SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

1171

•
•
K
kotob arabia
Bildung
1 von 85
Downloaden Sie, um offline zu lesen
‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻭﺭﻭ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻗﺕ ﻟﻘﻁﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﻭﺁﺨﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﹰ، ﻏﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﺭﹰ، ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺘﺴـﺎﻭﻭﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺘﺤﻜﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ، ﺃﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ ٨ ﻫـ ﻗﺎﻤﺕ ﺴﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻤﺨﺯﻭﻡ- ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻏﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﺴﺭﻗﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺘﻡ ﻀﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻗﻁﻊ ﻴﺩﻫﺎ ﺠﺯﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﺭﻗﺔ ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﻴﻘﻁﻊ ﻴﺩﻫﺎ، ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺭﻴﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺭﻴﺵ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺘﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻁﻊ ﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻗﻭﻴﺔ.. ﺫﻫﺏ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻭﻻﺒﻨﺘﻬﺎ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻗﺭﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺭﻗﺕ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻓﻀﺎ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺸـﺨﺹ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﺭﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻟﻴﻜﻠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﺠﺩﺍ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻲ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺴل ﻟﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻟﻴﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ، ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨـﻪ ﺃﻥ ﻴﺘـﺭﻙ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.ﺫﻫﺏ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻭﻻ ﻴﻘﻁﻊ ﻴﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻭﺭﻓﺽ ﺫﻟﻙ، ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺩﺭﺴﺎ ﻓﺠﻤﻌﻬﻡ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺨﻁﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﻗﺎل "ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺘﺭﻜﻭﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ، ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻗﺕ ﻟﻘﻁﻌﺕ ﻴﺩﻫﺎ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﻗﺕ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻓﺎﻁﻤـﺔ ﺒﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬
‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻤﺭﻫﻡ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻡ:‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺃﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ:‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﻭﻩ ﻭﻨﻔﺫﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩ:‬ ‫ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﷲ:‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺤﻴﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺒـﺎﻟﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﺤﻴﻡ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻭﻴﻜﺎﻓﺊ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺤﻴﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﺫﻨﻭﺒﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﺤﺎﺭﹰ، ﻭﻗﺩ ﻋﻁﺸﺕ ﻋﻁﺸﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﻟﺘﺸﺭﺏ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻜﻠﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﻟﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻗﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻌﻁﺵ، ﻓﺸﻌﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﺏ، ﻓﺨﻠﻌﺕ ﺤﺫﺍﺀﻫﺎ ﻭﻤﻸﺘﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻭﻗﺩﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻓﺸﺭﺏ ﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﻜﺭﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻠﺏ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻯ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺫﻟﻙ ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﻜـل ﺫﻨﻭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺒﺴﺕ ﻗﻁﺔ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻭﻻ ﺸﺭﺍﺒﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻟﺘﺒﺤﺙ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻁﺵ، ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺫﻨﺒﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺭﺤﻤﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ، ﻓـﻼ‬ ‫ﻨﻌﺫﺏ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﺭﹰ، ﻭﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻨﺅﺫﻱ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.. ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬
‫ﻗﺼﺔ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻭﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻷﻗﺭﻉ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل، ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﺒﺭﺹ، ﺃﻱ ﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﺒﺭﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺫﺭﹰ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺃﻋﻤﻰ ﻻ ﻴﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻗﺭﻉ ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻴﻜﺭﻭﺒﺎﺕ ﻭﻁﻔﻴﻠﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺘﺠﻌل ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻗﺫﺭﺍ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﺭﺍﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺘﻘﺭﻭﻨﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻘﺭﻫﻡ، ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻴﺒﻭﺍ ﺒﻬﺎ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻬﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ، ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻘﺎل ﻟـﻸﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺒﺭﺹ: ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ُﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺠﻠﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﻟﻭﻨﻪ ﺠﻤﻴل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺘﻘﺭﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﺴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﺩﻩ ﻓﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺠﻠـﺩﻩ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﹰ، ﻭﻟﻭﻨﻪ ﺠﻤﻴل.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻴﻀﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺒﺭﺹ: ﺃﺭﻴﺩ ﻨﺎﻗﺔ "ﺃﻨﺜﻰ ﺍﻟﺠﻤل" ﺃﺭﻋﺎﻫﺎ ﻓﺘﺤﻤل ﻭﺘﻠﺩ ﻭﺃﻋﻴﺵ ﺒﻬﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﻓﻼ ﺃﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ.‬ ‫ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺭﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻗﺭﻉ: ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ُﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻲ ﺸﻌﺭ ﺠﻤﻴل ﻓﻤﺴﺢ ﺍﻟﻤـﻼﻙ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﺸﻌﺭ ﺠﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻗﺭﻉ: ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻘﺭﺓ ﺃﺭﻋﺎﻫﺎ ﻓﺘﺤﻤل ﻭﺘﻠﺩ ﻟﻲ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﻨﻴﺎ ﻻ ﺃﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ.‬ ‫ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﻋﻤﻰ: ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺒﺼﺭﹰ، ﻓﺄﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ. ﻓﻤﺴﺢ ﺍﻟﻤﻼﻙ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺼﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ. ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻴﻀﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﻋﻤﻰ: ﺃﺭﻴﺩ ﺸﺎﺓ ﺃﺭﻋﺎﻫﺎ ﻓﺘﻠﺩ ﻟﻲ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻟﺩﻱ ﻏﻨﻡ ﺃﻋﻴﺵ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ.‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻸﺒﺭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻗﻁﻴﻌﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل "ﺍﻟﺠﻤﺎل"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﺭﺠﻼ ﻋﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴ ﹰ، ﻟﺩﻴﻪ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺃﻤﻭﺍل.‬ ‫ﹰ ﹰ ﻼ‬
‫ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻸﻗﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻘﺭﺘﻪ، ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻗﻁﻴﻌﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺍﻷﻗـﺭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻏﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻸﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺓ، ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻗﻁﻴﻌﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺍﻷﻋﻤـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻏﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭ ﺃﺒﺭﺹ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺠﻤﻼ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺒﻪ، ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺃﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﺒﺭﺹ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟـﻙ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺒﺭﺹ: ﻻ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ، ﻟﻘﺩ ﻭﺭﺜﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﺠﺩﻱ. ﻭﻜﺎﻥ ﺸـﻜﻠﻲ ﺠﻤـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻠﺩﻱ ﻨﻅﻴﻔﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻟﺩﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻜﺎﺫﺒﹰ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻌﻴﺩﻙ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺃﺒﺭﺹ ﻤﺸﻭﻩ ﺍﻟﺠﻠﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻤﻭﺍل ﻭﻻ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﻻ ﺠﻤﺎل..‬ ‫ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ ﺃﻗﺭﻉ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺒﻬﺎ، ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻷﻗﺭﻉ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺃﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﺜﻠﻲ ﺃﻗﺭﻉ ﻓﻘﻴﺭﹰ؟ ﻗـﺎل ﺍﻷﻗـﺭﻉ: ﻻ ﻟـﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ، ﻓﻠﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻗﺭﻉ ﻗﻁ، ﻭﺇﻨﻨﻲ ﻭﺭﺜﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﺠﺩﻱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻜﺎﺫﺒﺎ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻌﻴﺩﻙ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺘﻙ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻗﺭﻉ ﻓﻘﻴﺭﺍ. ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺠل ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻋﻁﻨﻰ ﺸﺎﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻷﻨﻨﻲ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ ﺃﻋﻤـﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻋﻤﻰ: ﺨﺫ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ، ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺇﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻤﺜﻠﻙ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﺃﻋﻤﻰ، ﻓﺸﻔﺎﻨﻲ ﺍﷲ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﺭﻱ ﻭﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺍل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻙ، ﻓﻼ ﺃﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨـﺕ ﺍﺨﺘﺒـﺭﻙ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﺸل ﺼﺎﺤﺒﺎﻙ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻭﺍﻷﻗﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ ﻓﻌـﺎﺩﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻅل ﺃﻨﺕ ﻤﺒﺼﺭﺍ ﻏﻨﻴﺎ ﻷﻨﻙ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﻔﻀل ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻜـﺭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ.‬
‫ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻜﻨﺯ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺭﺠل ﺒﻴﺘﺎ ﺒﻪ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻔـﺭ ﻓـﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺯﺭﻉ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ، ﻭﺠﺩ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻤﻠﻭﺀﺍ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ.. ﻓﻠﻡ ﻴﻁﻤﻊ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺴﺄﺫﻫﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻉ ﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻋﻁﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ.‬ ‫ﻭﺤﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺨﺫ ﺫﻫﺒﻙ ﻷﻨﻨﻲ ﺍﺸـﺘﺭﻴﺕ ﻤﻨـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻭﻟﻡ ﺃﺸﺘﺭ ﻤﻨﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ.ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ، ﺒل ﻫـﻭ‬ ‫ﻟﻙ. ﻷﻨﻙ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ..ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ "ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ" ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺤﻜﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ.ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﻫل ﻟﻜﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ.ﻗﺎل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ: ﻟـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ: ﻟﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺒﺎﺒﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎ، ﻴﻨﻔﻘﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻴﺘﺼﺩﻗﺎﻥ ﺒﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﺴﺎﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻤﺭﻭﺍ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ، ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ ﻓﻭﺠﺩﺍ ﻜﻬﻔﺎ "ﻓﺘﺤﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺒل" ﻓـﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺒﻴﺘﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻬﻑ، ﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺼﺨﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﺴﺩﺕ ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻑ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻬـﻑ ﺃﺒـﺩﺍ.. ﻷﻨﻬـﻡ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ..ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ؟!‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻓﻀل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺜﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺒﻬـﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ.. ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺤﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻡ، ﺜﻡ ﻴﻌﻁـﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻟﻴﺸﺭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺒﻌﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺒﻌﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺄﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺠﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻗﺩ ﻨﺎﻤﺎ. ﻓﺤﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺃﻴﻀﹰ، ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺒﺎﻹﻨﺎﺀ ﻭﻅل ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﺭﻴﺭﻫﻤﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل، ﺤﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﻴﻘﻅﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺭ، ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺸﺭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﺸﺒﻌﺎ ﺜﻡ ﺃﻋﻁﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺜـﻡ ﺩﻋـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﺠﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻫﻭ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ.. ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ‬ ‫ﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺎﻨﻔﺘﺢ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻪ.ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺯﻨﻲ ﺒﻬﺎ "ﺒﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ" ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﺜﻡ ﺤﺩﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﻭﻤﺤﺘﺎﺠﺔ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﺸﺭﻫﺎ ﻭﻴﺯﻨﻲ ﺒﻬﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻀﻁﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﺘﻕ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻐل ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻙ.. ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ ﺸـﻌﺭ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ، ﻓﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ..ﺜﻡ ﺩﻋـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻨﻔﺘﺢ ﺠﺯﺀ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻡ ﺃﺠـﺭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ، ﺫﻫﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﺠﺭﻩ، ﻓﺎﺨﺫ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﺭ ﻭﻴﺘﺎﺠﺭ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃﺠﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻷﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺨﺫ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻘـﺎﺭ ﻭﺍﻷﻏﻨـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻅﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻬﺯﺉ ﺒﻪ. ﻓﺄﻜﺩ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺯﺉ ﺒﻪ، ﻭﺤﻜﻰ ﻟﻪ ﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ،‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺍل.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ.. ﺜﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﻨﻘـﺫﻫﻡ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻭﺍﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل، ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﺤﻤﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ.‬
