Weitere ähnliche Inhalte
Mehr von kotob arabia (20)
Kürzlich hochgeladen (20)
241
- 2. ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ
ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺣﻮﺍﺭ
ﻣــﻊ ﺟـﺤـــﺎ
ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4. ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺠﺤـــــﺎ
)ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﻴﺴﻭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ(
)ﺠﺤﺎ ﻓﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ(
ﺠﺤـــــﺎ: ﻨﻌﻡ، ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻐﺭﺒﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﺍﻟﺨﻼﻥ، ﺃﻟﺴﺕ ﻤﻌﻠﻤﺎ ﺒﻘﺼﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ
ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ، ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻻ
ﻴﺼل ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻨﺴﺎﻥ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺸﺄﻥ. ﺇﻨﻨﻰ ﻤﻌﻠﻡ ﻜﻐﻴﺭﻯ ﻤﻥ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺩﺒﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻀﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ
ﻗﺼﺭﻩ، ﻭﺃﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻨﻌﻤﻪ، ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺃﺸﻬﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺌﺩﻩ
ﻭﻴﻐﺘﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﺨﺯﺍﺌﻨﻪ، ﻭﻴﺘﻨﺯﻫﻭﻥ ﻓﻰ ﺤﺩﺍﺌﻘﻪ، ﻭﻴﺭﻓﻠﻭﻥ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠل ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻬﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻡ. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩﻩ،
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻪ ﺒﻨﺎﺘﻪ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻪ ﺠﻭﺍﺭﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ
ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﺃﻤﺎ ﺍﻨﺎ ﻓﺄﻋﻠﻡ «ﺤﻤﺎﺭﻩ» ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺒﻪ ﻭﻴﺴﺘﺄﻨﺱ ﺒﻪ، ﻨﻌﻡ،
ﻤﻌﻠﻡ ﻟﻠﺤﻤﺎﺭ، ﻭﻫﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺃﻗل ﻤﺸﻘﺔ ﻭﻋﺴﺭﺍ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭﻻﺩ
ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ. ﺴﺄﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻭﺴﺄﻋﻠﻤﻪ
ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺴﺄﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﻔﻅ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﻭﻴﻤﻀﻰ ﻓﻰ
ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺤﻤل ﺃﺴﻔﺎﺭﻩ ﻭﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻌﻠﻤﻪ. ﻭﻟﻘﺩ
- 5. ﺍﺸﺘﺭﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻥ ﻴﻤﻬﻠﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻜﻰ
ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻬﻤﺘﻰ ﺒﻨﺠﺎﺡ، ﻫل ﺘﻀﺤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻔﻠﺘﻲ؟ ﺃﻭ
ﻤﻥ ﻏﻔﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ؟ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻔﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ؟ ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎل
ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺎﻗﺘﻨﻰ ﻷﺩﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ،
ﻭﻫﻰ، ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﻭﺍﻓﻰ
ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺃﻭ ﻴﺤﻴﻥ ﺃﺠﻠﻰ ﻗﺒل ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ
ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻗﺩ ﻋﺸﺕ ﻓﻰ ﻨﻌﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ،
ﻭﻫﺠﺭﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻀﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺒﺅﺴﺎﺀ،
ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺎﺸﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ
ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ. ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺘﻀﺤﻜﻭﻥ؟
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺠﺤﺎ، ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺎﺕ، ﻭﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻴﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ،
ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﻓﻰ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل،
ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺒﺘﺩﻋﺘﻪ ﻭﺍﺒﺘﻜﺭﺘﻪ ﻟﺘﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ
ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ
ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﺤﺎ،
ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ
- 6. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻟﻜل ﺒﻠﺩ ﺠﺤﺎﻫﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺅﻟﻑ
ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤﺜﺎﻻ ﻟﻠﻐﺒﺎﺀ ﺤﻴﻨﺎ ﻭﻟﻠﺫﻜﺎﺀ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ،
ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻜﺭﻴﻤﺎ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﺒﺨﻴﻼ، ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻭﻜﺎﺫﺒﺎ، ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻤﺎﻗﺎﺕ
ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻭﺩﻫﺎﺀ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ
ﻭﺴﻴﺭﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺒﺎ ﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ
ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻫﻭ ﺩﺠﻴﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ
ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﺼﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﺠﺎﺭﻴﻪ ﻷﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ،
ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘﻭل ﺍﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ،
ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ
ﻭﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻰ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻟﻠﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﺜﺎل
ﻟﻠﻤﻴﺩﺍﻨﻰ، ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻴﻥ ﻻﺒﻥ
ﺍﻟﺠﻭﺯﻯ.
)ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺠﺤﺎ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻯ
ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ(
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻓﻴﻙ ﻴﺎ ﺠﺤﺎ،
ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﻨﻙ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﻨﻘل ﻋﻨﻙ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ
ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ، ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﺨﻴﺎﻻ ﻓﺄﺨﺒﺭﻨﻰ
ﹰ ﹰ
ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻙ، ﻤﻥ ﺍﻨﺕ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ؟ !
- 7. ﺠﺤـــــﺎ: ﺃﺘﺴﺄﻟﻨﻰ ﺃﻨﺎ؟ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺴﺅﺍﻻ ﻻ
ﻴﺴﺄﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻭﻥ، ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﺩﻴﻬﺎ،
ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻰ، ﻭﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤﺅﺩﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ
ﺃﺤﻤﻠﻬﺎ، ﺇﻨﻨﻰ ﺠﺤﺎ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻤﻌﻠﻤﺎ
ﻭﻤﺅﺩﺒﺎ ﻟﺤﻤﺎﺭﻩ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﺴﺕ ﻫﻨﺎ ﻷﺸﻰ ﺒﻙ، ﺃﻭ ﻷﻓﻀﺢ ﺴﺭﻙ
ﻓﻌﺎﻤﻠﻨﻰ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻤل ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻴﺨﻠﺹ ﻟﻙ ﺍﻟﻭﺩ، ﻭﻜﺎﺸﻔﻨﻰ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺃﻤﺭﻙ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻴل.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻤﺭﺍﻭﻏﺔ، ﻫل
ﺘﺭﺍﻩ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺍﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻴﺤﻔﻅ
ﺍﻻﺸﻌﺎﺭ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﺎﻫﻭﻥ ﻓﻰ
ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺒﻌﻠﻤﻬﻡ ﻭﺤﻜﻤﺘﻬﻡ. ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ
ﻭﻤﻜﺎﻥ. ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﺤﻤﻴﺭ، ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻭﻫل ﺠﺌﺕ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ
ﻤﺩﺭﺴﺘﻰ.
- 8. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺸﻜﺭﺍ ﻟﺤﺴﻥ ﻅﻨﻙ ﺒﻰ، ﺇﻨﻨﻰ ﻤﺎ ﺠﺌﺕ
ﺇﻻ ﻟﻜﻰ ﺃﻋﺭﻑ ﺸﺨﺼﻴﺘﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﺨﺒﺭﻙ ﺃﻥ ﻟﻙ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ
ﻋﺼﺭﻨﺎ، ﺘﺘﺒﺩﻯ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻙ ﺘﺘﺠﺩﺩ ﻤﻊ ﻜل ﻋﺼﺭ،
ﻭﺘﻭﻟﺩ ﻤﻴﻼﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻊ ﺸﺭﻭﻕ ﻜل ﺸﻤﺱ. ﺭﺃﻴﻨﺎﻙ ﺘﻘﻁﻊ ﻋﺭﻑ
ﹰ
ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻨﺸﺎﺭ ﻭﺘﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﺴﻘﻭﻁ
ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻤﺎ ﺃﺸﺭ ﺤﻤﺎﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ، ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ
ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻟﻘﺩ ﺤﺫﺭﻨﻰ ﺭﺠل ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺄﻨﻨﻰ
ﺴﺄﺴﻘﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻠﻡ ﺃﺼﺩﻗﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ
ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻨﻙ ﺭﺠل ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻨﺒﺌﻨﻰ ﺒﻤﺎ
ﺘﺨﺒﺌﻪ ﻟﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻤﺎﻗﺔ ﻤﻨﻙ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻭﻫل ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ
ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺘﻜﺒﻬﺎ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﺭﺃﻴﻨﺎﻙ ﺘﻀﺭﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁ
ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻤﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﻏﻔﻠﺘﻙ، ﺤﺘﻰ
ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻨﻤﺎﺭﺱ ﻤﺜل ﻓﻌﻠﻙ، ﻭﻨﺭﺘﻜﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ
ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬﺎ.
