Universidad y Conocimiento

1. Objeto de Estudio
La función social de 1
Universidad
El objeto de estudio se organizará en torno a la pregunta guía:
¿Cuál es el papel de la universidad en la producción, reproducción y
difusión de conocimientos en la sociedad?
Resultado de aprendizaje.
Problematiza o cuestiona la función social de la universidad con base en
el problema eje del curso, caracterizando a la universidad como un espacio
social productor y reproductor de conocimientos.
El objeto de estudio del curso de Universidad y conocimiento, se
organizará teórica y prácticamente el proceso de identificación y
conocimiento de la función social de la universidad. Este primer
acercamiento permitirá al estudiante reconstruir, o bien desmitificar, ideas
preconcebidas de lo que la Universidad, como institución de educación
superior, plantea en su organización y funciones.
También se abordará la realidad universitaria a fin de problematizarla
para seleccionar problemas susceptibles de ser investigados. A lo largo del
proceso de aprendizaje se llevará a cabo su evaluación, lo cual contribuirá a
retroalimentar todas las fases de este proceso.
1

2. CAPÍTULO
1
Identidad
universitaria
Lo que
Lo que es no es Genera
La universidad Mantiene
Parte de
Tiene formas de
una
Organización
Definición Sobre
Da un sentido Perciben una
diferente a la
Fortalece
Los usos y
costumbres
Funciones
2

3. Identidad universitaria
CAPÍTULO
RIGOBERTO MARÍN URIBE
1
Resultados de aprendizaje
• Define qué es la
universidad y para qué
sirve
Síntesis • Reconoce la función
social de la universidad
• Explica qué es la
El Capítulo ofrece un panorama general del universidad mediante el
concepto, funciones y organización de la concepto de identidad
universidad pública mexicana. Para ello considera • Ubica el concepto de
la opinión de diversos actores de la sociedad lo imaginario en la
cual permite contrastar las visiones y propiciar la identidad
retroalimentación.
También presenta elementos para legitimar la
trascendencia del tema y, a fin de hacer un
análisis más profundo, explica lo que es la
universidad por medio de los conceptos clave de:
la identidad y el imaginario, tanto social como
individual.
3

4. Identidad universitaria
Intégrese en equipo y dé respuesta a las preguntas Interacción
generadoras planteadas enseguida. Participe en la en equipo
discusión a fin de concretar una respuesta de equipo.
Preguntas generadoras:
A partir de las reflexiones anteriores podemos
profundizar sobre:
♦ ¿Qué es la universidad? A. Actividades
♦ ¿Para qué sirve la universidad? previas5
♦ ¿Cómo funciona la universidad?
♦ ¿Cómo está organizada la universidad?
1. ¿Qué es la universidad?
La pregunta abre un espacio para la discusión sobre el
concepto de universidad y lo relativo a sus funciones. A
pesar de que la oportunidad se preste para repensar, al
menos la idea que tengamos sobre la universidad, el texto
no tiene un propósito tan elevado. Cuando mucho nos
aproximaremos a unas cuantas concepciones en torno a la
universidad y, con base en ello, ofrecer un panorama
general al estudiante universitario respecto de las
funciones de la universidad. La respuesta a ¿Qué es la
universidad? quizá nos lleve a otras preguntas, de esta
forma el estudiante podrá entender su posición como
sujeto social dentro de un espacio de producción y
“transmisión” de conocimientos, como es la universidad.
Para estructurar este trabajo acudí a la opinión de
diferentes personas, estudiantes universitarios, académicos
y personas de las sociedades civil y política. La cantidad
de descripciones recogidas muestra la diversidad del
pensamiento social. El hecho de que exista una gran
4