‫ﺍﻟﺒﺨﻴل ﻭﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺠﻠﺱ ﺭﺠل ﻴﻭﻤﺎ ﻴﺄﻜل ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺩﺠﺎﺠﺔ ﻤﺸﻭﻴﺔ.. ﻭﻭﻗﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻴﻁﻠﺏ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﺄﻜﻠﻪ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺸﺘﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﺭﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭﹰ، ﺜﻡ ﻁﻠﻕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺘﺯﻭﺠـﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺭﺠل ﺁﺨﺭ.ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﻠﺴﺕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﺄﻜل ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺩﺠﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻤﺸﻭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ.. ﻭﻭﻗﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻁﻠﺏ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻟﻴﺄﻜﻠﻪ، ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻋﻁﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺠﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻭﻴﺔ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻋﻁﺘﻪ ﺍﻟﺩﺠﺎﺠﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻓﻘﺩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻭل..‬ ‫ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺎﻷﻤﺭ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻭل، ﻭﻁﻠﺏ ﻁﻌﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻓﺸﺘﻤﻪ ﻭﻁﺭﺩﻩ، ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﺘﺯﻭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل.‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﺼﻁﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﻥ ﺴﻤﻜﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻓﺭﺡ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﺤﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻴﻁﻌﻤﻬﻡ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﺭﺤﺎ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻨﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻌﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻋﺠﺒﺘﻪ، ﻓﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻥ ﺃﻁﻔـﺎﻟﻲ ﺠـﺎﺌﻌﻭﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﺄﻁﻌﻤﻬﻡ، ﺍﺘﺭﻙ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ، ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻤﺜـل‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻨﺕ ﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺼل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭﻩ، ﺜﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻟﺘﺘﻔـﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﻋﻀﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺇﺼﺒﻌﻪ، ﻭﺘﺄﻟﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺃﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻟﻌﻼﺠﻪ، ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻩ، ﻭﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ، ﻓﺎﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻁﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﺎﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻟﻡ..‬ ‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻘﺼﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﺭﻴﺢ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻤﺤﻙ.‬ ‫ﻭﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺤﺘﻰ ﻭﺠﺩﻩ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﻭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴـﺎﻤﺤﻪ، ﻓﺴـﺎﻤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺍﺴﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺴﺄل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻋﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻌل ﺍﷲ ﺒﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ: ﻟﻘﺩ ﺩﻋﻭﺕ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﻼ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻗﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﻲ، ﻓﺄﺭﻴﻪ ﻴﺎ ﺭﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺘﻙ ﻭﻗﺩﺭﺘﻙ".‬
‫ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻫﻭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﺴﻌﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻜﻤﻬـﻡ ﻋﻤـﺭ ﺭﺠـﺎﻻ ﺸـﺠﻌﺎﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻻ‬ ‫ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻭﺯﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﺠﻼ ﻁﻭﻴﻼ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤـﺎﺵ ﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻭﺏ ﻟﻪ، ﻓﺄﺨﺫ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻭﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺜﻭﺒـﺎ. ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﺱ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻭﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺭﺁﻩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺭﺘﺩﻴﺎ ﺜﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺒﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﻀـﻡ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ: ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻟﻰ ﻭﺃﻁﻌﻴﻭﻨﻲ، ﻓﻘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ ﻻ ﻟﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻟﻙ ﻭﻟﻥ ﻨﻁﻴﻌﻙ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﻭﻨﺼـﻴﺒﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺼﻨﻌﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﺭﺠل ﻁﻭﻴل، ﻟﻡ ﻴﻐﻀﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ، ﺒل ﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻗﺎل: ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻨﺼﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻷﺒﻲ ﻓﻀـﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﻨﺼـﻴﺒﻪ‬ ‫ﻭﺼﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻫﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻭﻨﻁﻴﻊ.‬
‫ﺃﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻟﻴﻼ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﷲ ﻭﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺴـﺒﻪ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺨﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎﺭﺍ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺇﻨﺎﺀ، ﻭﺴﻤﻊ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻴﺒﻜﻭﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﺃﻥ ﺃﻤﻬﻡ ﻭﻀـﻌﺕ‬ ‫ﺇﻨﺎﺀ ﺒﻪ ﻤﺎﺀ ﻴﻐﻠﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺃﻥ ﺒﻪ ﻁﻌﺎﻤﹰ، ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﺴـﻜﺘﻭﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺜﻡ ﻴﻐﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻴﻨﺎﻤﻭﻥ.‬ ‫ﺃﺤﺱ ﻋﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺃﻤﻬﻡ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻴﻑ ﺃﻜﻭﻥ ﺤﺎﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺴﺭﻉ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل، ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺨﺼـﺹ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﹰ، ﻭﻴﺤﻤل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺠﻭﺍﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺇﻨﺎﺀ ﺒﻪ ﺯﻴﺕ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺒﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﻭﺍل ﻭﺍﻟﺯﻴﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﻭﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻲ ﺫﻨﻭﺒﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ. ﻭﻭﺼل ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺕ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺼﻨﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻟﻸﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻡ ﺘﺘﻌﺠـﺏ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺃﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ.‬
‫ﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ "ﺃﻱ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ" ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻬﺎ "ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ".‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟـ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻴﺤﺏ ﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺨﻴل.. ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻓﺭﺱ ﺍﺒﻥ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻤﻊ ﻓﺭﺱ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ، ﻭﺴـﺒﻕ ﻓـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﺭﺱ ﺍﺒﻥ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻓﻐﻀﺏ "ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻭﻗﺎل: ﺍﺘﺴـﺒﻘﻨﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﻀﺭﺏ "ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺒـﺎﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﺃﺒﺩﹰ، ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺸﺘﻜﻰ ﻟﻪ ﻭﻗﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﺄﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ "ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ" ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻀﺭﺒﻪ ﻓﻔﻌل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻨﻔﺴﻪ ﻷﻥ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﻴﻅﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻔﺎ ﻋﻥ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻗﻭﻻ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻫﻭ "ﻤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻌﺒﺩﺘﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺘﻬﻡ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻠﻜﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺒﻨﺕ ﺘﻘﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻓﺄﺭﺴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻟﻴﺨﻁﺒﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺭﻓﺽ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻓﺽ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ، ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ؟! ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻻ ﺘﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻌﻴﺩ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻗﺎل: ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل، ﺴﻭﻑ ﺃﺯﻭﺠﻙ ﺍﺒﻨﺘﻲ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﺇﻨﻨﻲ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ، ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻔﻀﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ.‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻌﻴﺩ: ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻭﻀﻊ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻔﺭﺤـﺕ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺭﺤﺎ ﻋﻅﻴﻤﹰ، ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜل ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺘﻔﻀل ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺯﻓﺎﻑ، ﺜﻡ ﺘﻡ ﺯﻓﺎﻓﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺒﻬﻴﺞ ﻭﻋﺎﺸﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﻨﺎﺀ.‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻁﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻭﻟﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻜﻔﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍ.ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺴﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻁﻤﻊ ﻭﺍﻟﺠﺸﻊ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻫل ﺘﺸﺎﺭﻜﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ: ﻨﻌﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻴﺴـﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺭﻏﻴﻔﺎﻥ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻴﺼﻠﻰ، ﻓﺎﻨﺘﻬﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜل ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻏﻴﻔﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻌﻪ، ﻭﺘﺭﻙ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺘﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﺼـﻼﺘﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻓﺄﻜﻼ ﺜﻡ ﻤﺸﻴﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻘﻴﺎ ﺭﺠـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻤﻰ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻫل ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﺕ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺼﺭﻙ ﻫل ﺘﺸﻜﺭﻩ ﻗﺎل ﺍﻷﻋﻤـﻰ‬ ‫ﻨﻌﻡ، ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺼﺭﻩ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴـﺭﻯ، ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺤﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺼﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻤﻰ ﺃﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﻌﻙ ﺭﻏﻴﻔﺎﻥ، ﻗﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﺴﻜﺕ ﻋﻴﺴﻰ.ﺜﻡ ﻤﺸـﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ، ﻓﻭﺠﺩﺍ ﻅﺒﺎﺀ )ﻏﺯﻻﻥ( ﺘﺭﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺏ )ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ(، ﻓﺄﺨﺫ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺫﺒﺤﻬﺎ ﺜﻡ ﺃﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺜﻡ ﺠﻤﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻅﺎﻤﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻗﻭﻤﻲ ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ،‬ ‫ﻓﺭﺠﻌﺕ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺤﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤـﺩ ﺜـﻡ ﻤﺸـﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ، ﻓﻤﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ، ﻓﻤﺸﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻤﺸﻰ ﻤﻌﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺭﻗﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ، ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﺭﻕ ﻤﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺜﻡ ﻤﺸﻴﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﻓﻤﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺘﻬﺩﻤﺔ، ﻓﻭﺠـﺩﺍ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻗﻁﻊ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻘﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻲ، ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻙ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﻨﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺃﻜﻠﺘﻪ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺼﻠﻲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻙ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ.ﻭﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻴﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﻪ، ﻓﻤﺭ ﺒﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻓﻘﺘﻠﻭﻩ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ. ﻭﻗﺎل ﻟﺼﺎﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﺸﺘﺭ ﻟﻨﺎ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻟﻨﺄﻜﻠﻪ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺫﺍﻫﺏ ﻟﻴﺸﺘﺭﻱ ﻟﻬﻤﺎ ﻁﻌﺎﻤﹰ، ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻼﻩ ﻭﻴﻘﺘﺴﻤﺎ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﺱ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻴﺤﺼل ﻭﺤﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻜﻠﻪ.ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻠﺹ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻡ، ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻤﻴﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺘﻼﻩ ﺜﻡ ﺃﺨـﺫﺍ ﻴـﺄﻜﻼﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻤﺎﺘﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻡ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺒﻼ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺎﺩ ﻋﻴﺴـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻘﺘﻭﻟﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭﻫﻡ ﻭﺸـﺩﺓ ﻁﻤﻌﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺠﺸﻌﻬﻡ.‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺭﻜـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺩل- "ﺃﻭﺍﻨـﻲ ﻤﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻤـلﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ"- ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﻸﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩل ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻭﻫـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل ﺜﻡ ﻴﻤﻸﻭﻫﺎ ﻭﻴﺭﻓﻌﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺜـﻡ ﻴﺤﻤﻠﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺜﻡ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻭﺠﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺘﻌﺒﺎ ﻟﻬﻡ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺨﺭﻗﻭﺍ ﺜﻘﺒﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺩﻓﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻌﺏ؟‬ ‫ﻟﻭ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺨﻁﺭﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻭ ﹸﺭﻗﺕ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎﻋﻬﺎ ﻭﺍﻨﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺘﻐﺭﻕ ﻭﻴﻐﺭﻕ ﻜل ﺭﻜﺎﺒﻬﺎ، ﻤﻥ ﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻱ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻻ ﻴﻀﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻓﻘﻁ ﺒل‬ ‫ﻴﻀﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﺨﻁﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻭﻓﻬﻡ ﻭﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﹰ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓـﺈﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻭﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻋﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺜل ﺤﺎل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻴﻤﻜﻥ ﻟﻔﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻻ ﻴﻀﺭ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻴﻀﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺫﻭﻕ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ.‬