- 9. ﺠﺤـــــﺎ: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻤﻴﺭ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ
ﺒﺠﻭﺍﺭﻙ، ﻭﺤﻤﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﺯﺭﻉ ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻬل ﺃﻥ
ﺘﺤﻤل ﻋﺼﺎﻙ ﻭﺘﻀﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﺭﺃﻴﻨﺎﻙ ﺘﺄﺨﺫ ﻨﻌﻠﻴﻙ ﺘﺤﺕ ﺇﺒﻁﻙ
ﻭﺘﺼﻌﺩ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ، ﻭﻴﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ، ﻓﺘﻘﻭل ﺒﺄﻥ
ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ.
ﻓﺫﻫﺒﻨﺎ ﻨﻘﻠﺩﻙ ﻭﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻓﻭﻕ ﺃﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﺨﻴل.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻟﻡ ﺃﺸﺄ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻠﺼﺩﻓﺔ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ
ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺸﻰ ﺤﺎﻓﻴﺎ ﻓﻰ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭ ﻭﺃﺘﺭﻙ ﻨﻌﻠﻰ ﻟﻠﺼﻭﺹ
ﺍﻷﺭﺽ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﺃﻴﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﺘﻀﺎﺭﺏ
ﻭﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﻗﻌﺘﻨﺎ ﻤﻌﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻷﻨﻜﻡ ﺘﻌﻭﺩﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﺎﺭ ﻭﺃﺸﺭﺍﺭ، ﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﻤﻐﻔﻠﻴﻥ، ﺤﻤﻘﻰ ﻭﺃﺫﻜﻴﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ
ﺠﺌﺕ ﺒﺴﻠﻭﻙ ﻴﻨﻘﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ، ﻷﺜﺒﺕ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ
ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻤﺠﻬﻭل ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ، ﺘﺨﺘﻠﻁ
ﻓﻰ ﻜﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﺴﻴﺴﺔ، ﻓﻬﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ
ﻤﻐﻔﻼ ﻭﺤﻜﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻋﺎﻗﻼ ﻭﻤﺠﻨﻭﻨﺎ، ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻭﺠﺒﺎﻨﺎ
ﹰ
- 10. ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻭﻤﻨﺎﻓﻘﺎ، ﻜﺭﻴﻤﺎ ﻭﺸﺤﻴﺤﺎ، ﻭﻟﻌﻠﻨﻰ ﺒﺎﻟﻐﺕ ﻓﻰ ﺍﻅﻬﺎﺭ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺒﻰ ﻟﻠﺩﻋﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ، ﻓﺼﺭﺕ ﺃﺘﻨﺩﺭ ﻓﻰ
ﺒﺨﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺨﻼﺀ، ﻭﺃﺘﻨﺩﺭ ﻓﻰ ﻜﺭﻤﻰ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ، ﻜﻤﺎ
ﺃﺘﻨﺩﺭ ﻓﻰ ﺠﻬﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻭﻓﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻫل ﺘﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻭﺍﻟﺨﻼل
ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ، ﺒﺎﻟﻤﺜﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ، ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺘﺘﻨﺩﺭ
ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﺇﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﺴﺎﻭﻯ ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﺍﻜﺸﻑ ﻋﻥ
ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻴﻜﺕ ﻗﻤﺎﺸﺘﻪ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻌﻠﻙ ﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﻩ ﻋﻨﻙ، ﻭﻤﺎ
ﻭﻀﻌﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻙ، ﻭﺘﺭﻴﺩ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﺘﺭﺍﺜﺎ ﺃﻨﺕ
ﺼﺎﺤﺒﻪ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺴﺒﻭﻨﻪ ﻟﻰ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﺤﻴﺤﺎ،
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺴﺒﻭﻨﻪ ﻟﻙ ﺃﻨﺕ ﻭﻴﻀﻴﻔﻭﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺜﻙ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻴﺘﻨﻰ ﺃﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻰ ﺘﺭﺍﺜﺎ ﻤﺜﻠﻙ،
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﺌل ﺤﻅﻭﻅ ﻭﻤﺼﺎﺩﻓﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ
ﻨﺴﺒﻭﻩ ﺇﻟﻴﻙ ﺼﺤﻴﺤﺎ، ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻨﺼﺩﻕ ﻜل ﻫﺫﻩ
ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻌﻠﻭﻙ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﺄﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ
- 11. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻁﺎﺭﺩﻩ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﻭﺍﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ
ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﻔﻠﺱ ﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﺠﺩﻯ
ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻷﺤﻁﺎﺏ. ﺠﻌﻠﻭﻙ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻭﺠﻌﻠﻭﻙ
ﺼﻌﻠﻭﻜﺎ، ﺠﻌﻠﻭﻙ ﻓﺎﺴﻘﺎ ﻭﺠﻌﻠﻭﻙ ﺘﻘﻴﺎ، ﺠﻌﻠﻭﻙ ﻟﺼﺎ ﻭﺭﺠل
ﺨﻴﺭ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ، ﻓﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ؟
ﺠﺤـــــﺎ: ﺍﻨﻙ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ،
ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺴﺒﻭﻫﺎ ﻟﻰ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﻭﺭﻭﻨﻰ
ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ
ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺸﻭﺭ ﻭﺘﺤﺩﺜﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺏ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﺏ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﻰ،
ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻨﻰ، ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻤل ﻜل ﺩﻋﺎﺒﺔ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺘﻨﺴﺏ ﻟﻰ،
ﻭﺴﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻫﺩﻓﺎ ﻭﻤﻐﺯﻯ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﻭل ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻋﺒﺜﺎ
ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻗﺎﺼﺩﺍ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ ﻭﺩﻻﻻﺕ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺃﻓﺩﻨﻰ ﺃﻓﺎﺩﻙ ﺍﷲ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺴﺄﻟﻨﻰ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺃﻴﻥ
ﻫﻭ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻑ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ
ﺘﺼﺩﻗﻨﻰ ﻓﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻴﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻙ، ﻟﻡ ﺃﻗل ﺫﻟﻙ ﻤﺎﺯﺤﺎ، ﺤﺘﻰ
ﻭﺇﻥ ﺃﺨﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤل ﺍﻟﻬﺯل. ﻗﻠﺘﻪ ﻗﺎﺼﺩﺍ ﺍﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ
ﻫﻭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻜل ﺍﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ
- 12. ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﻏﻴﺭﻩ، ﻷﻨﻪ ﺃﻋﻅﻡ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﷲ،
ﺠﻌﻠﻪ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﻋﻬﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎل.
ﻭﺴﺄﻟﻨﻰ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺸﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺍﺕ، ﻭﻫل
ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﻤﺸﻰ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﻡ ﺨﻠﻔﻬﺎ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻻ
ﺘﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﺕ ﻭﺍﻤﺵ ﺤﻴﺙ ﺘﺸﺎﺀ، ﻭﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻫﺯﺀﺍ
ﻭﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺨﺘﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻨﺸﻐﻠﻭﻥ
ﺒﻬﺎ. ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﺴﺄﻟﻨﻰ ﺜﺎﻟﺙ
ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺘﻰ ﻤﻭﻋﺩﻫﺎ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻥ
ﺃﻤﻭﺕ ﻷﻥ ﻤﻭﺕ ﺃﻯ ﺍﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺩﻨﻴﺎﻩ، ﻓﺒﻤﻭﺘﻪ ﺘﻨﻤﺤﻰ
ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ، ﻭﺘﻨﻁﻔﺊ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ
ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﺱ، ﻭﺘﻐﻴﺏ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺘﺼﻤﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ.
