﻯ ﻗﺒل ﻭﺼﻭﺭﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻌﺭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺜل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻴﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻯ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻋﺭﻑ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻜﺎﻟﺤﺴـﺎﺏ ﻭﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫* ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺒـﻭ ﻋﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ. ﻓﻠﻘﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﻭﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺨﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺒﻜل ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎﺌﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﻜﺘﺸﻔﻪ "ﺸﻤﺒﻠﻴﻭﻥ"‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺏ ﺒـﺜﻼﺙ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ ﻫﻰ ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻁﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻤﺎ ﻴﻀﻤﻪ ﺤﺠﺭ ﺭﺸﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤـﻥ ﻨﻘـﻭﺵ ﻭﺭﺴـﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻬﺎ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴـل ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻅﻠﺕ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻨـﺎﺥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻑ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻌﺙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻬﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻤﺘﻭﻓﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻜﺎﻟﻤﻨﺎﺠـل ﺍﻟﺨﺸـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺅﻭﺱ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺼـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺨﺎﺭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻭﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٠٥٤ ﻕ.ﻡ ﺒـﺩﺃ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻥ ﻓﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺇﺘﺤـﺩﺕ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺴﻨﺔ ٠٠٥٤ ﻕ.ﻡ ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺓ ﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٠٢٣ ﻕ.ﻡ ﺒﺩﺃ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺴﺭﺍﺕ. ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻏﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻯ‬ ‫ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﻥ ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻜﺎﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺯﺠـﺎﺝ ﻜﻤـﺎ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺃﻟـﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻻﺭﺩﻭﺍﺯ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺘﺤﻨﻴﻁ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻭﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺠﺎﻑ.‬ ‫ﻭﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻤﻴﻨﺎ" ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٠٠٢٣ &٠٦٥٢ ﻕ.ﻡ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺃﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴـﺔ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻷﻭﺍﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺙ ﺍﻟـﺫﻯ ﺴـﺎﻋﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴـﺔ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﻜﺘﺸـﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﻁﺭﻕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭﺸﻴﺩﺕ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻷﻫﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺒﺤﻕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻰ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻁﻭﺍﺌﻔﻪ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ.‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺇﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﻨﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ ﻭﺘﻁﻌﻴﻤﻪ ﺒﺎﻟﺼﺩﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ ﻭﺃﻴﻀـﺎ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺩﺒـﻎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻌﻁﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺤل ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ "ﺠﺎﺒﻴﻥ" "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺠﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻏﺘﺭﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﻭﺃﻭﺼﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫"ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ" ﻭ "ﺒﻠﻴﻨﻰ" ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺠﺩﺍ ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺫﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻟﻸﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻘـﺎﻗﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ "ﺘﺤﻭﺕ" ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﻫـﻭ ﻤﺅﻟـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻜﻨﺕ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻼﺝ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﻁﺭﺩ ﺍﻻﺴﻘﺎﻡ ﻭﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﺢ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ.‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻤـﺔ ‪ Pharmacist‬ﻭﻫـﻰ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫"ﻓﺎﺭﻤﺎﻜﻰ" ﻭﻫﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻫﻡ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻓﺼـل ﺒـﻴﻥ ﻋﻠﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ. ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﻭﺭﺍﺜـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﺒﺘﺩﺍﺀﺍ ﺒﺎﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺒﺎﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻁـﺎﺭﺓ. ﻭﻤﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺠـﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟـﺫﻜﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﺯﻨﻭﻥ ﻋﻁﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﺃﻋﺸﺎﺒﻬﻡ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺓ‬ ‫"ﺃﺒﻭ ﺘﻴﺞ" ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ "ﺃﺒﻭ ﺘﻴﻜﺎ" ﺃﻯ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺸﺘﻘﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻰ ‪ Apothecary‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻭل ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻸﺩﻭﻴﺔ ﻜﺘﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺭﺩﻯ ﻭﻀـﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻔﺎﺕ ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺴﻡ ﻜل ﻋﻘﺎﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺭﻋﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫٠٥٥١ ﻕ.