‫ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺫﻜﺎﺌﻪ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻴﻬﺎ.ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﻭﻤﻌﻬﻤﺎ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﻭﺯﻋﻤﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻬـﺎ.. ﻓﻜـﺭ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﺤﻀﺎﺭ ﺴﻜﻴﻥ، ﻭﻗﺎل ﺴﻭﻑ ﺃﺸﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ ﻭﺃﻋﻁـﻰ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻜﻤﺎ ﻨﺼﻔﻪ.ﻓﻭﺍﻓﻘﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻗﺎﻟـﺕ ﻻ‬ ‫ﺘﻔﻌل، ﺒل ﺍﻋﻁﻪ ﻜﺎﻤﻼ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ.ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻬﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻓﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ‪‬ﺸﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﻟﻬﺎ.ﻭﻴﺤﻜﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀﻩ ﺭﺠل ﻭﺍﺸﺘﻜﻰ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﻴﺴﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯ،ﻓﺄﻤﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﺨﻁﻴﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﻓـﻲ ﺨﻁﺒﺘـﻪ ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻴﺴﺭﻕ ﺃﻭﺯ ﺠﺎﺭﻩ ﺜﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ.ﻓﻤﺴﺢ ﺭﺠـل ﺒﻴـﺩﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ، ﻓﻌﺭﻑ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫ﻤﻥ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ، ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ.. ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﻔﺭﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.ﻭﻟﻜﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻜـﺎﺩﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺘـل‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻀﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ، ﻓﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻑ.ﻭﻟﻜﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻗﺘﺎل ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻼﻑ. ﻭﺠﻠﺴﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ..ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻡ؟ﺇﻨﻪ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫‪..‬ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﻓﺭﺤﻭﺍ ﻓﺭﺤﺎ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻫﺫﺍ ﻤﺤﻤـﺩ، ﺭﻀـﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﺜﻭﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﺜـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺤﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻤﻴﻥ.ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻁﻠﺏ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻁﺭﻑ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺏ، ﻭﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﻩ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻭﻫﺩﺃﺕ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺒﻔﻀـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ، ﺃﺨﺫﻩ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺩﺭ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻜﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ‪.‬ﻭﻤﻥ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﺴﻨﺔ ٢ ﻫـ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﺩﺩ ﺠﻴﺵ ﻗﺭﻴﺵ، ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺫﻫﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ، ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺒﺩﺭ، ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﻏﻼﻤﻴﻥ ﻴﻤﻸﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻘﺭﻴﺵ،‬ ‫ﻓﻘﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺴﺎﻗﻭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺠﻴﺵ ﻗﺭﻴﺵ، ﻓﺄﺨﺒﺭﺍﻩ ﺃﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ، ﻓﺴﺄﻟﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻹﺒل "ﺍﻟﺠﻤﺎل" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﺒﺤﻭﻨﻬﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻓﻘﺎﻻ ﺇﻨﻬﻡ ﻴـﺫﺒﺤﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺠﻴﺵ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﻴﻥ ٠٠٩ ﻭ ٠٠٠١ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻴﻭﻤﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻜﻔﻲ ﻹﻁﻌﺎﻡ ﻤﺎﺌﺔ ﺭﺠل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﺤﺩﺙ ﻨﻘﺹ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻷﻏﺫﺍﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﺼـﻌﺒﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻭﺴﺄل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺭﺒﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺒﺤـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺘﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺴـﺏ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻫﻭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ. ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻜﻡ ﺘﻌﻁﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻨﻌﻁﻴﻙ ﺭﺒﺤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٠٢%.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﺩﻱ ﺭﺒﺢ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻨﻌﻁﻴﻙ ﺭﺒﺤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٠٥%.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﺩﻱ ﺭﺒﺢ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻘﻭ ﹰ، ﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩﺍ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻴﻌﻁﻴﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺒﺤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺒﺢ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ٠٥%، ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻙ ﺘﻤﺯﺡ ﻤﻌﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل: ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻟﺩﻯ ﺭﺒﺤﺎ ﻫﻭ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠـﺔ ﺃﻱ ﺭﺒـﺢ ﻗـﺩﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٠٠١%.‬ ‫ﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ، ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺒﺢ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻘﺩ ﻭﻫﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻀـﻌﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻌﻁﻲ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ، ﺒل ﻭﻴﻀـﺎﻋﻑ ﺫﻟـﻙ ﻤـﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﺍ..‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻀل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺎﺠﺭ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﺒﺢ ﺭﺒﺤﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺤﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﺎﺓ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻷﺭﺍﻤـل ﺍﻟﻌﺠـﺎﺌﺯ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻤﺎﺕ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ، ﺃﻭ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺕ ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺼـﺒﺎﺡ ﻜـل ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻓﻴﻨﻅﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﺃﻭ ﻴﺤﻠﺏ ﺍﻟﻐﻨﻡ، ﺃﻭ ﻴﻁﺒﺦ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻤـﻭﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪،‬‬ ‫ﻅﻨﺕ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﻭﻅﻥ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ.‬ ‫ﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺸﻐﻭﻻ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻭﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ، ﻓﻤﻥ ﻴﻨﻅﻑ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﻤﻥ ﻴﺤﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻠﺒﻥ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﻁﺒﺦ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟‬ ‫ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﻗﻁ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.. ﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ..‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺘﺎﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺤﻴﻥ ﺭﺃﺘﻪ ﺼﺎﺤﺕ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺤﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ.‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻷﻡ ﺫﻟﻙ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ ﺒل ﻗﻭﻟﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻴـﺎ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺴﻜﺕ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺩﻴﻨﻲ ﺒﺤﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﺎﺓ.. ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻲ.‬
‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺤﻲ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺤﻤﺩ ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺼﺩﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻜﺎﺩ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻬﻡ‬ ‫ﻗﺩ ﻤﺎﺕ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻭﺍﺒﻬﻡ.. ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﺭﻓﻊ ﺴﻴﻔﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻟﻭ ﺴﻤﻌﺕ ﺃﺤﺩﺍ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻀﺭﺒﺘﻪ ﺒﺴﻴﻔﻲ ﻓﻘﺴﻤﺘﻪ ﻨﺼﻔﻴﻥ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺼﻌﺒﹰ، ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ، ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺜﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻼﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺭﻓﻕ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺼﻠﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﻴﺎ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ. ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﺤﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺒـﺎ ﺸـﺩﻴﺩﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺒﺸﺭ ﻴﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻟﻴﻬﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻴﻌﻴﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺍﺒﻬﻡ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻜﻼﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻪ ﻭﻗﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ..‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺤﻲ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻲ:‬ ‫"ﻭﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻻ ﺭﺴﻭل ﻗﺩ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺭﺴل، ﺃﻓﺌﻥ ﻤـﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺘـل ﺍﻨﻘﻠﺒـﺘﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺒﻜﻡ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻓﻠﻥ ﻴﻀﺭ ﺍﷲ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﺴﻴﺠﺯﻱ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﻴﻥ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻫﺩﺃﻭﺍ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺤﻭﺍ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼـﻭﺍﺒﻬﻡ.. ﻭﻫـﺩﺃ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺌﺠﺎ ﺜﺎﺌﺭﺍ.. ﻭﻗﺎل ﻜﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺎﺕ ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻌـﺩ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺨﻼﻑ ﻭﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﺜﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺨﻠﻴﻔﺔ.. ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ.‬ ‫"ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﻭﻟﻴﺕ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﻟﺴﺕ ﺒﺨﻴﺭﻜﻡ، ﺇﻥ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﻓﺄﻋﻴﻨﻭﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﺴـﺄﺕ‬ ‫ﻓﻘﻭﻤﻭﻨﻲ.‬ ‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻓﻴﻜﻡ ﻗﻭﻱ ﻋﻨﺩﻱ، ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺫ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻴﻜﻡ ﻀﻌﻴﻑ ﻋﻨﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺫ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﺃﻁﻴﻌﻭﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﻁﻌﺕ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺼﻴﺕ ﻓﻼ ﻁﺎﻋﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻡ".‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎل ﻓﻘﺩ ﺼﺩﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻴـﻭﻡ ٧٢ ﺭﺠـﺏ ﺘﻤـﺕ ﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺃﻋﻁﺎﻫـﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺫﻫﺎﺒﺎ ﻭﻋـﻭﺩﺓ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻓﻤﺭ ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل- ﻭﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ- ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﻟﻡ ﻴﺄﺘﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ ُﺴﺭﻯ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻀﺤﻙ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﺩﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻫﺫﻩ ﻓﺭﺼﺔ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻜﺫﺏ ﻤﺤﻤﺩ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺡ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﻭﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﺤﻤﺩ.‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﻓﺼﺩﻗﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﺤﺩﺜﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻜﺫﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ.. ﻟﻜﻲ ﻴﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ. ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻴﺭﺘﺩ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ.. ﻁﺭﻕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ.‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻔﺭ ﺒﻤﺤﻤﺩ. ﺇﻨﻪ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ.. ﻫل ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻘﻭل؟‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ:‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻻ ﻴﻜﺫﺏ.. ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎل ﻓﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﻭﺴﻤﻰ ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ ﻤﻨـﺫ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺩﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ، ﻭﻫﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻭﺍﻟﻔﺸل.‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻑ ﻟﻬﻡ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ، ﻓﻭﺼﻔﻪ ﻟﻬﻡ ﻭﺼﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﻅﻬﺭﻩ ﺍﷲ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﹰ ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺠﻠﻴﹰ، ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺒﺎﻟﺨﺠل.‬ ‫ﹰ ﺎ‬
‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺘﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺩ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻭﺼﻑ ﻟﻬﻡ ﻋﻼﻤﺎﺘﻬﺎ.. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﺜﺒـﺕ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﺎﺒﺎ ﻗﻭﻴﹰ، ﻴﺄﺨﺫ ﺴـﻴﻔﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺒﻴﺕ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻴﻨﻘﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻌـﹰ، ﻭﻴﻀـﺭﺒﻭﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺜﺄﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﻪ، ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻗﺭﻴﺵ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ، ﻴﺤﺎﺼﺭﻭﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻐﻁﻰ ﺒﻐﻁﺎﺌـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﺨﻀﺭ، ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻨﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻁﺭﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﻅﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺤﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ، ﻭﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻐﻁﻰ ﺒﻐﻁﺎﺌﻪ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ.. ﻓﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ..‬ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺒﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﺎﺼﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻟﻴﻘﺘﻠﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩﺍ ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺴﺩﺍ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﺴﺩﺍ ﻓﺄﻏﺸﻴﻨﺎﻫﻡ ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺒﺼـﺭﻭﻥ". ﻭﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻩ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻻ ﻴﺒﺼﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻓﺼﺤﺒﻪ ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﻜﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﻬﺎﺠﻤﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻗﺒل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻋـﺩ‬ ‫ﺒﻘﻠﻴل ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻭﺭﺁﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻨﺘﻅﺭﻭﻥ؟ ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﺎﻋﺎﺕ.. ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﻐﺎﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﻪ.. ﻓﻬﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻪ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻨﻬﺽ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻓﻌﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟـﺏ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ. ﻭﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ.. ﻜﻴﻑ ﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻴﺴﺨﺭ، ﻭﻴﺘﻌﺠﺏ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻴﻑ ﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬
‫ﻭﻭﻀﻊ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻭﺠﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻨ ‪‬ـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﹰ، ﻭﻨ ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ ﹶﺠ‬
‫ﻻ ﺘﺤﺯﻥ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ ﻗـﺭﻴﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻟﻘﺘﻠﻪ. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﺨﺭﻭﺠﻪ ﺤﺘﻰ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﻐﻴﻅ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ، ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻗﺩ ﺍﺘﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻷﻥ ﻗﺭﻴﺸﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺠﻨﻭﺒﺎ "ﺃﻱ ﻋﻜـﺱ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺠﺒل ﺜﻭﺭ، ﻭﺼﻌﺩﺍ ﺍﻟﺠﺒل ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺘﻪ ﺜـﻡ‬ ‫ﺩﺨﻼ ﻏﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒل ﻴﺴﻤﻰ ﻏﺎﺭ ﺜﻭﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸﻠﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻜﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﺎﺭ ﺜﻭﺭ.‬ ‫ﻴﺎ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﺎل ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﻔل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻠﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ.. ﻤﺎ ﻅﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺍﷲ ﺜﺎﻟﺜﻬﻤﺎ.. ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ "ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺭﺁﻨﺎ، ﻓﻁﻤﺄﻨﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺘﺤﺯﻥ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻫﺩﺃ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﺴﻜﻨﺕ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻤﻸ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭ،ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭ ﺃﺤـﺩﻫﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻔل ﻟﺭﺁﻫﻤﺎ.. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻴﺨﺎﻑ ﺸﻴﺌﹰ، ﻷﻨﻪ ﺍﷲ ﻤﻌﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺎ‬
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171
1171