ﻫل ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ، ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻜﺘﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺸﻭﺭ
ﻭﺘﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﺏ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺃﺴﻌﻰ ﻟﻠﻘﺎﺌﻙ، ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ
ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻙ، ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻠﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻭﻻ ﺤﻜﻤﺘﻙ
ﻭﻨﻭﺍﺩﺭﻙ، ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﻬﺎﻟﺔ ﻭﻗﺘﺎﻤﺔ ﻭﺒﺅﺴﺎ ﻓﺄﻨﺕ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻙ
ﻤﻥ ﻴﻀﻴﺌﻭﻨﻪ ﺒﺠﻤﻴل ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﺎﺝ ﻗﺭﺍﺌﺤﻬﻡ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ
ﺭﻭﺍﻏﺘﻨﻰ ﻭﻟﻡ ﺘﺠﺏ ﻋﻥ ﺴﺅﺍﻟﻲ؟ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟
- 13. ﺠﺤـــــﺎ: ﻭﻟﻜﻨﻙ ﺘﺴﺄﻟﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ
ﺘﻘﻭل ﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ. ﻓﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: )ﻤﺘﻠﻌﺜﻤﺎ( ﺃﻨﺎ ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺁﺨﺭ
ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻥ ﻋﺼﺭﻜﻡ.. ﻟﻜﻰ...
ﺠﺤـــــﺎ: ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﺘﻠﻌﺜﻡ، ﻭﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺄﻟﻐﺎﺯ ﻻ ﺃﻓﻬﻤﻬﺎ،
ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ. ﻓﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ ﺃﻨﻨﻰ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ. ﺃﻨﺎ
ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻬﺩﺘﻨﻰ ﻓﻴﻪ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻥ
ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ. ﺇﻨﻪ ﺴﺅﺍل ﺃﺴﺄﻟﻪ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ
ﺃﻅﻔﺭ ﺒﺠﻭﺍﺏ، ﻭﻗﺩ ﺠﻠﺴﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺘﺠﺎﺫﺏ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ
ﻤﻊ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﺼﺩﻓﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﻡ ﺒﺎﻻﻨﺼﺭﺍﻑ، ﺴﺄﻟﺘﻪ
ﻗﺎﺌﻼ، ﻋﻔﻭﺍ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻯ ﺇﻨﻨﻰ ﻟﻡ ﺃﺘﺸﺭﻑ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻙ، ﻓﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟ ﻗﺎل
ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻜﻴﻑ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺩﺜﻨﻰ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻜﻠﻑ ﻜﺄﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ
ﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ. ﺍﻋﺫﺭﻨﻰ ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻤﺎﻤﺘﻙ ﻜﻌﻤﺎﻤﺘﻰ،
ﻭﻗﻔﻁﺎﻨﻙ ﻤﺜل ﻗﻔﻁﺎﻨﻰ، ﻓﺨﻴل ﻟﻰ ﺃﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺃﻨﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺭﻯ
ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻨﻰ، ﺤﺘﻰ ﺃﻅﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﻨﻨﻰ ﺭﺠل
ﺁﺨﺭ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ
ﻤﻜﺭﻙ ﻭﺤﻴﻠﺘﻙ. ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ.