ﻡ ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ﺒﺒﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫"ﺇﻴﺒﺭﺱ" ﻭﻫﻰ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻟﻴﺒﺯﺝ" ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل :‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺘﻀﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻭﺼﻔﺔ ﻤـﻊ‬ ‫١-‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻭﻫل ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻷﻜل ﺃﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺒﺭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻫﻭﻥ.‬ ‫٢-‬ ‫ﺒﺭﺩﻴﺔ ﺸﺴﺘﺭﺒﻴﺘﻰ.‬ ‫٣-‬ ‫ﺒﺭﺩﻴﺔ ﺒﺭﻟﻴﻥ.‬ ‫٤-‬ ‫* ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺅﺭﺨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻭﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﻓﻰ ﺸﻜل ﻋﻠﻡ ﻤﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﻟﻪ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﺠﺭﻴﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻜﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﺭﺴﻪ ﻓﻰ ﻫﻴﺎﻜﻠﻬﻡ ﻭﺼﻭﺍﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﺸﺎﺒﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤل ﺜـﻡ ﺍﻟـﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻅل ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻁﻭل ﺃﻭ ﺘﻘﺼﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺜﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺜﻡ ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﻜﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺸﺎﺒﺎ ﺜﻡ ﻴﺘﻘـﺩﻡ ﺒـﻪ ﺍﻟﻌﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﺎ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﻨﺸﺄ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻠﻭﻻ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀﻰ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﺼـﻔﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ ﻗﺩ ﺇﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻥ ﻗﺒل ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ "ﻁﺎﻟﻴﺱ" ﺇﻥ ﻴﺼـﻴﻎ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺒﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻓﺭﻭﺽ ﻭﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺇﻤﺘﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻬﻡ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻅﻬﺭ "ﻓﻴﺜﺎﻏﻭﺭﺙ" ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ "ﺃﺒﻘﺭﺍﻁ" ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺄﺒﻰ ﺍﻟﻁﺏ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻫﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎل "ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ". ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ "ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ" ﺃﻭل ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺠﺩﺩ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫* ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ ﻓﻰ ﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺒﺤﻕ ﺃﻭل ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻡ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴـﻡ "ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺎ" ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻅﻠﻴﻼ ﻤﻠﻜـﺎ ﻷﻓﻼﻁـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻁﻼﺒﻪ ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ ٧٨٣‬ ‫ﻕ.ﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻭﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺎﺸﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺯﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٧٨٣ ﻕ.ﻡ ﺤﺘﻰ ٩٢٥ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻨﻰ "ﺠﻭﺸـﻴﺎﻥ"‬ ‫ﺒﺨﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺘﻠﻤﺫ ﺃﺭﺴﻁﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﺃﺴـﺘﺎﺫﻩ ﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺘﻪ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﻊ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺘﺅﻭل ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺅل ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻫﺎﺠﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻠﻴﺴﻴﻭﻡ" ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻤﻴﺕ "ﺒﺎﻟﻠﻴﺴﻴﻪ".‬ ‫* ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺯﺩﻫﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻤﺔ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻤﻌـﺔ ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻁﺎﻟﻴﺱ" ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻕ.ﻡ ﻭ"ﻓﻴﺜـﺎﻏﻭﺭﺱ" ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭ"ﺃﺒﻘـﺭﺍﻁ" ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻕ.ﻡ‬ ‫ﻭ"ﺴﻘﺭﺍﻁ" ﻭ"ﺃﺭﺴﻁﻭ" ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻕ.ﻡ‬ ‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗـﺭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻨﻁﻔﺄﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻀﺎﺀﺕ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﻅﻬـﺭﺕ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ "ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻷﻭل" ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ. ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﻭﻜﺎﻥ "ﺴﺘﺭﺍﺘﻭﻥ" ﺃﻭل ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻤﺩﺓ ﺇﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻭﻅل ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻴﺴﻴﻭﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ "ﺃﺭﺸـﻤﻴﺩﺱ"‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﺭﺸﻤﻴﺩﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﻔـﻭ ﻭ"ﺒﻁﻠﻴﻤـﻭﺱ" ﺍﻟﻔﻠﻜـﻰ‬ ‫ﻭ"ﺇﻗﻠﻴﺩﺱ" ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺼﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﺔ ﻭ"ﻫﻴـﺭﻭﻥ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭ"ﺠـﺎﻟﻴﻨﻭﺱ"‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺎﻀل ﻟﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻭﻓﻀل ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ٠٠٥ & ٠٠٧ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﺠﻠﺩ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﻓﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴـﻕ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٧٤ ﻕ.