Empfohlen

235
235235
235kotob arabia
 
4236
42364236
4236kotob arabia
 
240
240240
240kotob arabia
 
243
243243
243kotob arabia
 
237
237237
237kotob arabia
 
246
246246
246kotob arabia
 
216
216216
216kotob arabia
 
3130
31303130
3130kotob arabia
 

Empfohlen

235
235235
235kotob arabia
 
4236
42364236
4236kotob arabia
 
240
240240
240kotob arabia
 
243
243243
243kotob arabia
 
237
237237
237kotob arabia
 
246
246246
246kotob arabia
 
216
216216
216kotob arabia
 
3130
31303130
3130kotob arabia
 
245
245245
245kotob arabia
 
236
236236
236kotob arabia
 
الإسلام والجنس
الإسلام والجنسالإسلام والجنس
الإسلام والجنسIslamic Invitation
 
4040
40404040
4040kotob arabia
 
467
467467
467kotob arabia
 
6026
60266026
6026kotob arabia
 
ماذا تفعل في الحالات التالية
ماذا تفعل في الحالات التاليةماذا تفعل في الحالات التالية
ماذا تفعل في الحالات التاليةمبارك الدوسري
 
1486
14861486
1486kotob arabia
 
كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاsaidizoubir
 
حتى لا تكون مفلساً
حتى لا تكون مفلساًحتى لا تكون مفلساً
حتى لا تكون مفلساًمبارك الدوسري
 
248
248248
248kotob arabia
 
اعتاب الكتاب
اعتاب الكتاباعتاب الكتاب
اعتاب الكتابosama mostafa
 
5316
53165316
5316kotob arabia
 
5136
51365136
5136kotob arabia
 
919
919919
919kotob arabia
 
1242
12421242
1242kotob arabia
 
1416
14161416
1416kotob arabia
 
هكذا هزموا اليأس
هكذا هزموا اليأسهكذا هزموا اليأس
هكذا هزموا اليأسhksa
 
Livro ebook-a-maior-prova-de-amor
Livro ebook-a-maior-prova-de-amorLivro ebook-a-maior-prova-de-amor
Livro ebook-a-maior-prova-de-amorMaria Oliveira
 
N°29 Dec07
N°29 Dec07N°29 Dec07
N°29 Dec07fcpepagnol
 
18012012
1801201218012012
18012012udcgt17
 
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C sarahb1036
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

ماذا تفعل في الحالات التالية
ماذا تفعل في الحالات التاليةماذا تفعل في الحالات التالية
ماذا تفعل في الحالات التاليةمبارك الدوسري
 
كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاsaidizoubir
 
اعتاب الكتاب
اعتاب الكتاباعتاب الكتاب
اعتاب الكتابosama mostafa
 
هكذا هزموا اليأس
هكذا هزموا اليأسهكذا هزموا اليأس
هكذا هزموا اليأسhksa
 

Was ist angesagt? (18)

245
245245
245
 
236
236236
236
 
الإسلام والجنس
الإسلام والجنسالإسلام والجنس
الإسلام والجنس
 
4040
40404040
4040
 
467
467467
467
 
6026
60266026
6026
 
ماذا تفعل في الحالات التالية
ماذا تفعل في الحالات التاليةماذا تفعل في الحالات التالية
ماذا تفعل في الحالات التالية
 
1486
14861486
1486
 
كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتها
 
حتى لا تكون مفلساً
حتى لا تكون مفلساًحتى لا تكون مفلساً
حتى لا تكون مفلساً
 
248
248248
248
 
اعتاب الكتاب
اعتاب الكتاباعتاب الكتاب
اعتاب الكتاب
 
5316
53165316
5316
 
5136
51365136
5136
 
919
919919
919
 
1242
12421242
1242
 
1416
14161416
1416
 
هكذا هزموا اليأس
هكذا هزموا اليأسهكذا هزموا اليأس
هكذا هزموا اليأس
 

Andere mochten auch

Livro ebook-a-maior-prova-de-amor
Livro ebook-a-maior-prova-de-amorLivro ebook-a-maior-prova-de-amor
Livro ebook-a-maior-prova-de-amorMaria Oliveira
 