- 14. ﺠﺤـــــﺎ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻤﻜﺭ ﻭﺤﻴﻠﺔ ﻓﻰ
ﺍﻨﺴﺎﻥ ﺘﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺘﻪ، ﻓﻼ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺒﻴﻨﻬﺎ. ﻟﺴﺕ ﻤﻐﻔﻼ
ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻟﺴﺕ ﺤﻜﻴﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻨﺴﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻨﻔﺴﻪ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﺠﻌل ﻤﻨﻙ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺒﻘﺴﻤﻴﻪ
ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﺍﻟﺸﻔﻬﻰ، ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ
ﺃﻁﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺃﻗﺘﺒﺱ ﻤﻨﻙ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﻀﺭﺏ ﺒﻙ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭﺃﺨﺘﻠﻕ
ﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ
ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻓﻬل ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻴﺘﺒﺼﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻴﺘﻌﻅﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ
ﺍﻟﻌﺒﺭ، ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟﺤﻕ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﺃﺠﺯﻡ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻤﺭ
ﺒﻨﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ
ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﻤﺎﺭ ﺠﺤﺎ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻰ
ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻪ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻹﺯﻋﺎﺝ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﻠﻴﺘﻬﻡ
ﻋﻨﻬﺎ.
- 15. ﺠﺤـــــﺎ: ﻭﻫل ﺒﻌﺘﻡ ﺩﺍﺭﺍ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺤﺘﻔﻅﺘﻡ
ﹰ
ﺒﺤﻘﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭ. ﺇﺫﻥ ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺤﻴﻠﺔ ﻭﺩﻫﺎﺀ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻌﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻓﻨﺤﻥ
ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻬﻡ ﻤﺴﻤﺎﺭﺍ، ﺼﺎﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﻗﻼﻗل
ﻭﺇﺯﻋﺎﺝ ﻭﻤﺸﺎﻜل.
ﺠﺤـــــﺎ: ﺇﺫﻥ ﻓﺄﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ.
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻠﻭﻤﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻤﻬﻨﺔ ﺃﻗل ﺸﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ،
ﻭﻟﻘﺩ ﺭﺒﻁﺘﻙ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ ﻫﻰ
ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻭﺭﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺸﺘﺭﻯ ﺤﻤﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﺘﺒﻴﻊ ﺤﻤﺎﺭﺍ
ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺎﺌﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺨﻼﺼﺎ ﻭﻨﺯﺍﻫﺔ
ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻷﺫﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺭﺃﻭﻙ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻀﺎﻉ ﺤﻤﺎﺭﻙ،
ﻓﺎﺴﺘﻐﺭﺒﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻙ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻨﻨﻰ ﻟﻡ ﺍﻜﻥ ﺃﺭﻜﺒﻪ
ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺇﻻ ﻜﻨﺕ ﻀﻌﺕ ﻤﻌﻪ. ﻭﺭﺃﻭﻙ ﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻀﺎﻉ
ﻤﻨﻙ ﺤﻤﺎﺭ ﺁﺨﺭ، ﻓﺴﺄﻟﻭﻙ ﻜﻴﻑ ﻴﻐﻨﻰ ﻤﻥ ﻀﺎﻉ ﺤﻤﺎﺭﻩ، ﻓﻘﻠﺕ
ﺇﻨﻨﻰ ﺃﻏﻨﻰ ﻟﻜﻰ ﻴﺴﻤﻌﻨﻰ ﻭﻴﻬﺘﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻰ.