5. variedad de ideas sobre la universidad muestra que
estamos frente a un concepto polisémico y multifacético.
La riqueza que esto encierra permite reflexionar
respecto de lo que entendemos de la universidad y la
manera como otros la conciben, al contrastar o compartir
estas visiones nos nutrimos de ellas y formamos nuevos
criterios.
Antes de avanzar conviene aclarar que no toda pregunta
se traduce necesariamente en un problema real, interesante
y relevante. Aunque la lógica señala que una pregunta
deriva, al menos, en la búsqueda de respuestas, muchas
veces la forma de preguntar puede conducirnos a falsos
problemas o a plantear paradojas irresolubles. Es por ello
que la formulación de la pregunta lleva consigo su
legitimidad como interrogante o como planteamiento y,
por consecuencia, la legitimidad o no de la posible
respuesta.
Por tanto, para indagar la legitimidad de la pregunta
¿qué es la universidad?, quizás haya necesidad de
plantearnos otra cuestión relacionada con ella: ¿tiene
sentido preguntarnos qué es la universidad? La respuesta
es sí. Esta afirmación valida la primera pregunta.
Como un ejercicio esquemático y un recurso
metodológico, enseguida describo lo que no es la
universidad, en la visión propia y de los actores
consultados física y documentalmente, para enseguida
asomarme a algunas imágenes que muestran lo que es la
universidad. Posteriormente interpreto esas premisas.
Primero, la universidad no es:
• Una agencia de colocaciones
• Un proyecto y buenas intenciones
• Solamente un organismo público descentralizado
• Lo que parece
• Un cuerpo de apreciaciones superficiales de propios y
extraños
• Una puerta para la salvación de las almas
• El dispendio masivo de materia gris
• El conjunto de subsidios federales
5

6. • La banca de los miembros fracasados de la “casta política”
de la universidad
• El último eslabón de la cadena educativa
• La correa de transmisión de conocimientos
• Solamente la entidad que debe su existencia a los dineros
del pueblo
• Almácigo para cultivar conocimientos a destajo
• El cuarto menguante de la paciencia de la sociedad y el
gobierno frente a la falta de respuesta a los requerimientos
sociales.
• El limbo de la educación
• El crisol de superespecialitas y exquisitos sin compromiso
• Un nombre, una mascota, un lema o un emblema
• Una cadena taylorista de cerebros cohesionados por la
inmediatez pragmática
• Un centro de transmisión de conocimientos
• Lo más alto del tobogán educativo
• Un pretexto para la simulación
• El credencialismo legitimado
La universidad es concebida como:
• El lugar importante para hacer avanzar las fronteras de
la ciencia y del pensamiento
• El espacio donde se renueva el conocimiento y sus
variadas formas y situaciones
• El sitio donde se organiza el conocimiento para
explicar, describir y comprender la realidad.
• Una organización compleja
• El lugar para formar a los intelectuales, profesionales,
profesores, científicos, administradores, etc
• Donde mejor se maneja el conocimiento para
desarrollar las capacidades de los individuos, la
creatividad y la investigación
• Centros de innovación, de creación y recreación del
conocimiento
• Centros de organización y desarrollo de programas
educativos
• La idea de la multifuncionalidad y de la integración de
funciones
6

7. • Un todo mayor que la suma de sus partes
• Motor del desarrollo económico
• Polo de la educación a lo largo de la vida
• Depositaria y creadora de conocimientos
• Instrumento de transmisión de la experiencia científica
y cultural acumulada por la humanidad.
• Una entidad altamente politizada
• Donde se forman los dirigentes intelectuales y
políticos y los jefes de empresa
• Las instituciones que tienen una función social y
dentro de ella ponen su autonomía al servicio del
debate sobre los grandes problemas éticos y científicos
a los cuales debe enfrentarse la sociedad.
• Centros de estudio, enriquecimiento y conservación de
la cultura
• Espacios de libertad académica y autonomía
institucional
• Un lugar donde se aprende y una fuente del saber
• El desempeño de una función necesaria para hacer
progresar el saber gracias a la libertad intelectual y de
debate.
• Sede de la cultura y de estudio abierto a todos
• El conservatorio vivo del patrimonio de la humanidad que
se renueva incesantemente por el uso que de él hacen
profesores e investigadores
• La selección deliberada de sus beneficiarios
• Aquella que no ignora la desigualdad social ni las
cualidades de la educación superior en tanto promotora de
movilidad social
• El lugar donde se potencia la conciencia crítica y la
creatividad
• La definición puntual de objetivos sociales, ligados a la
superación de los grandes problemas nacionales
• Un techo más de la educación
• Entidad que tiene como funciones la producción de
conocimientos, la formación de profesionales y una
dimensión social de las diversas formas de servicio,
difusión de la cultura y extensión universitaria
• El penthouse de la educación
7