18012012
1801201218012012
18012012udcgt17
 
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C sarahb1036
 
Construction identité sexuelle
Construction identité sexuelleConstruction identité sexuelle
Construction identité sexuelleAmineBenjelloun
 
Réseaux Web et affaire
Réseaux Web et affaireRéseaux Web et affaire
Réseaux Web et affairePOSTE 23
 
Romerobrasildeeuclides
RomerobrasildeeuclidesRomerobrasildeeuclides
RomerobrasildeeuclidesZEMARCIO1000
 
ACS Meeting New Orleans 2013 (CINF)
ACS Meeting New Orleans 2013 (CINF)ACS Meeting New Orleans 2013 (CINF)
ACS Meeting New Orleans 2013 (CINF)Markus Sitzmann
 
O espaço urbano
O espaço urbanoO espaço urbano
O espaço urbanoflaviocosac
 
AbdelWahhid Salah sourate 19 à 23
AbdelWahhid Salah sourate 19 à 23AbdelWahhid Salah sourate 19 à 23
AbdelWahhid Salah sourate 19 à 23Mansour1
 
Airport lay over time
Airport lay over timeAirport lay over time
Airport lay over timeMike Moore
 

Andere mochten auch (17)

Livro ebook-a-maior-prova-de-amor
Livro ebook-a-maior-prova-de-amorLivro ebook-a-maior-prova-de-amor
Livro ebook-a-maior-prova-de-amor
 
N°29 Dec07
N°29 Dec07N°29 Dec07
N°29 Dec07
 
18012012
1801201218012012
18012012
 
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C
The Girl Who Spun Gold by Luke, Abel and Amelie C
 
A cesta
A cesta A cesta
A cesta
 
Construction identité sexuelle
Construction identité sexuelleConstruction identité sexuelle
Construction identité sexuelle
 
Réseaux Web et affaire
Réseaux Web et affaireRéseaux Web et affaire
Réseaux Web et affaire
 
Eau
EauEau
Eau
 
Romerobrasildeeuclides
RomerobrasildeeuclidesRomerobrasildeeuclides
Romerobrasildeeuclides
 
1436
14361436
1436
 
3448
34483448
3448
 
ACS Meeting New Orleans 2013 (CINF)
ACS Meeting New Orleans 2013 (CINF)ACS Meeting New Orleans 2013 (CINF)
ACS Meeting New Orleans 2013 (CINF)
 
O espaço urbano
O espaço urbanoO espaço urbano
O espaço urbano
 
Macn062
Macn062Macn062
Macn062
 
AbdelWahhid Salah sourate 19 à 23
AbdelWahhid Salah sourate 19 à 23AbdelWahhid Salah sourate 19 à 23
AbdelWahhid Salah sourate 19 à 23
 
Soal latihan
Soal latihanSoal latihan
Soal latihan
 
Airport lay over time
Airport lay over timeAirport lay over time
Airport lay over time
 