- 16. ﺠﺤـــــﺎ: ﺫﻟﻙ ﻴﺭﻴﻙ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻨﻰ ﺃﺜﻕ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺜﻕ ﻓﻰ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻘﺩ ﺍﺒﺘﻠﻭﻨﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ
ﺒﺘﻁﻔﻠﻬﻡ ﻭﺭﺃﻭﻨﻰ ﻤﺭﺓ ﺃﺭﻜﺏ ﺤﻤﺎﺭﺍ ﻭﺍﺒﻨﻰ ﻴﻤﺸﻰ ﺒﺠﻭﺍﺭﻯ
ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺤﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺭﻙ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﻴﻤﺸﻰ ﻭﻫﻭ
ﺭﺍﻜﺏ، ﻭﺃﺭﻜﺒﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻰ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺤﺎ
ﻜﻴﻑ ﻴﻤﺸﻰ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻴﺭﻜﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ. ﻭﺭﻜﺒﻨﺎﻩ ﻨﺤﻥ
ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻭﺓ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺏ ﺤﻤﺎﺭﺍ
ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﺒﻨﻪ، ﻭﻨﺯﻟﺕ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﺒﻨﻰ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ
ﻏﻔﻠﺔ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻠﻙ ﺩﺍﺒﺔ ﻻ ﻴﺭﻜﺒﻬﺎ. ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻠﻭﻤﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ
ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﺒﻨﻰ ﻭﻭﻀﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ، ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ
ﺇﻏﺎﻅﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺒﻭﻙ
ﻭﻭﺜﻘﻭﺍ ﺒﻙ ﻭﺘﻨﺎﻗﻠﻭﺍ ﺫﻜﺭﻙ ﺠﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﺠﻴل. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻨﺴﺏ
ﻟﻙ ﺃﻗﻭﺍﻻ ﺘﺘﺤﻴﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ
ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺴﺄﻟﻙ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺸﺄﻨﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺃﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻗﻠﺕ ﺩﻭﻥ
ﺘﺭﺩﺩ: ﺍﻟﻔﻼﺡ، ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺯﺭﻉ ﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺠﻭﻋﺎ.
- 17. ﺠﺤـــــﺎ: ﺍﺨﻔﺽ ﺼﻭﺘﻙ ﻭﻻ ﺘﺫﻜﺭﻨﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻰ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻐﺒﺔ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﺃﻨﻨﻰ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻰ
ﻜﻨﻑ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻐﻤﺭﻨﻰ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﻜﺭﻴﻡ ﻋﻁﺎﻴﺎﻩ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻗﺼﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺠﻴﺌﻙ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﺤﺠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ، ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻬﺘﺎﺭﻙ
ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺌﻙ ﻤﻥ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﻫل ﺠﺌﺕ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺨﺭﺍﺏ ﺒﻴﺘﻰ. ﻫﻴﺎ
ﺍﺨﺭﺝ ﺃﺭﺠﻭﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻔﻀﺢ ﺃﻤﺭﻯ ﺒﺭﻋﻭﻨﺘﻙ ﻭﻗﻠﺔ ﺩﺭﺍﻴﺘﻙ
ﺒﺒﻁﺵ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻴﺩﻨﻰ ﺍﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻗﺒل ﺍﻥ
ﺃﺤﺼل ﻤﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﻸﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻌﻰ.
ﺠﺤـــــﺎ: ﺍﻨﻨﻰ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﻜل ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻰ ﻟﻠﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ
ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﻨﻰ ﺴﻴﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻪ، ﺍﻨﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻯ
ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻯ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺩﻋﻨﻰ ﻓﻘﻁ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ
ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺕ ﺴﻴﺩﻫﺎ، ﻟﻘﺩ ﻓﺴﺭﻫﺎ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻔﺱ
- 18. ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﺯﺘﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻠﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺘﺴﺘﻌﻴﺩ
ﺘﻭﺍﺯﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﺤﻙ، ﻓﻤﺎ ﻗﻭﻟﻙ؟
ﺠﺤـــــﺎ: ﻫل ﺼﺭﺘﻡ ﺘﻨﻅﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺯﻤﺎﻨﻜﻡ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻘﻭﻟﻬﺎ ﺩﻟﻴل ﺤﺎﻟﺔ
ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻀﻁﺭﺒﺔ. ﻫل ﻫﺫﺍ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ
ﺩﻋﺎﺒﺎﺕ ﺘﺴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻓﺠﺌﺘﻡ ﺘﺘﻬﻤﻭﻨﻨﺎ ﺒﻤﺭﺽ
ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻘل. ﺇﻟﻰ ﺒﺤﻤﺎﺭﻯ، ﺇﻟﻰ ﺒﺘﻠﻤﻴﺫﻯ ﺍﻟﻨﺠﻴﺏ
ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻨﺕ ﺤﺼﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ
ﻓﺎﻋﺫﺭﻨﻰ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ.
)ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺠﺤﺎ(