8. • La perspectiva científica de largo plazo, que le permite
sustraerse de las presiones del inmediatismo utilitarista.
• Lo que está después de la “prepa”
• La convivencia democrática, la coexistencia tolerante y
respetuosa de diversas concepciones político-ideológicas,
en una sociabilidad en y por el trabajo
• Una manera sistemática de aprender para emprender
• El ejercicio pleno de la autonomía entendida como la
capacidad para autogobernarse y autoadministrarse
• La conciencia de la sociedad
Con base en lo anterior, puede decirse que en la
construcción del concepto de universidad muchas veces
nos encontramos ante usos, costumbres, símbolos y
metáforas, todos válidos, puesto que parten de los empleos
habituales y de las percepciones que tenemos de la
universidad, producto de la significación y resignifican
que le damos en la cotidianamente.
2. Identidad de los universitarios
Un análisis más profundo nos conduciría a entender
estas descripciones de lo que es y lo que no es la
universidad, y a sus funciones, a partir de dos conceptos
clave: la identidad y el imaginario, tanto social como
individual.
Cuando nos referimos a identidad hablamos de aspectos
y características que poseemos y que conocemos. Éstas se
dan de forma individual y colectiva. Por ejemplo, cuando
una persona se pregunta ¿quién soy?, generalmente acude
en primer término a cuestiones como el nombre que lo
identifica ante los demás, a su filiación, a su ubicación
social y de género, a una pertenencia a un grupo, a una
cultura y a una nación. La pregunta ¿Quién soy? obliga al
sujeto a meterse en sí mismo para conocerse y asumir su
8

9. propia individualidad, su peculiaridad, su
intransferibilidad, es decir, su identidad.
Preguntarse ¿quién soy? implica indagar su identidad,
esto es válido, pues nadie ha nacido sabiendo quién es, así
mismo, supone que este conocimiento puede ser gradual y
que la interrogante tiene la posibilidad de ser respondida,
de lo contrario sería un absurdo el sólo hecho de
plantearla.
Lo que sucede a nivel individual ocurre también con los
grupos humanos y, en nuestro caso, con una institución
como la universidad. Estos dos sujetos sociales: la persona
y la institución, generan sus valores, tradiciones y
prácticas a través de las cuales establece una manera
compartida de entenderse y asumirse como grupo social,
al mismo tiempo que se implanta una manera,
grupalmente compartida, de entender el mundo y lo que en
él acontece.
Las instituciones, como sujetos sociales, así como las
personas pueden ser entendidas como el conjunto de sus
relaciones sociales. En ese sentido, incorporo aquí
clasificaciones sociales diversas (identificaciones sociales)
a fin de entender y explicar la conformación de la
identidad de la institución. Esta forma de construcción
define el proceso mediante el cual es posible que una
persona o un grupo social construyan su identidad. La
suma de identificaciones sociales, empleadas para
definirse o para definir un grupo, permite la identidad
individual o la identidad social.
En el caso de la universidad, como en cualquier otro
grupo social, es importante señalar la complejidad que
encierra el tratar de develar su identidad. Es claro que la
universidad, por su organización y su actividad, comparte
en su interior una serie de características. De entrada
coexisten actores en espacios comunes que, aunque
diversos y diferenciados por la variedad y división de
tareas y funciones que cumplen en los procesos escolares,
contribuyen a la generación de identificaciones,
conformadoras de identidades universitarias.
Concibo a la identidad como un proceso simbólico de
identificación-diferenciación realizado por los actores que
9