Mehr von kotob arabia

Mehr von kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

1171

  • 1.
  • 2. ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻭﺭﻭ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻗﺕ ﻟﻘﻁﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﻭﺁﺨﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﹰ، ﻏﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﺭﹰ، ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺘﺴـﺎﻭﻭﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺘﺤﻜﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ، ﺃﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ ٨ ﻫـ ﻗﺎﻤﺕ ﺴﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻤﺨﺯﻭﻡ- ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻏﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﺴﺭﻗﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺘﻡ ﻀﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻗﻁﻊ ﻴﺩﻫﺎ ﺠﺯﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﺭﻗﺔ ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﻴﻘﻁﻊ ﻴﺩﻫﺎ، ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺭﻴﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺭﻴﺵ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺘﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻁﻊ ﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻗﻭﻴﺔ.. ﺫﻫﺏ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻭﻻﺒﻨﺘﻬﺎ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻗﺭﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺭﻗﺕ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻓﻀﺎ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺸـﺨﺹ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﺭﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻟﻴﻜﻠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﺠﺩﺍ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻲ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺴل ﻟﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻟﻴﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ، ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨـﻪ ﺃﻥ ﻴﺘـﺭﻙ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.ﺫﻫﺏ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻭﻻ ﻴﻘﻁﻊ ﻴﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻭﺭﻓﺽ ﺫﻟﻙ، ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺩﺭﺴﺎ ﻓﺠﻤﻌﻬﻡ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺨﻁﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﻗﺎل "ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺘﺭﻜﻭﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ، ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻗﺕ ﻟﻘﻁﻌﺕ ﻴﺩﻫﺎ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﻗﺕ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻓﺎﻁﻤـﺔ ﺒﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬
  • 5. ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻤﺭﻫﻡ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻡ:‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺃﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ:‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﻭﻩ ﻭﻨﻔﺫﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩ:‬ ‫ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﷲ:‬
  • 6. ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺤﻴﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺒـﺎﻟﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﺤﻴﻡ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻭﻴﻜﺎﻓﺊ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺤﻴﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﺫﻨﻭﺒﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﺤﺎﺭﹰ، ﻭﻗﺩ ﻋﻁﺸﺕ ﻋﻁﺸﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﻟﺘﺸﺭﺏ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻜﻠﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﻟﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻗﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻌﻁﺵ، ﻓﺸﻌﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﺏ، ﻓﺨﻠﻌﺕ ﺤﺫﺍﺀﻫﺎ ﻭﻤﻸﺘﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻭﻗﺩﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻓﺸﺭﺏ ﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﻜﺭﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻠﺏ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻯ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺫﻟﻙ ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﻜـل ﺫﻨﻭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺒﺴﺕ ﻗﻁﺔ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻭﻻ ﺸﺭﺍﺒﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻟﺘﺒﺤﺙ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻁﺵ، ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺫﻨﺒﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺭﺤﻤﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ، ﻓـﻼ‬ ‫ﻨﻌﺫﺏ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﺭﹰ، ﻭﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻨﺅﺫﻱ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.. ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬
  • 7. ‫ﻗﺼﺔ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻭﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻷﻗﺭﻉ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل، ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﺒﺭﺹ، ﺃﻱ ﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﺒﺭﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺫﺭﹰ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺃﻋﻤﻰ ﻻ ﻴﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻗﺭﻉ ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻴﻜﺭﻭﺒﺎﺕ ﻭﻁﻔﻴﻠﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺘﺠﻌل ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻗﺫﺭﺍ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﺭﺍﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺘﻘﺭﻭﻨﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻘﺭﻫﻡ، ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻴﺒﻭﺍ ﺒﻬﺎ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻬﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ، ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻘﺎل ﻟـﻸﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺒﺭﺹ: ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ُﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺠﻠﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﻟﻭﻨﻪ ﺠﻤﻴل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺘﻘﺭﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﺴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﺩﻩ ﻓﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺠﻠـﺩﻩ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﹰ، ﻭﻟﻭﻨﻪ ﺠﻤﻴل.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻴﻀﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺒﺭﺹ: ﺃﺭﻴﺩ ﻨﺎﻗﺔ "ﺃﻨﺜﻰ ﺍﻟﺠﻤل" ﺃﺭﻋﺎﻫﺎ ﻓﺘﺤﻤل ﻭﺘﻠﺩ ﻭﺃﻋﻴﺵ ﺒﻬﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﻓﻼ ﺃﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ.‬ ‫ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺭﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻗﺭﻉ: ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ُﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻲ ﺸﻌﺭ ﺠﻤﻴل ﻓﻤﺴﺢ ﺍﻟﻤـﻼﻙ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﺸﻌﺭ ﺠﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻗﺭﻉ: ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻘﺭﺓ ﺃﺭﻋﺎﻫﺎ ﻓﺘﺤﻤل ﻭﺘﻠﺩ ﻟﻲ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﻨﻴﺎ ﻻ ﺃﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ.‬ ‫ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﻋﻤﻰ: ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺒﺼﺭﹰ، ﻓﺄﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ. ﻓﻤﺴﺢ ﺍﻟﻤﻼﻙ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺼﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ. ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻴﻀﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﻋﻤﻰ: ﺃﺭﻴﺩ ﺸﺎﺓ ﺃﺭﻋﺎﻫﺎ ﻓﺘﻠﺩ ﻟﻲ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻟﺩﻱ ﻏﻨﻡ ﺃﻋﻴﺵ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ.‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻸﺒﺭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻗﻁﻴﻌﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل "ﺍﻟﺠﻤﺎل"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﺭﺠﻼ ﻋﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴ ﹰ، ﻟﺩﻴﻪ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺃﻤﻭﺍل.‬ ‫ﹰ ﹰ ﻼ‬
  • 8. ‫ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻸﻗﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻘﺭﺘﻪ، ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻗﻁﻴﻌﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺍﻷﻗـﺭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻏﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻸﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺓ، ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻗﻁﻴﻌﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺍﻷﻋﻤـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻏﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭ ﺃﺒﺭﺹ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺠﻤﻼ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺒﻪ، ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺃﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﺒﺭﺹ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟـﻙ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺒﺭﺹ: ﻻ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ، ﻟﻘﺩ ﻭﺭﺜﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﺠﺩﻱ. ﻭﻜﺎﻥ ﺸـﻜﻠﻲ ﺠﻤـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻠﺩﻱ ﻨﻅﻴﻔﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻟﺩﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻜﺎﺫﺒﹰ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻌﻴﺩﻙ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺃﺒﺭﺹ ﻤﺸﻭﻩ ﺍﻟﺠﻠﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻤﻭﺍل ﻭﻻ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﻻ ﺠﻤﺎل..‬ ‫ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ ﺃﻗﺭﻉ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺒﻬﺎ، ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻷﻗﺭﻉ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺃﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﺜﻠﻲ ﺃﻗﺭﻉ ﻓﻘﻴﺭﹰ؟ ﻗـﺎل ﺍﻷﻗـﺭﻉ: ﻻ ﻟـﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ، ﻓﻠﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻗﺭﻉ ﻗﻁ، ﻭﺇﻨﻨﻲ ﻭﺭﺜﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﺠﺩﻱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻜﺎﺫﺒﺎ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻌﻴﺩﻙ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺘﻙ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻗﺭﻉ ﻓﻘﻴﺭﺍ. ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺠل ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻋﻁﻨﻰ ﺸﺎﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻷﻨﻨﻲ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ ﺃﻋﻤـﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻋﻤﻰ: ﺨﺫ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ، ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺇﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻤﺜﻠﻙ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﺃﻋﻤﻰ، ﻓﺸﻔﺎﻨﻲ ﺍﷲ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﺭﻱ ﻭﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺍل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻼﻙ: ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻙ، ﻓﻼ ﺃﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨـﺕ ﺍﺨﺘﺒـﺭﻙ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﺸل ﺼﺎﺤﺒﺎﻙ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻭﺍﻷﻗﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ ﻓﻌـﺎﺩﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻅل ﺃﻨﺕ ﻤﺒﺼﺭﺍ ﻏﻨﻴﺎ ﻷﻨﻙ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﻔﻀل ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻜـﺭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ.‬
  • 9. ‫ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻜﻨﺯ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺭﺠل ﺒﻴﺘﺎ ﺒﻪ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻔـﺭ ﻓـﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺯﺭﻉ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ، ﻭﺠﺩ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻤﻠﻭﺀﺍ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ.. ﻓﻠﻡ ﻴﻁﻤﻊ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺴﺄﺫﻫﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻉ ﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻋﻁﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ.‬ ‫ﻭﺤﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺨﺫ ﺫﻫﺒﻙ ﻷﻨﻨﻲ ﺍﺸـﺘﺭﻴﺕ ﻤﻨـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻭﻟﻡ ﺃﺸﺘﺭ ﻤﻨﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ.ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ، ﺒل ﻫـﻭ‬ ‫ﻟﻙ. ﻷﻨﻙ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ..ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ "ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ" ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺤﻜﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ.ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﻫل ﻟﻜﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ.ﻗﺎل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ: ﻟـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ: ﻟﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺒﺎﺒﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎ، ﻴﻨﻔﻘﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻴﺘﺼﺩﻗﺎﻥ ﺒﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬
  • 10. ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﺴﺎﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻤﺭﻭﺍ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ، ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ ﻓﻭﺠﺩﺍ ﻜﻬﻔﺎ "ﻓﺘﺤﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺒل" ﻓـﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺒﻴﺘﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻬﻑ، ﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺼﺨﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﺴﺩﺕ ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻑ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻬـﻑ ﺃﺒـﺩﺍ.. ﻷﻨﻬـﻡ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ..ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ؟!‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻓﻀل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺜﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺒﻬـﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ.. ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺤﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻡ، ﺜﻡ ﻴﻌﻁـﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻟﻴﺸﺭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺒﻌﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺒﻌﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺄﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺠﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻗﺩ ﻨﺎﻤﺎ. ﻓﺤﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺃﻴﻀﹰ، ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺒﺎﻹﻨﺎﺀ ﻭﻅل ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﺭﻴﺭﻫﻤﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل، ﺤﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﻴﻘﻅﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺭ، ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺸﺭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﺸﺒﻌﺎ ﺜﻡ ﺃﻋﻁﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺜـﻡ ﺩﻋـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﺠﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻫﻭ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ.. ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ‬ ‫ﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺎﻨﻔﺘﺢ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻪ.ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺯﻨﻲ ﺒﻬﺎ "ﺒﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ" ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﺜﻡ ﺤﺩﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﻭﻤﺤﺘﺎﺠﺔ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﺸﺭﻫﺎ ﻭﻴﺯﻨﻲ ﺒﻬﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻀﻁﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﺘﻕ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻐل ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻙ.. ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ ﺸـﻌﺭ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ، ﻓﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ..ﺜﻡ ﺩﻋـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻨﻔﺘﺢ ﺠﺯﺀ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻡ ﺃﺠـﺭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ، ﺫﻫﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﺠﺭﻩ، ﻓﺎﺨﺫ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﺭ ﻭﻴﺘﺎﺠﺭ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﹰ‬
  • 11. ‫ﺃﺠﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻷﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺨﺫ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻘـﺎﺭ ﻭﺍﻷﻏﻨـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻅﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻬﺯﺉ ﺒﻪ. ﻓﺄﻜﺩ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺯﺉ ﺒﻪ، ﻭﺤﻜﻰ ﻟﻪ ﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ،‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺍل.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ.. ﺜﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﻨﻘـﺫﻫﻡ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻭﺍﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل، ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﺤﻤﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ.‬