ﻡ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺤﺭﻴـﻕ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻗﻴل ﺃﻥ ﻗﻴﺼﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺤﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻴﻨﺠﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻠﻑ ﻗﻴﺼﺭ ﺃﻫﺩﻯ ﻜﻴﻠﻭﺒـﺎﺘﺭﺍ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻜﺘﺏ ﻤﻜﺘﺒﺔ "ﺒﺭﺠﺎﻤﻭﻥ" ﺒﺂﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﻫـﻰ ﺤـﻭﺍﻟﻰ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫٠٠٣ ﺃﻟﻑ ﻤﺠﻠﺩ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻋﻭﻀﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻤﺎ ﺃﻟﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ "ﺘﺎﺩﻭﺴﻴﺱ" ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٨٧٣‬ ‫ﺤﺘﻰ ٥٩٣ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺒﻬﺩﻡ ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻓﻰ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺇﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﻜل "ﺴﻴﻭﺍﺒﻴﺱ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ "ﺘﺎﺩﻭﺴﻴﺱ" ﻓـﺩﻤﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻴﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﻜﺘﺏ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻯ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻁﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻏﻠﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫ ﺍﻷﻤﺭ ﻗـﺎﻡ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻻﺴﻘﻔﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺜﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﻭﻗﺘﻠـﻭﺍ ﺃﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫"ﻫﻭﺒﺎﺘﻴﺎ" ﻭﺸﻭﻫﻭﺍ ﺠﺜﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻭ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﺘﺄﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ.‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤﺜـﺎل‬ ‫"ﺩﻴﻨﻭﺩﻴﺘﺱ" ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ "ﻭﻜﻠﻴﻤﺎ ﺨﻭﺱ" ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻤﻤـﺎ ﺘﻘﻠـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻟﻭﻁﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻴﺴـﻴﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﻁﻠـﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻫﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻀﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺨﺭ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﺘﻠﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﺭﺠﻤـﺎﺘﻬﻡ ﻭﺇﻀـﺎﻓﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﺼﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻀﻌﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺍﻨﺘﻘـل ﻤـﻥ ﺃﺜﻴﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ. ﻓﺎﻹﻨﺘﻘﺎل ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻋﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺍﻟﺭﻫﺎ" ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺼـﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻬـﺎ‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺘﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٦١ ﻫﺠﺭﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻫﻤـﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ.‬ ‫* ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ :‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻷﻤﻰ ﻤﺤﻤـﺩ ‪ ‬ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺒﺄﻭل ﺴﻭﺭﺓ ﻨﺯﻟﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻕ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ‪‬ﺍﻗﹾﺭﺃ ِﺎﺴﻡ‬ ‫ْ ﺒ ‪ِ‬‬ ‫ﺭﺒﻙ ﺍﻟ ِﻱ ﺨﻠﻕ‪ ‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫‪   ‬ﱠﺫ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﺴﺘﺯﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﻡ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻘﻭﻟﻪ "ﺇﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻟﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟـﺘﻌﻠﻡ ﻗﺒـل ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺩﻭﺭ‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺍﻟﻘﻔﻁﻰ" ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ "ﻗﻔﻁ" ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﻨـﺎ. ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﻨﺯل ﺃﺒﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﻗﺸﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﻭﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺃﻭﻗﺎﺘﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﺒﺩﺃ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﺘﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻭﺍﺌﺤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻫﻡ ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺇﺭﺘﺒﻁﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺼـﻭﺭ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻘﺼﺭ "ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ" ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻷﻤـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻜﻤﺎ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ.‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﻜـﻰ ﺘﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ﻓﺸﻤﻠﺕ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ. ﻭﺃﺴﺴﺕ ﺒﺎﻵﺜﺎﺙ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻭﺘﻨﻭﻋـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺍﻷﺩﺒﻰ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻰ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﻫﻭﺠﺯ" ﺃﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻭﺒﺤـﻕ‬ ‫ﺃﺯﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺍﻷﻓﺫﺍﺫ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭ ﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﻤﺎ ﺯﻴﻥ ﻤﻠﻜﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺸـﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ.‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺜﺭﺕ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻜﻤﺴـﺠﺩ‬ ‫ﻗﺒﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻭل ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﻯ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗﺭﻁﺒـﺔ ﺒﺎﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺼﻨﻌﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻠﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻜﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ.‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ :‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻓﻰ ﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺇﻤﺘﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫٥٤‬