10. se desenvuelven, en este caso, en el espacio de la
universidad, ya sea para describirse a sí mismos o a su
institución; igualmente, por la sociedad que percibe a la
universidad desde posiciones contrastantes.
De acuerdo con esta concepción los miembros de un
grupo comparten un conjunto de identificaciones
comunes, a la vez que aspectos diferenciales, ambos los
ubican como constituyentes de una misma categoría
social, en este caso la universidad.
Esto explica el porqué, en muchas ocasiones, nos
concebimos como partes fundamentales de un grupo y en
otras como seres individuados. En el primer caso
construimos nuestra identidad social y en el segundo
acudimos a nuestra identidad individual.
Con base en el entendimiento de la manera como es
percibida la universidad por la sociedad, enseguida trabajo
lo referente a los imaginarios individual y social, partiendo
del hecho de que toda identidad es necesariamente
imaginaria.
Se rescata lo relativo a la universidad en el sentido de
analizar el papel contradictorio, definidor y asignador de
identidades, que muchas veces actúa como un negador de
la afirmación de la identidad universitaria mediante el
esfuerzo y la lucha por construir nuevas identidades, y
derrocar tanto el discurso ideológico, como el imaginario
social que pesa como un lastre sobre las concepciones de
universidad.
Las referencias que las personas hacen sobre la
universidad, son variadas y contradictorias y muchas de
ellas se afirman en el imaginario social e individual, esto
es, prevalece la idea hegemónica que tenemos de lo que es
la universidad, con ello da un peso específico a esas ideas.
Esto demuestra, en cierta medida, que el imaginario
social sobre la universidad (en sus funciones sustantivas y
de servicio a la sociedad) todavía tiene anclaje, se
encuentra sedimentado profundamente en el pensamiento
de la sociedad, convirtiéndose en muchos casos en una
enorme losa que pesa sobre ella.
En ese proceso la universidad enfatiza sus propósitos,
reflexiona sobre sus finalidades, y redefine o resignifica
10

11. permanentemente su proyecto, lo cual le permite dar un
sentido nuevo a su labor.
El imaginario social sobre la universidad tiene un gran
valor como soporte de la labor cotidiana de la sociedad, al
otorgarle sentido. Así mismo, en este punto se establece
un enganche entre este imaginario social y los propósitos
educativos y sociales actuales, así como de la propia
visión que la universidad tiene de su labor -lo cual explica
de alguna forma el gran esfuerzo y preocupación por
superarse, por actualizarse, por ser mejor-.
Para ello habremos de partir de concebir a lo social
como una realidad específica. Como un espacio político en
el cual históricamente la identidad de la universidad se
configura. Esta se genera o cambia a través del tiempo, a
partir del surgimiento o la aparición de nuevas formas o
propuestas sociopolíticas que llevan a nuevos proyectos
educativos. Los discursos sociales “nuevos” que llegan y
se implantan, generan la aparición de un imaginario
“emergente”, el cual propone una manera distinta de
significar la realidad.
Lo imaginario, en su acepción más elemental, puede
ser entendido entonces como lo inventado, lo imaginado,
también como el cambio de significado de las palabras y
las cosas. Ante la imposibilidad de alcanzar una identidad
plena, de recomponer sus ideas, la persona o la sociedad
acuden a una fantasía para llenar un hueco o carencia. Esto
es, por ejemplo, se rompe o cambia la idea que yo tengo
de lo que debe ser y hacer la universidad, esta ruptura deja
en las personas un hueco que debe ser llenado
(“desorden”); cuando no existe con que ser cubierto ese
espacio vacío, acudimos a inventar o imaginar lo que, en
este caso, debe ser y hacer la universidad, aunque ello se
aleje o esté fuera de la realidad. Lo que restaura el
“orden”, es llamado imaginario.
Así, permanecen en el imaginario no sólo las
expresiones y descripciones que antes hicimos, sino que
además aun conservamos los emblemas que
“honrosamente” distinguían a las antiguas universidades,
como Alma Mater, Bononiensis, Georgia Augusta, Alma
11

12. Ticinesis Studiorum Universitas, etc., lo cual todavía
suscita temores reverenciales.
2. Definición y organización de la universidad
pública
Dentro de 80 años festejaremos un milenio de la aparición de la
primera universidad en el mundo. La Universidad de Bolonia en Italia es
la más antigua del mundo, habiendo sido fundada en 1088, fue reconocida
en Europa por sus escuelas de Humanidades y Derecho. Destacando en
Alma mater studiorum e Petrus
este último campo el hecho de haberlo llevando a una época de ubique pater legum Bononia
esplendor en Europa provocando su independización como ciencia mater
jurídica de la Retórica. Poetas como Dante y Petrarca
estudiaron en esa universidad. Actualmente Humberto Eco
es catedrático en esta universidad.
Llamada oficialmente Alma mater studiorum, la
universidad es una institución que cuenta con 100 000
alumnos de ambos sexos, al ser sostenida por el Estado es
considerada una universidad pública. Ofrece carreras en
Artes, Derecho, Medicina, Farmacia, Matemática,
Ingeniería, Agronomía, Medicina Veterinaria y Pedagogía.
Existe controversia respecto a cuál es la universidad
más antigua de América. De acuerdo con algunas fuentes
en 1538 con el nombre de Santo Tomás de Aquino se crea
la primera universidad en Santo Domingo, capital de la
República Dominicana, lo que hizo que esta ciudad se
constituyera en un centro de gran actividad intelectual que
le valió el nombre de Atenas del Nuevo Mundo.
1º logo y sello de la Otros autores sitúan a la Universidad Nacional Mayor
UNMSM (1574). de San Marcos, como la primera en América, otorgándole
el título de La Decana de América, refiriéndose a ser la
más veterana y de mayor experiencia. Oficialmente
señalan que la Universidad de Santo Domingo fue
Fundada el 02 de Febrero de 1558. La Universidad
Nacional Mayor de San Marcos es una universidad pública
12

13. y se ubica en Lima Perú. Fue fundada el 12 de mayo de
1551 por la orden de religiosos Dominicos y es
considerada la universidad más longeva de América. En
esta universidad, el libertador Simón Bolívar recibió el
grado de Doctor Honoris Causa, siendo muchos otros
científicos y pensadores mundiales a quienes esta
universidad ha otorgado este grado, entre otros, Albert
Einstein, Gabriel García Márquez, Fidel Castro Rus,
Charles De Gaulle, Jorge Luis Borges y Silvio Rodríguez.
La Universidad Nacional Autónoma de México
(UNAM) fue fundada el 21 de septiembre de 1551 con el
nombre de la Real y Pontificia Universidad de México. Es
la primera, más grande e importante universidad de
México y está colocada entre las 100 mejores
universidades del mundo.
Es una universidad pública y se rige bajo la base de
autonomía que hace de las universidades, organismos
públicos descentralizados del Estado, se sustenta en los
principios de libertad de cátedra y de investigación. Como
todas las universidades públicas en nuestro país, da cabida
a todas las corrientes del pensamiento y políticamente no
toma partido abierto o participa en actividades militantes.
Atiende a casi 300 000 estudiantes desde los niveles
educativos de bachillerato a doctorado.
La totalidad de los laureados con el Premio Nobel en
México, son egresados de esta Universidad.
El lema y el escudo de la UNAM es creado por José Vasconcelos. El lema
“Por mi raza hablará el espíritu”, hace referencia a escritos de Vasconcelos
donde llama “La raza cósmica” a la raza latinoamericana nacida del
encuentro y mezcla de dos culturas distintas.
La mayor parte de las universidades en el mundo nacieron o se rigen por
alguno de los cuatro modelos históricos:
1. El modelo napoleónico es quizá el más difundido en el mundo y es
considerado uno de los más claros ejemplos de empleo de la universidad por
parte del Estado, como instrumento de desarrollo de la sociedad, para ello se
utiliza un control estricto del financiamiento de la
13

14. institución, la asignación de plazas para el personal
académico y administrativo y de una legislación que
garantice una repartición equitativa de los recursos
nacionales en su entorno.
La Universidad napoleónica es la herramienta tendiente
a la afirmación de la identidad institucional y nacional.
Sus principios de reconocimiento del mérito y de
desigualdad formal, se apoyan, en una administración
vertical sólida, que rescata los esquemas que originaron su
organización, esto es, la estructura militar que va desde
generales, mandos medios hasta los puestos menores.
España, Italia, Argentina México y varios países africanos
de habla francesa lo adoptaron, así como una gran
cantidad de universidades latinoamericanas. Es una
administración organizada por Facultades, Escuelas e
Institutos (ahora llamadas Unidades Académicas) que son
dirigidos por una estructura que reproduce la
administración de la universidad. Mientras la universidad
es conducida por el Rector de la misma, en las Unidades
Académicas esa responsabilidad recae en los Directores.
Los funcionarios que acompañan al Rector en la
conducción de la universidad, encuentran su símil en cada
Unidad Académica para las llamadas funciones
sustantivas: la docencia, la investigación y la extensión y
difusión de la cultura, y las funciones adjetivas: la
administración y la de planeación y evaluación
institucional.
2. El modelo alemán, creado por Alexander von
Humboldt, busca que los académicos gocen de autonomía
pues lo considera indispensable para que el académico
pueda cumplir con la labor que la sociedad le tiene
encomendado, en su opinión esta debe desarrollarse libre
de toda interferencia gubernamental¸ el Estado debe
garantizar la independencia de la docencia y de la
investigación.
3. El tercer modelo se origina en los Estados Unidos
y se basa en la ley del mercado. Aunque se siente en él la
influencia de las ideas de Humboldt, marca claras
diferencias con el modelo alemán en cuanto al énfasis
14

15. puesto en la noción de saber útil. Establece estrechos lazos
con la economía.
4. El cuarto modelo es el británico. Mencionado como
un modelo a seguir en cuanto al debe ser de un sistema
universitario, pues está posee una amplia autonomía
institucional, y si uno de los aspectos que limitan la
autonomía universitaria es el depender del financiamiento
externo, este modelo planteó un sistema de financiamiento
inédito, mediante el cual los gobiernos dejaban a la
universidad la responsabilidad de repartirse los fondos
públicos, con esto buscaban garantizar su independencia y
autonomía. Las universidades inglesas eran reconocidas
por dos aspectos: el rendimiento intelectual de sus
alumnos y la realización personal de éstos. Los estudiantes
debían residir en los campi, constituyendo así no sólo una
comunidad universitaria, sino practicando una vida en
común.
Estos cuatro modelos han cambiado. Actualmente, para
muchos, la fuente de inspiración es el más vasto sistema
de educación superior del mundo, el de Estados Unidos.
La Universidad Autónoma de Chihuahua. Funciona
de acuerdo con el modelo napoleónico. Cuenta con 12
Facultades, 2 Escuelas y un Instituto. La máxima
autoridad de la universidad es el H. Consejo Universitario
y de las Unidades Académicas son sus Consejos Técnicos.
La responsabilidad legal y directiva recae en el Rector. Se
manejan cinco direcciones de área: la Académica, la de
Investigación y Posgrado, la de Extensión y Difusión
Cultural, la Administrativa y la de Planeación y
Evaluación Institucional. Estas mismas áreas aparecen en
las Unidades Académicas con el nombre de Secretarías.
La Universidad Autónoma de Chihuahua (UACH) tiene
como antecedente el Instituto Literario el cual se funda el
19 de marzo de 1835, con el fin de promover el desarrollo
de la cultura en la naciente ciudad de Chihuahua, ofrecía a
la comunidad estudios de latinidad y gramática castellana.
De acuerdo con Hernández (1997), inició con 21 alumnos
en sus aulas. Con la llegada del positivismo a México el
Instituto cambio su nombre al de Instituto Científico y
Literario. El edificio que ocupaba el Instituto Científico y
15

16. Literario es el que ahora emplea la Rectoría de la
Universidad Autónoma de Chihuahua (UACh).
La demanda de educación en el Estado aumento, de tal
manera que muchos estudiantes se vieron en la necesidad
de salir de la entidad en busca de estudios de nivel
superior. Para ello emigraron a la Ciudad de México.
Donde se forman importantes personalidades que
influyeron en el desarrollo de nuestro estado.
Conforme la demanda fue incrementándose hubo
necesidad de pensar en una institución de educación
superior que diera cabida esa población escolar que
demandaba espacios amplios y suficientes para educarse,
así,
(…) el 8 de diciembre de 1954 el Congreso del
Estado, siendo Gobernador del Estado Oscar
Soto Maynez, expidió el decreto 171 con el
cual se fundó la Universidad Autónoma de
Chihuahua. En sus primeros años dio servicio
a una población escolar que apenas alcanzaba
un millar en la matrícula de cada ciclo
escolar. Era el tiempo en que la población
total de México ascendía a solo 26 millones de
habitantes y en nuestro estado habitaban tres
cuartos de millón. En aquel entonces, la
matrícula total de Educación Superior en el
país la constituían 29 mil estudiantes.
(Hernández, 1997).
Las escuelas de Medicina, Ingeniería, Derecho,
Educación Física y Farmacia, así como el nivel de
Preparatoria, conforman la naciente UACH, la cual se
ubicó en el espacio que hoy ocupa el campus I de nuestra
universidad, el cual originalmente era bastante grande a
pesar de que hoy
El campus universitario actual tiene una
extensión de 25 Has, originalmente formaban
parte de un terreno de 107 Has que donaron
los hermanos Elías al Gobierno del Estado, a
fin de que se construyera un parque deportivo
y recreativo en memoria de su señora madre,
16

17. la Sra. Emilia M. de Elías. Esos terrenos
ahora son ocupados por la Universidad, la
Ciudad Deportiva, el Instituto Tecnológico de
Chihuahua, la Escuela Carmen Romano de
López Portillo, la Escuela de Educación
Especial y la antigua planta de
almacenamiento de PEMEX. (Hernández,
1997).
El primer rector fue el Dr. Ignacio González Estavillo.
En 1960 se suman a la universidad las carreras de
Enfermería, Educación Física, Zootecnia, Contabilidad y
Administración.
Siendo rector el Lic. Oscar Ornelas K. y gobernador del
Estado el Lic. Oscar Flores Sánchez, en 1968 la
Universidad obtiene su autonomía.
La matrícula total de alumnos en 1970 se duplica con
respecto a 1965, alcanza la cifra de 5 mil 742 y es atendida
por 442 maestros. En 1990 la matrícula se incrementa
hasta llegar a 9 mil 673 estudiantes.
La Universidad Autónoma de Chihuahua imparte
actualmente 44 programas de licenciatura y 49 de
posgrado en sus 15 Unidades Académicas ubicadas en los
Campi Chihuahua, Juárez, Parral, Delicias, Camargo y
Cuauhtémoc, y cinco Centros Regionales de Educación
Superior, donde se imparte educación superior en la
modalidad a Distancia. La matrícula actual es de alrededor
de 20 000 estudiantes. Atendidos más de 2000
catedráticos.
Para facilitarte el desarrollo de esta actividad deberás
apoyarse en la lectura realizada, ésta nos sitúa en el plano
de la reflexión sobre la función social de la universidad.
Después de realizada las lectura desarrolle las
actividades que se plantean, las cuales buscan responder a
las interrogantes establecidas como actividades previas.
B. Actividades
Debemos revisar la bibliografía básica, auxiliarnos con
sobre los
las fuentes documentales que complementen la
Contenidos
información del tema y problematizar sobre la pregunta
guía.
17

18. Se sugiere la lectura de algunos de los textos
relacionados con el tema y la redacción de un texto
individual, de dos cuartillas, en el que se justifique su
posición personal frente a la cuestión:
¿Qué es la universidad y cuál es la estructura y
funciones de nuestra universidad?
Preparar los argumentos para el debate de la sesión
presencial, que serán tomados de la lectura realizada.
Se inicia la discusión y comprensión del material
bibliográfico atendiendo a la crítica de conceptos tales
como: universidad, imaginario, identidad, organización y
funciones de la universidad.
Se discutirán en grupo las lecturas sugeridas, para
fundamentar la elaboración de sus ensayos.
Se solicita integrar las fases teórica y práctica en un
B. Actividades panel, que servirá para presentar el informe de esta
de Aplicación primera aproximación empírica del trabajo de
investigación de los diferentes equipos del grupo.
En este evento se evaluará el proceso educativo
respondiendo a la pregunta guía.
18