  • 12. ‫ﺍﻟﺒﺨﻴل ﻭﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺠﻠﺱ ﺭﺠل ﻴﻭﻤﺎ ﻴﺄﻜل ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺩﺠﺎﺠﺔ ﻤﺸﻭﻴﺔ.. ﻭﻭﻗﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻴﻁﻠﺏ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﺄﻜﻠﻪ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺸﺘﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﺭﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭﹰ، ﺜﻡ ﻁﻠﻕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺘﺯﻭﺠـﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺭﺠل ﺁﺨﺭ.ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﻠﺴﺕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﺄﻜل ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺩﺠﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻤﺸﻭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ.. ﻭﻭﻗﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻁﻠﺏ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻟﻴﺄﻜﻠﻪ، ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻋﻁﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺠﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻭﻴﺔ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻋﻁﺘﻪ ﺍﻟﺩﺠﺎﺠﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻓﻘﺩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻭل..‬ ‫ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺎﻷﻤﺭ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻭل، ﻭﻁﻠﺏ ﻁﻌﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻓﺸﺘﻤﻪ ﻭﻁﺭﺩﻩ، ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﺘﺯﻭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل.‬
  • 13. ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﺼﻁﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﻥ ﺴﻤﻜﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻓﺭﺡ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﺤﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻴﻁﻌﻤﻬﻡ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﺭﺤﺎ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻨﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻌﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻋﺠﺒﺘﻪ، ﻓﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻥ ﺃﻁﻔـﺎﻟﻲ ﺠـﺎﺌﻌﻭﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﺄﻁﻌﻤﻬﻡ، ﺍﺘﺭﻙ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ، ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻤﺜـل‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻨﺕ ﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺼل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭﻩ، ﺜﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻟﺘﺘﻔـﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﻋﻀﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺇﺼﺒﻌﻪ، ﻭﺘﺄﻟﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺃﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻟﻌﻼﺠﻪ، ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻩ، ﻭﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ، ﻓﺎﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻁﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﺎﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻟﻡ..‬ ‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻘﺼﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﺭﻴﺢ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻤﺤﻙ.‬ ‫ﻭﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺤﺘﻰ ﻭﺠﺩﻩ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﻭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴـﺎﻤﺤﻪ، ﻓﺴـﺎﻤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺍﺴﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺴﺄل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻋﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻌل ﺍﷲ ﺒﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ: ﻟﻘﺩ ﺩﻋﻭﺕ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﻼ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻗﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﻲ، ﻓﺄﺭﻴﻪ ﻴﺎ ﺭﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺘﻙ ﻭﻗﺩﺭﺘﻙ".‬
  • 14. ‫ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻫﻭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﺴﻌﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻜﻤﻬـﻡ ﻋﻤـﺭ ﺭﺠـﺎﻻ ﺸـﺠﻌﺎﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻻ‬ ‫ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻭﺯﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﺠﻼ ﻁﻭﻴﻼ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤـﺎﺵ ﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻭﺏ ﻟﻪ، ﻓﺄﺨﺫ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻭﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺜﻭﺒـﺎ. ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﺱ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻭﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺭﺁﻩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺭﺘﺩﻴﺎ ﺜﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺒﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﻀـﻡ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ: ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻟﻰ ﻭﺃﻁﻌﻴﻭﻨﻲ، ﻓﻘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ ﻻ ﻟﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻟﻙ ﻭﻟﻥ ﻨﻁﻴﻌﻙ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﻭﻨﺼـﻴﺒﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺼﻨﻌﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﺭﺠل ﻁﻭﻴل، ﻟﻡ ﻴﻐﻀﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ، ﺒل ﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻗﺎل: ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻨﺼﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻷﺒﻲ ﻓﻀـﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﻨﺼـﻴﺒﻪ‬ ‫ﻭﺼﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻫﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻭﻨﻁﻴﻊ.‬
  • 15. ‫ﺃﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻟﻴﻼ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﷲ ﻭﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺴـﺒﻪ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺨﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎﺭﺍ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺇﻨﺎﺀ، ﻭﺴﻤﻊ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻴﺒﻜﻭﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﺃﻥ ﺃﻤﻬﻡ ﻭﻀـﻌﺕ‬ ‫ﺇﻨﺎﺀ ﺒﻪ ﻤﺎﺀ ﻴﻐﻠﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺃﻥ ﺒﻪ ﻁﻌﺎﻤﹰ، ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﺴـﻜﺘﻭﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺜﻡ ﻴﻐﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻴﻨﺎﻤﻭﻥ.‬ ‫ﺃﺤﺱ ﻋﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺃﻤﻬﻡ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻴﻑ ﺃﻜﻭﻥ ﺤﺎﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺴﺭﻉ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل، ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺨﺼـﺹ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﹰ، ﻭﻴﺤﻤل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺠﻭﺍﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺇﻨﺎﺀ ﺒﻪ ﺯﻴﺕ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺒﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﻭﺍل ﻭﺍﻟﺯﻴﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﻭﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻲ ﺫﻨﻭﺒﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ. ﻭﻭﺼل ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺕ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺼﻨﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻟﻸﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻡ ﺘﺘﻌﺠـﺏ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺃﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ.‬
  • 16. ‫ﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ "ﺃﻱ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ" ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻬﺎ "ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ".‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟـ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻴﺤﺏ ﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺨﻴل.. ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻓﺭﺱ ﺍﺒﻥ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻤﻊ ﻓﺭﺱ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ، ﻭﺴـﺒﻕ ﻓـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﺭﺱ ﺍﺒﻥ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻓﻐﻀﺏ "ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻭﻗﺎل: ﺍﺘﺴـﺒﻘﻨﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﻀﺭﺏ "ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺒـﺎﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﺃﺒﺩﹰ، ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺸﺘﻜﻰ ﻟﻪ ﻭﻗﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﺄﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ "ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ" ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻀﺭﺒﻪ ﻓﻔﻌل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻨﻔﺴﻪ ﻷﻥ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﻴﻅﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻔﺎ ﻋﻥ "ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻗﻭﻻ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻫﻭ "ﻤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻌﺒﺩﺘﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺘﻬﻡ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻠﻜﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺒﻨﺕ ﺘﻘﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻓﺄﺭﺴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻟﻴﺨﻁﺒﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺭﻓﺽ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻓﺽ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ، ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ؟! ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻻ ﺘﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻌﻴﺩ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻗﺎل: ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل، ﺴﻭﻑ ﺃﺯﻭﺠﻙ ﺍﺒﻨﺘﻲ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﺇﻨﻨﻲ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ، ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻔﻀﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ.‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻌﻴﺩ: ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻭﻀﻊ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻔﺭﺤـﺕ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺭﺤﺎ ﻋﻅﻴﻤﹰ، ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜل ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺘﻔﻀل ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺯﻓﺎﻑ، ﺜﻡ ﺘﻡ ﺯﻓﺎﻓﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺒﻬﻴﺞ ﻭﻋﺎﺸﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﻨﺎﺀ.‬
  • 18. ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻁﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻭﻟﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻜﻔﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍ.ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺴﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻁﻤﻊ ﻭﺍﻟﺠﺸﻊ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻫل ﺘﺸﺎﺭﻜﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ: ﻨﻌﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻴﺴـﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺭﻏﻴﻔﺎﻥ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻴﺼﻠﻰ، ﻓﺎﻨﺘﻬﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜل ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻏﻴﻔﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻌﻪ، ﻭﺘﺭﻙ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺘﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﺼـﻼﺘﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻓﺄﻜﻼ ﺜﻡ ﻤﺸﻴﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻘﻴﺎ ﺭﺠـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻤﻰ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻫل ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﺕ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺼﺭﻙ ﻫل ﺘﺸﻜﺭﻩ ﻗﺎل ﺍﻷﻋﻤـﻰ‬ ‫ﻨﻌﻡ، ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺼﺭﻩ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴـﺭﻯ، ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺤﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺼﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻤﻰ ﺃﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﻌﻙ ﺭﻏﻴﻔﺎﻥ، ﻗﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﺴﻜﺕ ﻋﻴﺴﻰ.ﺜﻡ ﻤﺸـﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ، ﻓﻭﺠﺩﺍ ﻅﺒﺎﺀ )ﻏﺯﻻﻥ( ﺘﺭﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺏ )ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ(، ﻓﺄﺨﺫ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺫﺒﺤﻬﺎ ﺜﻡ ﺃﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺜﻡ ﺠﻤﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻅﺎﻤﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻗﻭﻤﻲ ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ،‬ ‫ﻓﺭﺠﻌﺕ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺤﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤـﺩ ﺜـﻡ ﻤﺸـﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ، ﻓﻤﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ، ﻓﻤﺸﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻤﺸﻰ ﻤﻌﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺭﻗﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ، ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﺭﻕ ﻤﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺜﻡ ﻤﺸﻴﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﻓﻤﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺘﻬﺩﻤﺔ، ﻓﻭﺠـﺩﺍ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻗﻁﻊ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻘﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻲ، ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻙ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﻨﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺃﻜﻠﺘﻪ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺼﻠﻲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻙ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ.ﻭﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻴﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﻪ، ﻓﻤﺭ ﺒﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻓﻘﺘﻠﻭﻩ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ. ﻭﻗﺎل ﻟﺼﺎﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﺸﺘﺭ ﻟﻨﺎ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻟﻨﺄﻜﻠﻪ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺫﺍﻫﺏ ﻟﻴﺸﺘﺭﻱ ﻟﻬﻤﺎ ﻁﻌﺎﻤﹰ، ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻼﻩ ﻭﻴﻘﺘﺴﻤﺎ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﺱ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻴﺤﺼل ﻭﺤﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻜﻠﻪ.ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻠﺹ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻡ، ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻤﻴﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺘﻼﻩ ﺜﻡ ﺃﺨـﺫﺍ ﻴـﺄﻜﻼﻥ ﻤـﻥ‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻤﺎﺘﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻡ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺒﻼ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺎﺩ ﻋﻴﺴـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻘﺘﻭﻟﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭﻫﻡ ﻭﺸـﺩﺓ ﻁﻤﻌﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺠﺸﻌﻬﻡ.‬
  • 20. ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺭﻜـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺩل- "ﺃﻭﺍﻨـﻲ ﻤﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻤـلﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ"- ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﻸﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩل ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻭﻫـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل ﺜﻡ ﻴﻤﻸﻭﻫﺎ ﻭﻴﺭﻓﻌﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺜـﻡ ﻴﺤﻤﻠﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺜﻡ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻭﺠﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺘﻌﺒﺎ ﻟﻬﻡ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺨﺭﻗﻭﺍ ﺜﻘﺒﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺩﻓﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻌﺏ؟‬ ‫ﻟﻭ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺨﻁﺭﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻭ ﹸﺭﻗﺕ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎﻋﻬﺎ ﻭﺍﻨﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺘﻐﺭﻕ ﻭﻴﻐﺭﻕ ﻜل ﺭﻜﺎﺒﻬﺎ، ﻤﻥ ﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻱ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻻ ﻴﻀﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻓﻘﻁ ﺒل‬ ‫ﻴﻀﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﺨﻁﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻭﻓﻬﻡ ﻭﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﹰ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓـﺈﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻭﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻋﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺜل ﺤﺎل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻴﻤﻜﻥ ﻟﻔﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻻ ﻴﻀﺭ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻴﻀﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺫﻭﻕ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ.‬
  • 21. ‫ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺫﻜﺎﺌﻪ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻴﻬﺎ.ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﻭﻤﻌﻬﻤﺎ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﻭﺯﻋﻤﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻬـﺎ.. ﻓﻜـﺭ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﺤﻀﺎﺭ ﺴﻜﻴﻥ، ﻭﻗﺎل ﺴﻭﻑ ﺃﺸﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ ﻭﺃﻋﻁـﻰ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻜﻤﺎ ﻨﺼﻔﻪ.ﻓﻭﺍﻓﻘﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻗﺎﻟـﺕ ﻻ‬ ‫ﺘﻔﻌل، ﺒل ﺍﻋﻁﻪ ﻜﺎﻤﻼ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ.ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻬﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻓﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ‪‬ﺸﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﻟﻬﺎ.ﻭﻴﺤﻜﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀﻩ ﺭﺠل ﻭﺍﺸﺘﻜﻰ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﻴﺴﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯ،ﻓﺄﻤﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﺨﻁﻴﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﻓـﻲ ﺨﻁﺒﺘـﻪ ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻴﺴﺭﻕ ﺃﻭﺯ ﺠﺎﺭﻩ ﺜﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ.ﻓﻤﺴﺢ ﺭﺠـل ﺒﻴـﺩﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ، ﻓﻌﺭﻑ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ.‬
  • 22. ‫ﻤﻥ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ، ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ.. ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﻔﺭﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.ﻭﻟﻜﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻜـﺎﺩﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺘـل‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻀﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ، ﻓﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻑ.ﻭﻟﻜﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻗﺘﺎل ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻼﻑ. ﻭﺠﻠﺴﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ..ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻡ؟ﺇﻨﻪ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫‪..‬ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﻓﺭﺤﻭﺍ ﻓﺭﺤﺎ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻫﺫﺍ ﻤﺤﻤـﺩ، ﺭﻀـﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﺜﻭﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﺜـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺤﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻤﻴﻥ.ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻁﻠﺏ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻁﺭﻑ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺏ، ﻭﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﻩ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻭﻫﺩﺃﺕ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺒﻔﻀـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ، ﺃﺨﺫﻩ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺩﺭ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻜﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ‪.‬ﻭﻤﻥ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﺴﻨﺔ ٢ ﻫـ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﺩﺩ ﺠﻴﺵ ﻗﺭﻴﺵ، ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺫﻫﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ، ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺒﺩﺭ، ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﻏﻼﻤﻴﻥ ﻴﻤﻸﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻘﺭﻴﺵ،‬ ‫ﻓﻘﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺴﺎﻗﻭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺠﻴﺵ ﻗﺭﻴﺵ، ﻓﺄﺨﺒﺭﺍﻩ ﺃﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ، ﻓﺴﺄﻟﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻹﺒل "ﺍﻟﺠﻤﺎل" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﺒﺤﻭﻨﻬﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻓﻘﺎﻻ ﺇﻨﻬﻡ ﻴـﺫﺒﺤﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺠﻴﺵ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﻴﻥ ٠٠٩ ﻭ ٠٠٠١ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻴﻭﻤﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻜﻔﻲ ﻹﻁﻌﺎﻡ ﻤﺎﺌﺔ ﺭﺠل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﺤﺩﺙ ﻨﻘﺹ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻷﻏﺫﺍﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﺼـﻌﺒﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻭﺴﺄل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺭﺒﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺒﺤـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺘﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺴـﺏ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻫﻭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ. ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻜﻡ ﺘﻌﻁﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻨﻌﻁﻴﻙ ﺭﺒﺤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٠٢%.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﺩﻱ ﺭﺒﺢ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻨﻌﻁﻴﻙ ﺭﺒﺤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٠٥%.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﺩﻱ ﺭﺒﺢ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻘﻭ ﹰ، ﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩﺍ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻴﻌﻁﻴﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺒﺤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺒﺢ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ٠٥%، ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻙ ﺘﻤﺯﺡ ﻤﻌﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل: ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻟﺩﻯ ﺭﺒﺤﺎ ﻫﻭ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠـﺔ ﺃﻱ ﺭﺒـﺢ ﻗـﺩﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٠٠١%.‬ ‫ﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ، ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺒﺢ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻘﺩ ﻭﻫﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻀـﻌﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻌﻁﻲ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ، ﺒل ﻭﻴﻀـﺎﻋﻑ ﺫﻟـﻙ ﻤـﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﺍ..‬ ‫ﹰ‬
  • 24. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻀل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺎﺠﺭ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﺒﺢ ﺭﺒﺤﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
  • 25. ‫ﺤﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﺎﺓ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻷﺭﺍﻤـل ﺍﻟﻌﺠـﺎﺌﺯ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻤﺎﺕ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ، ﺃﻭ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺕ ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺼـﺒﺎﺡ ﻜـل ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻓﻴﻨﻅﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﺃﻭ ﻴﺤﻠﺏ ﺍﻟﻐﻨﻡ، ﺃﻭ ﻴﻁﺒﺦ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻤـﻭﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪،‬‬ ‫ﻅﻨﺕ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﻭﻅﻥ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ.‬ ‫ﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺸﻐﻭﻻ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻭﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ، ﻓﻤﻥ ﻴﻨﻅﻑ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﻤﻥ ﻴﺤﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻠﺒﻥ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﻁﺒﺦ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟‬ ‫ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﻗﻁ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.. ﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ..‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺘﺎﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺤﻴﻥ ﺭﺃﺘﻪ ﺼﺎﺤﺕ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺤﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ.‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻷﻡ ﺫﻟﻙ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ ﺒل ﻗﻭﻟﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻴـﺎ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺴﻜﺕ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺩﻴﻨﻲ ﺒﺤﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﺎﺓ.. ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻲ.‬
  • 26. ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺤﻲ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺤﻤﺩ ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺼﺩﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻜﺎﺩ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻬﻡ‬ ‫ﻗﺩ ﻤﺎﺕ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻭﺍﺒﻬﻡ.. ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﺭﻓﻊ ﺴﻴﻔﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻟﻭ ﺴﻤﻌﺕ ﺃﺤﺩﺍ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻀﺭﺒﺘﻪ ﺒﺴﻴﻔﻲ ﻓﻘﺴﻤﺘﻪ ﻨﺼﻔﻴﻥ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺼﻌﺒﹰ، ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ، ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺜﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻼﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺭﻓﻕ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺼﻠﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﻴﺎ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ. ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﺤﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺒـﺎ ﺸـﺩﻴﺩﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺒﺸﺭ ﻴﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻟﻴﻬﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻴﻌﻴﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺍﺒﻬﻡ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻜﻼﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻪ ﻭﻗﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ..‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺤﻲ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻲ:‬ ‫"ﻭﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻻ ﺭﺴﻭل ﻗﺩ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺭﺴل، ﺃﻓﺌﻥ ﻤـﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺘـل ﺍﻨﻘﻠﺒـﺘﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺒﻜﻡ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻓﻠﻥ ﻴﻀﺭ ﺍﷲ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﺴﻴﺠﺯﻱ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﻴﻥ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻫﺩﺃﻭﺍ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺤﻭﺍ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼـﻭﺍﺒﻬﻡ.. ﻭﻫـﺩﺃ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺌﺠﺎ ﺜﺎﺌﺭﺍ.. ﻭﻗﺎل ﻜﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺎﺕ ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻌـﺩ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺨﻼﻑ ﻭﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﺜﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
  • 27. ‫ﻭﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺨﻠﻴﻔﺔ.. ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ.‬ ‫"ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﻭﻟﻴﺕ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﻟﺴﺕ ﺒﺨﻴﺭﻜﻡ، ﺇﻥ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﻓﺄﻋﻴﻨﻭﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﺃﺴـﺄﺕ‬ ‫ﻓﻘﻭﻤﻭﻨﻲ.‬ ‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻓﻴﻜﻡ ﻗﻭﻱ ﻋﻨﺩﻱ، ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺫ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻴﻜﻡ ﻀﻌﻴﻑ ﻋﻨﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺫ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﺃﻁﻴﻌﻭﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﻁﻌﺕ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺼﻴﺕ ﻓﻼ ﻁﺎﻋﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻡ".‬
  • 28. ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎل ﻓﻘﺩ ﺼﺩﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻴـﻭﻡ ٧٢ ﺭﺠـﺏ ﺘﻤـﺕ ﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺃﻋﻁﺎﻫـﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺫﻫﺎﺒﺎ ﻭﻋـﻭﺩﺓ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻓﻤﺭ ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل- ﻭﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ- ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﻟﻡ ﻴﺄﺘﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ ُﺴﺭﻯ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻀﺤﻙ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﺩﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻫﺫﻩ ﻓﺭﺼﺔ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻜﺫﺏ ﻤﺤﻤﺩ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺡ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﻭﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﺤﻤﺩ.‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﻓﺼﺩﻗﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﺤﺩﺜﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻜﺫﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ.. ﻟﻜﻲ ﻴﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ. ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻴﺭﺘﺩ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ.. ﻁﺭﻕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ.‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻔﺭ ﺒﻤﺤﻤﺩ. ﺇﻨﻪ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ.. ﻫل ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻘﻭل؟‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ:‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻻ ﻴﻜﺫﺏ.. ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎل ﻓﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﻭﺴﻤﻰ ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ ﻤﻨـﺫ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺩﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ، ﻭﻫﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻭﺍﻟﻔﺸل.‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻑ ﻟﻬﻡ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ، ﻓﻭﺼﻔﻪ ﻟﻬﻡ ﻭﺼﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﻅﻬﺭﻩ ﺍﷲ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﹰ ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺠﻠﻴﹰ، ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺒﺎﻟﺨﺠل.‬ ‫ﹰ ﺎ‬
  • 29. ‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺘﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺩ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻭﺼﻑ ﻟﻬﻡ ﻋﻼﻤﺎﺘﻬﺎ.. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﺜﺒـﺕ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪.‬‬
  • 30. ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﺎﺒﺎ ﻗﻭﻴﹰ، ﻴﺄﺨﺫ ﺴـﻴﻔﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺒﻴﺕ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻴﻨﻘﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻌـﹰ، ﻭﻴﻀـﺭﺒﻭﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺜﺄﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﻪ، ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻗﺭﻴﺵ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ، ﻴﺤﺎﺼﺭﻭﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻐﻁﻰ ﺒﻐﻁﺎﺌـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﺨﻀﺭ، ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻨﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻁﺭﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﻅﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺤﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ، ﻭﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻐﻁﻰ ﺒﻐﻁﺎﺌﻪ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ.. ﻓﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ..‬ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺒﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﺎﺼﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻟﻴﻘﺘﻠﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩﺍ ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺴﺩﺍ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﺴﺩﺍ ﻓﺄﻏﺸﻴﻨﺎﻫﻡ ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺒﺼـﺭﻭﻥ". ﻭﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻩ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻻ ﻴﺒﺼﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻓﺼﺤﺒﻪ ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﻜﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﻬﺎﺠﻤﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻗﺒل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻋـﺩ‬ ‫ﺒﻘﻠﻴل ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻭﺭﺁﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻨﺘﻅﺭﻭﻥ؟ ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﺎﻋﺎﺕ.. ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﻐﺎﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﻪ.. ﻓﻬﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻪ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻨﻬﺽ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻓﻌﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟـﺏ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ. ﻭﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ.. ﻜﻴﻑ ﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻴﺴﺨﺭ، ﻭﻴﺘﻌﺠﺏ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻴﻑ ﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬
  • 31. ‫ﻭﻭﻀﻊ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻭﺠﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻨ ‪‬ـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﹰ، ﻭﻨ ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ ﹶﺠ‬
  • 32. ‫ﻻ ﺘﺤﺯﻥ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ ﻗـﺭﻴﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻟﻘﺘﻠﻪ. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﺨﺭﻭﺠﻪ ﺤﺘﻰ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﻐﻴﻅ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ، ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻗﺩ ﺍﺘﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻷﻥ ﻗﺭﻴﺸﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺠﻨﻭﺒﺎ "ﺃﻱ ﻋﻜـﺱ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺠﺒل ﺜﻭﺭ، ﻭﺼﻌﺩﺍ ﺍﻟﺠﺒل ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺘﻪ ﺜـﻡ‬ ‫ﺩﺨﻼ ﻏﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒل ﻴﺴﻤﻰ ﻏﺎﺭ ﺜﻭﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸﻠﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻜﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﺎﺭ ﺜﻭﺭ.‬ ‫ﻴﺎ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﺎل ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﻔل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻠﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ.. ﻤﺎ ﻅﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺍﷲ ﺜﺎﻟﺜﻬﻤﺎ.. ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ "ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺭﺁﻨﺎ، ﻓﻁﻤﺄﻨﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺘﺤﺯﻥ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻫﺩﺃ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﺴﻜﻨﺕ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻤﻸ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭ،ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭ ﺃﺤـﺩﻫﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻔل ﻟﺭﺁﻫﻤﺎ.. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻴﺨﺎﻑ ﺸﻴﺌﹰ، ﻷﻨﻪ ﺍﷲ ﻤﻌﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺎ‬